أصدر المجلس العلمي المحلي للرباط مصنفا تحت عنوان “العقيدة الأشعرية” يتضمن أشغال ملتقاه الثقافي والعلمي الثامن، الذي انعقد من 31 أكتوبر إلى 9 نونبر 2015، بين أبحاث ومحاضرات ومداخلات من لدن علماء وعالمات من ذوي الاختصاص في المجالات ذات الصلة بموضوعه.
وجاء في تقديم فعاليات هذا الملتقى، الذي نظم تحت إشراف الأمانة العامة للمجلس العلمي الأعلى، وبتعاون مع المندوبية الجهوية للشؤون الإسلامية لجهة الرباط سلا القنيطرة، وبتنسيق مع ولاية الجهة، أن اختيار موضوع العقيدة الأشعرية له ما هو إلا لبنة من لبنات نشاطه العلمي، الهادف إلى ربط المواطنين بثوابتهم الدينية والوطنية، في محاولة لربط ما هو نظري فكري وتاريخي في مجال العقيدة، بما هو عملي تطبيقي تربوي انطلاقا من قوله تعالى في سورة آل عمران “شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط، لا إله إلا هو العزيز الحكيم”.
وإضافة إلى التعريف بالإمام أبي الحسن الأشعري ومذهبه العقدي، تضمن هذا المصنف، الذي جاء في 439 صفحة من القطع الكبير، عدة مداخلات ألقيت خلال هذا الملتقى، الذي أشرف على أعماله الأساتذة عبد الله اكديرة، رئيس المجلس المحلي للرباط، ومحمد أصبان وعبد المجيد محيب والعربي المودن، أعضاء المجلس، تناولت مواضيع من بينها “الوسطية والاعتدال في العقيدة الأشعرية”، و”الإنسان في العقيدة الأشعرية.. نظرية الكسب نموذجا”، و”وسطية مذهب الإمام الأشعري”، و”منهج التأليف العقدي في المذهب الأشعري”.
كما تناولت هذه المداخلات مواضيع “السياق التاريخي للعقيدة الأشعرية”، و”منهج أبي الحسن الأشعري في العقيدة والسلوك”، و”الإمام الأشعري وتأسيس مشروعية علم الكلام من خلال التأصيل القرآني”، و”الإمام أبو الحسن الأشعري ودوره في حماية المجتمع الإسلامي من الانحرافات العقدية”، و”جهود المغاربة في خدمة العقيدة الأشعرية”، و”مسوغات الحضانة الفكرية من خلال العقيدة الأشعرية”، و”التنزيل الديداكتيكي للعقيدة الأشعرية بالمؤسسة التربوية التعليمية”، و”العقيدة الأشعرية في سياقنا الحاضر” و”استراتيجية التفكير في العقيدة الأشعرية”.
ومن المقاصد التي توخاها هذا الملتقى، بطرحه لموضوع “العقيدة الأشعرية”، ربط المؤمنين بالثوابت الدينية والوطنية التي أجمعت عليها الأمة المغربية، والتعريف بالإمام أبي الحسن الأشعري، وإبراز خصائص عقيدته (الاعتدال، الوسطية والواقعية …)، وحاجة الدرس العقدي اليوم لمنهج الأشاعرة.
وحرص الأساتذة المشاركون على طرح العديد من التساؤلات وتناول العديد من الإشكالات تجيب عن سر تمسك المغاربة بهذا المذهب، مبينين مرتكزات وأسس العقيدة الأشعرية وخصائصها، ومراحل اعتناق المغاربة لهذه العقيدة، ونقاط قوتها التي منحتها التكيف والاستمرارية.
وقد أكدت مختلف المداخلات على أهمية اختيار “العقيدة الأشعرية” موضوعا للملتقى الثقافي والعلمي الثامن للمجلس ليكون الأخير محطة وصل واستشراف برهانا على التعبئة المتواصلة لترسيخ قواعد الإيمان وتعميم النفع والوحدة وتحقيق علم التوحيد والسلوك المستقيم المبني على الاعتقاد السوي.
واعتبروا أن هذا الملتقى هو صلة وصل تفيد الاستمرارية في منافحة العلماء المغاربة عن العقيدة الأشعرية ومناصرتها لإدراكهم فضائلها ومقاصدها النبيلة، ولما لذلك من دور في ترسيخ التدين الصحيح وتعزيز الهوية وإشاعة قيم الوحدة والطمأنينة والسلم والإجماع وتحسيس الأجيال القادمة بأهمية هذه المعالم التي هي نبراس يهتدى إليها في زمن يمكن اعتباره من أخطر الأزمنة تعقيدا لما راكمه من انحرافات مهددة للإيمان الصحيح وللسلم والأمان.
وأبرزوا أن المذهب الأشعري، لكونه يجمع باتزان واتساق بين الإناطة بصميم المنقول كتابا وسنة، وإعمال صريح المعقول برهانا وحجة، ولكونه نهجا عقديا موسوما بالتوسط، محكوما باجتهاد رحيب، يؤلف في ثلاثية بديعية بين النص والعقل من جهة، وبين النص والواقع من جهة ثانية، مما وطن للأمة لاستنباط مضامين عقدية مستمدة من هدي النبي المختار، ومدرسة صحابته الأبرار، بسط الله له القبول في كل حدب وصوب من ربوع أراضي الأمة.
نترك عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم و صحابته الكرام و نتجه لعقيدة ابي الحسن الأشعري (القرن الثالث) الذي أصلا تاب من تأويل الصفات في آخر حياته بأس عقيدة تفسر إستواء الله عز و جل بالإستولاء تعالى الله عما يصفون لمذا لا تثبتون الإستواء و علو الله على خلقه و إنتهى بدون تحريف و لا تكييف و لا تعطيل و لا تمثيل أ و ليست تلك عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم و صحابته رضي الله عنهم و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أليس هذا خروج صريح و ترك للفرقة الناجية التي قال عنها رسول الله ما أنا عليه و أصحابي.أنشر هيسبريس
هذه العقيدة باطلة و هي تناقض مذهب الإمام المالك ، واخا حتى ابو الحسن الأشعري تاب منها قبل إن يتوفاه الله ، فما بالكم لآ تتوبون إلى ربكم منها ، العقيدة الحق هي إثبات كل صفة وصف الله بها نفسه في كتابه و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم بدون تحريف أو تأويل أو جحود ، و ليس كمثله شي و هو السميع البصير . و عفى الله عن أبي ذر الهروي الذي سن هذه السنة السيئة في بلادنا
مشكلتنا ايها السادة ليست في العقيدة الاشعرية
انما المشكل في الامية والجهل.فالانسان المغربي البسيط لا يفهم ما هو الاشعري ولا الجنيد.
انقوا الله في انفسكم.
الناس يحتاجون من يعلمهم اساسيات في الدين.
عجيب!!!!!! تتشبثون بعقيدة مبتدعة و تنافحون عنها فقط لأن المغرب تأثر بها في حقبة من التاريخ و جعلها عقيدة رسمية أ و ليس الحق أحب إلينا أ و ليس الرجوع لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم و صحابته هو الحق هل كان أحد من الأئمة أشعري هل كان الإمام مالك من أهل الكلام أم على العكس كان يحذر من الكلام و أهله لمذا تتركون السنة و تتبعون البدع جمعتم الطامتين الأشعرية بتأويل صفات الله تعالى و كذا الصوفية و التي جعلت الشرك توحيدا و التوحيد تشددا جعلت القبور مساجد و مزارات و و أصحاب الأضرحة أربابا من دون الله يعبدونهم و يدعونهم لقضاء حوائجهم من دون الله و لم تتوقفوا هنا فحسب بل تحاولون إعداء الناس بهذا المرض الخبيث فهاهي أفريقيا إنتشر بها الشرك بالله مع الأولياء فقط بسببكم و الآن تريدون نشر الأشعرية دعوا عنكم المسلمين لا تفسدو عقائدهم دعوها على الفطرة التي فطرهم الله عليها.
الله المستعان أبو الحسن الأشعري رحمه الله تاب من عقيدة المعتزلة ثم ألف كتاب الإبانة وقومي لا يزالون على عقيدة الكلابية و الطرق الصوفية في السلوك
عقيدة فاسدة تخالف عقيدة أهل السنة و"الإمام أبو الحسن الأشعري برئ منها لأنه تاب منها في اخر حياته رحمه الله .اللهم فاشهد أني قد بلغت
فإذا علمت هذا فإن الأشاعرة والماتريدية قد وقعت لهم بعض الأخطاء والتأويلات الباطلة تصدى لها أهل العلم بالبيان، وذلك نصرة للحق ورحمة للخلق، فقد وقعوا في تأويل أكثر الصفات، ولم يثبتوا للرب تعالى مما أثبته لنفسه إلا عددا معينا من الصفات وغير ما أثبتوه يؤولونه، وهم في أبواب الإيمان منحرفون عن مذهب أهل السنة كما هو معلوم، فإن عندهم غلوا في الإرجاء، وهم في باب القدر أقرب إلى المجبرة، وتفصيل هذا يطول جدا، وقد وقع في تأويلاتهم لبعض الآيات من الخطأ ما هو ناشئ عن هذه الاعتقادات المخالفة.
قرأنا جميع التعليقات التي كتبت الى حد الساعة. وكل هذه التعليقات تهاجم العقيدة الاشعرية التي هي عقيدة الامة منذ زمااااان بل عقيدة امم الانبياء من قبل.
واني اسأل اصحاب تلك التعليقات :
هل كل العلماء بما فيهم علماء القرويين واتباعهم من العوام كانوا من الغفلة والبلاهة والجهل ان يتبعوا عقيدة فاسدة كما تدعون ؟!!!!
الجواب الصحيح هو : الامة لا تجتمع على ضلالة أما ….
سبحان الله ابو الحسن الاشعري تاب من اعتقاده السابق وعاد قبل موته الى عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة الائمة الاربعة وماكان عليه السلف الصالح وهؤلاء القوم ينسبون اليه قوله الاول وينافحون عنه ويظنون انهم يحسنون صنعا، ثم ماذا كان اعتقاد المسلمين قبل ابي الحسن؟ ام كانوا بلا عقيدة حتى ذلك الوقت؟!
العقيدة الصحيحة هي ما في كتاب الله وسنة رسوله الصحيحة بفهم الصحابة رضي الله عنهم والقرون المفضلة ومن سار على نهجهم وفهمهم، اما الاشاعرة فليسوا قطعا من اهل السنة والجماعة لانهم يؤولون الصفات ولايثبتون الا سبع صفات على منهجهم الفاسد ، اسال الله ان يردهم الى الحق المبين والصراط المستقيم.
سبحان الله بقا لكم غير الاشعرى حتي هو تكفروه كفرتو كل شيء زعمه انتما لي غادي تدخلوا الجنة سمعو مزيان راه اشرف المخلوقات يقول لن ماشي لا او لم لكن لن يدخل احدكم الجنة بعمله قالوا حتي انت يا رسول الله قال نعم الا ان يتغمضني الله في رحمته ارحمو من في الارض يرحمكم من في السماء وطوبي لمن شغلته عيوبه عن عيوب الناس قولوا خيرا او اصمتوا
عقيدة. باطلة. لا اصل. لها. الدين اكتمل حين انتقل. الرسول علي الصلاة. والسلام الي رفيقه الاعلي. وهدا المدهب. المتأخر. . لا اصل. له. وحتي. حفيد الصحابي ابي الحسن الأشعري. الدي. هو حفيد ابو موسي الأشعري . كان مع المعتزلة. ثم. تراجع. وصنع. الأشعرية. ثم تاب. ورجع الي. اهل الحديث والأثر. ولكن نحن. لا نعلم من يوجه. عقيدة الأمة. فوداعا. للامام مالك جاء مكانه الحسن الأشعري حسبي الله ونعم والوكيل اتقوا الله. يا أنصاف العلماء.
قال رسول الله صلاله عليه واله
( اني تارك فيكم الثقلين . كتاب الله وعترة اهل بيتي . ان تمسكتم بها ! لن تضلوا من بدي ابدا )
صدق رسول الله صلى الله عليه واله
ارسل الله رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولوكره المشركون
….ورسول الله ادى الامانة ونصحة الامة وكشف الغمة وجاهد في الله حق جهاده
وعبد ربه حتى اتاه اليقين
..بل كاد ان يموت قي غزوة الاحد من اجل تبليغ رسالة
وكيف للمسلم ان يترك عقيدة رسول الله وصحابة وتابعين والائمة الهدى
ويتمسك بعقيدة خبيثة ما انزل الله بها من سلطان
وكيف يعقل هدا ومؤسس هده العقيدة حسن الاشعري قد تاب منها
وهده العقيدة الخبيثة تكذب بعلوا الله على عرشه
والله يقول في كتابه الرحمن على العرش الاستوى
دولة الهترة تقدونا الى الهاوية وتريد صرف الناس على الحق
واذا تبعنا الباطل فنتظروا خروج الدجال وخروج جوج وماجوج
واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باءيتنا لايوقنون ….انشري هسبريس وكوني محايدة وشكرا لك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. منذ سنوات خلت وانا أردد نفس السؤال .لماذا غيرنا عقيدة الإمام مالك بعقيدة الأشاعرة ؟؟؟ هل الإمام مالك كان عنده خلل عقدي حتى تستغني عن عقيدته. لماذا لا نقول نحن المغاربة فقهنا مالكي وعقيدتنا مالكية أيضا. إن الإصرار على الأشعرية يشكل خيانة للمذهب المالكي. والإمام مالك رحمه الله تعالى. آن الأوان لنعود إلى عقيدة الإمام مالك والتي هي بالضرورة عقيدة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي…اتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟؟؟مالكم كيف تحكمون؟ ؟؟؟
أبو الحسن الأشعري تخلى عن عقيدته المبتدعة وعاد إلى عقيدة الإمام مالك والصحابة ونحن في المغرب نصر على التمسك بها رغم ظهور فسادها ومخالفتها للقرآن والسنة .عجبا لمن يرى الحق ويتبع نقيضه.هل إلمام متل كان عنده خلل في العقيدة ؟؟؟؟
حاشا ه آن الأوان لرد الاعتبار للعالم الرباني مالك بن أنس رحمه الله وبذلك بنشر عقيدته وليس بالشعارات الجوفاء ثم نتباكى على انصراف المغاربة إلى قنوات ومشايخ الخليج. نحن من يصرفهم والفاهم يفهم
الإمام أبو الحسن الأشعري قضى أربعون سنة في الاعتزال وتبرأ منه ثم تبرأ من عقيدته الأخيرة؛ فلمذا هذا الإصرار خاصة وأن الأشاعرة مجسمة؛ لا يؤولون آيات الصفات
يقول القاضي عياض في ترجمته للإمام الأشعري: » … وصنف لأهل السنة
التصانيف، وأقام الحجج على إثبات السنة، وما نفاه أهل البدع من صفات الله تعالى،
ورؤيته، وقدم كلامه، وقدرته، وأمور السمع الواردة من الصراط والميزان والشفاعة
والحوض وفتنة القبر التي نفت المعتزلة، وغير ذلك من مذاهب أهل السنة والحديث،
فأقام الحجج الواضحة عليها من الكتاب والسنة والدلائل الواضحة ودفع شبه
المبتدعة.