الإعلام والأدب

شهدت العلاقة بين الأدب والإعلام تحوّلات سريعة، وتفاعلا غزيرا خاصة مع تعدد الوسائط الرقمية وحضورها البارز في حياتنا الفكرية والثقافية. والملاحظ أن الأدب لم يعد حبيس المجال الورقي ولا وسائل النشر التقليدية، كما أن الإعلام بدوره لم يعد فقط مساحة لنشر الأخبار، إنما تحوّل إلى بؤرة مركزية تنتج المعنى، وتسهم في تشكيل الذوق، والتأثير في الرأي العام. وضمن هذا السياق المختلف، ظهرت إلى الوجود أشكال تعبيرية ثرّة تزاوج بين السّرد الأدبي والخطاب الإعلامي، نستحضر هنا الكتابة الرقمية والمدوّنات ومنصّات التواصل على اختلاف أشكالها، مما استدعى ضرورة إعادة تعريف مفهوم النص، سواء من حيث الأفكار التي يحملها أو الوظيفة التي يحاول تجسيدها، أو طبيعة التلقي الذي يروم تشكيله.

لقد خلق التحوّل الرقمي مساحات تواصلية تقوم على السرعة وتبادل المعلومة والتفاعل الآني، وهو ما ترك أثرا واضحا في المجال الأدبي، إذ أصبح أكثر ميلا إلى التكثيف والاختزال مراعيا الشروط الجديدة لفعل التّلقي، ومقابل ذلك استفاد المجال الإعلامي من الإمكانات التي يوفّرها الأدب من ناحية أشكال السرد وعوالمه الجمالية، وأشكال الوصف والحوار، والقوى الفاعلة بما تضمه بين ثناياها من دلالات، وأيضا اللغة المجازية التي تستدعي فعل التأويل وإعمال العقل. كلّ هذا أسهم في جعل الخطاب الإعلامي أكثر إغراء وجذبا للمتلقي، وبالتالي تمكّن من تحقيق غاياته الإقناعية.

لقد أسهمت هذه التحولات في تذويب الحدود الفاصلة بين الإعلام والأدب، فأضحى التداخل بينهما مسألة لافتة. إلا أننا نلاحظ أن هذا التداخل، رغم ما يعنيه من غنى وثراء إبداعي وتواصلي، فإنه في الآن نفسه يضعنا أمام إشكالات معرفية ونقدية، من أهمها إشكال مدى قدرة الأدب على تحصين عوالمه الجمالية أمام عصر السرعة والتهافت على الاستهلاك الذي يميّز الإعلام الرقمي، وإلى أي حد يستطيع هذا الأخير استثمار إمكانات الأدب دون إفقاده خصوصيته وجماليته وقدرته على التعبير المجازي. وهل تستطيع القراءة العالمة العميقة الصمود أمام ما يفرضه عصر التحوّل الرقمي من سرعة اطلاع وتكثيف للإرسالية، بل وَتَقَطُّعِهَا أحيانا، وتأثير ذلك على تلقي النصوص وتأويل مكنوناتها.

استنادا إلى ما سبق، يمكن القول إن الإشكالية التي نحاول سبر أغوارها في هذا المقال، تتمثّل في حدود العلاقة بين الإعلام والأدب في عصر الرّقمنة، والتحول التكنولوجي السريع الذي فرض نفسه على الجميع في عصرنا الحالي. هل يمكننا الحديث إذن، عن التكامل والتفاعل بين هذه العالمين، تفاعلا يثري الفعل الثقافي ويعزّز حضوره، ويسهم في تحول المجتمع، وتبني فعل قرائي إيجابي، أم إننا بصدد تماهٍ قد يُفقد الأدب خصوصيته، ويُفرغه من عوالمه الجمالية والإبداعية، وقدرته على إثارة القارئ وتشويقه. وكيف يمكن للأدب الاستمرار في أداء رسالته مع الانفتاح على وسائل التواصل الحديثة، لأن الاشتغال بعيدا عنها أضحى مسألة مستحيلة في ظل متطلبات التواصل الجديد، الذي فرض وسائط جديدة تجاوزت الوسائط التقليدية التي كان الكِتاب ركيزتها.

إن ضبط حدود العلاقة بين الإعلام والأدب تستدعي منا محاولة ضبط المفهومين، قبل النفاذ إلى جوهر الموضوع، فدلالاتهما متعددة وتطوّرها أيضا خاضع للتّحقيب وتحوّلاته، فالإعلام مثلا كان وسيلة نقل للأخبار في ما مضى، أما اليوم فقد تجاوز ذلك إلى اعتباره بنية تواصليّة متشعّبة تسهم في بناء المعنى، وتعيد تشكيل عوالمه، بل وتؤثر في الجماهير، تعدّل كثيرا من الأفكار، وتهْدم أخرى لتستبدلها بأخرى وفق خلفية أيديولوجية أحيانا. لقد انتقلنا من الوسيط الإخباري التقليدي إلى فضاء عمومي رقمي، هيمنت عليه التكنولوجيا والوسائط الرقمية. بهكذا منطق، نلاحظ أن الإعلام تجاوز الوظيفة الإخبارية إلى وظيفة بناء الثقافة، والإسهام في تأثيث فضاءاتها، من خلال التأثير في المجتمع من الداخل، وتوجيه الذّوق العام.

أما الأدب، فنلاحظ أنه تجاوز في عصرنا الوظيفة الجمالية الخالصة، وأضحى خطابا ثقافيا إقناعيا يُشَغّل الترميز والإيحاء، وينفتح على مساحات السياسة، وقضايا المجتمع، ومجالات الإعلام. إنه إذن، لا ينتج المعنى ضمن فضاء محدود جامد، وإنما يستثمر الوسائط المتعددة، ضمن سيرورة تداولية، تتفاعل فيها الوسائط ومنها الوسيط الإعلامي.

إن التفاعل بين الأدب والإعلام لم يعُد تفاعلا أُحاديا، إنما تجاوز ذلك إلى تداخل عميق أثَّر في بنية هذين الأخيرين، من حيث اللغة والتركيب والرسالة والرهان، ومن تجليات التداخل بينهما أن الخطاب الإعلامي أضحى يوظّف السرد، حيث نلاحظ تحوّلا في نقل الخبر الذي لم يعد نقلا جافا سطحيا، بل لبس لبوس الحكي، وانزاح إلى خط التشويق لتحقيق الإثارة وشدّ القارئ إلى النص. إنه يستثمر الحبكة وتنامي الأحداث والشخصيات واعتماد عناصر الخطاطة السردية، والتوسّل بالوصف الذاتي وغيرها من المكونات، ومن الأمثلة على ذلك في مجال الإعلام الصحافة الأدبية، حيث لا يكتفي الصحفي بعرض الوقائع وكفى، وإنما يجتهد ليضفي عليها بعدا جماليا، مستثمرا التخييل والإبداع، محافظا على المادة في جوهرها مع إعادة نسجها ضمن قالب إمتاعي.

يظهر هذا أيضا وبوضوح، في الصحافة الاستقصائية والربورتاجات التي تسعى إلى التعمّق في رصد الظواهر الاجتماعية وبعض الأعطاب التي يعاني منها المجتمع، إنها تتخذ منها منطلقا للاشتغال على شخصيات من صلب الواقع، تتبع مسارها، وترصد آلامها وآمالها، فتجعل منها نماذج مُشَوِّقَةً تعكس دراما الحياة. بالتالي يستحيل الخبرُ سردًا يزاوج بين الواقعية والتعبير الإمتاعي.

أما الأدب، فلم يعد محصورا في الحامل الورقي والوسائط التقليدية، لقد أضحى مادة دسمة في الميدان الإعلامي، إذ يحضر في مجالات مختلفة، فكم من الأعمال الأدبية أضحت منطلقا لتجارب سينمائية ناجحة، وكم من المنصات الرقمية تجعل الأدب مادتها لتحقيق الانتشار والوصول إلى المشاهدين والقراء على اختلاف مشاربهم. لقد أسهم تحويل الرّوايات والقصص القصيرة، على سبيل المثال، إلى أفلام ومسلسلات في توسيع أفق الرؤية وإثراء الثقافة البصرية، وإخراج كثير من النصوص من أبراجها العاجية لتعانق الجماهير ولتصل إلى الجميع. إن هذا الانتشار من شأنه إغناء الإرسالية وآفاق التأويل وأشكال القراءة ما يعني إثراء التّلقي وفتح النصوص على عوالم قرائية بلا ضفاف.

يقودنا نقاش تحوّل الأدب إلى مادة إعلامية إلى الحديث عن ظهور الأدب الرقمي، إذ تراجع الحامل الورقي، وزاحمته الكتابة الأدبية الجديدة التي استثمرت أشكال التواصل الجديدة لتصل إلى الجمهور، نتحدث هنا عن ظهور الرواية التفاعلية، والمدوّنات الأدبية، وتقاسم النصوص الإبداعية عبر وسائل التواصل الاجتماعي. إننا أمام أدب رقمي منفتح على آليات تعبير جديدة، إن النص لم يعد نصّا “صامتا” محصورا في فضاءات الورق والصفحات، بل جاورته الصورة والصوت، كما أن تفاعل القارئ مع المنجز تفاعلا مباشرا أضحى ممكنا، عبر التعليق المباشر وإبداء الرأي الذي تتيحه مثلا وسائل التواصل الاجتماعي. لقد أضحى القارئ عبر تفاعله مُسهما في بناء المعنى، ومشاركا في إغناء رهان النص ومقصديته. إن هذه النّقلة التي عرفها الأدب في عصرنا الحالي يمكن أن تفتح النقاش من جديد حول مفاهيم عدّة، مثل مفهوم “المؤلّف” و”النص” و”القارئ” وغيرها من المفاهيم. لقد تراجعت سلطة المؤلف أمام جبروت آليات التواصل الحديثة، إننا أمام سَنَن تواصلي تحكُمه التشاركية عوض الصوت الواحد، كما أن

النص “الرقمي” لم يعد بُؤرة مغلقة تشتغل ضمن حدود، إنما أضحى فضاء ديناميا قابلا لقراءات متعددة ولآراء تنظر إليه من زوايا مختلفة.
تحيلنا هذه الخلاصات إلى أن العلاقة بين الأدب والإعلام ليست علاقة انفصال أو تبعية، بل هي علاقة تفاعل وتكامل تلغي كثيرا من الحدود، وتغني أشكال التعبير والتواصل، وتعيد النّظر في كثير من المفاهيم التي ظلت ثابتة، كما تفتح أفق التلقي على مستويات أخرى، وبالتالي تعيد تعريف الثقافة والمثقّف في عصر التحول الرقمي.

وعلى الرغم من مساحات التفاعل بين الإعلام والأدب، إلا أننا لا يمكن أن نغفل أن هذه العلاقة يشوبها الارتباك أحيانا، نظرا لاختلاف المنطلقات والمرجعيات والخلفية المعرفية والثقافية والتواصلية. إن الخطاب الإعلامي هو خطاب يحكمه التحيين اليومي، بل واللحظي، وأيضا سرعة التدفّق والانتشار، كما يفرض على المتلقي تفاعلا آنيا، عكس الأدب الذي يقوم على التأني والتمحيص والمراجعة، إنه يُكثّف المعاني لكنه يفتح عوالمها على التأويل والقراءات المتعددة. إن هذا الاختلاف قد يسهم في اختزال الأدب وتضييق أفقه التعبيري، لأن التداول الإعلامي ينحو منحى الاختصار والتلخيص، وهذا من شأنه إفقاد النص الأدبي جماليته وعمقه.

إن تفسير هذه المسألة مرتبط بفهم ثقافة الاستهلاك السريع للمعلومة في عصر الرّقمنة، إذ تتراجع القراءة العالمة، وتذوّق النصوص تذوّقا عميقا، لتحلّ محلّها القراءة السطحية والاستهلاك العابر للنصوص.

وفي ظل هيمنة المنطق الرأسمالي، والسرعة الرهيبة التي تتداول بها المعلومة، أضحى الأدب عرضة لخطر التسليع، حيث منطق الربح هو المُسيطر، وأصبح الناشر يبحث عن أدب يحقق الأرباح لا الوعي وبناء المجتمع فكريا وثقافيا. لقد تراجع الذوق الراقي أمام سطوة الوسائط الإعلامية الجديدة التي تروج لبعض الكُتاب في حين تقصي آخرين، حتى وإن كان لهم رصيد إبداعي معتبر. إننا بصدد إشكالات معرفية شائكة، فهل تقاس قيمة النصوص بما تتضمنه من أفكار ورؤية جمالية أم إن المعيار هو مدى الانتشار والتداول.

لقد عرفت عادات القراءة تحوّلات كبرى في عصر الرقمنة والوسائط الإلكترونية، هكذا افتقدت الساحة الإبداعية القراءة العميقة المتأنية، التي تتفاعل مع النصوص بعمق ورويّة، بل وتسهم في بناء المعنى وبثّ الروح في النص، إلى قراءة سريعة حاصرت الكتاب الورقي، بل وتجاوزته في أحايين كثيرة، معتمدة في ذلك القراءة عبر الشّاشات، مع انتشار الكتب الإلكترونية والومضات المختصرة على منصّات التواصل الاجتماعي. إن هذه التحولات أنهكت القارئ وأفقدته ملكة التمحيص والتأمل والتأويل، فأصبح قارئا بلا روح.

إننا لا ندعي موت القارئ النموذجي، أو نهاية القراءة العالمة، إنما يظهر أن هناك بنية ثقافية جديدة آخذة في التشكّل، ترى في التفاعل السريع مرجعيتها، فهي تؤمن بتعدد الوسائط، وترى أن النص المُرفق بالصورة والصوت أكثر دينامية وحياة، إلا أن الإشكال يبقى في مدى قدرة المتلقي على التفاعل مع هكذا تحولات، وهل يمتلك الآليات التي من شأنها تمكينه من قراءة الأدب قراءة متماسكة واعية.

بالتالي أمكن لنا القول إن الوسط الرقمي الجديد أعاد بناء سلطة الكاتب في علاقته بالنص، فلم يعد محتكرا للمعنى، بل إن القارئ بدوره أصبح فاعلا يُسهم في إعادة قراءة النصوص وتأويلها. إن هذا التحوّل بقدر ما يعكس انفتاح فعل القراءة على مستويات مختلفة، بقدر ما يهدّد أفق التلقي نفسه وأسسه وركائزه، فالتأويل غير المنضبط قد يؤدي إلى قراءات سطحية لا علاقة لها بمقصدية الكاتب ورهان النص. إن النص الأدبي نفسه ليس عالما مغلقا، لكنه أيضا لا يمكن أن يكون أرضا مستباحة، يطولها التحوير والتأويل الذي لا معنى له.

تأسيسا على ما سبق نرى أن العلاقة بين الإعلام والأدب علاقة جدليّة منفتحة على رهانات متعددة منها الثقافي والاجتماعي والاقتصادي، إنها تتجاوز منطق التكامل لأنها تخضع لمُحدّدات جديدة بمرجعيات مختلفة يحكمها تسارع تداول المعلومة، والرغبة في التأثير، ما يجعل الأدب أمام عالم متجدّد لا يعرف الثبات.

إن الرهان إذن، اقتراح مداخل تُمكن من إيجاد توازن يسمح للإعلام بأداء دوره في نشر الأدب وتوصيله إلى المتلقي، دون أن يُفقده جوهره وماهيته وعمقه الإبداعي والوجداني.