تُعدّ قصة أصحاب الفيل في الوعي الإسلامي محطة مركزية، إذ ورد ذكرها في سورة كاملة بالقرآن الكريم، لتقدّم صورة بليغة عن مصير الطغيان حين يتجرأ على المقدس، وتجعل من “عام الفيل” علامة فارقة في الذاكرة الدينية والتاريخية للعرب والمسلمين.
ومع أن القصة وردت بإيجاز بالغ في سورة الفيل، إلا أن حضورها في الذاكرة التاريخية ظلّ مستفيضًا، مشحونًا بالتفصيلات في كتب السيرة والتفسير، فقد قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ. أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ. وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ. تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ. فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ﴾ [سورة الفيل].
وبرغم اتساقها الكامل مع السياق العقدي للقرآن، فإن بعض الأصوات المعاصرة، أكاديمية وإعلامية، عادت لتشكك في أصل الحكاية، وتنسبها إلى الخيال والأسطورة، مستندة إلى قراءات جزئية لنقوش أثرية أو تأويلات لغوية مغرضة.
تحت ستار “البحث التاريخي”، طُعن في قصة “عام الفيل” التي تُجمع كتب السيرة، ومنها سيرة ابن هشام، على أنها السنة التي وُلد فيها النبي ﷺ، إذ كانت العرب تؤرّخ بالأحداث الكبرى، وجعلت عام الفيل فاصلاً زمنيًا بارزًا.
وقد ذهب المشككون إلى أبعد من ذلك، فزعم بعضهم أن “الأبابيل” ترمز إلى طيور أسطورية أو أوبئة كالجدري، وأن “سِجِّيل” تشير إلى طين متحجّر، وأن “الفيل” لا يرمز إلى حيوان بل إلى آلة حرب، ما جعل القصة في نظرهم أقرب إلى الرمز أو الأسطورة منها إلى الحدث.
كما ربط آخرون هذه القصة بحملة الملك الآشوري “سنحاريب” على أورشليم كما ورد في العهد القديم، لمجرد وجود طيور في السماء وهزيمة جيش، وكأن التشابه المجازي كافٍ لإقامة تطابق تاريخي. لكنها مقاربة تفتقر إلى النزاهة العلمية، وتعكس رغبة دفينة في علمنة النص وتفريغه من محتواه الإيماني والغَيبي.
إن هذه القراءة، برغم ما تزعم من “نقد علمي”، تتجاهل ابتداءً أن القرآن الكريم لم يُنزّل كتقرير تاريخي، بل كنصٍّ إلهي هادٍ يُقدّم العبرة والمغزى، ويعلي من السنن الربانية في الوجود. فالغاية من القصة تتجاوز إثبات الحدث تفصيليًا، إلى بيان أن الله وحده هو الحافظ للبيت، وأن جبروت الممالك لا يصمد أمام إرادة الله.
وقد جاءت سيرة ابن هشام لتكمل ما لم يُفصّله النص، فنقل عن ابن إسحاق أن الملك أبرهة بنى كنيسة “القُلَّيْس” بصنعاء ليصرف العرب عن الكعبة، فلما استمروا في حجهم إلى مكة، قرر غزوها وهدم الكعبة. فأعد جيشًا جرّارًا يتقدمه فيل ضخم، لكن الله ردّ كيده وأهلك جيشه بطير أبابيل تحمل حجارة من سِجِّيل.
والمثير أن القرآن لم يذكر اسم أبرهة ولا موقع مكة، بل اكتفى بالإشارة إلى الفعل العدواني ضد البيت الحرام، والجزاء الرباني الذي حلّ بأصحابه، ما يرسّخ فكرة أن الحدث القرآني ليس متوقفًا على الأسماء بل على الدلالة.
أما النقش الذي استند إليه بعض المشككين – وهو ما يُعرف بـ”نقش مريجان” أو “نقش أبرهة الأول” (RY 506)، المكتشف عام 1951 – فلا علاقة له بالقصة. فقد دُوِّن بلهجة مسندية حميرية في موقع بئر مريجان بتثليث (جنوب السعودية)، ويتحدث عن حملة لأبرهة ضد قبائل معدّ في منطقة “حلبان”، ويؤرخ لسنة 552م، دون أي ذكر لمكة أو الكعبة أو الفيل.
وقد دحض هذه القراءة الاستشراقية دراسة سعودية منهجية نُشرت عام 1990، أعدّها الدكتور عبد المنعم عبد الحليم السيد بجامعة الملك عبد العزيز. فقد انطلقت الدراسة من تحقيق ميداني مباشر للنقش، واكتشفت أخطاء فادحة في قراءة المستشرق رايكمانز، أبرزها السقوط في تحديد الأسماء الجغرافية، وتحريف بعض العبارات، مما أدى إلى استنتاج خاطئ مفاده أن النقش يوثّق لحملة أبرهة على مكة.
كما اكتشف الباحث نقشًا صغيرًا ملاصقًا للنقش الأصلي، يتضمن اسم قائد ميداني يُدعى “منسي بن ذرانح”، وهو شخصية محلية معروفة في قبائل نجد، مما يثبت أن الحملة التي يوثقها النقش وقعت في وسط الجزيرة، لا في الحجاز.
إن النقوش التي يُدوّنها الحكّام أو تُدوَّن بأمرهم، تُصاغ غالبًا لتخليد الانتصارات، وتتجاهل الوقائع التي لا تخدم صورتهم السياسية والدينية. فهل يُعقل أن يُخلّد أبرهة، وهو حاكم مسيحي على رأس حملة استعمارية، هزيمته أمام بيت لا يعترف أصلاً بقدسيته؟.
أما المقارنة مع قصة “سنحاريب”، فهي قياس خاطئ، لا من حيث السياق، ولا من حيث اللغة، ولا من حيث المكان. فالقرآن لم يتقاطع مع التوراة في تصويره للحدث، ولم يستخدم مفردات مشتركة، بل انفرد برؤية رمزية روحية، وقدّم نموذجًا يتكرر في التاريخ: كل قوة تتطاول على المقدّس، مصيرها إلى الزوال. والحق أن نص سورة الفيل لا يتماهى مع نصوص التوراة ولا مع أدبيات الأسطورة، بل ينفرد برؤيته وبلاغته وعمقه.
وما يثير الأسى أن أصواتًا عربية انساقت وراء هذه التأويلات بلا تمحيص، واستبطنت قراءة استشراقية تهدف إلى نزع القداسة عن النص، وتقديم الحجر على الوحي. هؤلاء لا يرون في القرآن مصدرًا معرفيًا، بل نصًا رمزيًا قابلًا للتفكيك والتأويل، فيسقطونه من منزلته، ويقرؤون التاريخ بعين المستعمر، لا بعين المتديّن الواعي.
أبرهة الحبشي كان مسيحيا و أراد تحطيم الكعبة لأنها كانت مليئة بالاصنام التي كان يعبدها العرب والدين الصحيح الذي كان حينها هو المسيحية إذ لم يظهر الإسلام بعد. فكيف لله أن ينصر أعداؤه الذين يعبدون الأصنام على المسيحيين الذين يعبدونه؟ هذا سؤال أتمنى الاجابة عليه.
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. التأويلات في كتاب الله من علامات الغلو في الدين قال تعالى *وما يعلم تاويله إلا الله*كثرت التفسيرات وكثر المطعنون كل منهم يفسر على حد فهمه لآيات الله..اللهم ردنا إليك ردا جميلا.
من يشكك في أية واحدة من القرآن الكريم يعتبر من الكفار .
كتب السنة فصلت في هذه الواقعة بما يتناسب مع القرأن الكريم . إنتهى الكلام
المؤمن الحق هو الذي يسلم ماجاء به القرآن الكريم من أحداث ووقائع تاريخية وقعت أما المشككون فهم فئة باعوا عقولهم للشيطان الرجيم فأصبحوا من الخاسرين.
هذا ما قلته في تعليق لي سابق اليوم.
حملة شعواء في التشكيك بكل ما له علاقة بالدين سواء من القنوات الأجنبية والمسيحية والملحدة منها وحتى الشواذ ومن يدعون الإسلام إسما ويطعنونه في السر.
يريدونها فتنة ليتفرق المجتمع، ولقد نجحوا في ذلك!
سؤال: لماذا ينزل الله تعالى العذاب على الصهاينة وهم يقتلون ويجوعون مسلمي غزة؟؟؟ لماذا لم يخسف بهم الأرض، او يرسل الملائكة لدحر المجرمين….. ؟؟؟ هل من تفسير يا اخوان؟
حينما اكتمل بناء سفينة ((تيتانيك)) العملاقة قال أحد المهندسين: حتى الله لن يستطيع إغراق هذه السفينة.. وضحك الناس وهم منتشون بما وصلت إليه تكنولوجيا صناعة السفن في ذلك الوقت.. ثم أبحرت تيتانيك وبقية القصة معروفة لدى الجميع..
سيبقى إيمان الصادقين مستمرا وتشكيك المشككين متواصلا إلى قيام الساعة.. ثم ((لترونها عين اليقين ))
رقم ١
وجب عليك أخي البحث والقراءة قبل التعليق.
في عهد أبرهة أصابته الغيرة والحسد لأن القبائل العربية كانت تحج لمكة وتنفق أموالا باهضة في الحج والتجارة، وكانت لديه عاصمة أراد أن يحج لها العرب بدلا عن مكة.
سورة الفيل المباركة تقرأ في سياقها بين السور تليها سورة قريش لبيان المعنى
الله سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل و نحن نسأل عما نفعل و هذا واضح في القرآن حيث قال الله سبحانه و تعالى ” لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ” يجب علنا أن نوقر الخالق .
كل ما يجري في غزة فيه حكمة لا يعلمها إلا الله سبحانه و تعالى. إنتهى الكلام
التشكيك في آيات القرآن الكريم وفي هذه الصورة نوع من العبث ، فما سمي عام الفيل إلا نسبة لهذا الفيل الذي جاء به أبره الحبشي . ومن يشكك في السورة والحدث مثله مثل أبرهة لانه يطعن في القرآن ، لهذا لا يتفاجأ اذا سلط الله عليه مرضا او محنة او شيئا من هذا القبيل .
عجبا لقوم يحولون أحداث القرآن الكريم الى أساطير .
من لا همّ له ومن لا شغل له ومن هويته الفكرية والمعرفية تختزل في ” بدون ” فإنه لا يجد ضالته إلا في القرآن الكريم ، ما بين العبث بآياته المعجزة، وبين التشكيك في قصصه المتسقة، وبين مستهتر به كلّيًّا.
اللهم ردّ بنا إلى دينك ردًّا جميلا
سورة الفيل تحكي قصة تدمير جيش أبرهة الحبشي الذي حاول هدم الكعبة، حيث أرسل الله عليهم طيورًا ترميهم بحجارة من طين متحجر (من سجيل)، فأصبحوا كأوراق الزرع اليابسة التي أكلتها البهائم وتفتت. السورة هي تذكير بقوة الله وحمايته لبيته الحرام، وتثبيت لقلوب المسلمين بأن الله قادر على حماية رسوله ودينه، كما قال تعالى: “أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ”.
باحثون غوغاء لا دين لهم ولا ملة
هؤلاء قال فيهم الله عز وجل. .. صُمُُّ بُكْمُُ عُمْيُُ فَهُمْ لا يَعْقِلُونُ.
صدق الله العظيم.
الى المعلق سامي.تتساءل لماذا لم ينزل الله العذاب على الصهاينة ولم يخسف بهم الارض الجواب هو أن مسلمي اليوم مسلمون بالاسم فقط حيث يقومون بجميع المنكرات التي حرمها الله من فساد وزنا وشرب الخمر وقتل واغتصابات ونصب واحتيال وأكل اموال الناس بالباطل الى اخره فكيف تريد من الله ان ينصر كل من يقم بهذه الجرائم والمنكرات.فالله ينصر الأمة التي تنقيه وليس الأمة التي بقي فقط اسمها وليس دينها..حين نعود الى طريق الله حينها سينصرنا على من يعادينا اما والحال الآن فانسى أفهمت الآن
العلم يعترف بأبرهة وحملاته العسكرية في الجزيرة، لكن لا يوجد دليل أثري أو تاريخي مباشر على حملة ضد مكة.
• النقوش التي لدينا (مثل RY 506) تخص حملات أخرى (على نجد)، وليست مكة.
• إذن:
• من منظور ديني → القصة يقينية لأنها في القرآن.
• من منظور علمي صرف → القصة غير مثبتة تاريخيًا لغياب الشواهد المادية، لكنها أيضًا غير منفية، بل تبقى ضمن الاحتمال.
قصة أصحاب الفيل ثابتة بالقرآن والسيرة النبوية، وما تُثيره بعض الأصوات من تشكيك أو ربطها بأساطير أو نقوش أخرى لا أساس له. القرآن قصّ القصة ليبيّن قدرة الله على حفظ بيته، ولسنا بحاجة لتأويلات مغرضة أو مقارنات بعيدة. كل محاولة لنزع القداسة عن النص تصطدم بالحقائق القرآنية والسيرة الموثوقة: الله يحمي بيته، والطغاة مهما عظمت قوتهم يزولون أمام إرادته.
خرافة اصلا والفيل لايستطيع ان يمشي كل هته المسافة بدون ماء وفي بيئةصحراوية،لانه في بلدان استوائية يعني فيها كثير من الماء، كالتايلاند وحنوب الهند وبلدان افريقية فيها مناخ استواىي كالكوت الديفوار.
الي الملاحض رغم ان الإسلام لم يكن في مكة بعد فقد كانت المسيحية المزورة وكان المسيحي ابراهام ذهب ليهد م الكعبة وبما ان الكعبة هي بيت الله وان ابراهام كان مسيحيات وبما ان المسيحية شرك لأنهم جعلوا الله ثلاثة ورغم البيت كان مملوا بالاصنام وأهله جاهلون ولكنه بيت الله وكان الله يعلم أن له شان قادم وان من سيقوم باعادت مجده وولد في ذلك إليوم فدافع الله عنه ودمر ابرها وجيشه لانه كان على ظلال السلام
ماشي اي كافر تفوه بكلمة ضد القرآن ناخذ برأيه ونذيعه للناس كل كافر سيلقى جزاءه في الدنيا ويوم القيامة
( قل انتظروا اني معكم من المنتظرين )
يقول الله تعالى “وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ ۙ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (24) لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (25) النحل
ليست قصة أبرهة و الفيل وحدها يتم التشكيك فيها بل يعتبرون القصص القرانية كلها اساطير لانهم لا يؤمنون بها لكن بشكل حديث و هو تحت غطاء البحث العلمي و التاريخي
العقل يوجد في الجمعة وهو الذي نفكر به ونخطط وربما نحتفض بالمعلومات داخله وهناك ناس بدون عقل ولا يحتاحونه في حياتهم اليومية .
أصبحنا نسمع ونمشي ونجلس وناكل مع بشر لا مستوى لهم .
كيف تم نقل الفيل ؟ المسافة من اليمن إلى مكة جد بعيدة ويجب عليك عبور صحراء شاسعة كيف للفيل أن يعيش في الصحراء بدون ماء لايام ولو حملوا معهم ماء ماكان ليسقي الفيل طول هده الرحلة ؟!!! مع العلم المسافة بين اليمن ومكة 1149 km ،
لاأطعن في القرأن لكن هناك أشياء مازالت غير واضحة تحتاج تفسير منطقي ولا يجب ان نأخد كل ما وجدنا عليه أبائنا
“وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا ۙ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ”
رب العزة قد أجاب مسبقا على كل الشكوك مسبقا و هذا من إعجاز القران الكريم
الله سبحانه وتعالى قادر على أن يهلك الظالمين في لحظة واحدة، ولكن سنة الله في الكون أن يُمهل ولا يُهمل. فالحكمة ليست فقط في نزول العذاب المباشر، وإنما في امتحان الناس:
• يختبر صبر المظلومين وثباتهم على الحق، فيرفع درجاتهم ويجعلهم شهداء عنده.
• ويمتحن الأمة كلها: هل تتحرك لنصرة إخوانها أم تكتفي بالمشاهدة؟
• ويترك للظالمين مجالًا ليتمادوا حتى تقوم عليهم الحجة كاملة، فيأخذهم بعد ذلك أخذ عزيز مقتدر، كما قال تعالى:
“وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد”.
التاريخ مليء بأمثلة: فرعون، النمرود، عاد، ثمود… كلهم طغوا وبطشوا سنوات طويلة، حتى ظن الناس أن لا نهاية لهم، ثم أتاهم هلاك الله فجأة.
إذن المسألة ليست أن الله غافل عن الظالمين، بل هو يملي لهم ليزدادوا إثما، ويعطي للمؤمنين فرصة ليظهر صدق إيمانهم، ثم يكون النصر والفرج بقدرة الله وفي الوقت الذي يختاره سبحانه، “وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ”.
العقل قبل النقل. وفي هذا الإطار هناك سؤال: هل الفيل يستطيع العيش والمشي في الصحراء ومالها، فضلا عن غياب الماء والكلأ؟
نعم من الممكن ان تتمكن الفيلة من العبور من الحبشة الى مكة المكرمة و تستطيع التكيف مع الصحراء و يمكنها قطع مسافات طويلة تصل الى ٨٠ كلم في اليوم بحثا عن الطعام و الماء و لتخفيف حرارة الشمس الحارقة تقوم برش التراب و الطين على اجسادها
و لم يعبر ابرهة و جيشه الصحراء الكبرى مباشرة بل سلكوا مسارا معبدا و معروفا باسم “طريق الفيل” الذي يربط بين اليمن و مكة, هذا الطريق كان مجهزا و مرصوفا في بعض اجزاءه مما يسهل حركة الجيوش و القوافل و كان يمر عبر مناطق جغرافية مختلفة و ليس فقط الصحاري