قال محمد التهامي الحراق، الباحث في مجال الإسلاميات والتصوف والسماع، إن هناك العديد من المقاصد المرجوة من الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، يتمثل أبرزها في الفرح بولادة “الفجر الأعظم” سيدنا محمد، المستمدة شرعيته من قوله تعالى: “قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا”.
وأورد الحراق، في تصريح صحفي بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف، ما جاء في “الدر المنثور” للحافظ السيوطي، وفي غيره، منقولا عن ابن عباس في تفسير هذه الآية، قوله “فضل الله العلم ورحمته محمد، صلى الله عليه وسلم”، بل إن بعض العارفين يذهب إلى أنه الرحمة عينها، إذ لما كان سائر الرسل قد بعثوا رحمة إلى أقوامهم وكان، صلى الله عليه وسلم، قد فاقهم خلقا وخلقا وعلما وكرما، حتى استمدوا من روحانيته غرفا من البحر أو رشفا من الديم، كان، صلى الله عليه وسلم، هو “عين الرحمة” لقوله سبحانه “وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين”.
وأضاف أنه “من هنا وجب علينا الفرح والابتهاج والحبور بهذه الرحمة التي أهداها لنا ومنّ بها علينا الحق سبحانه”، ومن ثم، يقول الأستاذ الحراق، كان الاحتفال بهذا العيد فرحا بهذه الرحمة الربانية المهداة، وشكرا على هذه النعمة المسداة التي أنعم الله على عباده المؤمنين بها لما بعث فيهم خليله وحبيبه المصطفى.
وأشار إلى أن المقصد الثاني الذي يتحقق، من الاحتفال بالمولد النبوي الكريم، هو إبراز مزايا وفضائل الصلاة على رسول الله، والإكثار منها، مبرزا أنه غني عن البيان فضل الصلاة على الرسول الأكرم، وما ورد فيها من حض وترغيب في القرآن والسنة الشريفة. وأضاف أن المقصد الثالث، المطلوب من الاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف، هو التعبير عن محبة الرسول الأكرم والعمل على تثبيتها في الأفئدة، وترسيخها في القلوب، مؤكدا أن إشاعة محبة الرسول هي ترسيخ لمختلف مناحي الدعوة المحمدية وقيمها ومثلها وأخلاقها وفضائلها.
وأكد محمد التهامي الحراق أن المقصد الرابع، الذي يتعلق بترسيخ الشخصية الإسلامية المغربية وتحصين هويتها الدينية، فهو نتيجة تترتب ضرورة عن المقصد الآنف، فالتعلق بالرسول الكريم، والتحقق بمحبة، يضيف الباحث، يقتضي التمسك بسنته كما سلف، وهو ما يعني مساهمة الاحتفال بعيد مولده في تقوية وتغذية الهوية الإسلامية المغربية، وترسيخ التخلق بأخلاق الرسول الكريم، عبر استحضار سيرته ومكارمه وكمالاته ومعجزاته، وأصول رسالته ومقاصد دعوته.
وذكر، في هذا الصدد، ببعض عادات المغاربة في مثل هذه المناسبة، مثل سرد كتاب “الشفا” للقاضي عياض، وإنشاد بردة الإمام شرف الدين البوصيري، وهمزيته ووتريات الإمام البغدادي، خلال الاثني عشر يوما من ربيع الأول، وكلها أخلاق نبوية وسيرة مصطفوية منظومة أو منثورة أو تستحضر في شكل محبوب ومحبّب في السنة النبوية الشريفة، وفي التعلق والتخلف بها.
ومما يدعم دور هذا الاحتفال في ترسيخ وتغذية الشخصية الإسلامية المغربية، يقول الأستاذ الحراق، هو كون انطلاق عادة هذا الاحتفال كانت بغاية المحافظة على الهوية الإسلامية لأهل سبتة والأندلس وصرفهم عن التقليد الديني للنصارى. وذاك ما يسوغ هذا المقصد في السياق الحضاري والتاريخي الإسلامي والذي تهدد فيه العولمة الثقافية كل الهويات الفقيرة بالمحو والتذويب.
وسجل الأستاذ محمد التهامي الحراق أنه كلما أقبلت هذه المناسبة الغراء إلا وأثير سؤال بدعية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، وهو أمر لم يكن حضوره ذا بال في المغرب إلى حدود النصف الثاني من القرن العشرين، معربا عن الأسف أنه “بدل أن ينصرف ذهننا إلى انتهاز هذه المناسبة للتعريف بالرحمة المهداة، و مدارسة سيرته والعناية بتنوير فهمنا للدين، في ظل حملة تشويه كبرى تطوله ، نجد أنفسنا في الدائرة ذاتها عن مفهوم البدعة ومقاصد الاحتفال وتأصيلات العيد أو الذكرى .. مع أن هذا الموضوع نال من عناية العلماء والصلحاء، من التأصيلات العلمية والعملية، ما هو كفيل بجعلنا ننصرف نحو الأولى والأرجح، بالنظر والعمل في لحظتنا الإسلامية الحرجة الراهنة”.
وذكر، في هذا السياق، بما للمسلمين من تراث هائل من مظاهر الاحتفال الباذخة وكتب السيرة والشمائل والمدائح والموالد، و ترسيخ الصلاة عليه، في التقاليد والعادات المعيشة، فضلا عن موروث رحب من التأصيلات، ومن ذلك المؤلف الذي أصدرته “رابطة مجمع الصلاح في المغرب” بعنوان “لماذا نفرح بالمصطفى صلى الله عليه وسلم”.
لذلك فإن احتفال المغاربة، وسائر المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، بمولد نبيهم، هو مظهر من مظاهر حب الرسول ،وإجلال لشخصيته العظيمة في نفوسهم، له مظاهره وتقاليده الأصيلة التي درجت عليها الشعوب الإسلامية، حتى أصبحت من تراثها الشعبي، كما أنه مناسبة من أجل التذكير بالمثل العليا للإسلام ومعانيه السامية، والحث على مراجعة الأمة الإسلامية لسيرتها الذاتية، وسلوكها في التربية الروحية والهداية الأخلاقية.
ويكتسي الاحتفال بهذه الذكرى في المغرب، المعروف بعاداته وتقاليده، يقول الأستاذ الحراق، طابعا رسميا وشعبيا، يتميز بصبغة دينية بحتة واحتفالية زاهرة، إذ تتنوع مظاهره بين المواكب الدينية ومجالس العلم وتدارس القرآن وترديد الأمداح النبوية وسرد السيرة النبوية العطرة، فتقام لذلك المولديات في المساجد وتنظم المواسم الدينية في الزوايا ومجالس الذكر بالبيوت والمنازل.
من جهة أخرى، قال الأستاذ الحراق أنه لما كانت هذه المقاصد والغايات هي المطلوبة شرعا من الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، ولما كانت هذه المقاصد هي عينها التي يخدمها ويطلبها فن السماع المغربي باعتباره ترتيلا للأشعار الدينية، مديحية كانت أو صوفية، وفق الطبوع الأندلسية المغربية دون معازف أو آلات، كانت بالنتيجة مناسبة هذا الاحتفال أبرز فرصة لانتعاش فن السماع المغربي خصوصا في شق المديح النبوي الشريف. وأضاف أن مناسبة المولد النبوي الشريف شكلت دوما إطارا حيويا لانتعاش النظم في المديح النبوي، ومجالا لتوهج تنغيم مختلف النصوص المتصلة بسيرة الرسول، ومولده ومعجزاته والصلاة عليه.
وبخصوص الاحتفالات المولدية وتشكل فن السماع بالمغرب، أشار إلى أنه منذ انطلاق الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في المغرب خلال القرن السابع للهجرة، ظهر بتواز معه نوع جديد من الغناء يعرف بالسماع، يقوم على إنشاد قصائد المديح النبوي وترنيم المولديات وفق طبوع الموسيقى الأندلسية المغربية دون استعمال للمعازف والآلات، مضيفا أن هذا الفن استفاد من موسيقى الوافدين الأندلسيين على المغرب ومن تفاعلاتها مع التراث الفني المغربي المحلي، كما استفاد من الانتعاش الذي شهده القرن السابع للهجرة في شعر المديح النبوي بظهور شعراء أعلام وأسماء بارزة في النظم الصوفي، أمثال أبي مدين الغوث وشرف الدين البوصيري وعمر بن الفارض وأبي الحسن الششتري وغيرهم.
وخلص الأستاذ محمد التهامي الحراق إلى أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف سنة حسنة، مأجور من سنها ومن عمل بها إلى يوم القيامة، وذلك لشرف المقاصد المطلوبة منها كما بسطها الإمام السيوطي في كتابه “حسن المقصد في عمل المولد” وغيره من كبار الأئمة، فيما تخرج من دائرة المستحب لتصير واجبا لدى المتعلقين بحب الجناب النبوي الشريف، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.
حتى و ان كان تاريخ و لادة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس معروفا بالظبط فما العيب في الاحتفال بهذه المناسبة فالمغاربة يحتفلون بالذكر و الاناشيد و الصلاة و تلاوة القرآن.
للاسف بعض المغاربة اصبحو كالببغاء يرددون كل ما يسمعون من شيوخ الوهابية بدون تحكيم العقل يصدعون رؤوسنا بقال فلان و فلان كانه قبل هؤلاء الشيوخ العجزة لم يكن هناك اسلام
محبته ليست في تصوف وطقوس المشينة والهزليا محبته تكمن في تباع طريق لحق و مكارم الأخلاق و أضن أننا في لمغرب بعيد كل البعد عن ما جاء به محمد صلى لله عليه وسلم
إغراق الناس بالبدع وإشغالهم عن سنة الرسول وعن قضاياهم المهمة، هو عين ما تريد الدول المحاربة للإسلام.
وهل نحن نحب الرسول أكثر من الصحابة و التابعين وتابع التابعين، الذين لم يحتفلوا به، حتى أنهم تجنبوا أن يقوموا التاريخ الهجري بتاريخ ولادته أو تاريخ موته، و من يحب الرسول فعلا عليه أن يتبع هديه لا السماع و الرقص الصوفي الفارغ.
بدعية المولد النبوي" لم يكن حاضرا في المغرب
meme ces vetement genre jalaba ou gandourate , qui sont fait DES TAPIS, n'ont jamais été comme habille chez nous….bizarre de porter des TAPIS comme ca, je trouve ca affreux….avant les homme portaient de belle jalaba ou de belle gandoura de tissu fin et beau…et maintenant les marocains veulent faire des inventions et kayatfanNouuuu bazzafe au point de l'aveuglé (awrouuha)
juste une 10 ou 15 ans avant, on avait pas CES TAPIS gandoura..!
هناك اسئلة تطرح نفىسها يجب على الاىسناذ واخوانه الصوفية ان يحيبو عليها بالدليل الشرعي وهي هل احتفل النبي صلى الله عليه وسلم بميلاده وهل احتفل به الخلفاء من بعده وهل عي طاعة وهل امر بها واذا كان العكس فما حكم من يحدث في الدين عبادة لم يسنها الرسول
مقال ممتاز وأجوبة مقنعة بل وأكثر.الأستاذ محمد التهامي الحراق تبارك الله علبكم جمعتم كل محاسن المسلم المثالي زيادة على مواهبكم المتعددة من ثقافة دينية صوفية راسخة وصوت رخيم يخدم به السماع وتدخلاته دائما تأتي كاملة حيث يجيد الأخ محمد التهامي الحديث شكلا ومضمونًا أي صوتا ومعنى..عيد مبارك سعيد للجميع واحتفال يعم كل أطياف مجتمعنا المغربي..: عزام بونجوع
الى صاحب التعليق رقم واحد .ماهي الوهابية؟ تتكلم بدون علم ياصديقي . لم يحتفل الصحابة والتابعين بهدا اليوم. وهل نحن افضل من الصحابة والتابعين .ا؟ اتمنى الاجابة من فضلكم
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة اما قول الله تعالى الذي اقحمه الحراق فلا علاقة له بالموضوع. هل سبق للرسول صلى الله عليه وسلم ان احتفل بمولده؟ هل سبق للصحابة الكرام الاحتفال بمولده عليه الصلاة والسلام او اي احد من الاتباع؟ طبعا لا, والرسول صلى الله عليه وسلم قال : من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد يعني يرده الى صاحبه. ثانيا الرسول عليه الصلاة والسلام حينما سئل عن الفرقة الناجية قال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة، وستفترق هده الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة ،فقالو من هي الفرقة الناجية قال صلى الله عليه وسلم ما انا عليه واصحابي…يعني كل من يتبع الله ورسوله واصحابه فقط لا زيادات ولا نقصان فلتتقو الله تعالى نحن امة لدينا مرجعية ولله الحمد ولا نحتاج لمن يلفق ويخدع.
#مسابقة_المولد_النبوي :
١- كم مرة احتفل الرسول – صلى الله عليه وسلم – بمولده؟
٢- في أي مكان أقام الصحابة – رضي الله عنهم – أول احتفال بالمولد ؟ ومتى كان ذلك ؟
٣-ما هي أنواع الحلوى التي كانت تباع وتوزع في المولد النبوي في زمن النبي – صلى الله عليه وسلم – وفي عهد صحابته – رضي الله عنهم -؟
٤- ما هي أشهر الأناشيد التي كانت تنشد في يوم مولده في عهده – صلى الله عليه وسلم – وفي عهد صحابته – رضي الله عنهم -؟
فلنحاول أن نجد إجابة على هذه الأسئلة، فإن لم نستطع فلنبحث في عهد التابعين ثم تابعي التابعين من القرون المفضلة!
فإن لم يجد أحد أجابة لهذه الأسئلة؛ فماذا يمكننا أن نصف الاحتفال بالمولد النبوي ؟!
هل هو بدعة .. أم أنه أمر مشروعٌ؟
الجواب / ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ رحمه الله:
ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺪﻋﺔ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺣﺴﻨﺔ
ﻓﻘﺪ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﷺ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻓﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻳﻨﺎ
ليس في امر الاحتفال عيب لان فيه نذكر بمحاسنه ولا نزرع كؤوس الشامبانيا .
لم يأتي حديث او شي من سيرة النبي عليه السلام يثبت انه كان يحتفل بمولده او مولد الأنبياء قبله الرسول حبه في قلوبنا ليس بان نحتفل ونغني ونرقص ومن نعتنا بكلمة وهابيه اثبت لي ايضا بان الامام محمد بن عبدالوهاب جاء بشي خالف فيه كتاب الله وسنة رسولة محمد بن عبدالوهاب جاء الى ألجزيره وكانت تعج بالشرك فعادوا الناس الى عبادة القبور ودعاء الأموات والتبرك بقبور الصالحين فمنعهم عن ذالك وأخبرهم بما جاء به النبي عليه السلام لان الجهل وقلة وجود الكتب والعلماء ساهم في جهل الناس
أنتم قلتو العادة ممعنا العادة هيا بدعة سعوديين هرم الأقربون من رسول صلا الله عليه و سلم. هم الأقربون من. مكة و. المدينة شكرًا
قال تعالى
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم.
يعني إن كنت تحب النبي محمد فعلاً فاتبع هداه وما جاء به من الحق.
وقلبتم معنى الآية ففسرتموها على ما تشتهي أنفسكم.
وأنت الآن تستن لنا السنن وتسميها حسنة
يعني إتهام مباشر لحبيبك محمد بأنه لم يبلغ الرسالة
وأنت الآن يوحى إليك وتسن للناس السنن وتسميها حسنة
أما سمعت قول الرسول صلى الله عليه وسلم
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
يعني سنتك التي تظن انها حسنة ستعود عليك بالسيئات: انت ومن عمل بها إلى يوم القيامة
الاحتفال بالمولد النبوي بدعة محدثة احدثها الفاطميون الشيعة
أحسن الله إليك ياعدل صاحب الرقم 03 إذ حب الرسول يتجسد في الإلتزام بهديه
إن هاجس الالتفات إلى الاحتفاء بالمولد النبوي كان مع أخريات القرن السادس الهجري، دون سابق عهد ولا أصل سند، "فالمشرق قد جرى على عادة تنظيم المولد النبوي، والاحتفال به على رسوم لم تكن مألوفة من قبل؛ حيث إن أبا سعيد كوكبوري بن علي بن بلكتين الملك المعظم صاحب أربيل بالعراق (ت 586 -1190م)، هو الذي عظم الاحتفال بالمولد النبوي، وصارت الناس تتوافد عليه من أنحاء البلاد في كل عام"[2].
السلام عليكم
من يحب الرسول يتبع سنته ويصلي عليه كل يوم وليس يوم مولده فقط ، و يقرأ سيرته، ولا حاجة له في الردح والشطح كما تقزم به الزاوية أو غيرها . وللتذكير فهي ذكرى وليس بعيد . فالعيد في الاسلام عيدان الفطر والأضحى .
بسم الله وبعد الصلاة والسلام على رسول الله أود أن أوضح أمرا لا يخفى على من يدعي شرعية الاحتفال بالمولد النبوي هل تحبون النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من الصحابة وهم من افدوه بمالهم وأولادهم لم يحتفل أحد منهم رضوان الله عليهم بالمولد
هل الإمام مالك رحمة الله عليه أوصى بالاحتفال به راجعوا كتب المالكية الفقهاء الكرام
هل خفي عنكم أن أول من أحدث هده البدعة هم الفاطميون وطقوس حصان الحلوى الدي كان يزين موكب الاحتفال ؟
هل تعلم الشركيات التي تتضمنها بعد قصائد المديح والتي تطلب المدد من النبي صلى الله عليه وسلم وتدعي علمه الغيب (البردة مثلا)،؟
هل تعلم أن فقدان النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم المصائب على الأمة وكما درستمونا أن تاريخ ولادته يوافق مماته صلى الله عليه وسلم أيهما الأفضل الفرح أم الحزن أم أن كلامها مغال في حق حق النبي صلى الله عليه وسلم. ؟
هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على الصحابة اثراءه والغلو في مدحه؟
هل تعلم ان المولد بدعة ؟
هل تعلم أن ادلتكم مردودة عليكم لأن تفسير كتاب الله متوقف على من عايش الوحي وفهمه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
لا يجوز حتى ان نسأل عن حلالية الاحتفال لسببين
اولا نحن في بلد امير المؤمنين و هو او المحتفلين بهذه الذكرى و هذا يعني ان فقهاء المغرب افتوا بضرورة الاحتفال لان في ذلك مقاصد عديدة
ثانيا اذا كنا نحب رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم لماذا سنبخل في ذكرى مولده للتوقف و الاحتفال و الصلاة عليه حتى يتذكر الجميع خصوصا الغافلون .احتفلوا ايها المسلمون كلما كثر الاحتفال بنبينا عليه الصلاة و السلام كلما كثر الخير و عم السلام و لا خير في من يبخل
هل تعلم أن البدعة الحسنة هي ماكانت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم انقطع عنها واحياها بعده صلى الله عليه وسلم صحابته الكرام كما وقع في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسألة التراويح
جمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس في رمضان على إمام واحد فخاف أن يشق على أمته فتوقف عنها والبدعة هنا لغوية وليست شرعية
علما بأن يوم وفاته صلى الله عليه وسلم هو نفسه يوم ازدياده اي 12 ربيع الاول، وبغض النظر عن الاختلافات في مسالة التواريخ، فهل نفرح لمولده او نحزن لوفاته عليه الصلاة والسلام؟
يعني أن الرسول صل الله عليه وسلم لم يفهم تفسير الأية التي فسرها الأستاذ في المقال لانه صل الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده ولا حتي الخلفاء الراشدين من بعده يعني أن المغاربة يتركون ما السنة الشريفة ونتبع شيوخ الصوفية الذين همهم الوحيد الإغتناء على حساب الفقراء والأغبياء
السلام عليكم
بارك الله فيكم يا اخوة
يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف كبير وطالب الحق فل يبحث في السير
أما وفاته ففيه إجماع انه في 12من ربيع الأول
ادا كانت ولادة النبي محمد صلى عليه وسلم. فهو انسان ولد وتيتم وتزوج
وأنشأ دولة و دلك بعد كفاح و تضحية
الهجرة فراق الاهل والعشيرة. ادا تكيف مع الظروف المحيط به و تعامل معها انطلاقا من الواقع الدي يعيشه.ولهدا فرض هدا النموذج كاحسن نموذج ويجب فرضه على العالم لأنه قانون الاهي ولايجب مناقشته.
je ne sais pas pourquoi ces homme ont fait du HANBAL (que je nommais tapis ), ils en ont fait ce genre d'habille…ils portent carement al-hanbal ca n'a pas de sens …et c'est assez recent (une dizaine d'année) , avant , on avait pas ce genbre de jallaba ou gandoura lourdes comme ca, faite de hanaabel (genre tapis amazigh,…mais TAPIS, lu couvert…pas gandoura!)!!
Merci de publier
قلتَ إن دليل مشروعية الإحتفال ما جاء في "الدر المنثور" للحافظ السيوطي، وفي غيره، منقولا عن ابن عباس في تفسير هذه الآية، قوله "فضل الله العلم ورحمته محمد، صلى الله عليه وسلم"
السؤال هل فهم ابن عباس " والصحابة طبعا" هذه الآية ؟
الجواب نعم
هل استنبطوا منها مشروعية الإحتفال بمولده او بعثته حتى؟؟
إذا كان الجواب لا فقد كفى اللهُ المؤمنين القتال..
وإذا كان نعم : فمتى احتفل ابن عباس أو غير من الصحابة بمولده أو بعثته أم فهم الآية ولم يعملوا بمقتضاها؟؟
تعجبني افراح المسيحيين بعيد مولد المسيح عليه السلام لاترى سوى الحب والهديا ولعب للاطفال وزيارات وصلة الرحم والورود والاضواء لاتجد غير الحب والابتسام لما لا نحتفل بسيدنا وحبيبنا ونفرح ويتعلم اطفالنا انه عيد مولد نبينا ويتدكروه بالهديا والحب ويتبعوا سيرته فهو من قال تهادوا تحبوا صلى الله عليه وسلم
يـــريدون حــصر تدكر الرسول صلى الله عليه وسلم في يـــــوم واحــــــد لجعله كيوم المرأة او المعاق او العشاق أو حوادث السير . فيرقصون و يرددون المديح الدي لا يتبين العامة كلماته. هدا يرفع الصوت و هدا يخفضه وهم منتشون بالبخور .و يقيمون موكبا للـــــشـــــمــــــــــــــوع الملونة ..
ويحصلون على هبات ملكيــــــــــــــــــــــــــــــــــه.
لا حول ولا قوة الا باللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
ويقولون نحب الرســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول
ويسمونه (طــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ@قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
…….
أظن أن سياق الاية يُفهم منه انه قدجاءتكم موعظة (( وهي القرأن ))
و ليس ما مال اليه الكاتب
سؤال :
اي الامرين اكثر بركة و اكثر نفعا للبشرية ولادة نبي الرحمة محمد صلى الله عليه و سلم أم بعثته؟
الوهابية هي التي جاءت ب اآل سعود الى الحكم عن طريق عبد الوهاب الذي حرم كل شيء جديد كالدراجة الهوائية و التلغراف و الهاتف النقال المزود بالكامبرا و سياقة النساء للسيارات و بسبب الوهابية هدمت فبور الصحابة و بنية مكانها مراحبض و و و…
الاخوة الي تيقولو لم يتبت عن الصحابة كذا وكذا اقول لهم هل تبت عن الصحابة استعمال الانترنت و الهاتف و الانتخابات و سروال الجبنز و الاحتفال بعيد الحب و عيد الميلاد و عيد الام و يوم الام و عبد الشغل و العيد الوطني و عيد الاستقلال و و و
بسم الله
وما العيب بالاحتفال بهذه الذكرة و ادخال الفرح في قلوب الأطفال ما العيب و ما الحرام في زيارة الأقارب والأهل و تذكير بعضنا البعض بمثل هذا اليوم،الم يقول صلى الله عليه وسلم من سن سنة انتفع بها الناس له أجرها وآجر من عمل بها او كما قال صلى الله عليه وسلم
اعتبروا هذه سنة الناس يصلون الرحم فيها ويكثرون الصلاة على المصطفى صلى الله عليه و سلم
لا ارى اي ضرر في الاحتفال بذكري سيد البشرية صلى الله عليه وسلم فنحن لا نحيي هذه الذكرى بشرب الخمر او بالرقص كما يفعل الاوربيين ولا نجلد انفسنا او نجرح اجسامنا حتى يسيل دمنا كل ما نفعله هو الصلاة على سيدنا محمد والتذكير بخصاله ومدح افعاله وهذه مناسبة لترسيخ محبته في قلوب اطفالنا ام تريدون ان يمر مولد خير البشرية كانه عادي
السلام عليكم ، سبحان الله صار الكل يفسر يفسر القرءان على هواه،اريد ان اعرف من اين له هذا التفسير،ولو اعتقدنا ان ما فسره صاحب المقال صحيح لكان الرسول صلى الله عليه وسلم اول من يحتفل بمولده ،وهدا الذي لم يتبث بتاتا، اتقوا الله واقتدو بكتاب الله وسنته
فتوى الشيخ بخصوص الاحتفال بأسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
السؤال: ما الفـرق بين ما يسمى بأسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى، والاحتفال بالمولد النبوي حيث يُنكر على من فعل الثاني دون الأول؟
الإجابة: الفرق بينهما حسب علمنا من وجهين:
الأول: أن أسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى لم يُتخذ تقرباً إلى الله عز وجل، وإنما يُقصد به إزالة شبهة في نفوس بعض الناس في هذا الرجل ويبين ما منَّ الله به على المسلمين على يد هذا الرجل
والله الدي لا إلاه إلا هو أن أغلبر الدين يحتفلون بالمولد النبوي إما ينتمون الى الفئة التي لا تعرف العبادة إلا في المناسبات ولا يعرفون أبسط الأمور في الدين, إما(الفئة الثانية) يكون لديهم مصلحة خفية لا يعلمها العاميون
ما نشاهده في المدن العتيقة المغربية أكبر دليل الحب التجزيئي لمقام الحبيب صلى الله عليه وسلم، إذ كيف يصح في الأذهان أن اعبر عن الحب بطريقة مخالفة للهدي النبوي: اختلاط، مزامير، عيساوة، طبالة، غياطة، حمادشة ونساء سافرات … ونحن متيقنون أ، أغلب هؤلاء لا يصلون ولا علاقة لهم بمحمد لا من قريب ولا من بعيد، يرقصون من أجل المقابل المادي وفي كل استراحة يرتشفون كأسا من (ماء الحياة) مع تدخين سيجارتين محشوتين بحشيش أو سبسي، فبالله عليكم حتى وإن جاز الاحتفال ألا يمكن لهذه المؤثرات الخارجية أن تدخله في دائرة الممنوع سدا للذرائع؟
سيحتفل بالمولد النبوي وسنفرح ولن نهتم لنعيق الغربان ولن نصبح نسخة طبق الأصل للوهابيين ولاعداء الحياة والفرح .
النبي عليه الصلاة والسلام احتفل بذكرى مولده كرسول ، فقد ولد كرسول ليلة القدر ، أما المسيح عليه الصلاة والسلام فقد ولد رسولا يوم مولده، ومن أراد يحتفل به كإنسان ولد في 12 ربيع الأول فله ذلك ولا بأس به، ودعوكم ممن الفقه الساذج للسلفيين الذين لا يفرقون بين البدعة والإبداع، فحتى قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرءان اعتبروها بدعة.
سأكون أول من يحتفل بالمولد النبوي لو ظفرت بحديث فيه حث منه صلى الله عليه وسلم على تخصيص يوم الثاني عشر من ربيع الأول بميزة عن غيره.
سأكون أول من يحتفل بالمولد النبوي لو وجدت عنه صلى الله عليه وسلم حضا على الاحتفال به أو بشارة، ولو تلميحا.
سأكون أول من يحتفل بالمولد النبوي لو كنت لا أعتقد أنه بلغ البلاغ المبين، وأنه يمكن أن يكون ثمة خير لم يحضنا عليه.
سأكون أول من يحتفل بالمولد النبوي لو ظفرت بأثر عن أبي بكر رضي الله عنه أنه أقام وليمة ليلة المولد أو أن عمر رضي الله عنه جعل هذا اليوم يوم عطلة ولعب. أو عن عثمان رضي الله عنه أنه حث في ذاك اليوم على الصدقة أو الصوم أو عن علي رضي الله عنه أنه أقام حلقة لمدارسة السيرة.
سأكون أول من يحتفل بالمولد النبوي لو علمت أن بلالا أو ابن عباس أو أي أحد من الصحابة -رضي الله عنهم- خصوا يوم المولد بأي شيء؛ ديني أو دنيوي.
السلام عليكم:اقول لكم نكتة :سقطت حجارة من السماء،فجميع الدول الغير المسلمة اخدوا الحجر الى المختبرات للتجارب اما المسلمون وجدوهم يتقاتلون بينهم حول هل يجوز التيمم بهاذا النيزك او لا يجوز.فكفانا اختلاف ورويبضات ورويبضون.دعوا الامور الى اهل الذكر جزاكم الله خيرا.هل وجدتم حلا في هذا الاختلاف:هل الاحتفال سنة حسنة او بدعة؟.البدعة هي ان تزيد شيء على العبادات……
السلام عليكم
يا إخوان ادخلوا على انت وكتبوا من أول من احتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ستجدون العبيديون اي الدولة الفاطمية و هي دولة شيعية قتلت من أهل الكثير وحتى من أهلنا في المغرب لذلك نتركك انت و درجة عقلك
الاصل في العبادات التوقيف اي الدليل
ما دليلكم من الكتاب او اسنة
لا تبحثو فلن تجدو
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ازداد وتوفي في الثاني عشر من ربيع الاول فهل أنتم تحتفلون بزيادته أم تحتفلون بوفاته ؟
مقام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اكبر بكتير من ان ندكره في يوم واحد
مع كل هذا فالاحتفال بكونه عيدا يضل بدعة.
ثانيا.. لا أحد يجزم بكون رسول الله قد ولد فالثاني عشر من ربيع الاول لا حديث صحيح ولا أثر.. فلم يكن هناك لا تأريخ ولا تدوين والمعروف فقط هو انه صلى الله عليه وسلو ولد عام الفيل. بينما الثابت هو يوم وفاته.
ـ إلى المواطن رقم ٧ وإلى رافضي الاحتفال بالمولد النبوي
إذا لم يحتفل الصحابة والتابعون بعيد المولد النبوي ،فهذا لا يمنعنا من الاحتفال بخير خلق الله.
واحتفالنا به يزيدنا شرفا ولا يُنقصهم درجة .
كما قال ابن خلدون ،هم رجال ونحن رجال.
والسلف الصالح ـ صالح لزمانه ومكانه لا لزماننا أبداً.
كما أنه لا وجود للبدعة ـ في هذا الموضوع، لأنه مجال اِحتفالِيّ لا تعبُّديّ .
لو افترضنا جَدَلاً أن كلَّ فعل لم يقُم به الرسول ـ صلعم ـ بدعة ، فستكون أكثر أفعالنا التعبدية بدعة ،ومنها على سبيل المثال لا الحصرِـ القراءة في المصحف ،التسبيح بالمسبحة ،الصلاة على السجّاد المنقوش بصورة الكعبة، المساجد المفروشة بالزرابي ،المنقوشة جدرانها بالفسيفساء وآيات القرآن الكريم والثريّات النفيسة المعلقة في الجوامع….ولنا فى المسجدالحرام دليل قاطع.
فلنحتفل بعيد مولد خير الورى في حلقات الذكر في المساجد والزوايا شعرا ونثرا، و في البيوت مع أطفالنا ونشتري لهم المفرقعات والهدايا وتجتمع نساؤنا بينهن في المنازل وينشدن الأمداح ويعلمن ذلك للفتيات الصغيرات،ومن أوتيت منهن معرفة تقدم للحاضرات نبذة عن سيرة النبي الكريم …
لكل من لا يعلم فأصل السلفية هي الوهابية وانظروا ماذا خلقت لنا الوهابية من دواعش وغيرهم : منذ صغرنا ونحن نسمع عن آبائنا يقولون لنا نحن نتبع الإمام مالك وعلى عقيدة أبي الحسن الأشعري (وما أدراك ما الأشعري) وتصوف أبي القاسم الجنيد ولم نسمع قط أنهم قالوا لنا شيئا غير ذلك, فمن أين أتى هؤلاء؟
للذين يسألون هل احتفل الرسول (ص) أو الصحابة بعده بعيد ميلاد المصطفى؟ يعني إن لم يحتفل هو فلا يجب علينا أن نحتفل به نحن وإلا نكون قد خالفنا سنته, وأنا أسأل هؤلاء هل كان الرسول (ص) يركب السيارة؟ فلماذا تركبونها ما دمتم تركبونها فإنكم تخالفون ما كان يقوم به وهو السفر على الراحلة
اتقوا الله ,ترددون فقط ما يقوله لكم مفتوا الحروب على الشعوب العربية كعلماء الإخوان والوهابيين في السعودية..و..و
الى رقم
هم رجال وانتم رجال فقد اهنت السيف ان قلت ان السيف احد من العصا
وبخاصة انك سويت من لو انفقت مثل جبل احد ذهبا ما بلغت مد احدهم بالطباليين والبطونيين
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين…..
اما قولكم انه يوم تذكرون فيه اولادكم بسيرة النبي ص وسنته
فانا عندي ابناء وضعت لهم بنامجا اسبوعيا نتدارس فيه القران وما وفقنا الله اليه من السيرة واالسنة.
اظنك فهمت الان
فرح.. فامداح.. فاناشيد.. فاهازيج.. فرقص و خمر و اختلاط
معاصي و آثام.. بدع و ضلالات بزعم حب الله و رسوله..
قال تعالى: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ../الاية
بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة من خلال التعاليق يتبين أن من هم ضد الاحتفال كثر وهم من يجمعون الاعجابات وهذا مؤسف صراحة
أنا ضد الميوعة والمظاهر اللتي لا يرضاها الله ولا رسوله كما أني ضد من يريد أن يسلب المسلمين حقهم في الاحتفال بخبير الورى سيد الخلق الذي الذي فرح بفرح أهل المدينة بقدومه عليهم"طلع البدر علينا" أما جدال المشروعية من عدمه فلا يجوز التطاول او التحامل ولمن يقرأ السيرة جيدا سيرى من مظاهر حب الصحابة لنبيهم الكريم العجب العجاب الرجاء فتح القلوب و العقول و غلق الأفواه وصلى الله على سيدنا و حبيبنا و قرة أعيننا وعلى آله وصحبه وسلم تسليما عظيما كثيرا
الحمدلله
ملاحظته أن العارف بالله الأخ الحراق احتاج لكثير البحث والقول لكي يأتي بالدليل والبرهان على احتفاله عن طريق الامداح مع الرقص والشطح بالمولد لنبينا المجتبى صلى الله عليه وسلم. ..
المسألة ليس فيها كثير عناء في البحث إذ سؤال بسيط للغاية يطرح والجواب عنه سهل جدا ..
هل الاحتفال بالمولد عبادة. أي. من الدين؟
الإحتفال بالمولد النبوي هو ابتداع وليس اتباع لسنته ، و هذا لأسباب نذكر منها :
– أنه لم يتم الإهتمام بالنبي عليه الصلاة و السلام إلا بعد بعثته، و أعني بالإهتمام هنا التأريخ الدقيق لمولده، فنجد من يقول أنه في 12 من ربيع الأول و من يقول 8 من ربيع الأول و 9 من ربيع الأول، و منهم من قال في شعبان و منهم من قال رمضان… لكن المؤكد و بالإجماع أن مولده كان في عام الفيل.
– النقطة الثانية أن الرسول صلوات الله عليه مبعوث رحمة للعالمين، فلم يدع خيرا يدخلنا الجنة إلا و دلنا عليه، أو شرا يدخلنا النار والعياذ بالله إلا و حذرنا منه، و لقد دلنا على الصلاة عليه و لم يدلنا على الإحتفال بمولده و لم يشر له أبدا لا قبل و لا بعد بعتثه صلواة الله و سلامه عليه.
– النقطة الثالثة و هو أن خير الخلق بعده صلى الله عليه و سلم ، أي الخلفاء الراشدين و الصحابة و التابعين و تابعي التابعين ، لم يحتفلو بذكرى مولده في يوم بالذات، بل عاشوا على نهجه و متبعين لسنته طيلة حياتهم. بل و حتى أقرب الناس إليه و هن زوجاته و بناته و آل بيته لم يفعلوا ذلك، فكيف بنا نحن.
(يتبع)
النبي محمد ليس سيد احد بل هو( شاهدا و مبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه ).
لطالما عرف المغرب في حقبه الزاهرة رجالات دين عظاما لم يحلوا حراما ولم يحرموا حلالا ولم يضيقوا على الناس في دينهم.ان اتباع النبي اﻷعظم عليه الصلاة والسلام لا يستوجب بطلان "كل"ما لم يأته النبي من مأثورات السلف خصوصا ما لم يناف الدين.اننا نحيي ذكرى معركة بدر الكبرى والاسراء والمعراج و…مما لم يتبث (كما لم ينفى) احتفال الصحابة باحيائها.
فقد روى الترمذي وأبو داود عن أنس قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: قد أبدلكم الله سبحانه وتعالى بهما خيراً منهما يوم الفطر والأضحى.
ففي هذا الحديث دليل على أن العيد يومان يوم للفطر ويوم للأضحى، ويلحق بالأضحى أيام التشريق لحديث: يوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام. رواه الترمذيوصححه.
قال الشوكاني : فيه دليل على أن بقية أيام التشريق التي بعد يوم النحر أيام عيد. ا.هـ
وأيام التشريق هي ثلاثة أيام بعد الأضحى (النحر) جاء في المنتقى شرح الموطأ: وأما أيام التشريق فهي الأيام الثلاثة التي تلي يوم النحر.
قال الرسول -ص- لاترجعوا بعدي ظلالا يضرب بعضكم رقاب بعض .
– اما لمن يحرم الاحتفال بمولد الرسول -ص- اقول لهم ان الوهابية حرمت كل ما له صلة بالرسول -ص- وبهدم قبور الصحابة وتحريم الزيارات ولو لقبر الرسول ولولى لطف الله لكانوا هذموا قبر الرسول-ص- كما فعلو مع باقي الصحابة لولى انتفاضة الامة الاسلامية قاطبة سنة 1926 .
– اقول للدين يحرمون .
– الرسول -ص- قال لليهود حول الاحتفال بيوم عاشوراء بانه اليوم الدي نجى فيه موسى من فرعون احتفى به وامر اصحابه بالصيام دلك اليوم فقال نحن اولى بموسى منهم .
– ادا جاز لنا الاحتفال والاقتداء بالرسول في صيامه يوم عاشوراء الا يجوزلنا ان نحتفل ونبتهج بمولد الرسول -ص صحيح مسلم
-ثم ورد في صحيحالبخاري ا ن الرسول شوهد يوم الاثنين وهو صاءم فساله الصحابة فقال اليس هدا يوم مولدي ؟
– يجوز الابتهاج والاحتفال بيوم مولد الرسول باي طريقة تقربنا الى الله
– الاجتماع الى مدح الرسول والدعاء في هدا اليو م اليس احتفال
– نجدد دعوتنا الى تاييد سنة الرسول -ص- وبعمل يقربنا الى الله
— يقول البعض ان النبي لم يامر اصحابه ؟؟ الجواب
من سن سنة حسنة . ما اجره عند الله ؟؟؟؟؟؟
تثمة.
– ان ترك الرسول -ص- شيء ليس دليل على حرمته كما قال كثير من المتدخلين الافاضل .مثلا =
– النبي-ص- ما اكل بملعقة وهدا ترك للاكل بالملعقة هل نقول انه لايجوز لنا الاكل بالملعقة ؟؟؟
-والنبي-ص- لم يستخدم كثير منالاشياء وهو ينشر الدعوة فهل نحرم وساءل الاتصال اليوم وهي الاداة الناجحة في تضليل الشعوب الغافلة ؟؟؟؟؟
– النبي -ص- دخل يوما المسجد ووجد بعض الصحابة ومعهم بلال وابو هريرة وزيد بن ثابت احدهم يدعو والاخرون يرددون -امييييييين- فقعد الرسول -ص- ورفع يده معهم واقر هدا الفعل رغم انه لم يامر به .
-فمادا نقول هنا ؟؟؟؟ الدعاء حرام ورفع اكف الضراعة بهده الطريقة غير جاءز؟؟؟؟؟؟
– فلو قدر ووجد الرسول اليوم الناس يحتفلون بمولده بالدعاء والذكر والامداح النبوية وكل هدا الابتهاج ما دام لايخالف الشرع . فمادا كان -ص-سيقول .؟؟؟ وهل كان سيمنع عنا الابتهاج والفرح بمولده ؟؟؟؟
– ثم ان زمن الامويين مسحوا مطلقا حتى التفكير في احياء ليلة مولده لشدة ما كانوا عليه من حقدهم عليه -ص-
من اين اتيت بالفجر الاعظم؟.؟.؟