الفقراء جمع فقير، وهو الذي لا مال له. قال تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ ) التوبة/60 والفقر ضد الغنى. ويطلق على الحاجة، وفعله الافتقار، والاسم الفقير، وأَفْقَرَهُ الله من الْفَقْرِ فافتقر. ورجل مَفْقُورٌ وفَقِيرٌ: مكسور الْفَقَارِ; قال لبيد بن ربيعة العامري يصف لَبْداً وهو السابع من نسور لقمان بن عاد:
لَمَّا رَأَى لَبْدَ النُّسُورِ تَطَايَرَتْ * رَفْعُ الْقَوادِمِ كَالْفَقِيرِ الِأَعْزَلِ
ورجل فَقْرٌ : يشتكي فَقَارَهُ ; قال طرفة بن العبد:
وَإِذَا تَلْسُنُــــــــــــــنِي أَلْسُنُهـَـــــــــــــــــــــــــــــــا * إِنــَّــــــنِي لَسْــــــتُ بِمَوْهــُـــــونِ فَقــْــــرِ
وأجود بيت في القصيدة الشعرية يسمى فَقَرَةٌ، تشبيها بِفَقَرْةِ الظهر. والْفَاقِرَةُ : الداهية الكاسرة للفقار. قال تعالى:( تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ) القيامة/25 . قال البغوي في تفسيره: تستيقن أن يعمل بها عظيمة من العذاب، والفاقرة : الداهية العظيمة، والأمر الشديد يكسر فقار الظهر . وهناك فرق عند أهل اللغة بين الفقير والمسكين. فالفقير الذي له ما يأكل، والمسكين الذي لا شيء له، والفقير أحسن حالا من المسكين. وأطلق اسم الفقراء على الذاكرين المنتسبين إلى أهل الله من عباده المخلصين، واختصوا به لافتقارهم إلى رحمة الله، وتذللهم بين يديه. وهو مطلب القاصدين، والعارفين. قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) فاطر/.15 وهذا نداء علاقة الناس بالله، وحقيقة أنفسهم، والتذكير بها. يقول ابن عجيبة في البحر المديد: يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله في دقائق الأمور وجليلها ، في كل لحظة لا يستغني أحد عنه طرفة عين ، ولا أقل من ذلك إذ لا قيام للعبد إلا به، فهو مفتقر إلى الله إيجادا وإمدادا. والناس، على هذا الذي ذكره، هم أصحاب الحاجة إلى الله في وجودهم، وبقائهم، وأرزاقهم.
و في الافتقار إلى الله يقول الشيخ محيي الدين بن عربي في فصوص الحكم:
فَالْكُلُّ مُفْتَقِرٌ مَا الْكُلُّ مُسْتَغْنٍ * هَذَا هُوَ الْحَقُّ قَدْ قُلْنَاهُ لَا نُكَنِّي
فَإِذَا ذَكَرْتَ غَنِيـَّـا لاَ افْتِقـَـــارَ بــِـــهِ * فَقَدْ عَلِمـْــــتَ الَّذِي بِقَوْلِنـــــَا نَعــْــنِي
وقد ورد المفهوم في القرآن الكريم بمشتقاته وصيغه(14 مرة)؛ ( الفقر- الفقير- فقيرا- الفقراء- فاقرة) من هذا العدد ثلاث آيات في السور المكية. قال تعالى:( فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) القصص/24، وقوله تعالى:( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ) فاطر/15، وقوله تعالى:( وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ) القيامة/24-25.، و(11 مرة) في السور المدنية. ودلالة المفهوم في المجال المكي الذي يتناول العقيدة، فيه الإمداد المعنوي الروحي، والعطاء المادي. وفي المجال المدني التشريعي يؤطر القرآن الكريم مفهوم الفقراء الذين يستحقون العطاء والانفاق، لعدم الكسب أو العجز والشيخوخة أو لأسباب أخرى، فيعطون من الصدقات تطبيقا لمبدا التكافل الاجتماعي. قال تعالى:( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ) الحشر/، وقال سبحانه:( لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ) البقرة/273.
وهناك فئة من الناس تمنع العطاء، وإذا أعطت فمن الرديء تُعْطِي، ومن خبيث الأموال تُنْفِقُ. قال تعالى:( الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) البقرة/268 فأي وَعْدٍ هذا الذي يعد به الشيطان أولياءه؟ إنه وعد مكذوب، وهو في أصله تخويف من الفقر والحاجة بسبب الانفاق، وفي المقابل يُزين لهم إنفاق المال في المعاصي، وهذا حال الكثير منهم؛ في الفحشاء والفساد يجودون ، وفي الخير يمنعون !
الكاتب يكتب : "وهناك فرق عند أهل اللغة بين الفقير والمسكين. فالفقير الذي له ما يأكل، والمسكين الذي لا شيء له، والفقير أحسن حالا من المسكين." و هذا خطأ.
فالفقير هو المعوز الذي ليس له مايأكل. قال الله تعالى : "للفقراء الذين لايستطيعون ضربا في الأرض" أي أنهم لا يستطيعون ادنى تحرك أي لاشيء لهم. أما المسكين فهو الذي له مال و حتى عمل و لكنه لايكفيه لسد حاجاته الضرورية؛ قال الله تعالى "أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر" و الله أعلم.
والفقر انواع قد يجهل الناس كثيرا منها ،فهناك الفقر النفسي وهو ضعة وذلة في النفس ترتد استكبارا وعلوا، وذاك فقر اشد، ومن ذلك من مسؤول تسلط على الناس بعنجهيته يحسب نفسه على شيء، وانما يكظم الناس غيظهم عنه تجنبا لشره، ولكن منهم من غناه في كرامته فليس يقبل تطاولا من احد فكيف بمن عجزه وعيه وجهله على جلاء لا يعمى انه احد
ثم فقر المعرفة فيعوضها صاحبها بتكرار مواضيع لسنوات او المشي عل منهج مقالات لا يجدد فيها شيءا او يحاضر في مواضيع يعلم كل الحاضرين انه قد كررها ولاكها واجترها ثم بعرها بلا استحياء
ثم فقر العدالة، وهذا كثير في الناس فمن ذلك شاهد بالزور، كمفتش يكتب تقريرا هو فيه كذاب اشر. ونسي ان ذاك منه شهادة هو عنها مسؤول امام الله قبل الخلق، فليعد امام الخالق جوابه،
ثم فقر اسميه فقر التحليل، فمن ذلك من يحسب الكتابة عزوا ونقلا، حتى اذا لم يبق للنقل منزع ساق نفسه سوقا ليخط من غير نقل ولا احالة فتلتبس العبارة وتجد لغة المقال قد سفلت بغتة وقفز صاحبها الى نتيجة لا مقدمة لها
ملحوظة: جميلة دلالة مفهوم الفقر في المجال المكي التي اتى بها الكاتب انها بيان صريح لقدرته التحليلية الفريدة من نوعها،واصل