البيرة حرام وفلوسها حرام

البيرة حرام وفلوسها حرام
الإثنين 30 نونبر 2015 - 12:21

هذا العنوان يستمد جذوره الأصلية من عنوان آخر لمقال رأي، وهو” البيرة حرام وفلوسها حلال ” الذي يعود لصاحبه رشيد نيني مدير جريدة الأخبار المغربية، بتاريخ 16/11/2015

أعجبني هذا المقال لأنه يوضح بكل صراحة بعض الحقائق الثابتة حول واقع الخمور ببلادنا، وكيفية تعامل حكومتنا التي يقودها زعيم إسلامي مع ملف أم الخبائث( الخمر)، لكن ما أعجبني أكثر، وجعلني أفكر في كتابة هذه السطور، هو تلك المفارقة الصريحة التي أوردها نيني في عمود رأيه، قائلا : “إذا كان القانون المغربي متساهلا مع شركات إنتاج الخمور، فإن هناك اليوم في فرنسا، وإسبانيا حملات شرسة ضد هذه الشركات، خصوصا تلك التي لا تحترم قوانين الاستهلاك المتشددة. كما أن هناك عقوبات صارمة تترصد الأسواق الممتازة، ومحلات بيع الخمور والملاهي، والمطاعم إذا ماغامرت ببيع المشروبات الروحية للقاصرين، أو مستعملي الطريق…”

غايتنا من إيراد هذه المفارقة ليس البيان، أو التوضيح فحسب، لأن بعض هذه الأمور واضحة وضوح الشمس في كبد النهار عند البعض، بقدر ما حاولنا التفاعل معها، للتنبيه إلى ما يجب أن يكون؛ للعمل به حتى لا يقع مجتمعنا في ما لا تحمد عقباه مستقبلا، وحتى لا تكون عاقبتنا الخسارة الفادحة، فنجني الندم بسكوت مضمر في الحين قبل موعد حصاده المنتظر؛ فتكون مصيبتنا فعلا أكبر مما كنا نتصور!

تبعا لتلك المفارقة، المؤلمة أبعادها، وكنتيجة حتمية لها نجد أن “المغاربة يشربون في السنة الواحدة ما معدله 131 مليون لترا من الخمور بكل أنواعها، بمعدل 4 لترات فاصلة 3: 4.3 لترا في السنة لكل مواطن، وهي نسبة تفوق بكثير معدل الاستهلاك السنوي للمغاربة من الحليب”.

هذه معلومات رسمية، جاءت في عمود نيني. أما الحقيقة فلا يمكن تصورها، لأنها مخيفة جدا، فألوان السكر في المغرب لا تعد ولا تحصى، ولا يمكن حصرها، أو تصور ذلك، لأن بعض المغاربة يملكون قوة إبداعية في صناعة الخمور، إلى درجة أنهم يستطيعون أن يجعلوا منازلهم، وبيوتهم مصانع للإنتاج بآليات تقليدية وبدائية، أو مصانع للإنتاج والتوزيع معا، حتى صار ملء الخمر وتوزيعه في قارورات، وأكياس بلاستيكية مثل ملء الماء تماما، و ما خفي أعظم .

الخطير في الأمر أن حكومتنا تعلم هذه الأمور، ولا تحرك ساكنا، أما حزبنا الإسلامي، فهو لا يرغب في إبداء مواقفه بجرأة تامة، رغم قيادته لزمام أمورنا، ناسيا أو متناسيا أن تحركاته الإيجابية أو السلبية تؤثر على حاضرنا ومستقبلنا جميعا، لكن يبدو أن هذا الحزب يملك آليات إخفاء آرائه بشكل لا يستطيع الكل أن يحس بهذا الأمر، ما عدا الذين يترقبون الفرج السياسي( رافعو المطالب إلى الحكومة).

لم أضع في حسابي أن زعماء حزب العدالة والتنمية، سيستغلون مواقعهم الحالية، للاختباء وراء السياسة، دون البحث عن حلول حقيقة لأزماتنا المتعددة، سيما في قطاع الشغل، وتحسين أوضاع الشغيلة، وبدون لف أو دوران، فرئيس حكومتنا يريد أن يجعلنا فقراء، لذلك فهو يعرقل جل الاحتجاجات عبر الاقتطاعات غير المشروعة، و التي يسعى إلى تنفيذها، مستندا في ذلك إلى تأويلاته لبنود الدستور، التي ستنقلب عليه يوما ما، بحكم تعارضه مع مصالح المجتمع المغلوب على أمره.

كما أن حكومتنا التي تدعي معرفتها لواقعنا تسعى إلى استفزاز الطاقات العلمية للبلاد، لا لشيء، ربما مثلا لأن الأطباء الذين يتخرجون اليوم في المعاهد ” مازالوا براهش”، في اعتقادهم، وكيف يمكن لهم أن يتخرجوا … وهم مازالوا صغارا؟ إنهم يستحقون عقوبة ما يسمى بالخدمة المدنية. هذه الخطيئة تنسب لوزير الصحة عن طريق وزير الحكومة حتى لا نبخس الناس أفكارهم، واقتراحاتهم، وخططهم.

أما الأساتذة المتدربون فهم لا يستحقون التخرج لأن أحلامهم البسيطة يجب هتكها لإزعاجهم، وهذا ما يستحقونه، فبعد محن الحصول على الشواهد، واجتياز مباراة الولوج إلى مراكز التكوين هاهم يهددون بالطرد، والتكرار… لذلك فمن مطالبهم زيادة على حقهم في التخرج، والعمل بشكل مشروع، طرد بلمختار من وزارته، الذي لم يختره الشعب، وهذا ما يستحقه لو أن الديمقراطية في بلادنا هي أعز ما يطلب.

أما ملف ما يسمى بدكاترة المغرب فحدث ولا حرج، فبكل بساطة فرئيس حكومتنا وأتباعه لا يطيقون الحديث عنه، ربما لأن لديهم عقدة مع شهادة الدكتورة، ماعدا شهادات أبناء حزبهم، فهم يعترفون بها لأنها دعامة من دعامات آفاق حزبهم، لذلك نجد أن أبناء حزبهم يتسلقون في سلالم الوزارات بدون حرج، وكأن أبواب الجنة فتحت لهم. أما معظم الدكاترة الذين تم إقبارهم في قطاع التعليم المدرسي فهم لا يستحقون في اعتقادهم الدفاع عن حقوقهم، ناسين أن هذه الطاقات تستطيع أن تصنع ما لا يقدرون على صنعه، لو أتيحت لها الفرصة بشكل ديمقراطي مع التشجيع، لذلك نجد أن فئة من الدكاترة اختارت مغادرة البلاد للبحث عن بدائل حقيقية، وهذا ما يزعجنا كلما أثرنا هذه القضية.

يبدو أن الحق مع زعماء حكومة بن كيران لأنهم يحسبون أنفسهم موظفين لدى الدولة، وينظرون إلى أمام أقدامهم، ناسين أن يوما ما ستنتهي مهمتهم، و ستنتهي فعلا في يوم من الأيام، والله أعلم بخاتمتهم.

صحيح أن أعمالهم ستبقى شاهدة على حضورهم إذا كانت في خدمتنا، ومستقبلنا، أما إذا كانت غير ذلك، فلن تزيدنا سوى بعد عن حزبهم بعد نيل الخسارة، والحسرة، مما سيدفع الجميع إلى البحث عن بدائل أخرى لتعويض ما لحق بهم من سوء، و جور.

اعتادت هذه الحكومة أن تقول بأن الشعب يختار ما يشاء بحكم الحرية الفردية التي يتمتع بها، شريطة عدم المساس بحرية الآخرين، فهم يرون مثلا أن معظم المغاربة اختاروا مهرجان موازين، لذلك يجب احترام اختيارهم، كما أن فئة منهم كما ينظرون اختارت شرب الخمر بإرادتها، لذلك فهي مسؤولة عن عواقب ما ستؤول إليه أمورهم، لأنها تعلم ما يضرها، وما ينفعها، فباسم الحرية الفردية سيترك حزبنا الإسلامي بعض أفراد مجتمعنا يعانقون الموت، أو يهددون حياتهم ومصالحهم.

“البيرة حرام وفلوسها حرام ” إنها الحقيقة التي نؤمن بها، أما عند حزب العدالة والتنمية المغربي فهي أكذوبة لأن “البيرة حرام وفلوسها حلال”،فنجاح هذا الحزب مرتبط بجمع الفلوس بأي طريقة، لحل أزمات سياسات الحكومة التي لا نعلم الوجهة التي تتخذها في الحاضر والمستقبل…إلا من خلال كلماته التي لا تنتهي، والتي تسعى كما رأينا في الكثير من المناسبات إلى تصحيح أخطاء حكومته، وتعثرات الحكومات المغربية السابقة على حساب الطبقة الفقيرة والمتوسطة. لذا فلا تعولوا على الإصلاح بل استعدوا في كل حين لأننا سنتحول إلى كبش فداء، وفعلا هذا ما يحصل بين الفينة والأخرى شئنا أم أبينا، لذا نطلب من الله اللطف حتى تمر العاصفة السياسية لهذه الحكومة بسلام وأمان، إن كنا نملك القدرة على التحمل.

لن نستغرب إذا رأينا أن هذا الموقف ينضاف إلى سلسلة مواقف حزب إسلامي يقود الحكومة المغربية، فهو موقف بطبيعة الحال بعيد كل البعد عن تعاليم الدين الإسلامي، ربما لأن هذا الأخير في اعتقاد زعمائه سيعوق مصالحهم التي لا يعلمها سوى الله، وفي الغالب فهي مصالح فردية تحت غطاء استعمال السلطة.

ربما يكون مفهوم الدولة المدنية ذو البعد الحداثي المحض قد استولى على عقولهم، وقتل حتى خصوصيات الفكرة الإسلامية في منهجهم الذي لا يجد سلامته في زمن الصراع حول السلطة، فأصبح الابتعاد عن أحكام الدين الإسلامي ضرورة لا مفر منها.

فيا سياسيينا إن لم تستطيعوا البوح بهذه الحقيقة، فعلى الأقل ارحموا أولاد الشعب، وقولوا إن الخمر من أسباب مصائبنا، فهو يضر بسلامة مجتمعنا. ولكي تساهموا في إنقاذ الأرواح حاربوا شركاته، لأنها تقتل الأبرياء، وتخرب عقولهم، وصحتهم، كما تدمر حاضرهم،ومستقبلهم… ولا تقولوا إنه حرام، حتى لا تثيروا الانتباه، ولا تقولوا في خطاباتكم قال الله كذا…أو قال الرسول كذا… حتى لا يقال عنكم في النهاية إنكم تريدون تطبيق الشريعة الإسلامية، فتدخلوا في سجالات، ربما لن تترك مصالحكم تتحقق بالشكل المخطط.

أين همّ الإصلاح، ووعوده التي تطير بالمبادئ والقيم والعدالة الاجتماعية لإنقاذ البشرية جمعاء؟.

المستقبل قريب، وستكشف الأيام أن الشعب دائما هو ضحية ما نراه الآن، وليس هذا سرا، لذا نجد بعض أفراده يفضلون السكوت، باعتباره حكمة، أتت بعد جهد الرفض لما آلت إليه أمورنا، وإن كان هذا السلوك بكل صراحة في اعتقادهم ليس حلا، لأن لا حول ولا قوة لهم فقط، كما أن اختيارهم لهذا الوضع لم يأت طوعا بل جاء كرها بعد الاستسلام. وتبعا لهذا الوضع المأساوي فإننا نجد فئات عريضة أخرى من مجتمعنا لا تخرج عما أوردناه، وإن كانت لا تستطيع البوح بذلك، فإننا نجدها مع صعوبة وصف أحوالها المخيفة متمسكة بقول الباري عز وجل” إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون” .

أضف تعليقك

‫‫من شروط النشر : عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم‬.

‫تعليقات الزوار

9
  • الحزب الإسلامي
    الإثنين 30 نونبر 2015 - 21:19

    لماذا انتشر شرب الخمور في العالم العربي الإسلامي على نطاق واسع قديما وحديثا؟
    لما ارتبط شرب الخمر بقصور الخلفاء كيزيد وهارون وفاروق وغيرهم؟
    ربما لأن هؤلاء الحكام لم يكونوا يعتقدون أن الخمر حرام بصفة قطعية؟
    أو كانوا يتأولون نصوص المنع التي لم يرد فيها لفظ التحريم كما هو الشأن بالنسبة للميتة ولحم الخنزير؟
    لكن من الذي أوحى للعامة والخاصة أن الخمر ممنوعة ولا تبلغ درجة التحريم؟
    لقد استفاضت الروايات عن عمر بن الخطاب في إباحته للنبيذ منها قوله:"إنا لنشرب من النبيذ نبيذاً يقطع لحوم الإبل في بطوننا من أن تؤذينا"(سنن البيهقي ج8 ص299).
    وكان يقول:"اشربوا هذا النبيذ في هذه الأسقية فإنه يقيم الصلب ويهضم ما في البطن وإنه لم يغلبكم ما وجدتم الماء"(كنز العمال ج5 ص522).
    وقال: إذا خشيتم من نبيذ شدّته فاكسروه بالماء"(سنن النسائي ج8 ص326).
    وروي عنه أنه كان يشرب النبيذ الشديد!ويقول:إنا لننحر الجزور وإن العنق منها لآل عمر ولا يقطعه إلا النبيذ الشديد"(بدائع الصنائع ج5 ص116).
    وقيل له حين طعن وأشرف على الهلاك:"أي الشراب أحبّ إليك؟ فقال: النبيذ"(سنن البيهقي ج3 ص113).
    كان آخر طعام أمير المؤمنين إذن كأس من النبيذ!

  • الحزب الإسلامي
    الإثنين 30 نونبر 2015 - 21:40

    أخرج الصنعاني في المصنف -كتاب الأشربة- باب حد في نبيذ الأسقية أن رجلاًًً عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر،فتركه عمر حتى أفاق فحده،ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه.قال:ونبذ نافع بن عبد الحارث لعمر بن الخطاب في المزاد وهو عامل مكة فاستأخر عمر حتى عدا الشراب طوره،ثم عدا فدعا به عمر فوجده شديداًًً فصنعه في الجفان،فأوجعه بالماء،ثم شرب وسقى الناس.
    وأخرج إبن أبي شيبه في المصنف -كتاب الأشربة- في الرخصة في النبيذ ومن شربه،قال:مر عمر بن الخطاب على ثقيف فإستسقاهم،فقالوا:أخبئوا نبيذكم،فسقوه ماء،فقال:إسقوني من نبيذكم يا معشر ثقيف قال:فسقوه،فأمر الغلام فصب،ثم أمسك بيده ثم قال:يا معشر ثقيف،إنكم تشربون من هذا الشراب الشديد،فأيكم رابه من شرابه شيء فليكسره بالماء.
    وعن حسان بن مخارق قال:بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلاًًً في سفر وكان صائماً،فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير،فشرب منها فسكر،فضربه عمر الحد،فقال له : إنما شربت من قربتك،فقال له عمر:إنما جلدناك لسكرك!!
    لذا،فالقانون لا يعاقب من شرب وإنما من سكر،وللذين تستهويهم الخمور يمكنكم كسر حدّتها بالماء كما أفتى عمر.

  • dell
    الأربعاء 2 دجنبر 2015 - 08:21

    اذن وما صحة حديث حامله والمحمولة اليه وباءعه …….?

  • مسلم
    الأربعاء 2 دجنبر 2015 - 15:34

    النبيذ ما نُبِذَ من عصير ونحوه ، ومنه منقوع التمر أو الزبيب ونحوه في الماء ، راجعوا القاموس ..
    إذا وضعت بضع تمرات في وعاء ثم صببت فيه الماء حتى ينتقع التمر أو الزبيب أو التين أو عنب العسل أو القمح فيه يحلو الماء ويطيب طعمه ثم يشرب قبل أن يتخمر ، ولا يكون مسكرا ، فأما إذا طال زمنه وصار مسكرا فهو حرام لا خلاف في ذلك ، صح النهي أن يُجمع بين نوعين ، فتتخمّر وتصل إلى حدّ الإسكار في أقل من ثلاثة أيام
    قال ابن عباس : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُنبذ له الزبيب في السقاء ، فيشربه يومه والغد وبعد الغد ، فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه ، فإن فضل شيء أهراقه . رواه مسلم.
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا و بسرا فردا . رواه مسلم . ولذلك إذا لم يكن اكتمل نقعه يجوز الوضوء به لأنه طاهر.

  • مسلم
    الأربعاء 2 دجنبر 2015 - 20:40

    النبيذ ليس ما تتخيله على أمير المومنين رضي الله عنه من الماحيا أو الكحوليات مما يشربه بعض المغاربة أوالنبيذ المعروف حاليا عند الغرب مما يسمى واين … فهذا من المسكرات و الخمور المعلوم تحريمها ، كل مسكر حرام .
    الروايات بعضها مقتطع كما هي عادة الشيعة فلا حجة فيها أصلا :
    قدمت على عمر فأتى بنبيذ قد كاد يصير خلا فقال لى : اِشرب ، قال : فما كدت أن أسيغه ثم أخذه عمر ثم قال لى : إنا نشرب هذا النبيذ الشديد ليقطع لحوم الابل في بطوننا ان تؤذينا . قال أبو محمد ـ بن حزم ـ : ما بلغ مقاربة الخل فليس مسكرا.
    يقول كاد يكون خلا فهل الخل مسكر؟ وهل تناول الخل وإن اشتد حرام؟

    أما أن قطعه بالماء أظنك دائما تفهم ما يفعله الناس الآن وأنت معذور في ذلك :
    حدثنا أبو بكر قال …عن ابن عمر قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بقدح فيه شراب ، فقربه إلى فيه ، ثم رده ، فقال له بعض جلسائه : أحرام هو يا رسول الله ؟ قال : ردوه ، فردوه ، ثم دعا بماء فصبه عليه ثم شربه فقال: انظروا هذه الأشربة ، فإذا اغتلمت عليكم فاقطعوا متونها بالماء .
    يتبع..

  • مسلم
    الأربعاء 2 دجنبر 2015 - 21:04

    رواية أن أعرابيا شرب من أداوة عمر فسكر…
    الروايه فيها سعيد بن ذي لعوة وهو شيخ دجال وضعيف.
    وهذه بعض اقوال العلماء في تضعيف هذه الروايه وتضعيف الرجل:

    أن أعرابيا شرب من إداوة عمر نبيذا فسكر فضربه عمر الحد الراوي: سعيد بن ذي لعوة المحدث: الدارقطني – المصدر: سنن الدارقطني – الصفحة أو الرقم: 3/515
    خلاصة الدرجة: لا يثبت
    شرب أعرابي نبيذا من إداوة عمر فسكر فأمر به فجلد فقال : إنما شربت نبيذا من إدواتك ، قال : إنما نجلدك على السكر
    الراوي: سعيد بن ذي لعوة المحدث: ابن حبان – المصدر: تنقيح التحقيق – الصفحة أو الرقم: 2/306
    خلاصة الدرجة: سعيد بن لعوة شيخ دجال.
    عن عمر : أن رجلا أتي سايحته ، فشرب منها ، فسكر ، فضربه ، وقال : إنما أضربك على السكر الراوي: – المحدث: البيهقي – المصدر: السنن الصغير للبيهقي – الصفحة أو الرقم: 3/337
    خلاصة الدرجة: [فيه] سعيد بن ذي لعوه، وقيل: ابن ذي حدان وهو عند أهل العلم ضعيف لا يحتج به
    المقام لا يتسع ولا الوقت المهم من أراد الإستزادة فليراجع أهل العلم و الكتب فالرواية علم له أهله وطبعا القص واللصق دون فهم من أسهل ما يكون في زمن النت والكائنات الأنترنتية .

  • lahcen de bni mellal
    الجمعة 4 دجنبر 2015 - 08:04

    يجب ان نفرق بين الفكر الديني والفكر العلمي لانًالدول الاسلامية تحرمه حسب الاجماع وليس حسب القرأن ليس في القران اية صريحة في تحريمه الا السكر فهو حرام ولكن الدول المتقدمةًفي العلوم لم تحرمه ثم ان الخمر اوالنبيد له مداخيل في الفلاحة والصناعة والتجارة والسياحة ولاتسنه الاالدول المتقدمة فلو اخدنا فرنسا مثلا مداخلها من الخمور اكثر من مداخل المغرب pnb ثم انهم يتفوقوا علينا كثيرا في جميع المجالات يجب ان نحلل ولانعتمد على الدين حتى يستفيد القارءاكثر اما انكر ماقاله اجدادنا مضيعة للوقت

  • الحزب الإسلامي
    الجمعة 4 دجنبر 2015 - 10:06

    ألم يقل الرسول :"الحلال بين والحرام بين ، وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس ، فمن اتقى المشتبهات استبرأ لعرضه ودينه ، ومن وقع في المشبهات كراعي يرعي حول الحمى ، يوشك أن يواقعه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا إن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب "
    ألا يعتبر النبيذ من المتشابهات خاصة أن القوم كانوا حديثي عهد بالجاهلية وتعلم مكانة الخمر عند الجاهليين.

    "…….. فقال له بعض جلسائه : أحرام هو يا رسول الله ؟ قال : ردوه ، فردوه ، ثم دعا بماء فصبه عليه ثم شربه فقال: انظروا هذه الأشربة ، فإذا اغتلمت عليكم فاقطعوا متونها بالماء ".
    قياسا على فعل الرسول يمكنك أن تقتني قنينة فودكا أو ويسكي …. و تضعها في الثلاجة و بين الفينة والأخرى تخلط قليلا منها بقليل من الماء لتكسر حدتها و تشربها هنيئا مريئا .

    ما دخل الشيعة في الموضوع ؟ هل المخالفون من غير المسلمين هم المشجب الذي ستظلون تعلقون عليه فضائح خلفائكم المجلجلة ؟

  • مسلم
    السبت 5 دجنبر 2015 - 19:52

    النبيذ تكرر في الحديث وكلام العرب ذكره إلى درجة الإملال ، ومنه المسكر وغير ذلك ، وتحريم تركه إذا صار مسكرا ثابت بالأدلة ، لكن ولوطارت!!

    الحديث سقته استباقا وليس للإحتجاج ، لأن الشيعة الرافضة يحتجون به لأنهم يحللون النبيذ المسكر ويشربونه ، وهذا معروف من أفعالهم وكتبهم .
    مالك بن القعقاع ؛ رجل مجهول ضعيف.
    النسائي: عبد الملك بن نافع ليس بالمشهور، ولا يحتجّ بحديثه .
    الدار قطنى: وهو مجهول ضعيف.
    وما ورد فيه إن صح لا حجة فيه لأن إضافة الماء كان واضحا أنه بسبب الرائحة التي قاربت الإشتداد بِحيث أنه لو ترك على حاله لأسكر عَن قريب . عليهم إثبات أنه مسكر أوّلا ، ولا يمكن أن يعلم هذا من الرائحة فقط .
    ولو كان حراماً لأراقه وما صب عليه ماء ثم شربه .

    إضافة الماء إلى الويسكي والفودكا لن يغير شيئا من كونها مسكرة صنعت للإسكار ، بخلاف النبيذ الذي لم يبلغ حد الإسكار أصلا مهما بلغت شدته .
    خلاصة القول لوكان عمر سكيرا ـ وحاشاه ـ لوثّق أئمة السنة هذا بالإسناد الصحيح ، فكل الكلام الوارد في كتب الرافضة لا سند له أغلبه كذب لأنهم يكفرون عمر وعائشة وأبو بكر… رضي الله عنهم ، القصة مشهورة .
    فهم لا عقل لهم ولا نقل.

صوت وصورة
ميطا 3 | هل حسم المغرب لقب "الكان"؟
الجمعة 9 أكتوبر 2026 - 21:23

ميطا 3 | هل حسم المغرب لقب "الكان"؟

صوت وصورة
ليلة رعب في أولاد عياد
الجمعة 9 أكتوبر 2026 - 20:45 2

ليلة رعب في أولاد عياد

صوت وصورة
المعارضة وتفعيل التوجيهات الملكية
الجمعة 9 أكتوبر 2026 - 20:30 2

المعارضة وتفعيل التوجيهات الملكية

صوت وصورة
إشادات بمضامين الخطاب الملكي
الجمعة 9 أكتوبر 2026 - 20:02 4

إشادات بمضامين الخطاب الملكي

صوت وصورة
الملك محمد السادس يترأس افتتاح البرلمان
الجمعة 9 أكتوبر 2026 - 16:00 8

الملك محمد السادس يترأس افتتاح البرلمان

صوت وصورة
مغاربة ينتظرون الأفضل من الحكومة
الجمعة 9 أكتوبر 2026 - 15:34 7

مغاربة ينتظرون الأفضل من الحكومة