تحل هذه الأيام ذكرى انتفاضة قبائل آيت باعمران ضد الاستعمار الإسباني، في 23 نونبر 1957. هذه نظرة على المكان بعد 51 سنة.
قبل أن أسافر إلى سيدي إيفني، بحثت حول معلومات عن المدينة في الإنترنيت، موقع فندق مصنف يرحب بالزوار المحتملين “أهلا بكم في هذه المدينة الجميلة والهادئة بشواطئها الرائعة ومعمارها الفريد وسكانها الطيبين…”. هذه المعلومات لا تطابق تماما ما تداولته وسائل الإعلام طيلة صيف 2008. كيف حصل أن مدينة هادئة تشهد أطول انتفاضة في تاريخ المغرب؟
لابد من تفسير لهذا، التفسير السهل هو الفقر والتهميش، هذا يطال كل جهات المغرب وجهة سوس ماسة درعة في المقدمة، لكن عامل الفقر والتهميش ليس عاملا وحيدا للتفسير، لنبحث عن عوامل أخرى، لنبدأ بأصلها، الجغرافيا، وقفت أمام خريطة جنوب المغرب، تقع إيفني بين مدينتي العيون جنوبا وآكادير شمالا، شرق المدينة جبال قاحلة وغربها المحيط الأطلسي وجزر الكناري الإسبانية.
بعد هذا المسح السريع، يتضح أن إيفني تقع في مهب رياح مختلفة، ومن هنا صغت الفرضية التي ستوجه زيارتي لموقع الأحداث: من يملك تلك الشواطئ الرائعة؟ ما تأثير الرياح القادمة من الجهات الأربع على المدينة؟
بين آكادير وتيزنيت 100 كلم، كلما اتجه الطاكسي جنوبا قلت الأشجار والمباني، في مفترق طرق اختلف السائق مع زميل له على من سيمر أولا، زمر الثاني على الأول فوقفا معا، أخرج سائق الطاكسي الذي أركبه عصا من تحت مقعده وتوجه إلى زميله لضربه، تحول الركاب إلى رهائن ثم وسطاء ودودين، بعد عشر دقائق مهدورة تابعنا الرحلة، وصلت محطة تيزنيت في الثامنة صباحا يوم 6-7-2008، سألت الكورتي عن السيارة المتجهة إلى سيدي إيفني فأجاب:
– يوجد مسافرون ولا توجد سيارات، لن يتوجه أي سائق إلى هناك.
في المحطة أكثر من أربعين سيارة، توجهت إلى أحد السائقين واقترحت عليه أخذي إلى إيفني على أن أدفع له الثمن كاملا، لم يسعده هذا الاقتراح، يخشى أن يكسر زجاج سيارته كما حصل لثمان طاكسيات يوم 7-6-2008، جو الرعب مازال مسيطرا هنا، هل يحق لي أن أرجع من حيث أتيت؟ لا. يجب أن أنتظر، بعد فترة وصل طاكسي قادما من سيدي إيفني، امتلأ فورا فانطلقنا، أخبرت السائق بكلام الكورتي فرد أنه أفطر في سيدي إيفني والأوضاع هادئة تماما.
لو صدقت الكورتي لرجعت إلى حال سبيلي ولكتبت أن القلاقل مستمرة وقوات الأمن تواجه الأوباش الجدد الذين يهددون الأمن العام… وفي أحسن الأحوال سأتصل بشخص أحصل على هاتفه بالصدفة فأسأله وأكتب كل ما يقوله كحقيقة مطلقة، وربما أتعرف على شخص من المنطقة فيكتب لي على الإنترنيت بعض الأسطر ثم أنسخها كوقائع شاهدتها. وقد قام عدة صحفيين باللعبتين معا لتغطية الأحداث من الرباط.
لننتقل الآن من جغرافية الخريطة إلى الجغرافيا على الأرض، الطريق إلى إيفني معوجة، مقعرة ومحدبة، وهي لذلك خطرة، تحيط بها هضاب جرداء محجوجرة، بين فينة وأخرى تظهر حقول الصبار الشاسعة وبعض رؤوس المعز المتناثرة، لقد سحق توالي سنوات الجفاف هنا كل موارد العيش، لا أثر لأي نشاط زراعي، حتى تربية النحل التي كانت مزدهرة تدهورت نهاية ثمانينيات القرن العشرين بعد محاربة الجراد فأبيد النحل أيضا.
واضح أن ريح الشرقي التي تهب على إيفني لا تحمل خيرا، ومع ذلك توجد منازل كبيرة مبنية بالإسمنت متناثرة على الطريق، سألت السائق “مم يعيش هؤلاء؟”. قال “من مساعدات المهاجرين ومن تقاعد عن العمل مع الأسبان قبل 1969”. حوالي نصف سكان المدينة يعيشون من ذلك التقاعد.
يبدو أن الرزق، إن لم يأت من الغرب لا يخرج من الأرض، وهذا ما تأكد بظهور المحيط الأطلسي مع اقتراب الطاكسي من إيفني، ظهرت قريتا مير اللفت والكزيرة حيث يقضي الرياضيان صلاح الدين بصير وبادو الزاكي عطلتهما، ويشاع أنهما سيستثمران في القريتين الشاطئيتين.
البحر هنا مورد للحياة، إن إيفني هبة الأطلسي، صحيح أن المغاربة شعب بري استوطن الجبال وحتى الصحراء الداخلية بعيدا عن السواحل كما لاحظ المؤرخ الناصري في الاستقصا في أخبار المغرب الأقصى، لكن توالي نهاية احتلال الشواطئ وتوالي سنوات الجفاف جعل الناس يقتربون من البحر، حتى أن أهم المدن الحالية بحرية مثل طنجة والدار البيضاء وآكادير والعيون، بعد أن كانت فاس وأغمات وسجلماسة قلب المغرب. مع مرور الأجيال سيصبح المغاربة شعبا بحريا، لقد أدركوا أن الرزق في البحر أسهل من الرزق في البر، لذا فإن المناطق الشرقية والشرقية الجنوبية من المغرب تكاد تفرغ من سكانها بسبب توالي الهجرات إلى الشريط الساحلي، فمجاوري البحر لا يجوعون.
لماذا إذن يحتج سكان سيدي إيفني؟ لأن البحر لم يعد يطعمهم، لثلاثة أسباب، الأول: لأن شاحنات عملاقة تجرف السمك إلى معامل آكادير، وقد شبهت امرأة نفسها بقط يرى السردين ينقل أمامه ولا يصل إليه. الثاني: لأن المتقاعدين يموتون فتقطع إسبانيا المعاشات على زوجاتهم وذويهم وهذا ظلم، وهكذا تكون أسرة تعيش بأربعة آلاف درهم وحين يموت الأب لا تحصل زوجته على معاش فتنهار الأسرة فورا. السبب الثالث: هو أن الطريق إلى لاص بالماص لم تعد سالكة، لم يعد بإمكان المغرب تنفيس أزماته بالهجرة.
واضح أن منطقة إيفني قد وقعت بين فكي كماشة اقتصادية، الشرق قاحل وجاف والغرب ينغلق، لذا لا بد من بدائل.
الطاكسي يتقدم والأفق الأزرق يتسع، تتركز في ذهني كل أخبار الشهر الماضي عن المنطقة، قتلى وجرحى اختطاف واغتصاب وقمع لأيام عديدة، ومع ذلك فهناك مظاهرات عامة جديدة.
في العاشرة صباحا دخل الطاكسي إيفني بدء من حي لالة مريم، هذا هو الإسم المغربي، الإسم الإسباني هو حي كولومينا، المدينة عبارة عن هضاب متجاورة، لذا فالمنحدرات والمرتفعات شديدة، لا توجد هنا ثورة عمرانية كما في باقي مدن المغرب، المباني قديمة وواطئة، جدران بيضاء وأبواب زرقاء باهتة بسبب الرطوبة، نزلت في محطة السيارات، توقعت أن أسمع شعارات أو أشاهد تجمعات بشرية غاضبة، لا شيء، صمت شديد يخيم على المدينة، في مقهى المحطة، رجال يقاومون الضجر بشرب الشاي ونش الذباب، قمت بجولة بين الأحياء، تهب ريح منعشة رغم أن الشمس حارة، المارة قليلون، أغلبهم يمشون ملتصقين بالجدران للاحتماء من أشعة الشمس، بصمات العمارة الإسبانية واضحة في محيط مقري الباشوية والبلدية، المرسى على بعد ثلاث كيلومترات، الهضاب حول الميناء معراة كتجاعيد في وجه عجوز أنهكته تقلبات الزمن، هناك تنتصب بقايا التلفريك الإسباني على الشاطئ كنصف تمثال لأبي الهول، النصف الثاني للتلفريك ينتصب على اليابسة، ركبت طاكسي صغير أحمر متهالك إلى حي بوعلام، يقع أسفل جبل يحمل نفس الاسم، المكان هادئ، أطفال يلعبون بالعصي وبواقيات كارطونية لحماية وجوههم من عصي أقرانهم، وقد بلغني أن طفلا كسر سني زميله في هذه اللعبة المعدية.
لماذا يتحدث الكورتي في تيزنيت عن إضراب ومدينة مغلقة؟ كيف يحصل أن شخصا بعين المكان لا يعرف ما يجري بينما يزعم آخرون على بعد مآت الكيلومترات، أنهم يعرفون قطعا ما جرى في سيدي إيفني؟ لا أفهم هذا المشكل قضيت ثماني ساعات أتحدث مع سائقي طاكسي وتجار وبحارة وموظفين وبضع نشطاء المجتمع المدني. السؤال الذي أطرحه هو ما ذا جرى بالمكان كذا بالتاريخ كذا وأين كنت؟ لنبدأ بالشرارة.
قررت بلدية إيفني تنظيم قرعة لتوظيف أعوان نظافة في المرسى، ترشح 973 شخصا وقدموا طلبات مرفقة بألف ملف كلف كل واحد 300 درهم. جرت القرعة صبيحة 30-6-2008 بالبلدية بحضور ألف شخص. وقد تم اختيار ثمانية أشخاص ليعملوا أعوانا بالسلم واحد. للإشارة كلفت الطلبات 291900 درهم.
في أجواء الخيبة توجه مآت الأشخاص في الحادية عشرة صباحا إلى القلب الاقتصادي للمنطقة: المرسى، حاصره 200 وغادره حوالي 800 شخص. وقد دام الحصار ثمانية أيام منعت خلاله حوالي 90 شاحنة من مختلف الأحجام محملة بالسمك من مغادرة المرسى والمدينة طبعا. وقد كان الحصار بوضع متاريس وإطارات مطاطية لمنع الشاحنات من الخروج.
تشكل المعتصمون من البحارة (حملة السواعد) والمعطلين (حملة الشواهد). خلال الثلاثة أيام الأولى للحصار حاولت السلطة المحلية تقديم وعود لحل المشكل عبر الاستجابة للمطالب الخمس التي صاغتها السكرتارية المحلية وهي: إحداث عمالة، توفير الشغل والتطبيب، إتمام الميناء وإنجاز الطريق الساحلي.
لم تفلح المحاولة، زاد التفاف الساكنة حول المعتصمين فزار والي جهة سوس ماسة درعة مدينة إيفني في 2-6-2008. شكل المعتصمون لجنة من “الجماهير” حاورت الوالي، وقد طلب مهلة شهرين لحل المشاكل، وافق المعتصمون مع استمرار الاعتصام، وقد أشيع أن الوالي قال “لم تستطع الجزائر لي ذراع المغرب فكيف تستطيع آيت باعمران؟” هذه مزاعم لنشر وهم عداء المخزن للقبيلة. طبعا ليس المهم صحة هذا، بل المهم هو دوره الآني في تجييش المحتجين.
وقد ذهب بيان لحركة أطاك ـ حيث يتجمع التروتسكيون ـ إلى أن الوالي جرم الاحتجاج وأكد على أن المعتصمين تحركهم أيادي خارجية لا علاقة لها بمطالب الساكنة. ونص البيان على مطالب مثل: تفعيل الحي الصناعي، تعميم بطائف الإنعاش الوطني على العاطلين، تعميم تصاريح دخول الميناء على ساكنة المدينة، احترام كرامة الوافدين على الميناء.
بعد ذلك عقد اجتماع في عمالة تيزنيت ضم أعيان المنطقة، وهنا أيضا نقل عن الوالي قوله “اللهم إني قد بلغت”، وقد غطت القناة الأولى الاجتماع من باب رفع العتب على السلطة المحلية دون تصوير المعتصمين أو الحديث إليهم. وهكذا استمر الاعتصام.
للإشارة فإن السكرتارية لم تدع إلى الاعتصام، وقد بدأ عفويا، ولم يتنبه أي تنظيم، كان دون قيادة واكتفت بعض إطارات اليسار بمساندته. ومعلوم أن السكرتارية لإيفني وآيت باعمران تأسست في 2005 ونظمت مسيرة كبيرة في 22-05-2005 وكان من ضمن مؤسسيها خمسة عشر إطارا من ضمنها حزب الاتحاد الاشتراكي والاستقلال والعدالة والتنمية… لكن انسحبت لاحقا، ولم تكن السكرتارية إطارا موحدا بقيادة واضحة، لقد كانت تنظيما هلاميا توحده المطالب وتنخره الخلافات، بسبب النعرات القبلية والفردية والبحث عن الزعامة وتقرب بعض الأعضاء من الأعيان.
خلال اليومين قبل الاقتحام، تدخل الأعيان لفك الاعتصام، زعم بعض نشطاء المجتمع المدني أنها لم تكن جادة، وقد سجل تقرير المنظمة المغربية لحقوق الإنسان ضعف الوساطة أثناء محاصرة الميناء، ويؤكد غياب الجدية نية استخدام العنف.
وهذا ما يؤكد تلك المزاعم التي تتأسس على نية الانتقام من السكان لثلاثة أسباب:
الأول: في 07 غشت 2005 دخلت قوات أمنية المدينة لمنع تنظيم مسيرة، وقد صعد المحتجون جبل بوعلام ورشقوا قوات الأمن بالحجارة من السابعة صباحا إلى الرابعة بعد الزوال، وقد وانسحب رجال الأمن بعد أن لحقتهم جروح وكسر زجاج سياراتهم، وحينها نظمت مسيرة جابت المدينة. تم اعتقال 19 من قبل أن يطلق سراحهم الذين حكوا عن هذه المواجهات اعتبروها مفخرة لهم.
الثاني: في 30-06- 2006 نظمت مسيرة عبّرت عن رفض الاحتفال بذكرى استرجاع المدينة إلي حين تحقيق المطالب الساكنة. وقد تم يومها رشق موكب عامل إقليم تيزنيت بالحجارة وقد كان المندوب السامي لقدماء المقاومين ضمن الموكب. كسر زجاج بعض السيارات وزعم الرواة الساخطين أن العامل أصيب بحجر.
السبب الثالث: هو ترهيب السكان لوقف الاحتجاجات، وقد راجت أخبار تقول أن شبان حي بوعلام هم سبب المشاكل، لذا تركز اقتحام البيوت على هذا الحي، ومما يثبت نية سبق الإصرار شهادة تقرير المنظمة المغربية لحقوق الإنسان الذي ذكر أنه قبل اقتحام المدينة أمرت السلطة المستشفى المحلي بتوفير أدوية وطواقم طبية. واضح أن الهدف ممارسة عنف يمنع ضحاياه من التفكير في الاحتجاج مستقبلا، فما حصل في 14-12-1990 ضمن “السلام أو الرعب الاجتماعي” لأكثر من 18سنة أي حتى انتفاضة صفرو.
مساء الجمعة 6-6-2008 حومت طائرة هيلكوبتر فوق المدينة، زعم الشبان أن الأعيان قالوا إن الطائرة ستأخذ لجنة الحوار إلى الرباط. بينما كانت الطائرة تأخذ معلومات عن موقع الأحداث.
عن الأجواء النفسية مساء الجمعة قال المتحدثون أنهم لم يعودوا يتوقعون شيئا غير العصا، وبالفعل، فجر السبت الأسود دخلت قوات الأمن المدينة بدء من حي لالة مريم عبر طريق يقع في منخفض بين الهضاب. وقد فوجئ رجال القوات المساعدة بالشبان وقد أغلقوا الطريق بجذوع النخل والحجارة وصعدوا الهضاب لرشق الموكب بالحجارة. للإشارة الشيء الوحيد الذي لا ينقص في إيفني هو الحجر.
بالموازاة مع ذلك، دخلت مواكب أمنية أخرى من جهات أخرى لمحاصرة المدينة، بل دخلت قوات أمنية من البحر بالزوارق لتأمين محطة الوقود في الميناء والانقضاض على المعتصمين المائة والستون الذين يقضون الليل أمام المرسى، لكن حين وصل المخازنية إلى المعتصم وجدوه خاليا. لقد عرف المحتجون بخبر خروج قوات الأمن من تيزنيت في حينه، مما مكنهم من قطع الطريق وإخلاء المعتصم، وقد قال أحد المعتصمين أنه لو وجدتهم قوات الأمن في المعتصم لنكلت بهم ليكونوا عبرة لغيرهم، لكن هذا الفشل زاد من سخط المخازنية. وقد دفع السكان الثمن.
في تلك الأثناء كانت قوة أخرى تقتحم حي بوعلام وتكسر الأبواب تم اقتحام المنازل وضرب السكان وتخريب الممتلكات… عرفت المدينة اقتحام البيوت واستخداما مفرطا للقوة مما خلف أجسادا معطوبة وأبوابا مكسورة وأثاثا مبعثرا.
قيل لي أن طفلا فقأت عينه بالرصاص المطاطي، وقد حكت امرأة أن المخازنية كسروا أثاث جارتها وسرقوا ذهبها. حين سألت المرأة العجوز:
– هل سرق الذهب فعلا، كان موضوعا قرب الباب؟
– لا لم يسرق.
– ولماذا تقول إنهم سرقوا ذهبها؟
– لأنهم اقتحموا بيتها دون شرع.
والذي زاد من قساوة دلالة هذه الاقتحامات حصولها في منازل تقطنها نساء في منطقة قبلية، والمرأة هوية القبيلة. (ثلثا الذين تحدثت إليهم يروون ما وقع لجيرانهم، سائق طاكسي أخربني أن امرأة من عائلته ضرب زوجها أمامها وأنها تحلم في الليل بيتها يقتحم).
في حدود الحادية عشرة صباحا، توقفت الاقتحامات وركز المخازنية على جبل بوعلام الذي صعده الشبان المحتجون، وقد كانت الحرب حجرية تماما، كان المخازنية مسلحين بمقالع، مما يدل على أن قادتهم توقعوا طبيعة المعركة، وقد تمكن المخازنية من السيطرة على الجبل في حدود الخامسة مساءا، بعدها هدأت الأوضاع. إلى أن نظمت مسيرات أخرى بعضها استمر وبعضها فكك بالقوة. الظاهرة الأبرز هي الاستخدام الانتقامي للقوة.
هذا ما جرى من 30-5-2008 إلى 07-6-2008، وقد كان أبناء سيدي إيفني أبطاله، والملاحظ أن الأجواء المحيطة بالأحداث قد جعلت المشهد مضطربا، لقد اختلط ما حصل بما لم يحصل، إذ هناك معلومات لا يستطيع حتى الذين كانوا في عين المكان نفيها أو تأكيدها.
بعد ذلك تم تعويم الاحتجاجات وأصبح نفي وقوع قتلى هو الحدث.
بدأت محاكمة مدير مكتب الجزيرة وإبراهيم سبع الليل في الرباط، وهكذا تم تحويل الأنظار عن الهامش تجاه العاصمة الرباط، وتم تحويل موضوع النقاش من مداهمة المنازل واستخدام العصي إلى نفي وقوع قتلى.
لماذا أصبح النفي حدثا رئيسيا؟ لأن للحدث دلالة هامة بالنسبة للعهد الجديد، ليتمايز عن العهد السابق الذي عاش انتفاضات دورية وقع فيها قتلى أعوام 1965، 1981، 1984 و1990، خاصة وأن هذه الانتفاضات قد عادت إلى الذاكرة الجماعية للمغاربة بقوة، نتيجة اكتشاف مقابر جماعية في عدة مدن مغربية، مقابر لم يعلم بها إدريس بنزكري. هذا التمايز هو الذي يبرر استماتة وزير الاتصال في نفي وقوع قتلى. وهنا ينفتح باب آخر أخطر من الانتفاضة، وهو أزمة مصداقية خطاب السلطة. النموذج الأبرز هو تصريحات الوزير الأول وهو يناقض نفسه بطلاقة.
يمكن تأطير النقاش الذي تلا الأحداث في منطقين، منطق الدولة ومنطق المحتجين.
تفسر الدولة أحداث سيدي إيفني بالرياح القادمة من الجنوب، من الصحراء، وقد واجهتُ نشطاء المجتمع المدني الذين تحدثت إليهم بما كتبه جمال براوي في أوجردوي لوماروك بتاريخ 4-7-2008، قلت لهم أنتم يسراويين ضد الملكية تساندون البوليساريو. لكن هذه مواقف غير مفيدة في التعبئة في مغرب اليوم، لذا توظفون الجمعية المغربية لحقوق الإنسان بدلا من الحزب الذي فشلتم في تأسيسه وتركبون كل قضية للاحتجاج.
وأضفت نقلا عن بعض الإشاعات التي قد تسهل استعداء باقي المغاربة ضد المحتجين في إيفني: تزعمون التهميش وقد زار الملك مدينتكم مرتين، تطالبون بالعمالة على أساس قبلي، تنكرون الشرعية الانتخابية للأعيان، أنتم فوضويون غير مؤطرين تخرقون القانون – أعلنت القناة الثانية ليلة 30-06-2008 تعرض شرطي لاعتداء في إيفني نتجت عنه جروح بليغة – انفصاليون تطالبون بإلحاق آيت باعمران بالصحراء وتحنون إلى إسبانيا وقد شارك الأشبال الصحراوين في الاعتصام أمام الميناء، ولهذه الأسباب خسرتم المعركة الإعلامية وسهل عزلكم. بدليل انسحاب الأحزاب من السكرتارية وبدليل فصل حزب العدالة والتنمية لكاتب الفرع المحلي إبراهيم سبع الليل في 2005…
كانت الاتهامات صادمة وكان الرد واضحا، قالوا:
أولا: السلطة ضايقت الأحزاب والجمعيات فوجدت نفسها في وجه شارع غير مؤطر، تراهن الدولة على الأعيان لحل المشاكل الاجتماعية وهذا وهم، طيلة الاحتجاجات من 2005 إلى 2008 لم يرفع أي علم أو شعار للبوليساريو في المسيرات بإيفني. لم يشارك الأشبال في الاعتصام. ثانيا: نحن من قاوم إسبانيا ولا نحتاج دروس ولا شهادات حسن سيرة في الوطنية من أحد. وموقفنا موقف مساءلة من إسبانيا لأنها زجت بآبائنا في حربها الأهلية. رمال وبحر إيفني ينهب. آيت باعمران امتداد للصحراء وهذه نقطة قوة للقضية الوطنية. وتلك الاتهامات مغرضة لتشويه الحركة الاحتجاجية… ومنطقها يفترض تعاملا مختلفا بين الوحدويين والانفصاليين، وأن أي عنف يتعرض له الانفصاليون لن ينظر له كانتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، لكن هذا منطق متهافت، وحتى لو سلمنا به جدلا فكيف يحشر من يطالب بعمالة مع من يطالب بجمهورية؟
كنت أستمع ونظراتي تفيض بالشكوك، وهذا ما جعل المتحدثين يردون بانفعال شديد حتى أن أحدهم قال لي أني لست صحفيا بل جئت أتمرن لأستلم موقع القائد الذي أحرقت سيارته قبل السبت الأسود.
منطق الدولة سياسي في عمقه، أما منطق المحتجين فهو اقتصادي اجتماعي، وهم يفسرون حالهم بالرياح القادمة من الشمال، من آكادير، يقولون:
ارتفعت أسعار العقار فنزل المضاربون إلى الجنوب، يستولون على أراضي الجموع بسعر التراب، وأشهر مثال أراضي النعالة وفيم الود التي تمتد من إيفني إلى الشاطئ الأبيض، بعض المضاربين اشتروا أراضي بعشرة دراهم للمتر وباعوها بالملايير، المحتجون يشعرون بالشماتة، بعض المشاريع التي وضعها الملك لم تنجز، عدد سكان إيفني تراجع إلى النصف بين 1950 و2004، لم تنخفض ساكنة أية مدينة شاطئية في المغرب، تركت إسبانيا في إيفني قاعات سينمائية، إذاعة محلية، جريدة أسبوعية، مدرسة الفنــون الجميلـة، قاعة الأفراح والاجتماعات، ملعب لكرة المضرب، دار الشباب، مسبح، حديقة الحيوان فيها زرافة وملعب لكرة القدم به عشب رعته إبل الباشا… كل هذا خُرب، يضيف المحتجون أن المغرب يتوفر على طريق ساحلي ممتد من طنجة إلى افني جنوبا ثم من طانطان الى الداخلة، لكن لا يوجد طريق ساحلي بين إيفني وطانطان، يعرف الميناء مشاكل منذ 1982، حسب المحتجين رسى الميناء على مقاولة غير متخصصة في إنشاء الموانئ مما خلف انهيارات وأغلق الميناء لفترات مختلفة وأن جرف الرمال من المرسى تأخر هذه السنة لشهرين مما أخر بدأ موسم الصيد… وحين يبدأ الصيد يتهرب أصحاب الشاحنات من دفع الضريبة، لهذا يطالب المحتجون باعتماد الميزان الدقيق الالكتروني في عملية بيع السمك ويطالبون بخلق تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على WhatsApp
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Telegram
من شروط النشر :
عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم. مواضيع ذات صلة
مفارقة العدالة
الجندرية ومفارقة التحرر
التاريخ المنسي
نجاح النائب الشاب..
البعد الدستوري للمعارضة البرلمانية
تحولات السلوك الانتخابي
أضف تعليقك
تعليقات الزوار
18
لأول مرة أحيي جحانا،
تحقيق موفق.
إنتفاضات إيفني ليس فيها جديد ولم تكون مصداقية وكذالك يجوبها شك كبير، شاهدنا كيف أن البعض يطالب بالإستقلال والبعض يحمل علم إسبانيا، والبعض يريد أن يقحمها في نزاع الصحراء وكيف حركت عبدالعزيز المراكشي والدغريني لمساندتهم هذا إن دل على شيئ إنما يدل على أن هناك أهداف سياسية باطنة وما حدث الأدمغة حركت وخططت ولكن الجاهل رشق بالحجارة وحمل راية إسبانيا…
سيدي إيفني وحده يعكس مشهدية المغرب السعيد و كيفية تعاطيه مع هموم الناس، و مشاكلهم التي من المفترض أن يهتم بها المسؤول قبل أن يخرج الناس لإسماعه إياها عبر مكبر الصوت!!!
و يستمر النضال ……
الدولة المغربية لم تعد تملك الحل لسيدي ايفني بعد ان ورطها جنرالتها في حرب مع المجتمع المدني..فلا هي قادرة على محاسبة الجنرالات و لا هي قادرة لتلبية المطالب البسيطة للسكان و على الافراج على جميع الحقوقيين البعمرانيين المعتقلين ظلما و عدوانا في سجونها…الدولة المغربية تلعب بالنار في سيدي ايفني…فرنسا(1917) و اسبانيا(1957) قد كويتا في الماضي بنار عضب ايت بعمران، فهل من متعظ؟؟؟
اطاك جمعية تثقيف شعبي متجه نحو الفعل يناضل من داخلها مناضلين من مختلف المشارب السياسية بالاظافة الى فعاليات مستقلة…كل هذا اكسبها انغراسها وسط الجماهير الشعبية..ولعل ما تعرض لها مناضلوها في افني يؤكد بشكل ملموس مدى انغراسها وسط الجماهير الافناوية..
يمكنك رفيقي الاطلاع على وثائق الجمعية على موقعها قبل اصدار احكام وروايات مثقفي المقاهي..فانت على ما أعتقد صحفي
ديما إيفني ديما أيت بعمران سكان الصحراء الأصلين ـ وأي خطوة ستقوم بها الدولة إلى الأمام لابد من رد الأعتبار لسكان أيت بعمران ـ
تم اعتقال المتسببين في الشغب.لكن من سيعتقل رجال الامن المتسببين في تخريب المنازل و تكسير عظام المحتجين و غير المحتجين و مداهمة البيوت و اللعب بالمراكز الحسساسة للنساء الدي يساوي جرائم الاغتصاب. من سيعتقل هولاء في المغرب الديموقراطي الحداثي “اجمل بلد في العالم”
توقعت في البداية انك ستكتب عن انتفاضة 57 ولكنك اخذتنا في رحلة يالطاكسيات الى سيدي افني لا بأس شرحت لنا جغرافية المكان لا بأس حكيت لنا قصة المشادة الكلامية بين السائقين لا لا لا لا بأس واجتررت كلاما زادا او معادا او محشوا ودوختنا معاك
30/6 جرت القرعة
تذمر السكان فبدا الحصار
دام الحصار 8 ايام
خلال 3 ايام الاولى حاولت السلطة المحلية تقديم وعود
لم تفلح المحاولة
فزار والي الجهة مدينة ايفني
30/6 نظمت مسيرة عبرت عن رفض الاحتفال
7/8 دخلت قوات امنية
6/6 حومت طائرة هليكوبتر
هذا ماجرى من 30/5 الى 7/6
وهذه هي الحريرة
اخي بن عزيز الفترة التي قضيتها في سيدي افني لن تكون كافية لاحاطة بكل جوانب المشكل. قلت كلاما لامس جزأ من الحقيقة حول التيارات الهاوائية التي صبت على افني ابان الاحداث. ولكن هدا لا يعد إلا الجزء الظاهر من جبل الجليد. سأشرح لك. و سأرجع بك الى سنة 2005حيث الانتفاضة الولى لقبائل ايت باعمران التي انتهت بمواجهة عنيفة مع قوات الامن التي حاولت فرض منطقها على السكان. خلال هده المحطة و التي قادتها في البداية ما يعرف بالسكرتارية المحليةو التي تتالف من 24 اطار نقابي و حزبي و جمعي. اقول هده المحطةافرزت لنا زعماء محليين حاولو سرقة الاضواء و استمالة عطف السكان و الانفراد بشرعية التمثيل. هدا ما ادا الة انسحاب العديد من الاطارات من السكراتية و لم بيقى فيها إلا القليل يعدون على رؤوس الاصابع. بعد هدا شاهدنا صراعا داخلية وسط الحركة الاحتجاجيةخاصة بين تيار محمد الوحداني و تيار اليسار من جهو سبع اليل من جهة تانية.
و الحديث عن مؤامرة تستهدف الركوب على ازمة ايت باعمران من اجل تحقيق اهداف غير معلنة هي حقيقة مؤكدة . تبدأ تفاصيلها من داخل بيت الجرار الدي تقاطعت مصالحه مع الاتحادين في كلميم و السياسيين في كل من تزنيت و اغادير. غير أن الخطة كانت في حاجة الى لاعبين عارفين بالميدان فوقع الاختيار على الوحداني الدي يروج ان له له علاقة مع رئيس الجهة السابق و وزير الفلاحة و الصيد الحالي اخنوش. فالوحداني كان هو صاحب فكرة التوجه الى الميناء و اغلاقة و لمثيل الظغط غير الامور لم تسر كما كان مخطط لأن الوحداني فقط السيطرة على المعتصمين في الوقت الدي تصاعد فيه ضغط اللوبي الاقتصادي في اغادير على اخنوش. لدالك كان لزام عليهم تغيير بعض تفاصيل الخطة.فكان التسليم بتدخل قواة الامن مع اضافة بعض التوابل حيث كان التطلع الى احراج خكومة الفاسي و بالعربية تاعرابت بغاو يديرو ليها الصابون هي والشيخان الامنيان.
و على العموم و بالنظر الى التطورات الحالية يمكن القول ان افني لن تستفيد اي شي بل على العكس ستزيد قبضة المخزن احكامها مع ما يرتب له حالية في تيزنيت التي ستصبح قريبا ولاية قد تسمح ب‘ضاء الباعمرانيين عمالة صورية على غرار اسا لكنها ستكون بمواصفات امني صرفة..
و يمكن القول ان حزب الجرار اوجد لنفسه ارضية مناسبة في سيدي افنيو هدا ما يعمل له من كان بالمس ينتفض ضد الحكرة و التهميش . لقد صنعو زعماء و ابطال من ورق في الوقت أن البطل الحقيقي كان هو الطفل الافناوي و المرأة الافناية و الشاب الافناوي. من المؤسف أن نرا ان كل التضحيات التي قدمها اخواننا ستتوه في متاهات السياسيين و الوصوليين.
شكرا على هدا العمل الدي كان أحسن لو لم يأتي متأخرا…على أي حال, عمل يستحق القراءة
أتحداك أن تقول لي ولو قبيلة واحدة عربية من قبائل أيت بعمران ـ جميع قبائل أيت بعمران أمازيغيةـ
احيي الاخت الافناويه ديما فبالي سيدي افني من كل قلبي فقد اصابت اللب عكس بعض العنصريين الثرثارين الذين يجهلون ابسط شئ وهو الاصل و لكنه فبدون اصل الانسان ليست له قيمة و الحمد لله انني عربي باعمراني و الاهم انني مسلم،من الوقاحة ان يجردك شخص ما من اصلك و ان ينكره فهو بهدا ينكر تضحيات شهداء هذا الشطر العربي الباعمراني في سبيل افني اثناء الحرب المنسية التي خسرها فرانكو و اقول لصاحبي هاذين التعليقين((بعمراني،ايت باعمران امازيغ))،ان كنتم جاهلين بتاريخي بلدي فانا مستعد لاعطيكم دروس خصوصية في سبيل الله و محاربة الجهل، اولا من كان يسكن سيدي افني ؟ و من اكتشفها؟ ومن بناها؟ ومن اول من سكن فيها؟ اكيد من خلال رديكما ليسا لكما ادنى فكرة،سيدي في القديم كانت فارغة و لم يكن هناك سوى قبر الولي الصالح الشيخ علي افني ،كان العرب و الامازيغ يقومون بالترحال لعدة دوافع و منها الهروب من الجفاف و كان العرب يتزعمون هذا الترحال و الامازيغ يتبعونهم اينما ذهبوا لانهم كانوا ادرى بالترحال وقد استمر هذا الاخير الى ان قرروا الاستقرار في سيدي افني التي كانت خالية انذاك من البشر فكانت اول قبيلة استقرت هي قبيلة صبويا العربية و مستي بحيث كانا دائما في صراعات و قتالات وهذا الذي جعل قبيلة ولاد لايم تاتي لمساعدة صبويا الا تفك النزاع بشكل حبي و ذلك عن طريق الزواج بحيث تزوج شيخ القبيلة من فتاة من صبويا و فتاة من مستي و استقرت هذه القبيلة بين مستي و صبويا ،وهناك ايضا ايت ايوب نصفهم اصلهم عرب و هناك ادو فقير اصلهم من تونس ثم بعد هدا نزلت ماتبقى من القبائل الامازيغية الى ايت باعمران.الان نمر الى من اكتشف سيدي افني؟الجواب هو البرتغال وكانت تسمي سيدي افني بسانتا كروز دي لامارا بيكينيا وسميت هكذا لانها من على البحار تظهر و كانها صليب مقدس صغير بالنسبة لهم.اما بالنسبة لمن بنى سيدي افني فهم الاسبان فقد كانت المدينة لاتتوفر الا على حي امزدوغ و بعض المنازل في حي بولعلام و البرابر الا ان اسبانيا لما دخلت عرفت المدينة تقدما و ازدهارا كان هناك مطار و حديقة حيوانات و اذاعة و مستشفيات تجرى فيها العمليات الكبرى و…………زيادة على هذا كانت باب الصحراء و عاصمتها اااااااااااه ياافني ياحبيبه الكل يستغلك من كل الجوانب وانت و سكانك لنا الله وحسبي الله و نعم الوكيل.الحق آت لا محالة ان شاء الله.
إنك تجهل التاريخ يا أخي ـ أنا سأقدم لك بعض المعلومات ـ قبائل أيت بعمران يمثلون أمازيغ الصحراء؛ هم سكان الصحراء الأصليين لكن بعد دخول العرب أمثالك نشأت حروب بين العرب وقبائل أيت بعمران فإضطر البعمرانيون لقلة عددهم النزوح إلى موقعهم الآن ؛ قبائل أيت بعمران تكون من قبيلتين هما قبيلة أيت إخلف وهي قبائل الساحل من ميراللفت حتى صبويا وقبيلة أيت النص وهي القبائل الداخلية ـ وأن تقول لي إنك عربي بعمراني فأنت مخطئ ياأخي ـ أضف إلى معلوماتك أن صبويا هم أمازيغ لكن تم تعريب البعض منهم على يد أمثالك ـ هذا تاريخ أيت بعمران ـ أرجو النشر يا هسبريس
الى من يقول انا امازيغي و الى من يقول انا عربي، الا تستحيون من هذه التعليقات الانهزامية، الانفصالية، الا يجدر بكما الكلام عن الوحدة والوقوف في وجه المعتدي خلق العداوة في صفوف آيت باعمران، فلا يهم ان كنت امازيغيا ام عربيا او حتى ريفيا، المهم انك مواطن مغربي يهمك ما يتعرض له هؤلاء المواطنون البسطاء في بحثهم عن عيشة افضل، فالافضل ان ننسى هذه الخلافات، و إلا هاعتبرو انفسكما خائنين لمبادئ كل باعمراني حر و اصيل بعيدا عن كنهه او حتى اصله مادامت تجمعنا هذه الارض تحت اسم آيت باعمران و راية العيش الكريم كمواطنين متمتعين بكل حقوقنا الشرعية.
و شكرا
ين كنتم ايها المتمزغون الاشرار حتى اندلعت المأسات فركبت على الجراح وادعيتم النضال الباعمرانيون اشرف من ان يحتاجو الى مساندة من اصدقاء الصهاينة الخزي لكم وانتظر ردكم
قبائل ايت بعمران هوم سكان الصحراء الاصليون سكان ايت بعمران صحراويون100 هذا النضال جايبينو من الصحراويين وليس من الامازيغ
l’origine de ait baamrane
c’est pas ca le problème nous sommes des baamranis des vrais oui ds vrai solides courageux unis VIVE AIT BAAMRANE VIVE CEUX QUI ONT RESTE DANS LES PRISONS VIVES LES FEMMES LES ENFANTS ET LES VIEUX
ANA BAAMRANIYA ET JE SUIS FIERS DE L’être