قال رئيس المجلس العلمي المحلي للرباط، العربي المودن، إن استحضار مقاصد الشريعة أساس إقامة كل شعائر الدين، بما في ذلك شعيرة عيد الأضحى، باعتبارها سنة مؤكدة مقرونة بالاستطاعة.
وأوضح المودن، أن أضحية العيد تعد جانبا من جوانب العبادة والتقرب إلى الله تعالى، وحكمها أنها سنة مؤكدة للقادر عليها، أي الذي يستطيع شراءها من حر ماله، ودون التضييق على نفسه وأهله وأبنائه بأي شكل من الأشكال.
واستدل المتحدث على ذلك بالقول: “إنه إذا كان الله سبحانه وتعالى أوجب الحج على المستطيع، مع أنه ركن من أركان الإسلام الخمسة، لقوله تعالى: ‘ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا’، فكيف بأمر حكمه الشرعي أنه سنة مؤكدة!؟”.
وأكد رئيس المجلس العلمي المحلي للرباط، في هذا السياق، أن “شرط الاستطاعة في السنة المؤكدة يكون من باب أولى وأحرى، لأن الله عز وجل لا يكلف نفسا إلا وسعها”، مشيرا إلى أنه “لا يجوز شراء أضحية العيد عبر الاقتراض لأن ذلك يدخل في باب التضييق على النفس وإثقال كاهل الأسرة”.
وأبرز المودن أن احتفال العالم الإسلامي كل عام بعيد الأضحى في اليوم العاشر من ذي الحجة يعد مناسبة لاستذكار مقاصد الشريعة من إحياء هذه الشعيرة، التي أجملها في إخلاص العبادة لله وإحياء سنة النبي الكريم وربط تدين المغاربة بالموروث عن قصة سيدنا إبراهيم مع ابنه إسماعيل عليهما السلام، واستنباط الدروس والعبر منها، بما في ذلك الآداب والأخلاق وروابط الود والاحترام التي ينبغي أن تنبني عليها العلاقات داخل الأسرة المغربية.
وذكر المتحدث بأن عيد الأضحى مناسبة لتعزيز أواصر الأخوة وترسيخ قيم التضامن والتكافل في المجتمع وإدخال السرور على الناس، مشيرا إلى أن “الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ضحى أمرنا بأن نقسم هذه الأضحية إلى ثلاثة أقسام: ثلث للأكل، وثلث للادخار، وثلث للصدقة”، ولافتا إلى أن إقامة هذا النسك له آثار إيجابية على الصعيد القيمي والاجتماعي والاقتصادي.
وخلص رئيس المجلس العلمي بالرباط إلى أن إقامة هذا النسك له أبعاد عقدية وروحية واجتماعية واقتصادية هامة، خاتما: “في رحلة التكيف مع التطورات التي يعرفها المجتمع ينبغي استحضار بعد الحفاظ على هذه المقاصد في حلتها المغربية الأصيلة”.
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها….
لو أراد الله لأغنى جميع الناس
ولآمن كل من في الأرض
الشعائر مقدسة و ليست عادات و احتفالات و أطل لحوم
على الناس فهم مقاصد الشرائع و تطبيقها.
الله المستعان.
الناس اقترضت من البنوك ومن جعيات القروض الصغرى بتشجيع من احد شيوخ الأوقات (سكنفل) الذي جوز تلك القروض
إوا شكون إقولها ل الحكومة ههههههههههههههههههههههههه
كترة الهم تضحك
إيوا على هاد لحساب أكثر من 80 بالمئة غدابحين اوصافي المهم نطلبو من الله ان يتقبل من الجميع و صعيب بززززاف باش تقنع واحد مولا وليدات ميعيدش و الفاهم يفهم
المفروض أن أضاحي العيد بالمغرب تكون بثمن لايتجاوز أغلاها 2200 درهم وأقلها 600درهم لأن البلد فبه المراعي وتربية الأغنام لاتحتاج الكثير من المصاريف إضافة أن هناك دعم للفلاحين كما يتم التصريح به في نشرات الأخبار وإلى عهد قريب كان الكسابون يبيعون الأكباش المليحة في السوق بثمن لايتجاوز 1750درهم للواحد ومع ذلك بحمدون الله ويقولون أنهم ربحوا وأنه كاين المعاش كما يسمونه .
بغيت غير نفهم الفقيه الرسمي السكنفل الذي يحلل ويحرم حسب الطبل أفتى بحلال الاقتراض لأجل شراء خروف والسيد المودن حرم الاقتراض !!؟؟
فهم تسطى
وأزيدك من الشعر بيتا؛ شراء الأضحية بمال مُقتَرَض أو ممنوح يجعل صاحبَه يقترف سيئةً جارية عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة. إنها بدعة مستحدَثَة تَخْلِطُ الحابل بالنابل وتضطرب لها مصالح البلاد والعباد.
العيد بتكلفته المرتفعة ارهاق للطاقة الضعيفة و احراج للطبقة المتوسطة بحكم قربها من الطبقة الكادحة
ما كان لنحر اضحية العيد أن تكون لهده السنة نضرا للغلاء الفاحش لاضاحي العيد وان الغالبية الساحقة من المغاربة كانوا يمنون النفس لإلغاء اضحية هده الشعيرة. الله يرحم الملك الحسن الثاني لأنه ألغى تقريبا 6 اعياد من شعيرة عيد الأضحى. وهده الأضحية أصبحت تسبب مشاكل مادية ومعنوية وخلافات عاءلية قد تصل حد الطلاق وتشريد الأولاد لأنه كيف لجارك أن يضحي لأولاده وانت لن تضحي لاولادك وأن أولاد هدا الأخير سيمرضون .نفسيا والله يهدي الدولة.
ما رأي اسكنفل في هذه الفتوى وهي صحيحة وراجحة ، أما الاقتراض لشراء الأضحية فلا سند له في الشرع.
فتوى فقهية مبنية على أسس شرعية ثابتة هاته التي أفتى بها الفقيه الجليل حفظه الله لكنها جاءت متأخرة بعض الشيء كما قال صاحبنا..
رغم أن شعيرة أضحية العيد سنة مؤكدة مع شرط الإستطاعة , لكن هناك شيء إسمه ” كرامة ” المواطن المغربي البسيط الذي لا يقوى ذخله المتواضع جداً على مواجهة مستلزمات ومصاريف الحياة اليومية العادية , فما بالك بشراء أضحيةٍ أصبح ثمنها أغلى من ثمن دراجة نارية ..!! ولمن ينصحه بعدم شراء أضحية العيد كباقي الناس أقول : تخيل أنك مكانه ويأتي العيد فيتفاجأ أبناؤك وزوجتك أنكم عائلة فقيرة تجب فيها الصدقة من ثلت أضحيات جيرانكم وذويكم ..!!!!! كيف ستحس آنذاك بهول الكارثة ؟؟؟ هذا هو الدافع الذي يجعل المواطن البسيط ‘ اللي كايتقاتل مع الزمان ‘ أنه يلجأ إلى الإقتراض القاسي لشراء أضحية ولو صغيرة .. مع العلم أنه كان يفضل لو ألغت السلطات هاته الشعيرة لكان أفضل .. والله أعلم
عيد الأضحى لم تعد له أي علاقة بالدين ، أصبح عادة ثقيلة على الأسر المغربية ، غالبا ما يتحملون أعباء مالية ثقيلة من أجل اللحوم ، والتباهي أمام العائلة والأصهار والجيران ، كما يرتبط العيد بطقوس وعادات لا علاقة لها بالدين . إصافة إلى ذلك أصبح العيد مناسبة لترويج التجارة و تحريك عجلة الإقتصاد بطرق ووسائل تتنافى مع الشرع الإسلامي مستبيحة التعامل بالقروض والمضاربات والوساطات التي تشعل الأثمان ناهيك عن الغش والتحايل في بيع الأضاحي ، إذن فالعيد لم يتبق منه إلا الإسم …
من غير المنطقي الاستدلنة من أجل هذه المناسبة، العجيب الناس كانت تنتظر قرار الحكومة أو من الفقهاء فتوى لإلغاء الذبحية هذا العام بسبب الجفاف و الغلاء، لماذا لا يكون المواطن شجاعا ويقرر ألغاءها بنفسه لمذا ننتظر أن يقرر الآخرون مكاننا ؟
أجاز أهل العلم الاقتراض للأضحية في حالة كان الشخص يستطيع السداد بعد قبض راتبه في حالة تأخر راتبه مابعد العيد أو ماشابه ذالك.. بشرط الاقتراض من جهة غير ربوية.
الصراحة جغرافية الفقر بالمغرب تتسع بسرعة مهولة وخطيرة فحتى مدن المركز مثل الدار البيضاء والرباط والجديدة والقنيطرة وطنجة وغيرها من المدن التي كانت معروفة بأن أحوال ساكنتها المادية أفضل من بعض الجهات والمدن الأخرى أصبح سكانها أيضا في وضع صعب حتى أن كبش العيد أصبح يرهق كاهل المواطنين ولتفادي هذا الوضع فالأمر يحتاج إلى مخطط فلاحي سريع من هذه اللحضة .
كولشي غادي يشري العيد حيت عندنا المجتمع متيرحمش وتيضحكو على بعضياتهم و أنا براسي مطحون و غادي نشري العيد ومنتفكش معاه و كولشي هدشي باش يشوفوني الجيران بلي جبت العيد لأولادي و الله غالب ماعندي مندير مع الشعب المنافق.
ألا يعتبر تقديم صرف الأجور قبل موعدها ب 18 يوما نوعا من الاستدانة؟
الى المعلق مطحون هناك مواطنين واعيين يعيشون حسب مخطط دقيق يحترمون مداخلهم ويصرفون حسب المداخيل ولا يهمهم كلام الغير ذلك من مخلفات المجتمع المتخلف الذي يكون فيه المواطن مسجون بالعادات والتقاليد البالية والتي تجاوزها الزمن والعصر الا ان هناك طرف يريد ان يبقى المواطن سجين هذه العادات لكي يبتعد عن الوعي ويبقى متخلف ولا يطالب بحقوقه وهذا هو الهدف تشجيع الهيلالة و من التركيز على ابقاء بعض العادات والتقاليد الغابرة فقط لاجل تكريس السيطرة والتحكم ومحاربة الوعي العدو الكبير لمصالح الطبقة المتحكمة وهي اصلا لا تهتم بالعيد
في رأيي لا يجوز شراء الأضحية هذه السنة ولو كان الشخص غنيا.
الله يجعل البركة عيد الأضحى أصبح من الماضي ولم يعد هناك معارف أو جيران حتى يتم وضع نظرتهم وتهكمهم في الحسبان والعكس والضد وعدم التنازل للضرورة أحيانا الذي كان البعض يمارسها سابقا ويتفاخر بها يوصل إلى مثل هذه النتاءج الكارثية التي تشبه الموت في كثير من تفاصيلها.
اصلا الناس كتعيد من اجل اللحم وجب عدم الخلط بين الواقع و الخيال
الفقهاء سامحهم الله ساهموا بشكل من الاشكال في التضييق على عباد الله الضعفاء بالاخص لما افتى بعضهم بجواز الاقتراض لشراء الاضحية . وهو امر لا يليق حتى مع استطاعة المقترض ان يرد القرض وحتى لو كان بدون فائدة..ذلك ان الشريعة تقول لمن استطاع ولم تقل بجواز الاقتراض والذي يلجأ الى الاقتراض لا تتوفر فيه الاستطاعة وبعض الفقهاء يشكرون على توجيهاتهم الايجابية لما قالوا بانها سنة ولا حرج على من لم يقم بها حتى ولو كان ميسورا..المؤسف ان لا يلح الفقهاء قي القول بعدم التضييق على النفس لشراء الاضحية سواء اكان المواطن ضعيفا او باستطاعته شراءها..بعض المواطنين ” “يقدسون ” كلام الفقهاء وهو امر على الفقهاء ان يكونوا واضحين في توجيهاتهم بان يبسطوا الامور ولا يجعلوها ” قطعية “. للاسف حضورهم في مثل هاته الظروف يبقى ضعيفا..مع كل الاحترام للمعتدلين منهم.
العجيب في الامر ان علمائنا لا يتكلمون من اول وهله حتى بقي للعيد يومين اللي شرا راه شراء خاصهم يخرجوا بالتوجيه والارشاد قبل المناسبه باسبوعين على الاقل وشكرا
في وجهة نظري اذا اقترض الشخص وله القدرة ان يسترجع القرض ولكن بدون فاءدة حتى لا يدخل في خانة الربا فيجوز والله اعلم
من اي مستند اعتمدت عليه حتى تقول انه لا يجوز اقتناء سلف للاضحية. من البخاري او مسلم. لو كنت عالم دين آتي بحجة من القرآن. والله لجعلتم الناس يخرجون عن طاعة الله. واجزم انت كم من مرة اخدت قرض ربما لشراء شقة او سيارة او ما يشبه ذلك. حلال عليكم حرام على الغير