قال النّاشط الأمازيغيّ أحمد عصيد إن “الحركة الثقافية الأمازيغية استنتجت في رحلة تشخيص وإعادة بناء التاريخ أنّ أصل المعضلة كلها يكمنُ في الدّولة الوطنيّة المركزيّة، أي النموذج اليعقوبي الفرنسي”، معتبرا أنّ “هذا النموذج الذي تبنيناه في المغرب، يقوم على مبدأ خلق التجانس المطلق وإقصاء عناصر التنوع والحفاظ على العنصر الواحد، ولو على حساب مختلف العناصر الأخرى”.
وأكد عصيد، خلال مداخلته في ندوة “إضاءات حول تاريخ الأمازيغ”، على هامش النسخة 17 لمهرجان “ثويزا”، أنّ “تاريخ الأمازيغ زوّر حين تبنى الوطنيون المغاربة في النموذج اليعقوبي الفرنسيّ مبدأ العُنصر الواحد، والمبدأ هو العروبة والإسلام”، مشيرا إلى أنّ “هذا كان سعياً واضحاً لتقديم رواية تاريخيّة مُطابقة لأيديولوجية الدّولة، وهذه هي منبع المشاكل لكون أصوات العناصر المقصية تحولت إلى رفض واحتجاج واستنكار”.
وأفاد الناشط الأمازيغيّ أنّ “الحركة الأمازيغية عملت في نصف القرن الأخير على إعادة بناء هذه المعضلة، وبالتالي إعادة التأسيس لمفهوم اللغة بين المنظومتين التقليدية والحديثة”، لافتا إلى أنّ “نخبتنا التقليدية كانت تعتقد أن اللغة هي ما يكتب، لكن هذا الطرح فنّده درس اللسانيات منذ فرديناند دو سوسير إلى جاكوبسون، اللذين أظهرا بأن اللغة تتجاوز ما يكتب لتكون نسقاً من الرّموز والعلامات التي تفيد التّواصل داخل مجموعة لسنيّة محدّدة”.
وذكر الباحث في المعهد الملكيّ للثقافة الأمازيغيّة أنّ “الحركة الثقافية عملت أيضا على إعادة تأسيس مفهوم الثقافة، بفضل الدرس الأنثروبولوجي خلال القرن العشرين، نظرا لكون النخب مجدداً كانت تعتقد أن الثقافة هي ما يدرّس في المدرسة، والمثقف هو المتعلم الذي يقرأ الكتب”، مسجلاً أنّه “في النهاية ظهر أن الثقافة هي كل ما يكتسبه الإنسان من وسطه الاجتماعي ويضاف إلى طبيعته الأصليّة كاللّسان والتقاليد والعادات”.
وأوضح أنّ مفهوم التاريخ بدوره تعرّض لإعادة التأسيس بناء على الوثيقة الأثريّة والوثيقة الأدبيّة المغيّبة لأن النخبة التقليدية أقامت فهمها للتاريخ على أساس النّص الأدبيّ المكتوب”، لافتا إلى أنّ “المشكل يكمن في الرواية الرسمية لتاريخ المغرب، التي تبنتها الدولة وفرضتها في التعليم ووسائل الإعلام، خصوصاً حين لم تحسم في مشكلة أصل سكان المغرب وشمال أفريقيا، وانتصرت للرواية الموجودة في الأيديولوجيا العربية الإسلامية، التي تغذّت من الغزوات التي يسمونها فتوحات”.
ووصف هذه الرواية بـ”الأيديولوجية التي لا أساس علميّا لها، بحيث تريد أن تردّ أصل سكان شمال إفريقيا قسراً إلى اليمن وكنعان، وهي روايات شفوية كذّب بعضها ابن خلدون”، مردفاً أن “الباحث الاستعماري بدوره عزّز هذا التزييف التاريخي حين قدم روايته، التي يعتبر من خلالها أنّ لسكان إفريقيا أصلا في المنطقة الشمالية للمتوسط، أي أراد أن يرجعهم إلى أصله الأوروبي، وهي بدورها رواية أيديولوجية لا تقلّ خطورة عن تلك القائلة بالأصل العربي للأمازيغ”.
وقال عصيد إنّ “هناك حقيقة تاريخية توضح أنّ شمال إفريقيا كان، بالفعل، مسرحاً لهجرات كثيرة في مختلف الاتجاهات، ولكن التركيبة السكانية كانت دائماً كثيفة وأغلبية قادرة على استيعاب الهجرات الوافدة من كل مكان: من الشّرق ومن الشّمال ومن العُمق الإفريقيّ”، لافتا إلى أن “هذه هي الحقيقة التي لا ينبغي طمسها باتهام الحركة الأمازيغية بالحديث عن العرق، فالخطاب الأمازيغيّ في المغرب لم يقم إطلاقاً كخطاب مُؤسَّس أكاديميّا وفكريّا على فكرة العرق”.
وأكد أنه “لا توجد وثيقة واحدة من وثائق الحركة الأمازيغية تتحدث عن سند عرقي، لكوننا نعتبر فكرة العرق فكرةً حربيّة إيديولوجيّة وغير علمية، لأنّ أساس وجود البشر هو التمازج بفضل الرّحلات والموجات السكانية والهجرات والتبادل التجاري، إلخ”، خاتما بالقول إنّ “النخبة الأمازيغية ذكية لكونها اعتبرت الأمازيغية شأن جميع المغاربة ولم تقل إنها شأن فئة أو نوع، ونفس شعارات الحركة نجدها واردة في خطابات الملك منذ خطاب أجدير لسنة 2001”.
ليس من الغريب على عصيد ان يحاول اسقاط الواقع الفرنسي على المغرب… فهذا النوع من المثقفين عنده عقدة الكاوري وان كان يخفيها…ودائما بالنسبة اليه التاريخ المغربي يدرس بالفرنسية لانها لغة الحقيقة المطلقة… يعني حتى في اليوم الذي ينبغي فيه ان ينتقد فرنسا فلابد ان يستغل الفرصة لاسقاط اللوم على المغرب.
C’est la premiere que je vois l le remplacement du francais avec l’anglais alors i faut placer le francais dans le passe et l’anglais dans le present et le future
مشروع ثقافي بديل: هل سينجح ام ماله الفشل وهل ستتحمل مسؤوليتك التاريخية اتجاه الجيل الحالي ام انه مجرد نضريات كمثيله في الثمانينات والتسعينات….
بعيدا عن النضريات والمؤامرات الحدادية الثقافية واللغوية والهوياتيةً التي تجيدها بحنكة عالية، هل ممكن ان تهتم قليلا بالمجتمع من الناحية المالية المادية ؟ ولماذا مناطقة معوزة غنية بالثروات لازالت تعيش في الجحور ليست من اهتمامك…
بعض الناس يحبون الجدال من اجل الجدال ..
اوال ن المعقول !! المغرب امازيغي بكل مكوناته، ما صلح منها و ما فسد و الامازيغ اسوعبوا و ما زالو قادرين على استيعاب الوافدين مع الحفاض على تاريخهم
* آسي عصيد ، هل قرأت التاريخ ؟ فرنسا ليست شعباً واحداً متجانساً ، فثقافة باريس هي
المهيمنة على مجموع التراب الفرنسي . و إنما المستعمر دخل البلاد لإضعافها لا لتقويتها ،
من جاء بالظهير البربري ؟ و متى ؟ و ما كان الهدف منه ؟
* قد أصدقك القول لو قلت : إن فئة من المغاربة ظلمت أو همشت فئة أخرى ، و لا أصدقك
لو قلت: إن فرنسا فعلت شيئاً إيجابياً لأي فئة دون الأخرى و للمغرب ككل . والدليل على
ذلك لا زال ملموساً حتى الآن . هل عرق مستفيد أكثر من آخر ؟ و هل منطقة مستفيدة
أكثر من أخرى . فرنسا إهتمت بمناطق الإنتاج و طرق تسويقه فقط .
نسي السيد عصيذ أنٌ الأمازيغ المتعصبين اليوم وهم أقلية إإستنجدوا بالفركفونية ضدا في العربية و ليس العروبة لكنهم إستنجدوا بمستعمر لا يمت بصلة بالمكون الهوياتي للدولة المغربية و اللذي هو العربية بكل لهاجاتها والأمازيغية بكل لهاجاتها
سبحان الله هو نفسه لم يستطع تحديد حتى اصل اسم امازيغ ومن اين اتوا ويريد ابعاد العرب الذين عرف من اين اتوا والمهم عندنا انه لم دخل الاسلام اصبحنا كلنا مسلمين ولم يبق لهذه التفرقة معنى الا في عقول هؤلاء لتحقيق مصالح خاصة جد ضيقة
الله اعزنا بالاسلام فمن اراد العزة بغيره اذله الله
واما التلفسف في المصطلحات والمتاهات فذلك لايقدم ولايؤخر
والجميع يعلم ان كل شعوب العالم هي مزيج من طوائف مختلفة
ولكن الوطن يجمع الجميع وتبقى النزعات الطائفية قائنة لغرض في نفوس اصحابها وذلك شانهم ولايمكن فرضه على غيرهم من الطوائف باي وسيلة
من أساءه الى الأمازيغ والأمازيغية وهو حزب الإستقلال وعلى رأسهم علال الفاسي ، الذي أراد ربط مصير المغرب بالشرق والقومية العربية والإسلام ، وتهميش كل من هو من غير أصول عربية من أمازيغ وصحراويين ويهود وأفارقة من المغاربة ، وهذه هي الحقيقة المرة التي يجب الحديث عنها.
لكن الرؤية الأدق والأعرق تكمن في ما يعتبر به مفهوم “الإنسان” وتصوره الجيني.. فهذا هو ما يفند التفكك والاأصل البشري، ويعززه أدب الرحلات من ترحاب لكل موحد لمفهوم الإنسية والتكامل العضوي، وليس الانعزال العرقي والتباعد العنصري، وهذا هو ما يشجع حاليا اليمين المعاصر.. نعم للتكامل في شمولية إنسية للبشر، دون تملبك أو تملك
اين كنتم انتم الأمازيغ حين تم تزوير هذا التاريخ فالمغاربة في ذلك الوقت كانوا يدا واحدة همهم الوحيد محاربة المستعمر عرب وامازيغ وتم فعلا تزوير هذا التاريخ في العصر الحالي عندما تدخلت الصهيونية في التفرقة بين أبناء شعب واحد فدعمت من يسترزف بالوطن أمثالكم انتم الذين بدأتم تدعون التهميش والتزوير اللذين سيخلقان الفتنة بين ابناء الوطن الواحد المتحابون المتصاهرون الذين تربطهم وحدة الدين الإسلامي تحت راية القران الكريم الذي جاء بلسان عربي فصيح فاتركونا نتعايش فلا داعي الفتنة ولا التفرقة
المعضلة كلها يكمنُ في الدّولة الوطنيّة المركزيّة، أي النموذج اليعقوبي الفرنسي كلام إسترزاق لا أقل ولا أكثر لكن من ترك له المجال في نفسه حاجة
في اصل سكان شمال افريقيا لا توجد هناك “حقيقة تاريخية” historical fact بل يجوز ان نتحدث هنا عن نظريات في احسن الاحوال لكن داخل الحركة الأمازيغية عندنا المثقف وعندنا الايديولوجي وفرق بينهما كبير جدا والايديولوجي المتطرف (النازي) انسان سيتبنى كل ما يروج في الكتب والمقاهي والقاعات ووسائل التواصل الاجتماعي على انها حقائق اذا وافقت اهواءه المعادية الكارهة للعروبة والاسلام.
هذا من جهة ومن جهة اخرى الخطر الحالي على التنوع (بكل اشكاله) يمكن في استعباد التقنية للانسان تحوله الى حيوان رقمي افتراضي همه الكسب واستهلاك ما يدور في ذاك العالم وجنود الذكاء الاصطناعي التي تدير .. ولغة ذاك العالم بعض الرموز قليلة اعجاب تابع ابوني عدم اعجاب تمام كالمزارع الامازيغي وراء محراث تجره دابة يتكلم معها ارّا اشّا اهّو .. اجي تعلف. نكاد لا نستطيع ان نحصي كم من لغة وعادة وفكرة وحكاية وقصة وحركة و و تموت يوميا!
Le Maroc a été marqué par la présence de plusieurs civilisations: romaine,rphenicienne,vandale,bizantine,africaine,arabe..
Une question pour Mr Assid:
La race Amazigh dont j’en fait parti ainsi que notre culture sont-elles restées pures sans impact?
Vous avez commencé votre discours par encourager l’universalisme puis par priviligier la culture locale puis par l’élimination de la culture importée à savoir l’arabe pour enfin de compte saper l’islam.
Voilà ton parcours intellectuel.
لاحضو خوتي لمغاربة كيفاش هاد.عصيد تبقا اتلون كيف لحنش.لاحضو شنو قال. في أول قالك اسيدي فتوحات الإسلامية لي شمال افريقيا ماشي فتوحات هادي كانت غزوات. شنو معنا من كلامو انا ديك الفتوحات هيا لي جابت لينا الاسلام لشمال افريقيا.هادي لولة.
ثانيا
انا كامزيغي لايمثلني هذا الشخص فهو مجرد بوق العلمانية انشري هسبريس
البعض لن يكف عن الدعوة الى التدمير والتخريب لهذا البلد تحت دعاوى ومبررات زائفة ولن تبتهج اسارير وجهه الا حين نسقط في الصراع ونشعلها فتنة لا تبقي ولا تذر.
السيد عصيد شأن الامزيغية هو امر يهم جميع المغاربة جميعا من الشمال إلى الجنوب و من الشرق إلى الغرب. كما هو ليس فقط يخص المغرب بل كل شمال المغرب و ليس منطقة معينة أو فقط من يتقن اللغة فهو من أصل امزيغي و إلا سنصبح متطرفين أو متعصبين أو حتى عنصرين لأن حكمك جاءر.
ما جاوش من الشرق،ماجاوش من اوروپا،ما جاوش من افريقيا . ايوا هاد الأمازيغ نزلو من السما ؟
Azul
Mr assid à totalement raison. La système Napoléon ne tolere pas la diversité culturelle. En France elles restent seulement la langue corse et le français. Les autres langues comme Bretonne ou catalane ou Basque ou … sont mortes
Je pense que les Amazigh surtout les swassa n’étaient pas influencé par la colonisation Zawaya et beacoup de mosquées dans sousse ont reussi à proteger cette region mais la colonisation à changer carrément les chleuh d’atlas et rif. C’est mon point de vue
Tamazight langue, culture et civilisation, de par sa richesse cumulée à travers les âges et de son brassage avec d’autres cultures et civilisations est un atout considérable pour notre cohésion sociale et notre développement, Repenser l’histoire est une priorité qui s’impose pour couper court avec les vestiges du passé et faire de notre diversité une richesse et un patrimoine commun à tous les marocains
الشغل الشاغل للمسمى عصيد في جل خرجاته هو الضرب في كل ما هو عروبة او اسلام بطرق مكرة منذ عقود و جهرا منذ سنين … يجب على الدولة ان تحقق في هذا الامر الذي يضرب في معتقدات و أعراق المغاربة
A chaque fois que l’on parle de tamazight, on doit parler de sa provenance, pourquoi on ne pose pas la même question pour les chinois et autres , détrompez-vous et rassurez-vous tamazight et imazighens sont nés en Afrique et resteront éternellement africains
شهادة لله الدولة المغربية علمتنا في المدرسة في أول درس في التاريخ و أول جملة, ان سكان المغرب الاولون هم الأمازيغ, و عملت الدولة على الحفاظ على الموروث اللامادي و حتى المادي و اللغة و التعريف به في القنوات الرسمية
و لكن لغة الأمازيغ و ثقافتهم كانت دائما شفاهية و لا دخل للدولة بعد الاستعمار في هذا الأمر لأنه معطى تاريخي قديم جدا. و لكن سنرى ان كنت انت ستستطيع ان تخلق منها لغة و ثقافة كتابية
هذا العبقري يفهم بطريقته الخاصة حتى التاريخ عنده يريد تصحيحه من أجل لهجة لا تسمن ولا تغني من جوع.
عندما يطالب الامازيغ بالحفاظ على هويتهم ولغتهم وثقافتهم ينتفض دعاة العروبة والعنصريين ويدعون للإهتمام بمستقبل الشعب والشباب الاجتماعي والاقتصادي وعندما يتعلق الامر بالعروبية يتسابقون للاشادة والتطبيل وينسون المصالح الاجتماعية والاقتصادية يا له من نفاق…ولكن المشكل في الشعب الامازيغي السادج .
عدد سكان المغرب في بداية القرن العشرين لم يتجاوز عدد سكان المغرب 5 ملايين نسمة(عدد سكان الدار البيضاء سنة 1907 هو عشرون ألفا) فكم كان عدد سكانه زمن الغزو الوندالي مثلا أو التغريبة الهلالية؟ ثم يزعم عصيد أن التركيبة السكانية كانت دائما كثيفة لتذيب الوافدين!وهذه فكرة عنصرية في العمق لأنها ترفض التنوع.
نحن جميعا مغاربة(وقبل ذلك مسلمون) من أصول مختلفة ويجب أن يكون تنوعنا عنصر قوة لنا وليس عامل تفكيك وتجزىء.أما محاولة تعريب أو تمزيغ الجميع فستقودنا إلى الخراب.
كل ما الت اليه اللغة الاصلية و الاصيلة للمغرب سببه حزب الاستقلال الذي يتبنى العروبة و الاسلام و الداعية الاكبر للحضارة العربية الاندلسية في المغرب و كان الاندلس هو من صنع المغرب و ليس العكس .
ان مؤسسي حزب الاستقلال و الحركة الوطنية اكثرهم من احفاد عرب الاندلس الموجودين في سلا و الرباط و فاس و تطوان وقليل منهم في مراكش و وجدة و طنجة .
ان الامين العام لحزب الاستقلال جاهر بمعارضتة لدسترة الامازيغية و حين كان رءيسا للحكةمة جاء بقانون تاسيس الاحزاب الذي يعارض تاسيس حزب على اساس لغوي و ديني و عرقي فكان ان قاضى وزير الداخلية الحزب الديمقراطي الامازيغي بكونه اسس على مبدء عرقي و لغوي
ناسيا ان حزب الاستقلال يتبنى العروبة و الاسلام .
و هذا مبدء حلال علي حرام عليك و حرام عليك حلال
علي .
و رغم ان الدستور المغربي ينص على ان بلدان شمال افريقيا هي المغرب الكبير ما زال الحاثدون على كل ما هو امازيغي يقولون المغرب العربي و لو طارت معزة .
عندما تفشل العنصريات أو التعصبات أو الانغلاقات أو الاقصاءات في بناء الدولة، يكون من السهل تجريم الآخر الخارجي، أو الداخلي. أما الاعتراف بالتنوع على مختلف أشكاله فهو الدعامة الأساس لبناء الوطن.
لو ان العربية والاسلام هو الذي ظلم الامازيغية لما تبقى منها اثر بالمغرب كما هو موجود في كثير من الدول خاصة الاوربية ودول امريكاالاتينية التي بقيت في منءى عن رسالة الاسلام والعربية.والحالة ان من الامازيغ والى اليوم لا يتكلم الا الامازيغية والذين تبنوا العربية والاسلام كان عن طواعية واختيار شخصي حتى ان منهم من برع في العربية الى حد الخبرة واصبح مرجعا فيها.اما تبني المظلومية والدونية فباطل اريد به حق.
هذا يخدم مصالح الدولة المخزنية و يساهم في تعميق مبدأ فرق تسود بين المغاربة،و ذلك عبر اختلاف لغة اللسان الوطني المغربي، في الوقت الذي يكون فيه المغرب في امس الحاجة الى توحيد جهود المغاربة اجمعين،علمانيين و دينيين و عرب و امازيغ و حسانيين و سوسسين و اي كان ،من اجل مواجهة فساد النظام السياسي الملكي النخبوي,,و مواجهة خارطة الفكر الانثروبولوجي الاستعماري الثقافي،يعمل المثقف الامازيغي على اشعال فتنة التعصب اللغوي بين المغاربة,,كما سبق وان عمل على اشعال الفتنة بين العلماني و الديني المغربي,,
هناك قناة خاصة باللغة الامازيغية ينبغي استغلالها لمناقشة هذا الموضوع وصاحب الوضوع يعلم ذلك مسبقا لتنشيط القناة بفعالية وايجابية .
الامازيغيةهي لهجة عربية قديمة
مايسمي اليوم بالأمازيغ هو خليط من الكنعانيوين و اليمانيون
هاجروا قبلالإسلام لشمال إفريقيا
ولقد أثبث هذا الكلام المؤرخ العالمي ابن خلدون
فالامازيغية يقول عنها هي اخت اللغة العربية وليست منفصلة عنها كما هو متوقع فالبرهان العلمي هو البربرية هي لهجة عربية كما هو الحال في اللهجات العربية الاخرى في الجزيرة العربية وبلاد الشام ومصر والسودان .
فهناك لهجة مضرية ولهجة بربرية ولهجة اكادية ولهجة كنعانية ولهجة فنيقية بونيقية.. الخ
والخلاصة ان هناك بعض القيادات في شمال افريقيا اما هي مضلَله او مضلِلة استغلت الوهم الذي غرسه الفرنسيون والصهيوفرنسيون الذين عملوا على مدى اكثر من 100 سنة لكي يقولون ان هناك لغة بربرية امازيغية لا علاقة لها بالعربية وان هناك جنس بربري وان العرب جاءوا غزاة لكي يؤكدوا هذه الاكذوبة التاريخية التي تكررت واصبحت مسلمة مع مرور الوقت، وكله ناتج عن سوء الفهم. وان فرنسا تصرف مئات الملايين لتشجيع اللهجة الامازيغية لانها تعرف انه في حال انحسار اللغة العربية فستكون الفرنسية هي البديل.
الحركيون الدين يسوقون التفرقة العرقية و اللغوية هم عملاء.
واش المغرب هو الدولة الوحيدة في العالم
اللي فيه لهجات ؟
فرنسا 10 لهجات
إسبانيا 5 لهجات
ألمانيا 5 لهجات
الصين 18 لهجة
الهند 50 لهجة
لهجات بريطانيا 10 اللهجات
صدعتونا
99،99% من المغاربة يفهمون اللهجة العربية الدارجة
وهي أقرب إلى اللغة العربية الفصحى حث أنها تحوي 97%
من الكلمات من العربية الفصحى .
من يحب لهجته عليه أن يتعلمها ويتكلم بها مع من يفهمه .
لا يوجد شعب محد إسمه أمازيغ
السوسي هو من يتكلم لهجت تشلحيت و الريفي هو من يتكلم لجة ترفيت
واللهجات مختلفة لدرجة أنهم لا يفهمن بعضهم بعض
حكاية المغرب العربي قديما بدأت الحكاية عندما انزل العرب ما اطلق عليهم فيما بعد بالفينيقيين اول سفينة في البحر وهم من قام بتمدين كل حوض البحر المتوسط . ثم تبعهم العرب من فروع اخرى من الجزيرة العربية
فقاموا في الشواطئ الشمالية ببناء اثينا وطيبة ثم روما ومالقة في اسبانيا وغيرها) ثم قاموا في الشواطئ الجنوبية ببناء ميناء فعرتا (الاسكندرية) ثم مدينة لبدة ومدينة تونس (توني) وقرطاج وصولا الى موريتانيا
والحديث عن البربر فان الاسم هو توصيف لغوي لهم اي حالوا عن لغتهم العربية الاصلية وقالوا كلاما مختلطا وغير مفهوم بعدما اختلطوا مع الافارقة في الجنوب. والبربر هم من العماليق من اليمن اما قبائل صنهاجة وكتامة فانهما بنو فريقيش بن قيس بن صيفي بن سبا من اليمن ايضا. وهؤلاء كلهم عرب انقياء يتكلمون العربية قبل اختلاطهم بالاقوام الافريقية
اما الامازيغ فهم من جبال النياحة في اليمن وهم ايضا من العماليق او الجبابرة
اما الفينيقيون الذين بنوا قرطاجه هم من العرب الكنعانيون
وبعد ان تعرضت المنطقة العربية في شرق المتوسط الى ضربات زلزالية مدمرة في القرن 13 قبل الميلاد، هاجر الفينيقيون الى تونس وبنوا مدينة قرطاج
عملاء التفرقة للأمة يحاولون بشتئ الوسائل
تقسيمنا عرقيا و لغويا وجغرافيا بالأكاذيب المصنوعة
في المختبر .
أنا مغربي عربي قح لكنني مختلف شكلا و لغتا و تقاليدا
عن الإفريقي .
أنا لست إفريقي بل عربي إسمعها جيدا و لا أعترف بشيء آخر إسمه بربر أو أمزيغ ..
كنت يوما مع مجموعة من الأفارقة
فقلت لهم أنا كذلك فريقي
فضحكوا عليا و قالوا لي بالفرنسي أنت عربي
لكن الصهيوفرنسيون هذفهم هو إثارة و صناعة العرقية القبلية
من أجل تفتيث أمتنا العربية الإسلامية .
هم جابوا واحد من روسيا معتنق الذيانة فقط
هم جابوا واحد من بولونيا معتنق الذيانة فقط
هم جابوا واحد من إثيوبيا معتنق الذيانة فقط
وأنزلوه في فلسطين و قالوا هم شعب واحد
ونحن يسوقون لنا تارة أفارقة و تارة أمزيغ و تارة بربر
يصنعون لنا حمض نووي و أعراق مفبركة لا وجود لها
كلها كذب في كذب
لتشتيت الأمة العربية الإسلامية
وإبعادنا عن عروبتنا وإسلامنا
بل وقاحتهم وصلت إلى نحن لسنا عرب بل مستعربون
والحقيقة هي العكس أن كل الفرنسيون مفرنسون .
لن نقبل تخاريفكم
محاوة كتابة
اللهجة السوسية برموز الطوارق فشلت
لقد وصتم إلى الطريق المسدود لا تنبحوا علينا
لا نسمح لأي عميل لجهة معينة أن يؤثر علينا
بنشر الخزعبول
الكتابة التي يتكلم عنها صنعت 2003 في المختبر الإركامي ولأول مرة
لم تكن في المغرب على الإطلاق
رموز الطوارق لم تكن في المغرب أبدا ولم يتعملها قبائل صنهاجة إطلاقا
هو يتكلم دائما بالعربية و إسمه عربي100% وثقافته عربية إسلامية 100%
وفي نفس الوقت ضد كل ماهو عربي إسلامي ويدعي أنه نتمي لشيء آخر يدافع عنه
كف عن نشر المغالطات
الكتابة المصنوعة في المختبر الإركامي سنة2003
هي محاولة لكبابة لهجة سوس تشلحيت برموز
طوارق مالي و النيجر
تلك الكتابة مصنعة في المختبر ولأول مرة سنة 2003
من فضلك لا تنسب الكتابة المصنوعة في المختبر سنة 2003
إلى شيء إسمه اللغة آلأمازيغية
لأنك هنا تخلط الأواق
الطوارق نقوآ تلك الرموز من الفنقيين القدمى في ليبيا و أضافوا إليها بعض الرسوم آخرى مثل بوبريص
من أجل رشم المقابر و المغارات بتلك الرموز وفق الحجر فقط
لا توجد لغة موحدة إسمها أمازيغ بتلك الرموز الطوارقية
لأن لهجة الطوارق التمشوق مغضم كلماتها إفريقية .
بل جلالطوارق شكلهم إفريقي ولا علاقة لهم
مع القبائليين لا في الشكل ولافي اللهجة.
مند إختراع الكتابة المخبرية في المعهدالإركامي2003
ونحن في صراع دائم مع مروجي اللهجة السوسية و الكتابة المخترعة 2003
برموز طوارق مالي والنيجر تحت غطاء اللغة الأمازيغية
أين هو نصيب باقي اللهجات ؟
الريفي يتكلم اللهجة الريفية ترفيت وعددهم 4% من مجموع المغاربة
السوسي يتكلم اللهجة السوسية تشلحيت وعددهم 8% من مجموع المغاربة
الزياني يتكلم اللهجة التمزيغت تمزيغت وعددهم 6% من مجموع المغاربة
السوسي لا يفهم الريفي و الزياني
الريفي لا يفهم الزياني و السوسي
الزياني لا يفهم السوسي و الريفي
إنهم لهجات مختلفة
الريفي لا يقبل تعليم لهجة سوس برموز الطوارق الكتابة المخبرية
أين هي هذه الأمازيغية ؟
علما أن هناك سلسلة من اللهجات المختلفة لدرجة أنهم لا يفهن بعضهم بعض .