أحيانا يبدو من الضروري أن نواجه فاسد الفكر بشيء من التحقيق. فالفكرة المهدوية دفعت ثمنا باهضا حينما أحاط بها الجهل وظلت بين يد أدعياء عبثوا بها أيما عبث. ولا عبث أكبر من أن يدعيها الحمقى والمجانين والمخلوطين وما أكثر ذلك على امتداد ـ ليس عالمنا الإسلامي فحسب ـ بل على امتداد العالم جميعه بمختلف ملله ونحله. يؤكد هذا أن الإنسان عموما وليس فقط الإنسان المسلم ، مزود بقابلية للاعتقاد بالمهدي من دون حتى تأمل. وفي مثل هذه الأحوال أي ضابطة يجب إقرارها للحؤول دون استغلال هذا المعتقد الإسلامي من قبل مدّعيه؟ كما أننا نعتبر أن مجرد إنكاره بالجملة لا يحلّ مشكلة ولا يمنع من اعتقاد . لسنا في مقام إحراز كفاية النظر واستقصاء منتهى الخبر عن أحوال الموعود في الشرائع الدينية، ذلك الذي يسمى في تراثنا الروائي بالمهدي المنتظر. فالحديث بحسب تلك المستندات عن المهدي وأحوال ظهوره وما يسبقه من أحداث وما يعقبه من مصائر الخلق، مما لا يسعه أسفار بكاملها. وقد صنف في ذلك منذ قرون وحتى اليوم ما يغني اللبيب ويقدح لوعة المشتاق ويشفي عطاش الحيارى. من هنا لا فائدة من الوقوف عند البحث الروائي ـ وإن عاقرناه قليلا ها هنا نزولا عند الضرورة ـ بل المجدي أن نتحدث عن الأبعاد الفلسفية للغيبة والظهور معا. وحيث أن الحديث عن المهدي يفرض في العادة وقوفا عند جملة من الاستشكالات التي تتعلق بحقيقة الموعود و غيبته وظهوره ـ استشكالات تتوجه إلى المدارك الروائية التي تسند هذا الاعتقاد والفصول التاريخية التي شكلت شرطا للغيبة ـ كان لا بد من قرع هذا الباب تذكيرا لا استئنافا.
لم تقتصر حركة التزييف الكبرى على حقائق التاريخ فحسب. بل إنها لا زالت مصرّة على التصرف في حقائق المستقبل أيضا. وهذا واضح ، إن لم نقل هو الحتمية الطبيعية لإرادة الاعتقاد حسب الشروط التاريخية المتعسفة لا حسب الحقائق والتعاليم الوحيانية المقررة. فحينما فسدت السياسة في تاريخنا لم يعد الأمر محصورا ها هنا فحسب، بل تعدّى الأمر ليفسد التاريخ والجغرافيا والضمير والعلم والدين والحاضر والمستقبل. وقد كانت حقيقة المهدي المنتظر من أخطر أشكال الحقائق التي تعرضت لتزييف التاريخ والجغرافيا والحاضر والمستقبل والدين…فمع أنهم حاولوا جهدهم نسف هذا الاعتقاد وبلبلته بتحشية النصوص بما لا يصح منها لغرض تشويه مقاصدها والتشويش على حقيقتها عبثا ، وبعد أن حاولوا في مرحلة أخرى نكرانها من أصلها، قاموا في لحظات تاريخية أخرى بحرفها عن مصداقها بادعائها زورا وبهتانا. هكذا جعلوها قضية عائمة في المستقبل بعد أن كانت قضية تاريخية ممتدة وشاهدة على كل العصور. كذلك حرفوا شجرة نسبها من خصوص الطالبيين إلى آل العباس تحت سطوة الحكم العباسي. لم تكن تلك هي أولى أشكال التحريف التي قامت بها السلطة العباسية بخصوص حقائق التاريخ في سياق الانقلاب غير الشريف الذي قام به العباسيون ضد العلويين بعد أن سعوا إلى إبادتهم وتقمص ما كان حقا لآل البيت (ع) ـ لسنا في وارد التفصيل في هذه المسألة ـ وكذلك حرفوا جغرافيا الظهور وتاريخه. فوقّتوا حيث نهوا عن ذلك . وجعلوا ظهوره من المغرب حيث صحّ ظهوره من المشرق .
إن ظاهرة ادعاء المهدوية عبر العصور ومزاعم الكثير من المهدويين المزيفين، لهو ـ عكس ما يتراءى للبعض ـ أكبر دليل على ارتكازها في وجدان المسلمين. بل إن وجودها قبل الإسلام وبعده وفي كل الأديان وحتى عند غير أهل الأديان لهو آية على أنها مما ركز في وجدان كل البشر. وما ادعاء بعضهم لها ونسبته إيّاها إلى شخصه زورا إلا لما كانت تحمله من مضمون يلتقي بالقلوب والعقول بشرط الدين أو لا بشرط المقسمي ، في منطقة القناعة الكبرى بالمستقبل الأفضل. فالذين يشككون في بعض العقائد لمجرد وجودها في متون الأديان الأخرى واهمون ومسرفون. فالله يوجد عند جميع الأديان وحتى في الأساطير الغابرة. وهذا أكبر دليل على وجوده .
وقد تعرضت قضية المهدي التي تمنح الدين جدوى الاستمرارية و معنى الخلود في دنيا النوع إلى الكثير من أشكال التعسف. حتى أن البعض حاول اختزالها في مدرسة دينية دون أخرى ومذهب إسلامي دون آخر عبثا . وكان أحرى أن تكون حقيقة المهدى هي القاعدة المشتركة التي تلتقي عندها كافة الأديان. بل القاعدة التي تقارب بين المسلمين وتمنح لوحدتهم المستقبلية معنى زاخرا بالأمل بعد كل هذا الانسداد في العقل وبعد كل هذا التشاؤم في القلب. ومن المؤسف جدا أن سعى البعض لحصرها في الاعتقاد الشيعي في محاولة متعسفة لا تنطلق من أصول علمية يسندها عقل أو نقل سوى حالة مزاجية في الاعتقاد وخفة جزافية في كيل الأحكام. وقد يجد أدنى مطلع على ما ورد في مصادر المسلمين من أهل السنة ما يعضد هذه الحقيقة بما يتفق مع ما ورد في مصادر المسلمين من الشيعة . وقد قام كثير من أعلام العقيدة والحديث من أهل السنة لدحض شبهات المنكرين لها وكذلك لدحض أدلة المدعين لها بردها إلى مصداقها . ومن هؤلاء المثبتين لها من كان على مذاهب في الفقه والاعتقاد على خصومة مع الشيعة والتشيع شديدة . وهم في ذلك لم يحققوا المراد كاملا ، لكنهم على الأقل ، أثبتوا حقيقتها ونقضوا المصداق المزعوم لمدّعي المهدوية زورا ، صارفا إياها عن مصداقها الأعظم في هذا الزمان أو ذاك. وقد رأى البعض في ظاهرة ادعاء المهدوية ذريعة للتشكيك في موضوعيتها وركوب ذلك دليلا على بطلانها. وهو من أغرب البراهين التي استند إليها هؤلاء وأخسها في معيار العلم . إن التاريخ بالفعل شهد ادعاءات أفضع من ذلك بكثير. فعظمة النبوة ورسوخها لم يمنع من ادعاءها من قبل الكثير من الأشخاص في الماضي والحاضر. ولم يكن ذلك دليلا على بطلان النبوة. كما أن كثيرا ممن اختلطت عندهم المفاهيم والعقائد اعتبروها مما يزاحم أو يناقض مبدأ الخاتمية. في حين كان أحرى أن يدركوا أن الخاتمية هي من يمنح المهدوية عنفوانها. لقد تخللت الفتراة بين الرسل مهدويات وحجج ووصايا. وهي في الخاتمية أولى لطول ما بعدها وانتفاء الفتراة. فاستمرارية اللطف تؤكد على ضرورتها. وثبوت العدل الإلهي يؤكد على ذلك. فالحجة وجب لها أن تدوم ما دام النوع واستمر. ولا حدود للحجة دفعا لمزاعم من رأى في فكرة الرشد ما يغني اللاحقين عن الحجج. فلكل زمان مطالبه وحاجاته إلى الحجج. وكم من حجة يطلبها الناس في زمان الخاتمية وتتأكد الحاجة إليها بموجب من اللطف أكبر من السابق.
فهل من اللطف أن ترفع الحجج عن الأرض. وهل من اللطف والعدل أن تترك البشرية سدى؟!
وثمة من سعى ولا يزال إلى إنكار هذه الحقيقة وادعاء بطلانها. وقد اتضح أن المنكرين لها من القدامى أو المحدثين، عادة ما يقعون في مأزق مخالفة صريح الأخبار الصحيحة الدالة على حقيقة المهدي. وكان المنكر لها دائما يواجه السنة قبل أن يواجه الشيعة. هكذا نجد أن الموقف نفسه الذي واجه به الشيخ الألباني منكري المهدي وقبله فعل الأمر نفسه ابن حجر الهيثمي هو نفسه موقف الشيعة من منكريها. فالمشترك بين ردود السنة على من أنكرها وبين الشيعة، واحد من حيث أن المنكر لا يأبه بالدليل ويتجنى على الصحيح والمعتبر من السنة.
لقد وقفنا على مزاعم و ادعاء من تكلّف نكران حقيقة المهدي، فوجدنا أنها أشبه بحالة من يرجم بالغيب ولا تعدو كونها ادعاء لا ينطلق من تحقيق في أصل هذا الاعتقاد ولا استقصاء لمداركه. فهم اذ يزعمون أنها غير موجودة سرعان ما يجدون أنفسهم في مواجهة سيل من الأخبار في مجاميع المسلمين غير قابلة للنكران إلا لمن غامر بنكران السنة رأسا. وهم إن حكموا عليها بالضعف والوضع سرعان ما يجدون أنفسهم أمام سيل من الأخبار تتمتع بالصحة وشروطها لا يردّها إلا من هو على أتمّ الاستعداد لإنكار الصحيح من الأخبار والمعتبر من السنن . وهكذا بات المنكر لها ولصحة الروايات المثبتة لها في وضعية من التخبط والحيرة والتحايل على المطلب. ليتبين أن المسألة في خلفيتها تتعلق بموقف من أصل الغيب لا من فرع الغيبة. إن الوقوف على أخبار ضعيفة و موضوعة عن المهدي وأحواله ليست دليلا عند من أدرك علم الحديث على بطلان هذه الحقيقة. إننا لو استوعبنا الدرس الفقهي وعلم الحديث، سنجد أن لا وجود لباب من أبواب الفروع أو الأصول نجا من حضور الضعيف. لكن المحدثين والفقهاء لا يقيمون لا اعتقادهم ولا فتواهم على الضعيف ـ مع وجود استثناء فيمن رأى العمل بالضعيف في الفروع عند غياب الدليل، مقدما على جريان القياس كما هو رأي بعض الحنابلة، وهذا ليس موضوع بحثنا ـ. سوف تواجه من باب الطهارة إلى باب الديات، سيلا من الأخبار الضعيفة إلى جانب الأخبار الصحيحة. وهذا في الأصول والآداب والسنن أكثر. إن وجود أخبار ضعيفة حول المهدي لا يحجب جملة الأخبار الصحيحة حوله أيضا. بل شأنها شأن الكثير من الأخبار يجري على بعضها الصحيح والضعيف بتقسيماتهما المقررة في علم الدراية. فالأخبار الضعيفة لم تترك مجالا لم تقتحمه بما في ذلك الحديث القدسي وحتى الأخبار المتعلقة بسيرة النبي (ص) وأحوال الملائكة. فلماذا يراد فقط للأخبار الدالة على وجود وأحوال المهدي أن تستثنى من التلبس بهذه الظاهرة. ولماذا يراد للناس أن يستغنوا عن هذا الاعتقاد لمجرد وجود أخبار ضعيفة إلى جانب أخرى صحيحة. وأما ادعاء انحصار أخبار المهدي في المذهب الشيعي فهذا كلام ساذج. بل ، اعلم أن علماء الشيعة يستطيعون تضعيف الكثير من أخبار المهدي بما فيها تلك التي تلتقي مع اعتقادهم ، كما فعلوا بالكثير من الأخبار الواردة في مجاميع الفريقين. إن للصحيح والضعيف موازين علمية عند القوم هي المعول عليها في القبول والرفض.
وقد لفت انتباهي موقف صادر من قبل كاتب عراقي مشهور بلقب أحمد الكاتب ، يشكك في أخبار المهدي. فسلك مسلك الخصوم وتبنى تعليلاتهم في المقام. وكان الأمر أدعى للأسف. فهب أن من أنكر ذلك من المنكرين من خارج المدرسة الإمامية لم تصلهم أدلة وافرة لتنزّل هذه العقيدة منزلة العارض غير الأصيل في مذاهبها، لكن كيف نعذر من فاضت أمامه الأدلة وتكاثرت. مستند الكاتب الوحيد ـ إذا تفادينا باقي إنشائياته التي لا ترد دليلا ثابتا ولا تدفع قرائن صادحة ـ أنها ضعيفة. وليست تلك فكرة جديدة. بل هي مما تردد وتمّ الرد عليه لولا أن الكاتب فضل الإغضاء عن كل ردود الإمامية قديما وحديثا ، والاكتفاء بموقف يتعاطى مع المسألة كما لو كان ذاك الرفض ابتكارا جديدا فاضت به عبقرية الكاتب. لم يحقق الكاتب في كل الروايات . هذا فضلا عن أن تحقيقه لم يكن ممهورا بتفنن درائي في الحديث . وأقصد بالمهارة في الحديث أن لا تكتفي حتى في مقام الخبر الضعيف برده لمجرد وجود مجروح في السند. فثمة مذاقات تجعل الدرائي الحقيقي يصحح الضعيف نفسه متى قامت قرائن أخرى على ذلك أو النّظر إليه عبر أسانيد وطرق أخرى سواء بالتركيب السندي أو ما يثبت بشامّة المحدث المقارناتية. إن علم الحديث لا يمنح العالم طرقا وقواعد لمعالجة مختلف الحديث وتدبير التعارض وتطبيق الجرح والتعديل على رجالات السند فحسب ، بل تمنحه احترافية وشامّة لتحليل الخطاب وتفكيك المتن، تجعله يدرك عبر سلسلة من القرائن الظاهرة والخفية إذا ما كان هذا حقا كلاما للمعصوم أو لا . وقد اكتفى الكاتب بالطريقة السهلة: انتقاء أو على الأقل نقول ، هو استقصاء ناقص للأخبار من مظانها المعتبرة ـ وهذا يكفي لسلب صفة الاجتهاد عن طريقته. لأنه ليس فيها شيء معتبر من بدل الوسع في الاستقصا والتسلط على المظان ، فضلا عن بدل الوسع في تدبير مختلف الحديث واستدعاء القرائن المتصلة والمنفصلة المسندة للجمع العرفي والتراجيح في مقام التعارض بين الأدلة ـ ثم عرض أسانيدها على فهارس الرجاليين . فيلاحظ تجريح هذا أو ذاك. ثم النتيجة: حديث مردود وفي النهاية ، الحكم : لا أصل للمهدي!؟
هذه ليست طريقة محترفة في معالجة الأخبار. بل إنها عملية يستطيع أن يقوم بها أي شخص مهما تدنت دربته في الدراية. لكن أين هو التفنن الدرائي في كل ذلك؟!
لقد غاب عن الكاتب الكثير من الأدلة . حتى أنه بات يتعاطى مع الأخبار بلسان الكم لا النوع. أي حتى مع توفر حديث صحيح يطلب المزيد ـ فيما لا حظنا عبر نقاشاته ـ كما لو أن الخبر لا يتواتر في طبقات رواته بل في طرائق روايته. فالمتواتر الذي لم تتكاثر طرقه هو عند الكاتب بمثابة الآحاد ، في خلط وذهول عجيبين. وكنت قد كتبت قبل سنوات على نحو الاستعجال كتابا رددت فيه على الكاتب أسميته: “من الشك إلى الشك”. وذلك بعد أن قرأت كتابه وتأملته فوجدته لا يقوى على رد حقيقة المهدي بقدر قدرته على التشكيك فيها. فاعتبرت أن شكّه هذا لم ينته إلى يقين. بل بدا لي شكلا من التحول من شك إلى شك آخر. فمنهجه قابل أن يطبق على كل حقائق الغيب الثابتة في الكتاب والسنة. وهي قابلة أن تحدث الضجيج نفسه . ومع أن الأخبار دالّة على نحو صريح لا يحتمل التأويل بخلاف ظاهر الروايات الآبية عن الرد لتواترها وصحة بعض من طرقها وأسانيدها المتنوعة ، إلا أن ثمة من شط به القلم للحديث عن حقيقتها بكثير من التهوين وكثير من البجاحة في مخالفة المراد. وكما سعى الكثير من هؤلاء إلى تقليص دائرة الغيب فلم يجد مندوحة لذلك إلا بأن ينكر وجود الجن والملائكة وتأويل ذلك بما يحرف معناها عن ظاهره من دون صارف والطعن في حقيقتها في نفس الأمر، دون أن يجرأوا على اقتحام عقبة الغيب وأشكاله التي أحاطت بحقائق الدين وكانت عنوانه الأبرز بموجب قوله تعالى:” الذين يؤمنون بالغيب” ، حاولوا الأمر نفسه مع حقيقة المهدي . فهم إذ يؤمنون بنظائر من غيبة المهدي في القرآن والسنة ، يفعلون ما في وسعهم لرد غيبة المهدي رغم كل ما أحاط بها من أدلة صحيحة ومعتبرة. فهم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. وقد أوّل الإمام الصادق (ع ) الآية الكريمة :” الذين يؤمنون بالغيب ” بالمهدي. فأنزله منزلة المصداق للغيب. وعجبا من ذلك التعجّب الساذج الذي أبداه كثير من المفسرين الذين قالوا في ذلك بعد أن نسبوه لفاسد التأويل الشيعي في رأسيهم، بأن هذا تخصيص المطلق من دون دليل فهو باطل كما ذكر الرازي في تفسير وغيره . وهو أشبه بنكتة الزمخشري صاحب الكشاف وقد تكررت بالنقل الحرفي المملّ عند كثير من المفسرين المخاصمين للشيعة من أمثال النسفي قديما ومحمد الطاهر بن عاشور حديثا ، بخصوص تأويل النحل ببني هاشم الذين يخرج العلم من بطونهم . إذ يقول:” ومن بدع التأويلات الرافضة : أن المراد بالنحل علي وقومه : وعن بعضهم أنه قال عند المهدي : إنما النحل بنو هاشم ، يخرج من بطونهم العلم ، فقال له رجل : جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطونهم فضحك المهدي وحدث به المنصور ، فاتخذوه أضحوكة من أضاحيكهم “. (ج3 ص 373)
كل هذا تجنّي على العلم وانحطاط في تقدير الأمور. إن الأمر لا يتعلق بتخصيص مطلق ـ وكان أضبط لو قال تقييد مطلق لأن التخصيص يقابل العموم في الاصطلاح ، لأننا يمكننا إطلاق الإطلاق والتقييد على العموم والخصوص حسب الاعتبارات، كأن نقول بلا قيد العموم وبالقيد مطلقا ـ بل هو في مقام بيان المصداق. والمصداق هنا مذكور على نحو الأولوية. ثم إن ثبوت هذا القول عن الإمام الصادق في نظر الشيعة هو مما له قابلية التخصيص لتنزل كلامه منزلة السنة التي تخصص وتقيّد وتبيّن ما في الكتاب ، كما هو مقرر في مذهبهم . ثم إن هذا من رائجات التأويل بالمصداق؛ فلم العجب إذن، وما محل الغرابة هنا ؟! وقد سبق أن أشرت في غير ما مكان ـ انظر كتاب “محنة التراث الآخر” فصل أصول التشريع ، وكذلك ” الاسلام والحداثة” الفصل المخصص لأزمة التأويل ـ بأن التأويل لا يعني المجاز فقط. فهذا الزمخشري المعتزلي ونظراءه من أمثال الجاحظ ممن غرقوا في المجاز لكنهم ليسوا دربين في التأويل. وقد رأيت كيف تعجب الزمخشري من تأويل بالمصداق وتعاطى معه تعاطي السذّج الذاهلين. فهل المسألة تتعلق باستحالة في عالم الإمكان أم لغياب الدليل أم لعدم علو شأن المهدي حتى يستحق أمره الإحاطة بالإعجاز؟ الحقيقة أن الأدلة وافرة شرعا والإمكان ثابت عقلا والشأنية مشهودة بهما معا. ويكفي أن خصما للشيعة مثل ابن حجر الهيثمي ذكر في كتابه “المختصر في علامات المهدي المنتظر” ما جاء عن ابن سيرين في قوله بأفضلية المهدي على الأنبياء. والأمر هنا يتعلق بالأفضلية الشأنية وما يتميز به عصره من قضايا عظمى وإن كان التخصيص هنا يتعلق بعموم أنبياء بني إسرائيل ، للحديث المعروف:” علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل”. فيستثنى النبي الخاتم حيث تفوق شأنيته كل الشأنيات ، وحيث شأنية ما دونه هي فرع من أصل الشأنية المحمدية. وقد لا حظنا أن المنكرين لوجود المهدي أنهم من فقهاء إما لا يستندون في معرض كلامهم على دليل شرعي متين أولا على تحليل عقلي عميق. وهم بذلك يرتكبون خطئين: رفضهم لحقيقة من دون دليل. وعدم قبولهم بالأدلة الشرعية الوافرة. أو أنهم من غير المتخصصين في الشريعة إذ لا يعاقرون منها سوى سطحا لا يغني في المقام. ولعل من أبرز الأمثلة على ذلك، تكلف الإنكار الذي اضطلع به الشيخ محمد الغزالي. حيث طعن في صحة الأخبار الواردة في المهدي كما طعن في إفادة ما صحّ منها للمراد. وقد تصدى الشيح ناصر الدين الألباني إلى هذه المحاولة انطلاقا من تتبعه لصحة الأخبار الواردة ، مقدما أدلة واضحة على أن موقف الغزالي لم ينطلق من تحقيق بقدر ما هو رجم بالغيب أنزل الغزالي في هذه المسألة تحديدا إلى مصافّ غير المحققين ، كما صرّح الألباني نفسه. ولنا مع اعتراضات الألباني وقفة في هذا الكتاب نستعرض فيها رأيه كاملا. ومثل ذلك ما لاحظناه على صاحب التفسير الموسوم بـ:” التحرير والتنوير” الشيخ محمد الطاهر بن عاشور، وهو المقاصدي الكبير، لا يكاد يحكم ما ظهر من لسان النصوص من مقاصد كبرى لظهور المهدي ولا أمكنه التحقيق في ذلك سوى أن قال في سياق غير السياق: “وذلك بأن اجتمع مدبرو الأمر على أن يضعوا أكاذيب عن سليمان يبثونها في العامة ليقضوا بها وطرين أحدهما نسبة سليمان إلى السحر والكفر لتنقيص سمعة ابنه رحبعام كما صنع دعاة الدولة العباسية فيما وضعوه من الأخبار عن بني أمية والثاني تشجيع العامة الذين كانوا يستعظمون ملك سليمان وابنه على الخروج عن طاعة ابنه بأن سليمان ما تم له الملك إلا بتلك الأسحار والطلاسم وأنهم لما ظفروا بها فإنهم يستطيعون أن يؤسسوا ملكاً يماثل ملك سليمان كما صنع دعاة انقلاب الدول في تاريخ الإسلام من وضع أحاديث انتظار المهدي وكما يفعلونه من بث أخبار عن الصالحين تؤذن بقرب زوال الدولة . ولا يخفى ما تثيره هذه الأوهام في نفوس العامة من الجزم بنجاح السعي وجعلهم في مأمن من خيبة أعمالهم ولحاق التنكيل بهم فإذا قضى الوطر بذلك الخبر التصق أثره في الناس فيبقى ضر ضلاله بعد اجتناء ثماره” (الباب 102ج 1ص 402).
يقال هذا في حين أن المسألة هي أبعد من أن تكون موضوع ملهات. فازدواجية الموقف تظهر في أبأس حالاتها لمّا نجد خصوم الدين يتناولون بالسخرية نفسها حقائق تتنزل عندنا منزلة الحقيقة الغيبية اليقينية. المسألة لها في البداية صلة بنصوص تعدت ما يقارب الألف والخمسمئة مما يشتمل على الصحيح. أين سيقذف بهذا الكم الهائل من الأخبار التي وجدت طريقها إلى كتب الفريقين. ولست أدري ما المناسبة في إقامة هذا القياس الذي أقامه ابن عاشور ، علما أن هذا لا يصلح دليلا على ردّ هذه الحقيقة لا بمنطق الشرع ولا بمنطق العقل كما هو ظاهر. وهي الحكاية نفسها: رفض حقائق من دون دليل سوى تحليلات إنشائية يمكن تطبيقها على كل أشكال الغيب التي قامت الأدلة على ثبوتها.
وثمة مثال لا يقل تخبطا في هذا المجال، حينما كتب المؤرخ المصري أحمد أمين كتابه عن المهدي والمهدويين. كان الوضع هنا في غاية الاضطراب. فأحمد أمين الذي لم ينج من الخطأ حتى وهو يكتب فجر الاسلام وضحاه، لم يكن موفقا في رد حقيقة إنما وجب بحثها في مجال العقائد لا التاريخ. فهو مثل نظرائه المنكرين لها يجهلون كما تظهر تصريحاتهم وجود عدد وافر من الأخبار الصحيحة حول المهدي. هذا إذا أحسنا الظن وقلنا أنهم تغاضوا عنها جهلا لا تبييتا. وقد تصدى لمزاعم أحمد أمين في كتابه الموسوم بالمهدي والمهدوية ، اثنان من أعلام الإمامية المعاصرين: محمد أمين زين الدين والشيخ جواد مغنية . وفيها أبرزا ما أبرزا من ردود أظهرت كم كان أحمد أمين على جهل كبير بما يعتقد به الشيعة في أمر المهدي . بل قصاراه أنه اجترّ الصورة النمطية الراسخة في أذهان كتّاب تاريخ الغلب . وليس بعيدا عنهم ما كتبه زكي نجيب محمود في مجلة السياسة المصرية تحت عنوان: “المهدي المنتظر..نشأته وأطواره في التاريخ”، ترديدا للرؤية نفسها والمذاق نفسه في التعاطي مع المسائل الخطيرة خارج منطق التحقيق. وقد جاءت ردود الشيخ البلاغي بليغة ناقضة فيما عنون له بـ:” نسمات الهدى ونفحات المهدي”. كأن من يتزعم حركة التشكيك والإنكار لقضية المهدي لا يكلف نفسه أكثر من صياغة إنشائيات تستند على كل حيل الحجاج غير الوقوف على مدارك القضية و دون الاستناد إلى التحليل العقلي في مدياته الأوسع دون شعارات المادية الهوجاء . ففي السياق نفسه يكتب الشهيد السعيد السيد باقر الصدر بحثا حول المهدي ضمنه تحليلا عميقا قصد به الرد على من تذرع بالخطاب العقلاني والعلمي لدحض حقيقة المهدي. وقد جعل البحث المذكور بمثابة تقديم لموسوعة الشهيد محمد صادق الصدر حول المهدي التي أوفى فيها البحث في حيثيات الغيبة والظهور وما بعد الظهور بتفصيل وحجاج ومعالجة تقدم رؤية متقدمة لاستيعاب حركة المهدي وما يعد به عصر الظهور وما هي حقيقة به البشرية في انتظاراتها قبل ظهور المخلص.
ويلاحظ أن النقاشات الواردة هناك تحمل نمطا يكاد يكون متشابها: دحض فكرة أن العلم والعقل يناقضان الغيبة. وقد تأكد أن الأمر لا يخلو من قصور في تقدير ممكنات الواقع وآماد العقل.
* * *
وقد صادف أن قضية المهدي مما تلابس الأمر حولها لدى بعض ممن لم تنتظم الرؤية لديهم أو خانهم الشطح فحسبوا أن الأمر فوضى..هكذا تدانت المسألة في الأذهان حتى تجرأ عليها قوم ما تارة من الأعلام وتارة من الحمقى وغير المؤهلين.. وفي المغرب عانينا من هذه المزاعم الكثير حتى شط الأمر شططا بعيدا. وبدء الخطا في المغارب ما كان من مزاعم محيي الدين بن عربي في شطحاته وما أكثرها ـ لمن لا يقرأ كشوفاته بحذر ـ ادعاؤه أو لا أقلّ ما يفهم من ظاهر مزاعمه وآرائه المضطربة ، نسبة ختم الأولياء لنفسه بدل المهدي. ونحن لا نسلم له بهذا، لأن لا دليل عليه البتة. وقد كانت هذه الهنات وأخرى لا تقل منكرا مما زلزل عقيدتي في محيي الدين مع أنني لا زلت أرى فيما ضمّنه فصوصه وفتوحاته ما لا يثمن بثمن. وإذا شئنا أن نحلل أسباب هذا التخبط الذي وقع فيه صاحب الفتوحات المكية ، وآخرون قبله كان لهم تأثير بالغ على رؤيته تلك من أمثال الحكيم الترمذي صاحب ختم الأولياء وآخرون سايروه في ذلك لا سيما من شراحه كالقيصري، فإننا نرجع ذلك إلى تأثيرات النموذج المعرفي المتاح في بيئة تحتفظ بأفكار ساذجة عن المهدي وأحواله. وكذا غياب التحقيق اللازم الذي يشكل البنية التحتية لأي إغراق تأويلي. إن ابن عربي وقع في خطئين لا عذر له فيهما سوى شطط التأويل وشطح الكشوفات. وأعني بشطط التأويل ركوب منطق المماثلة بلا ضابطة تصرفه من مجرد تمثيلات شكلية إلى تمثيلات تلاحظ جانب الوظيفة في جهة التمثيل. وهو ما وقع فيه ابن عربي . وكذلك أقصد بالشطح في الكشوفات ، كونها باتت دليله الوحيد ، على الرغم من أنها ناقضت كشوفات أهل السلوك والعرفان بل ناقض بها كشوفاته الأخرى . هذا فضلا عن أنها لا تصح دليلا في مقام الاحتجاج. أما الخطآن اللذان ارتكبهما ابن عربي فهما:
ـ نسبة ختم الولاية المطلقة إلى عيسى ابن مريم بدل علي بن أبي طالب
ـ نسبة ختم الولاية المقيدة إلى نفسه بدل المهدي
ويبدو أن ابن عربي كمن سبقه ممن تأثر بهم من العرفاء يبنون هذه النسبة على مبدأ دوران الأمر ، حيث البدء بنبي يلزم عنه الختم بنبي مثله . وحجتهم في ذلك قوله تعالى:”مثل عيسى عند الله كمثل آدم”. وهذا الضرب من التمثيل سطحي للغاية، لأنه لا يراعي جهة التمثيل التي هي التشابه في شروط الولادة وليس في الخاتمية.
وليس هناك من ردّ متقن على مزاعم ابن عربي وبعض من شراحه في هذه الجزئية أفضل مما قدمه العارف الحكيم حيدر آملي في “نص النصوص”. فقد احتج على ابن عربي من الطرق الثلاث التي لا يبقى معها طريق: النقل والعقل والكشف. وما زعمه ابن عربي لا دليل عليه من الطرائق الثلاث. فالنقل لا يثبت الدعوى ، بل ما ثبت منه يؤكد على اتّباع عيسى للمهدي ، والتابع لا يكون أعظم من المتبوع. فالعلة من نزول عيسى هو إكمال ولايته بالمهدي كما هو إكمال نبوته بظهوره بشرع محمد(ص) . هذا مع أن ما زعمه ابن عربي من كشف مردود من حيث لا حجية للكشف إلا على الكاشف نفسه. إلا أن يكون الكشف معاضضا بدليل نقلي وعقلي. وقد ظهر أنه كشف ليس فقط يناقض ما ثبت نقلا وعقلا، بل إنه كشف يناقض كشوفات أخرى من رعيل العرفاء والناقض نفسه ـ حيدر آملي ـ والتي لها سند من النقل والعقل. بل إن محيي الدين يناقض كشوفاته في مواقع مختلفة من الفتوحات. وإنما مرد هذا الشذوذ في الكشف الأكبري إلى زلة معذورة عند حيدر آملي الذي اعتبره إنسانا كاملا لكن ليس كل كامل هو كذلك من كل الجهات. ويكفي أنه ردّ في شبه سخرية على ما زعمه شارحه القيصري من أن من صفات الخاتم أنه إذا زال من الدنيا انتقلت العمارة إلى الآخر وتقوم به الحجة على الملائكة وما شابه. فحيدر آملي يؤكد أن لا شيء حدث بذهاب ابن عربي . وهذا يكفي لدحض نسبة الختم لنفسه. ولا يهمنا هنا الاستطراد في معالجة هذه المسألة ، لأن الغرض من هذا سرد نماذج ممن نسب المهدوية لنفسه . وقد حصل لهذا نظائر من كل الطبقات والاختصاصات والحقول: من الصوفية ومن السياسيين ومن الفقهاء ومن السوقة والعامة..
وخذ مثالا على ذلك ما كان من أمر المهدي بن تومرت مؤسس الدولة الموحدية وداعيتها الكبير. ومع أنني معجب أيما إعجاب بهذا العالم والزعيم الذي فعل كما فعل أنصاره كل شيء لإحاطة حركته بالأسرار، إلا أن دعواه المهدوية لا زالت تستدعي عندي تأملا مضاعفا. إن المتأمل لسيرة الرجل والمتأمل لأهم آرائه في أصول الدين وفروعه كما لخصها في كتابه : “أعز ما يطلب” وآراؤه العقائدية في المرشدة ـ التي أثارت عليه ردود فعل وصفته بالتّغلب والظلم والضلال من قبل نفر من الفقهاء والمحدثين ليس ابن تيمية إلا نموذجا واحدا منهم ـ ، يدرك أن الداعية الموحدي تأثر كثيرا بالأوضاع القاتمة لعصره كما تأثر بتجربته الخاصة ، أهمها رحلته المشرقية. إن القائد السياسي الذي كان يختفي وراء الفقيه العالم، من شأنه أن يوظف الكثير من القناعات في سبيل تحقيق أهدافه السياسية. فابن تومرت الذي طرد من أكثر من بلد من المشرق العربي لشدّة اهتمامه بشريعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولشدة مرونته العلمية التي مكّنته من الإفادة من مختلف التيارات والمدارس الكلامية والفقهية ، كان أحرى أن يجد في المهدوية الوسيلة الوحيدة لإحداث التغيير. هكذا نجد آثار المهدوية بخلفيتها الإمامية حاضرة حتى وإن لم يكن ابن تومرت شيعيا بالمعنى المصطلح. لكنه ارتقى بالإمامة إلى مرتبة الأصل. كما اعتبر العصمة لازمة للإمامة حيث لا يدفع الباطل بالباطل ولا الجهل بالجهل وما شابه. بل إنه اعتبر المهدوية شأنا خطيرا في الإسلام لا يجوز تهوينه أو نكرانه ، إلى حد اعتباره الجاحد بها في حكم الكافر. وذلك لأن المهدي وحده من يملك إحلال العدل وإبادة الظلم. إن تتلمذ ابن تومرت أثناء الرحلة مشرقا على أبي حامد الغزالي لم يمنعه من مخالفة رأيه في جواز التكليف بما لا يطاق. فابن تومرت يقف موقفا عقليا شبيها بالمعتزلة والإمامية ، حيث قبح التكليف بما لا يطاق. وهذا يعزز الميل الشديد لابن تومرت إلى آراء العدلية في هذا الخصوص. لكن يبدو لي أن دعوى المهدوية إن ادعاها حقا لا تعدوا توظيفا سياسيا في محيط كان لا يزال يجهل الكثير من المعطيات بخصوص الفكر المهدوي الذي بقي ملتبسا ومشوشا في تراث القوم. يدل على ذلك أن ما شاع من أمر ابن تومرت في حكايات الناس أنه وارث سر علم علي بن ابي طالب الذي ورثه عن رسول الله(ص)، ووارث الجفر الذي انتقل من الصادق(ع) إلى أبي حامد الغزالي ومن ثمة إلى ابن تومرت. حكاية المهدي ابن تومرت اختلط فيها الأسطوري بالحقيقي، لكن ادعاء المهدوية في زمانه لم يكن أكثر من دعوى ذات وظيفة سياسية لمواجهة خصومه المرابطين اللّثم حارقي إحياء علوم الدين. وحيث انتهى الخبر للغزالي في مجلسه عن حادثة الحرق ووعدهم بزوال أمرهم وبأن المتولّي لهذا الأمر شخص من بين الحضور. ولم يكن هذا الشخص سوى المهدي ابن تومرت الذي أدرك الغزالي وتتلمذ عليه بعض الشيء. وربما كما يذكر أحد المؤرخين أنه طمع بها منذ ذلك الحين، والله العالم. ما أريد قوله باختصار في أمر المهدي بن تومرت، هو أن موقفه يعكس نمط التصور السني للمهدوية وليس النمط الشيعي. لا يمكن أن تمر دعوى كهذه في المجال الشيعي دون أن تحبط وتنزع عن مدّعيها العدالة. لكن الجرأة على ادعاءها من قبل أشخاص هو بالاستقراء رائج في المجال السني أكثر من المجال الشيعي. وليس للشيعة سوى تنظيرا حول المهدي في نطاق المفهوم ، بينما عند السنة تنظيرا أقل لكن دعاوى أكثر في نطاق المصداق. فليس ثمة من ضابطة تمنع أي مدّع لها تمكّن من التغلّب وحقق إنجازات أبهرت الأتباع. فحينما توجد القابلية لإضفاء المهدوية على كل من تصدّى وحقق انجازات ولو ظرفية ثم سرعان ما تنطفئ الشعلة ويعود الأمر كما بدأ، هنا لا غرابة في أن يتكرر المشهد في الماضي وأيضا في الحاضر والمستقبل. وعلى ذلك المنوال حاك المهدي ابن تومرت مزاعمه. وهو عندي ليس شيعيا بالمعنى الشائع، فـ”أعز ما يطلب” دالّ بما فيه الكفاية على ذلك. فهو يعتبر قول الصحابي ـ بلا شرط ـ وينزّه أقيسته عن أقيسة المتأخرين. كما يقر بعمل أهل المدينة على الطريقة المالكية بالإضافة إلى فروق كبيرة في الأصول والفروع ليس ها هنا مجالها. لكن دعواه إلى المهدوية ليس لها من التشيع سوى القالب الذي به يكون المهدي إماما ومعصوما، وتكون الإمامة من أركان الدين. فهو هنا شيعي بالمفهوم سني بالمصداق. ومع ذلك نجد من الصعوبة معذّرية ـ فضلا عن التصديق بهذا الادعاء ـ من زعمها لنفسه ، إلا أن تكون هناك شبهة مفهومية تؤثر على المصداق. فهذا وارد وهذا ما حصل للمهدي وغيره من مدّعيها.
وخلال السنوات الأخيرة ظهر في المغرب من ادّعى المهدوية أو تمسّح بهذا الإسم مما اقتضى تدخلا لبيان الموقف.. وتمتد الإدعاءات من أعلام الحركة الإسلامية إلى هامش الحمقى والمجانين. إنها ثقافة! لكنها تصبح ثقافة خطيرة حينما يضيع المناط وتتحول المسألة إلى فوضى. وقد شهد المغرب من ذلك الكثير. لا أريد الخوض في المغرب الوسيط الذي عرف الكثير من ذلك بل الأمر يتعلق ببعض الحالات التي تبدو أكثر نشازا بين الفينة والأخرى. وقد يبدو أن الأمر لا يخلو من التباس. فادعاء المهدوية هي من الرائجات التي اعتاد عليها كل من همّ بالتغيير والثورة على الأوضاع أو لفت الأنظار إليه. لكن ما رأيت أسرع فضيحة ممن يدعيها عبثا. فالمهدوية بمدلولها العام الرائج في كتب العامة يتيح هذا النوع من القومات التي يتصدى لها كل من اقتدر ووفق لذلك. ومع ذلك فإننا لا نعتقد أن مسألة المهدي هي متاحة لعامة الناس ولا حتى لخاصتهم. فالمهدوية بحسب اعتقاد مدرسة أهل البيت هي وظيفة مخصوصة لشخص مخصوص لا يتقمصها أحد حتى لو كان نبيا أو إماما. فالدور التاريخي للمهدي مما لم يكلف به أحد ممن سبق من الأنبياء والأوصياء. فهي ليست وظيفة تتثبت لمن همّ بالإصلاح وإن كان المصلح هاهنا على خير. وأما من سائر من ادّعاها من العامة أو انتسب إلى عنوانها فحدّث ولا حرج. يطلع شخص ذات صباح من إحدى الأحياء الشعبية فيزعم أنه هو المهدي. وقد قرأت رسالة مجهولة وصلت إلى إحدى الصحف تؤكد على أن كاتبها هو المهدي. الشخص الأول المدعي لها في حكم العوام لا يتوفر على تحصيل علمي يؤهله لفهم الشريعة بله تأويلها. وأما الثاني فرأيت أن الخط الذي كتب به رسالته يعكس اضطرابا نفسيا يستطيع أي محلل لسيكولوجيا الخط والكتابة أن يدرك ذلك. ويا ما كان لهذه الدعاوى من نظائر تكاد تشيب من هولها الولدان. لقد قامت حركة المهدي في السودان على المنحى نفسه . ومن غرائب ما رأيت أن زعمها بعضهم لصدام في صحافتنا أثناء غزو هذا الأخير للكويت. بل ثمة من زعمها للسيد نصر الله بعد الانتصار المعجز في مقاومة الاعتداء الاسرائيلي . والغريب أن الذين زعموا ذلك الزعم ، هم بعض من أبناء السنة المعجبين وهو ما من شأنه إضحاك الشيعة بل وإضحاك المعني بالأمر كما لا يخفى. فأما صدّام فأمره لا يخفى إلا على من ليس له فتات من علم الأديان. وأما السيد حسن نصر الله فهو خاض معركة قصاراه أن ترفعه إلى مصاف الممهدين. لكن معركة المهدي كبرى لا تقف ولا تتأطر بملف مطلبي محدود. وهناك بالعراق من زعم الزعم نفسه فيما الأمر واضح البطلان.. فقد قرأت فيما بلغني من كتب صدرت في سبيل هذه الدعوى ، فوجدت فيها من الإطناب المملّ ما لا يليق صدوره عن المعصوم ولا من يمثله . فهو ممن أوتي جوامع الكلم ومكّن من القول البليغ وفصل الخطاب. وإن لمعارض كلامهم ما يستوقف المتلقي دون كلف في الإقناع. وفيها تجد بلغتك دونما شقوة تكدر صفو عقلك ولا تؤرق في الحق نظر. وإن المنتظرين لن يقبلوا بظهور باهت وادعاءات مفعمة بخوارم الحجة بعد أن طال بهم الانتظار مئات السنين. هذا وإن الحجج والناطقين عنهم بلا واسطة لا يكتبون أسفارا ومجلدات. ثم إن الظهور لا يحتمل بعد وقوع الغيبة إلا نصرا كاسحا مؤزرا. فكيف والدعوى لم تحقق مقاصد ما غاب لأجله الإمام. إن لحظة الظهور معجزة لا تحتاج إلى أدلة غير ضرورية كالتي حاولها البعض لأسباب خفيت عنّا ولسنا في وارد تحليلها.
وفي كل مرة تراجعني الصحافة أو بعض المهتمين، مع كل طلّة مهدوية مزعومة، فيكون الموقف بالتأكيد هو الرفض ودحض الدعوى. فالمسألة قابلة إذن للتّوظيف من محور النخبة إلى هامش العامة.
هذه حالات شاذة لا يمكنها أن تجد طريقها معبدا إلى عقول الناس ، متى ما وضعنا قضية المهدي في سياقها ومقاصدها العظمى . وأما لو ظلت مجرد حكايات يتناقلها السذج والجاهلون من دون فهم لمقاصدها واستبصار لمعانيها واستحضار لعلاماتها وخصائصها فإنها لعمري هي الفوضى تمشي على الأرض. ومع ذلك هذا لا يعني أنها إذّاك وجب أن تنكر لشدة ما تدّعى زورا ولشدّة ما يعبث بحقيقتها العابثون. وذلك نظرا لما يدل عليها في الشرع المقدس بتواتر لفظي ومعنوي، ولما يهفوا إليها من وجدان بشري..هي وحدها الحقيقة التي تشارك في الإعتقاد بها أهل الأديان وهفت إليها أحلام النوع وفاضت من حولها السنن والأخبار. وكانت وحدها الحقيقة التي بها تتحقق وعود الله التي لم تتحقق بعد ولا زال منطوقها يبعث على انتظارات تحققها في الآجل.
ويستطيع الشيعة أن يستدلوا بأدلة نقلية وعقلية وافرة للتأكيد على ولادة المهدي وهو ابن الحسن. فقد ثبت أن غير واحد من أعلام السنة أكد على ولادة المهدي وبأنه هو ابن الحسن العسكري. ولا يكفي ما أورده بعضهم من إنكار ولد الإمام العسكري . وقد أورد ذلك مؤرخون وأصحاب التراجم ومحدثون من أمثال ابن خلكان في الوفيات والذهبي في تاريخ دول الإسلام وخير الدين الزركلي في الأعلام وابن العربي في الفتوحات و سبط ابن الجوزي الحنبلي في تذكرة الخواص وابن الأثير في الكامل والشبلنجي في نور الأبصار وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة وآخرون ممن أورد خبر ولادة محمد ابن الحسن العسكري وأنه المهدي المنتظر. وأما الإخفاء من قبل الأب فهو مما كان متوقعا لأن المسألة كانت تتعدى الحصار إلى إرادة القتل للدور الخطير المنوط بالمهدي. ويكفي أن المعتمد ومن عاصر الحسن العسكري من خلفاء بني العباس، صعّدوا الموقف بل وأمروا بتفتيش بيت الإمام الحسن العسكري فور وفاته. وأطبقوا الحصار رغم أن خبر ولادته لم يكن مشاعا خارج خلص شيعته. لكن ثمة من شهد بذلك بعد الغيبة من وكلائه والخدم بل وقابلته وعائلته. بل وكما يؤكد الشيخ المفيد أن أبناء جعفر نفسه الذي كذّب خبر ولادة المهدي طمعا في إرث أخيه كلهم على الأقل في زمن المفيد ممن كان على اعتقاد راسخ بولادة المهدي. وهو ما لم تصدقه السلطة العباسية نفسها بعد أن منعت الإرث أن يفوت لأخي الحسن العسكري وقد أثبت عدم الولد لهذا الغرض. وإذا تعلق الأمر بالأدلة العقلية فلا وجود لما يمنع من ذلك ، لا سيما وأن نظائر الإخفاء والغيبة وما شابه ظلت هي الصورة النمطية المتكررة في تجارب الأنبياء والصلحاء وتقبلها الوجدان المؤمن قبولا سلسا. ولا نخال أن غيبة نبي الله يونس في بطن الحوت هي أقرب إلى العقل من غيبة إمام عن الناس في مكان غير محدد. حيث ليس في أمر الغيبة إشكال ما دام كل من أراد أن يستتر عن الخلق أمكنه ذلك. لكن المسألة في طول الغيبة وهذا مما حدث لأنبياء و أوصياء مما ذكر في القرآن وفصّل
….perte du temps et perte aux peuples victimes,…LMHDAOUYA ou mieux dire LHDAOUYA ….ce sont des moyens ou des bourgeons de la religion FALCIFIEE ilya longtemps((pour lirtizak uniquement))…But des orientaux pour envahir les pays et les esprits victimes….c’est de ces mauvais exemles viennenet le soudeveloppement;le tiersmonde;la misère……RESPONSABLES????????
J’ai une petite grande question à poser à ce Hani Driss: Quel intêtet y a t il de soulever une question comme celle de Mahdi almountadar dont 99.99% des marocains ne croient pas ou je peux même dire dont ils n’ont jamais entendu parler? Je suis conscient que cela fait partie d’une stratégie purement chiite élaborée à Qom ou à Najaf visant à moyen et long termes de permettre à cette question qui représente, d’ailleurs, un pilier de la confession chiite et sans le fait d’y croire on est automatiquement considéré kouffar, je dis de permettre à cette question d’être débattue au Maroc et peu à peu on est censé l’accepter d’où la création d’une minorité chiite un peu plus large que celle qui vit parmi nous aujourd’hui dans l’anonymat et permettre par conséqent à l’Iran d’intervenir sous prétexte qu’il est le garant de la sécurité des chiites au monde.Je mets en garde tous les marocains et ils doivent savoir qu’une coexistence entre chiites et sunnites dans une même place est impossible et l’exemple de l’Irak est bien clair. Je parle de cela tout en connaissant les vraies différences entre chiisme et sunnisme. Enfin je pose une fois encore une dernière petite question à Hani driss: je lui confirme que les 99.99% des marocains dont j’ai déjà parlés ne croient pas à Mahdi Almoutadar, alors pour M Hani tous ces gens sont des mouminines ( des croyants) ou juste des musulmans? je le défis de répondre à cette question sans taqiya. Pour hani et tous les autres chiites, les 99.99% des marocains sont des kafirin, des non croyants car le fait de ne pas croire à l’imamat de Ali et les 11 autres imams de ses successeurs prive tous les musulmans de ‘lImane et par conséquent ils sont kafirin.
…باختصار شديد ..سيبقى هناك “مهدي” مختبيء في سردابه (الذي لاوجود له ولو باستعمال تقنية “غوغل إيرث ” أو GPS..)
طالما هناك شيء اسمه “الخمس” و”المتعة” في الدين الإثنا عشري..
قلت يا هاني : ” وقد تعرضت قضية المهدي التي تمنح الدين جدوى الاستمرارية و معنى الخلود في دنيا النوع إلى الكثير من أشكال التعسف.”…يعني أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه – ولعن الله أعداءه (!!) – حين قال : “…أيها الناس : من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لايموت “وأعلن فطام البشرية وبلوغ رشدها..كان عليه أن يصحح جملته فيقول : ” أيها الناس بامكانكم الاستغناء عن محمد وربه فهناك إله آخر يمنح للدين جدوى الاستمرارية ومعنى الخلود اسمه “أبوصويلح خسرو بن نرجس خاتون ..وأن علامة ربوبيته أنه سيولد من غير أب لأن أباه محمدا العسكري عاقر ..” ليعيد البشرية إلى أغلال الحجر المهدوي ..وأكذوبة “ولاية الفقيه ” و”التقليد المرجعي الأعمى “..عجل الله فرج عقول مسجونة في سرداب الوهم..
أمنت بالله ربا لاسواه وإله واحدا لاشريك له في ملكه وتدبيره وآمنت برسوله الذي لم يدع من خير إلا دل أمته عليه،ولم يدع من شر إلا حذر أمته منه ..وآمنت بكتابه الذي لم يأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه ولوكره المشركون الذين يزعمون أنه تم تحريفه ..والعبرة ليست في تمطيط الإنشاء لإبهارالأغمار..فالحق أبلج ومن كثر لغطه كثر غلطه (وانشروا تؤجروا )
مهديكم هو المسيح الدجال ،أما مهدي السنة فهو ثابت بالأحاديث
المهدوية ( بتسييسها) تدخل ,لاشعوريا,ضمن أفكارالآساطيرmythology ! وهي أيضا إديولوجية تسعى إلى إرساء أفكار وقواعد الإستبداد و في نفس الوقت تطرح متنفس “الشعور”بالخلاص على رمز دينيmyth معين قصد الإستيلاء على “العقول”و “النفوس” باسم آهل البيت وتحت تسلط أصحاب العمائم السوداء!
الكاتب يزعم بأن[لو أن البشرية بمسلميها ومسيحييها ويهودييها وزرادشتييها وبوذييها ومتدينيها وحتى ملاحدتها تعلقوا بمستقبل خلاصي متفائل بالجملة، فهذا أكبر دليل على أن للمهدي مكانة مجملة في نفوس النوع. فإذا ظهر، تبين وتشخص في الجملة ما كان قد تقرر بالجملة]. نحن نحترم أراء الكاتب وتحليلاته. لكن لنا تساؤلات معقولة : أين العقلانية التي تتدبر القرآن وآياته وحكمه ? ألم يبلغ الرسول محمد (ص) الرسالة وأدى الأمانة? ثم لماذا التغاضي عن “العمل الصالح” لخلق جو الإيمان والإنسانيةhumanism فوق هذا الكوكب وتحقيق العمل المعقول لنشر قيم العدل والمساواة?
إن “المهدي” حسب إعتقادي, هو لزوم العمل البناء لهداية نفوسنا لنعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ونرجع إلى الطريق المستقيم بعيدا عن التضخم السياسي في الدين!
السلام عليكم
تفظلوا بقراءة كتاب
المهدي اللاَمنتظر لاعند اليهود ولا عند الشيعة ولا عند السنة ولا عند البرتغال
لكاتبه الدكتور محمد العمراني الحنشي غفر الله لنا وله ولوالديناوللمسلمين جميعا
لم أصل لدرجة الجنون ؟لأصدق أن مهديا مختبئ السرداب منذأ كثر 13 قرنا لا يزال على قيد الحياة بلا أكل أو شرب أو حتى ونيس لوأن هذا المهدي يهدي لهدى نفسه لطريقة فتح السرداب الحمد لله عل نعمة العقل
تحية السلم والمسالمة وسلام تام بوجود مولانا الامام حامي حمى الملة والوطن والدين وامير المؤمنين ورئيس لجنة القدس الشريف جلالة الملك المعظم محمد السادس اعزه الله وبعد
انا الماثل امامكم سيدي الكاتب المحترم اعد المهدي رقم 12 لا قولا ببلابلابلا كما نقول وانما بما املكه من حجة علمية تاطرت مند زمان في داكرتي بعدما ان كانت انطلاقة مني لفتح ملف للتحقيق العلمي عن هوية القدس الشريف لما ابتكر مولانا الامام الراحل جلالة الملك المعظم الحسن الثاني رحمه الله لجنة القدس الشريف بعاصمة ملكه العلمية فاس حيث شاءت عبقريته العربية الاصيلة ان يتحكم في رئاسة هده اللجنة المشرفة بشخصه المطاع وامزج رحمه الله هده الرئاسة المرضية منه بقسم كبير سمعه العالم كله والله سنصلي في القدس
هي مقدمة انزلها بهدا الموقع واتمنى ان يكون منتظرا لارسالياتي التي سامررها بتقنية الابتكار والاختراع الدي خضته بصفتي كمنقب وباحث ودارس عصامي وغاز للفضاء الخارجي وشاد رحالي لبيت المقدس والاتيان بحجة الرحلة المقدسية التي ادليت عليها اطروحة علمية لنيل جائزة السلام العالمي عن القدس الشريف ولتمنح للجنة القدس الشريف تحت الرئاسة الفعلية لمولانا الامام جلالة الملك المعظم محمد السادس اعزه الله
وحيث ان هدا الموضوع الدي ادليتم به جازاكم الله خيرا فانه يعد لحقبتنا الرقمية هده لنخرج اضغان العلم المكتوم الدي يبين من هو المهدي المنتظر ومن هو المهدي رقم 12 وما هي انطلاقة الخبر لمعلومته من حيث مجال علم الغيب للله سبحانه عن اشياءه وكما قال ربنا سبحانه “ولا يحيطون بشىء من علمه الا بما شاء” ساترك لكم سيدي المحترم وقتا وجيزا للاضطلاع على اسلوب الاطروحة لكونها ترتكز على مرجعية اسلامية مؤطرة بالبيعة والاستماع لصاحب القسم مولانا الامام وفي ميدان العمل المرئي للله سبحانه ولرسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم نتج ما يمكنه ان يعلمه المؤمنون من امة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقا لقوله تعالى “وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون” ولتعلم حينها ان اقدامي ستطا الموقع قصد الايصال المميز
من بين الشهود الذين نسيتهم للإستشهاد بهم في مقالك :
هذآ الإمام المنتظر قد أنكره هاشم رفسنجاني الرئيس السابق لإيران وأنكره أيضا آلموسوي مؤخرا
ومن المضحكات المبكيات أيضا إعتقاد “أحمدي نجاد” الرئيس الإيراني الحالي أنه، وبكل سياساته ووجوده أصلا، ليس إلا تمهيدًا لظهور المهدي، وأن هالة من النور كانت تحيط به في أثناء إلقاء خطابه في الأمم المتحدة!!، كما نستحضر جميعًا ذهنية الضفة الغربية التي يدعي فيها “جورج بوش” بأنه المنقذ المنتظر، ويخبر في مكالماته الغريبة جاك شيراك الرئيس الفرنسي السابق عن اقتراب ظهور يأجوج ومأجوج!
يتبع
إلى المهدوي هاني
أريد أن أطلب منك طلبا بسيطا إن كنت حقا مؤمنا بأسطورة المهدي الخائف الهارب الغائب العائد الغائب و هو :
ـ كيف ولد هذا الإمام المنتظر،هل كانت ولادته عادية أم ….؟ !
ـ ما إسم الأم لهذا الإمام و من أين أصلها ؟
ـ ما إسم ذلك الجاسوس العميل إبن الإمام المعصوم الهادي و أخ للإمام المعصوم الحسن العسكري و عم للإمام المعصوم المهدي الغائب ؟!
ـ كم كان عمر الإمام عندما غاب الغيبة الصغرى و كم كانت مدة تلك الغيبة ؟
ـ كيف ظهر الإمام الغائب و الخائف بعد الغيبة الصغرى ؟
ـ ما هم السفراء أو الوكلاء الأربعة للإمام الهارب الذين كانوا يتصلون به ؟
ـ أين كان أولائك السفراء يتصلوا مع الإمام الغائب ؟
ـ كيف تمت إختفائه ليغيب الغيبة الكبرى ؟
ـ كم من مرجع شيعي إتصل بالإمام بعد الغيبة الكبرى رغم أن الإمام العائد عندما إقترب أن يغيب الغيبة اللانهائية قال لسفرائه : إني سأغيب غيبة كبرى و من إدعى بأنه يتصل بي فقد كذب
يبدو أن المسلمين تفرقوا شيعا وفرق ، جماعات متطرفة عادت القهقرة إلى ما قبل العصر البرونزي ، واختارت السكن بالكهوف والمغارات ، وجماعات أخرى اختارت العيش داخل كهوف العقل المعتمة .
اللهم خذني إليك والتي هي أحسن .
أولا أوجه كلامي لصاحب التعليق رقم 8 المسمى البوشاري عبد الرحمان لأخبره بأنني أحس مكانه بالخجل بسبب كلامه الذي يمجد و يسيد من لا يعرف حتى عدد خطوط و العرض فبالأحرى أمورا كبيرة تتعلق بمخططات الشيطان. هذا الأخير عندما قال لله تعالى أنظرني ليوم يبعثون لم يقلها ليقعد متحسرا و يتفرج على البشرية و هي تعمر الأرض من جديد، بل كان له مخططات هادفة لدرجة أن الله قال له شارك البشر في الأموال و الأولاد و استخدم كل أسلحتك لتدميرهم، لأنه فقط ضعفاء النفوس و عابدوا الشهوات هم من سيسقطون في شراكه.
بالنسبة لمخلوق من الجن، عاش قبل خلق آدم، و اطلع على العديد من الأسرار العلمية و التاريخية، و لديه أتباع كثيرون، فهل سيعوزه إعداد خطة لإركاع البشرية كما فعل دائما، لولا أن الله رحمة بعباده أرسل لهم على فترات أنبياء و رسلا يعيدون الناس لرشدهم، و إن لم يمتثلوا يلاقوا نتيجة كفرهم و فسادهم.
كل أتباع المعتقدات الدينية، ينتظرون شخصا يعتبرونه المنقذ و الحاكم العادل الذي في عهده يعيش الناس في سلام و رخاء. من زرع هذه المعتقدات في الضمير الجماعي للبشرية؟. أليس هذا إعداد نفسي جماعي لتقبل حكم دكتاتور سيجلب الأمن و الرخاء إلى أن يتعود الجميع على ذلك و دون أن يدروا ينسوا عبادة خالقهم و يتحولوا لعبادة الشيطان، و يصيح منتصرا، أنظر يا ربي لذرية الذي فضلته علي، ها هم يعبدوني من دونك، و عليهم تقوم الساعة بدون شك.
لا تنتظروا أي مهدي كيفما كان، كونوا مهديي أنفسكم، إعرفوا أنفسكم بأنفسكم و ستعرفون الطريق الصحيح الذي سيقودكم للنور.
لقد هيأ الشيطان و أتباعه كل شيء للمعركة الأخيرة و يريدون أن يكون حصاهم مثمرا، و سيكون كذلك أنظروا لكلام المعلق رقم ثمانية و كل الذين يؤلهون و سيدون مخلوقات الله و يدعون فوق ذلك علما، إنهم من الذين كانوا دائما يعبدون الطريق لسيدهم إبليس. تذكروا، حيثما وجدتم مظاهر الغرور و التسييد فهناك الشيطان و أولياءه. مظاهر الفرعنة و العجرفة من الشيطان و ليست من الله. لنتذكر نهاية سليمان و نهاية فرعون و نهاية قارون، و لنقرأ سورة الكوثر و نتمعن فيها أيضا.
لا هداية إلا من خلال التقوى و الحكمة و ليس من قبل أي كان و لو كان إسمه المهدي، و لا عدل و أمان إلا من خلال الإنسان نفسه و ليس من خلال أي كان. في هذا الزمن بالذات لم يعد للبشرية أي مبرر لتتصرف كمراهق طائش، لقد أصبحت المسؤولية كاملة، و لن ينتصر الشر إلا إذا وجد نفوسا ضعيفة تقدس الشهوات و النعم التي سخرها الله ليقتسمها البشر و يهونوا بها على أنفسهم لا أن يحولوها لفساد و طغيان.
الوقت لا يسمح لتحليل المقال هرمسيا إن صح التعبير و صاحبنا كما خبرته غاص في علوم الغيبيات التي غالبها ذا مصدر شيطاني و يراد لها أن ترتدي لباسا دينيا و هو ما يفضحها حتى أمام من لا يعرف خلفياتها الحقيقية.
ليس هناك مهدي منتظر، هناك بشري شيطان يخرج من وقت لآخر و يعيث في الأرض فسادا بعدما يتبعه الناس و يهتفون باسمه، ثم يغيب و يعاود الكرة. لا يغيب إلا ليعد خططا جديدة. إقرؤوا سورة فصلت و ستعثرون على الإشارة.
Hier l auteur Yasser Harrak Hassani vous a prouvé l’existance de l imam mahdi dans les livres des geonologists marocains. Aujourd’hui Dris Hani vous le prouve dans un debat philosophique. les chiites ont commencé á gagner le terrain. ce qui est honteux, c est que les chiites comme harrak et hani utilisent les sciences et nous les sunnites on ecrit des commentaires dínsultes. est ce qu il n y a pas de auteur sunnites qui savent parler et pas juste insulter
لاوجود للمهدي المنتظرولاوجود للمسيح الدجال، أساطير الأولين، كلنا منتظرون للهداية والرقي الذي سنعمل عليه جماعة، والإعتقاد بالمهدي هو شرك بالله لأن الله هو المخلص غيرسواه
صاحبنا طعن في جل العلماء السنة و ربما يكرههم جميعا لان مذهبه التقية والتدجيل وتقديس كلام بشري مدسوس الى الاءمة من ال البيت وليسوا معصومين ولا في منزلة الاصحاب رضي الله عنهم لانهم السابقون ولعله يريد ان يغطي شمس الحق بغربال الانتقائية حين لا يلتفت الى بهتان الشيعة في تقديس الامة ومن زار قبر فلان فله الجنة او كانما حج هذا كثير في معتقدهم وكنت قد ارشدت صاحبنا و الله يهدي السبيل الى كتاب شهير اسمه الغلو بين السنة والشيعة لكاتب و محدث حافظ طنجي لعله يقف على ترهات الشيعة من اصولهم الكبرى البحار وتفسير العياشي ومن لم يحضره الفقيه الكامل الندوة اما تعلق الشيعة بلائمة فهو باطل لانهم مثل من اله عيسى وسماه المخلص يكفر ذنوب الخطائين ظهور المهدي ثابت بالنصوص الصحيحة ولكن يا فاطمة اعملي فاني لن اغني عنك من الله شيء
لا تخلط الأمور على القراء فهناك فرق بين مهدي السنة ومهدي الرافضة الخرافةوإليكم الفرق:
ان المهدي عند اهل السنه ( اسمه محمد بن عبد الله ) فاسمه يوافق اسم النبي صلى الله عليه وسلم , واسم ابيه يوافق اسم ابيه ,اما مهدي الرافضة فاسمه محمد بن الحسن العسكري .
لاحظوا احبتي في الله الفرق الشاسع بين مهدي اهل السنه ومهدي الرافضة.
· وان المهدي عند اهل السنة من ولد الحسن رضي الله عنه وارضاه , ومهدي الشيعة من ولد الحسين .
المهدي من ذرية الحسن لا من ذرية الحسين فمن اين اتى محمد بن الحسن العسكري
ان المهدي عند اهل السنة تكون ولادته ومدة حياته طبيعية , ولم يوجد في الاحاديث ما يدل على انه يمتاز عن غيره من الناس بشيء من ذلك , اما مهدي الشيعة الرافضة فان حمله وولادته كانت في ليلة واحدة , دخل السرداب وعمره تسع سنوات , ومضى عليه الان ما يزيد عن الف ومائة وخمسين سنه وهو في السرداب .
لاحظوا اخواني هذا التناقض والفرق الشاسع والدليل على ان مهديهم المزعوم لا اساس له ولم يولد حتى ولم يكن له اثر اصلا فالعجيب في الامر ان مهديهم يولد في يوم وليلة واحدة يقولون قدر الله نقول لهم سنة الله في الارض ان يولد الطفل في تسع شهور فكيف ولد مهديكم في ليلة واحدة
ان مهدي اهل السنة يخرج لنصرة الاسلام والمسلمين ,ولا يفرق بين جنس وجنس , اما مهدي الشيعة الرافضة فيخرج لنصرة الشيعة الرافضة خاصة , والانتقام من اعدائهم , ويكره العرب وقريشا فلا يعطيهم الا السيف , ولا يكون ممن اتبعه عربي , كما دلت ذلك في رواياتهم .
ان المهدي عند اهل السنة يحب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ويرتضي عليهم , كما يحب امهات المؤمنين .
اما مهدي الشيعة الرافضة فيبغض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويخرجهم من قبورهم ويعذبهم ثم يحرقهم وكذلك يبغض امهات المؤمنين
يتبع
Avant de commencer, je tiens à préciser que j’écris en français, pas par amour, mais tout simplement par ce que mon clavier ne me permet pas d’écrire en arabe.
J’ai une autre petite grande question à poser à ce Hani. Est ce que le fait d’évoquer la question de Mahdi Mountadar ces jours-ci est arbitraire ou il est bien calculé. Non ce n’est pas arbitraire, rappelez vous chers commentateurs qu’il y a quelques jours le Guide Suprême de la révolution en Iran le dénommé Ali Khamenei, qui est apparemment marji3 attaqlid de ce Hani, a demandé à tous les iraniens et à tous ses imitateurs “mouqalidin” dans le monde de l’obéir et d’appliquer ses instructions sans les mettre en question puisque il est le représentant de Mahdi Mountadar sur terre. Il est aux lecteurs de trouver le lien.
إلى الأرنبRUVIO
يقول سي ruvio: (وهناك من يسفح هذا بعدم ولادته الكريمة،ونجد في أخبار المحقيقين أنه ولد وكان يرى،بل يربي القوم،ولهذا فإن غيبته عليه وعلى أبائه و رسولنا أفضل السلام،كانت بهدف تجنيبه القتل و الإغتيال..وهناك من يشكك في غيبته و يقولونا أين هو )
ثم يقول : ( لا أدعي العلم،ولست شيعيا ولا هم يحزنون ولكن من حقي كمامن حق الغير التساؤل والبحث….)
فأنا أسأل هنا سي إن كنت لست شيعيا فمن تكون إذن و أنت تعرف بأنه من ينتسب إلى السنة و الجماعة لا يؤمن أصلا بأن الإمام المهدي قد ولد و لا يؤمن بالإثنى عشرة إماما و ثلات عشرة
لماذا هرب هذا الإمام الخائف و أنت تؤمن بأن لهذا الإمام قوة لو إجتمع عليه الجن و الإنس أن يغلبوه لما يستطيعوا ؟!
نعذر إمامك عندما هرب أنذاك لأن وقتئذ كان يحكم أعداؤه في نظرك ؟!
ولماذا الهروب الآن و دولة الشيعة قائمة و تتحدى العالم يمكن أن تحميه ؟!
Comme suite à mes commentaires je demande à ce Hani qui croit à la réapparition de Mahdi Moutadar et qui compte peut être prétendre un jour qu’il est son représentant dans un pays qui s’appelle le Maroc, de lire le livre écrit non pas par un sunnite sur le mythe de Mahdi Mountadar mais plutôt par un théoricien chiite qui s’appelle Ahmed Al Katib, qui s’est finalement rendu compte qu’il ne pouvait plus accepter que les gens tirent profit politiquement et financièrement au nom de quelqu’un qui n’existe pas. Ahmed Al Katib est un chiite qui a fait travailler sa cervelle et il s’est basé uniquement, je dis uniquement, sur les écrits des Oulémas chiites, il a écarté tous les écrits des sunnites sur cette question, et il a surpris tout le monde car il est arrivé à la conclusion que El Mahdi Al Mountadar n’a jamais existé. Je demande à toute personne désirant de savoir la vérité sur la question de Mahdi Mountadar de chercher sur internet le livre de Ahmed Al Katib et elle découvrira que sur la base des écrits des chiites eux mêmes, rien ne confirme que Mahdi Mountadar a existé un jour. Je comprends bien pourquoi Khamenei et Khomeini avant lui y croient, parce que grâce à cela ces deux personnes ont pu gouverner tout un pays au nom de ce Mahdi qui n’existe que dans l’imagination de ceux qui croient en lui.
…أشكر السيد “أحمد حسن”على اهتمامه الزائد بتعاليقي التي كنت أعتقد أنها لن تسبب الوجع لأحد، لقد كنت أقول :”لولا الخمس والمتعة ” لانفصمت عرى الدين الإثنا عشري وخبت ناره ،والآن أضيف : ” لولا الخمس والمتعة واللجوء إلى التدليس “لانتهى أمردين الروافض إلى غير رجعة.
أحمد حسن ياعزيزي : “روح العب لعبة التدليس على غيري..مفهوم “؟؟ وسأبدأ معك من حديث ( سعيد بن المسيب : المهدي من ولد فاطمة. مسند أحمد) أولا قلت أن الحديث من الصحاح ..وهو من المسانيد ،وهذا يتبث جهلك بصنعة الحديث ..لأن البخاري اشترط على نفسه في الصحيح الجامع مالم يشترطه في كتبه الأخرى ومنها الأدب المفرد أيضا..على افتراض تسليمنا بهذه الرواية فإنها لاتثبت شيئا من عقائدكم الخرافية في المهدي..وليس هناك أي قرينة مع الحديث تذكر أنه حي يرزق في سردابه وأنه سيظهر عاريا في قرص الشمس وسيحكم بشريعة داود وسيحيي الخليفتين أبابكر وعمر رضي الله عنهما ثم يحرقها على شجرة..إلى آخر الأسطورة ؟؟ثم ماهو الخير الذي حققه غيابه ؟؟ونحن من صميم عقيدتنا أننا لانؤمن بمهدي ولد منذ ألف ومائتين سنه ولا فائدة منه تحققت كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أننا نجده عابثا حين إختفى وأخفى معه الدين الحق , ليضل الناس ثم يأتي من سردابه ليقتلهم لأنهم ضلوا ,,,,, وهو من أضلهم ،فهل يلعب معهم لعبة الغميضة؟؟
/يتبع…
أما حديث :” : لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم لبعث الله عز وجل رجلاًًً منا يملؤها عدلاًً كما ملئت جوراًً.” فإنني والله الذي لاإله إلا هوأومن بهذا وأعتقده ولاأنكره وقد أخبر به الصادق صلى الله عليه وسلم ،ولكن ليس على شرط واعتقاد الروافض ..لإاين المشكلة؟؟الفرق بيننا وبين الروافض أننا نؤمن بمهدي لم يولد بعد وليس مختبئا في سرداب وسيحكم بكتاب الله وسنة رسوله ويقتدي بأبي بكلر وعمر رضي الله عنها ويوقر أمهات المؤمنين وهوعبد من عباد الله ينصر به الله التوحيد والسنة والعدل..أماأنتم فقد أظفيتم عليه جميع صفات الألوهية والربوبية فوق اعتقادكم أنه حي يرزق وأن أول علامة ظهورة إبادة العرب عن بكرة أبيهم ..لإغنا نشهد الله تعالى أننا نكفر بهذا المهدي الرافضي الدموي البغيض..ونؤمن بالمهدي الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بصفاته واسمه..فأين الإشكال إذن؟؟/يتبع..
عزيزي “أحمد حسن” هل تعلم أن – وربما لاتعلم – أن من تدليس الروافض على عوام السنة ،أنهم يأتون باسماء بعض رواتهم التي لها شبيه عند رواة أهل السنة ليوهموهم أن “هذا من كتبكم ” ومن “محديثيكم” ياسنة ..!! فقد دلست يا أحمد حسن في اسمه ،فهو الهيتمي(واسمهأحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي بالتاء المهملة) ،وهوغير الحافظ الهيثمي بالتاء المعجمة “صاحب مجمع الزوائد” ، وهو ممن يتساهل في الرواية ،ومتن الرواية في ذكر ولادة المهدي كما تراها مهلهلة أشبه ماتكون بروايات ألف ليلة وليلة ،وابن حجر الهيتمي هذا الذي تعتد به يا أحمد حسن كان صوفيا متعصبا وكان محبا للزنديق الحلولي الاتحادي ابن عربي الملحد القائل بوحدة الوجود وإيمان فرعون. واعترف ابن حجر الهيتمي بأنه كان يقول بإيمان فرعون ومع ذلك قال: ومع محبتنا وإجلالنا لابن فإن قوله بإيمان فرعون مردود» بل قد نقل الزبيدي عن ابن حجر المكي الهيتمي أن ظاهر الآية يفيد وجود إيمان فرعون، ونقل عن الباقلاني قوة دليل من استدل بالآية على إيمان فرعون [إتحاف السادة المتقين 2/246]. …ولهذا يسعدني أن أنصحك بدوري كما نصحتني أن تطلع على إحدى فروع علم الحديث ألا وهو “الجرح والتعديل” و”أنواع التدليس “…(وانشروا تؤجروا )
إلىruvio
عفوا يا سي لأنني إعتقدت بأن مستواك الثقافي في مستوى الإستعاب لكلمة الأرنب و لكن كما يبدو لي بأنك لا تفقه شيء فكلمة الأرنب لا تعني دائما الأرنب الذي عنده أربعة أرجل و إنما هناك أرانب لهم رجلين فقط فهذا الأخير هو الذي قصدته
إلى سي أحمد حسن :
فقد قلت سابقا بأن هؤلاء المغاربة الذين بدلوا دينهم بالرفض و أصبحوا روافض هم الذين سيهدمون بأيديهم دين الشيعة لأن هذا الدين عندما كان مقتصرا في الشرق بقي في الوجود و لكن عندما وصل إلى الروافض الغربيين (المغاربة) فسيتشاجرون على المتعة و الخمس
فأنا أشكرك يا حسن على قصيدتك لأنها مختصرة و موجزة و معتبرة لمن يريد أن يعتبر و يفهم دين الروافض
فهذا هو حال الروافض نحن نأتي و نستشهد لهم بالنصوص و هم يستشهدون بالقصائد و النكت
عاشت قناتي صفا ووصال اللتان فضحتا دين الروافض وكانتا سببا في هداية الكثيرين ومنهم أنا
والحمدلله
تحية السلم والمسالمة وسلام تام بوجود مولانا لامام اعزه الله وبعد
اعلموا جازاكم الله خيرا ان القران الكريم فيه نبا ما قبلنا وما بعدنا وما من كبيرة او صغيرة الا واحصاها ووجدوا ما عملوه حاضرا ولا يظلم ربك احدا
لدلك لا يمكن للانسان ان يضرب رجما بالغيب بل ليعلم ما يقول وان يكون الا من القران وان لم يكن فوجب ليه الانصات
لهدا مررت هده الارسالية لتنتظروا اخريات لتتاكدوا جميعكم ولتتدرجوا لليقين التام وتحياتي والنصر لمولانا الامام اعزه الله
المهدي رقم 12 وليس المهدي المنتظر انار الله وجهه..البوشاري عبدالرحمان
المشكل المطروح ليس في المهدوية ومن ينكرها ومن يؤيدها ومن يدعيها ،فهذا ليس بالإشكال إطلاقا لأن لاشيء في هذا الكون اتفقت عليه البشرية برمتها مهما كانت بسيطة
وواضحة فما بالك حين يجد الإنسان نفسه أمام أساطير أغرب من الخيال ،توظف لإقناعه بأنها جزئ من الإيمان بل أكثر من هذا أن هناك من يؤمن بأن النبي (ص) لم يتمم رسالته وسيأتي المهدي المنتظر لإتمامها (والقول هذا للخميني)أي انه يقول عكس ما قال الله : اليوم أكملت لكم دينكم..(سورة المائدة) وهنا أتساءل هل الله جامل نبيه والمسلمين حين انزل هذه السورة؟والمثير للاستغراب والشفقة أنهم لا يتورعون في القول بأن المغيب يحتفظ بالقرآن والإسلام الصحيحين ،فإذا كان هذا صحيح فمعناه أن الله عز وجل قد تواطأ والمغيب على الملايير من المسلمين بتركهم يسبحون في ظلمات الجهل !! (استغفر الله) للمهدوية رواياتها متشعبة ومتضاربة ولا تمس قومية دون اخرى أودين دون آخر لهذا نجد المسلمين من أهل السنة ينتظرون المهدي والشيعة ينتظرون المهدي واليهود ينتظرون المهدي ،إذن فالمشكل ليس في المهدي المنتظر كواقعة لكن المشكل والخلاف في الاعتقادات المتعلقة بسماته وصفاته وظروف عيشه وكيفية ظهوره ومهامه ، هنا تفرقت الجموع وتباينت المواقف وبالعودة الى القرآن الذي هو بين أيدينا للتنقيب على مايدل عليه لا نجد آية أو سورة أتت بوضوح على ذكر المهدي المنتظر،وعند اللجوء الى الأحاديث والروايات نجدها تتناقض وتتضارب شكلا ومضمونا بحيث يمكننا استخراج أكثر من مهدي منتظر من خلالها .فبالنسبة لأهل السنة فالمهدي المنتظر لا يعدو أن يكون إنسانا ورعا وتقيا يولد ويترعرع بين الناس يشرب مايشربون ويأكل ما يأكلون، من أصول آل البيت ،يختاره الناس للإمامة ، همه إقامة العدالة وبسط المحبة بين البشر والعمل بما جاء به القرآن والسنة المحمدية الصحيحة.
وكفاني ان المهدي سيملأ الارض عدلا بعد ان ملئت جورا حتى اعتقد به انه الامل في الغد الموعود امام فراغ الحاضر .
نعم ،هذا ليس ادعاء ولكن بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،لكن ماإن يذكر اسم أمير المؤمنين سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما حتى يبدأ مغص الإسهال عند الروافض ..لكن مناقبه وأفضاله على الإسلام والمسلمين لايمكن إخفاؤها بالكذب والنفاق ، فهو من الهادين المهديين رضي الله عنه وأجزل متوبته حتى وإن غصت حلوق الروافض.
عن عبد الرحمن بن أبي عُمَيرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال لمعاوية” : اللهم اجعله هادياً مهديًّا، واهدِ به “،رواه الترمذي ( 3842/ ( وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( (1969
2 – عن العِرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول” :اللهم علّم معاوية الكتاب والحساب ، وقِهِ العذاب “رواه أحمد ( 17202 )، وصححه بشواهده / والألباني في السلسلة الصحيحة ( 3227)
عن أم حرام الأنصارية رضي الله عنها، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلّم يقول”: أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا – أي الجنة – ” رواه البخاري ( (2924
قال الحافظ ابن حجر في ” فتح الباري ” ( 6 / 127 ) : قال المهلّب : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر . اهـ
(في حين أننا لم نجد للروافض عبر التاريخ ولافتحا واحدا كان لأهل بلاده فضل إسلامهم عليهم )
وقال أبو جعفر الطبري في ” تاريخ الأمم والملوك ” ( أحداث سنة ثمان وعشرين ) : عن خالد بن معدان قال : أول من غزا البحر معاوية؛ في زمن عثمان، وكان استأذن عمر فلم يأذن له، فلم يزل بعثمان حتى أذن له، وقال : لا تنتخب أحداً، بل من اختار الغزو فيه طائعاً فأعِنه، ففعل . يمكن للمستبصرين استعمال مضادات الإسهال (وانشروا تؤجروا)
شكرا لك على مجهوداتك لكتابة هذا المقال
المهدي المنتظر يؤمن به كثير من المفكرين ولك الدليل أن تراه في الفيلم الأمريكي الرائع ” matrix ” أو في شخصيات أو مسلسلات أخرى لشخص سيقود العالم للنهاية الحتمية و للقضاء على الشر ” الشيطان “
فالمفكر يرى أن للعالم نهاية حتمية لا مفر منها و هناك من يقول أن البشر سيتكاثرون في الأرض و سيقل الماء و ستقل الأمطار و هذا منطقي للأن الأرض تحتوي على مخزون مائي و غذائي ليس بالأبدي مثل الجنة ! و سينفذ يوما ما ، قال عز و جل ( كل من عليها فان كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فانٍ . وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ )
إلى صاحب التعليق رقم (32) السيد “مهند الأمة” : يؤسفني أن أقول لك :لماذا أنتم دائما تستشهدون بنصوص ليست في صالحكم ؟
يعني :لماذاتدافعون عن دينكم بنصوص هي في الأصل تنقضه حجرا حجرا ..؟؟؟
أحاديث افتراق الأمة ياعزيزي روى أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: “افترقت اليهود على إحدى -أو اثنتين – وسبعين فرقة، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة”، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: “ما أنا عليه وأصحابي”، وضع ماشئت من السطور تحت كلمة :”أصحابي”
ورواه الترمذي عن ابن عمرو .
بلفظ: “ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة”، قيل: ومن هم؟ قال: “الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي”، ورواه ابن الجوزي في كتاب (تلبيس إبليس) بسنده إلى أبي هريرة،روى الإمام أحمد من حديث معاوية رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: “ألا إن مَن قَبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة”، ومعروفة من هي الجماعة ..
هذه الأحاديث هي كثيرةجدا بحيث أن بعضها يقوي الآخر ..
ياعزيزي “مهند” ،أنت حكمت علي بالنار وكأن مفاتيحها بيدك،ونحن أهل السنة والجماعة لانسطيع أن نحكم لمعين حي بجنة أو نار إلا من شهد لهم الله ورسوله بذلك..وعلى أية حال فالروافض الذين اتخذوا آل البيت آلهة من دون الله وماتوا على هذا الاعتقاد ، لاشك ولاريب أنهم من الفرق الهالكة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار كما دل الحديث ..ونحن قد من الله علينا بأن اخترنا أن لانعبد إلا الله ولانشرك به شيئا والاقتداء بسيد المرسلين وصحابته بمن فيهم آل بيته رضي الله عنهم أجمعين ،هكذا هو ديننا سمح بسيط ..ليس فيه شيء من متاهات الدين الإثنا عشري ..ولاطلاسيمه ولا ألغازه …(وانشروا تؤجروا )
اليهود ينتظرون هم كذلك مخلصهم الذي سيبطش بكل أتباع الديانات المتواجدة حسب اعتقادهم ورواياتهم ويقيم مملكة بني إسرائيل الكبرى ،إنه المسيح الدجال الذي ستكون نهايته على يد سيدنا عيسى عليه السلام، في حين يتطلع الشيعة إلى ظهور منقذهم ،المهدي المنتظر والذي بدوره سينصرهم على أهل السنة وسيهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي ويقيم حكم آل داوود وسيبيد العرب ويخرج بقايا جثتي سيدنا عمربن الخطاب وأبي بكر الصديق(ض) من تربتهما وحرقها ،أضف إلى ذلك الخزعبلات التي تلف رواية اختفائه ومكان تواجده
وما يحتفظ به من حقائق عن الإسلام والقرآن وطريقة خروجه كلها تعمل على تنفيرالعاقل المتبصرمن هذا المنتظر وعدم الإيمان به أكان الدجال الذي تحدث عنه الرسول(ص) أو غيره.هناك من يحاول وضع أكذوبة مهدي الشيعة في درجة المعجزات الإلهية التي خص بها سيدنا يونس وأهل الكهف وغيرها والتي هي واردة في القرآن فكيف يعقل أن يتجاهل الله مهدي الشيعة إذا كان خروجه معجزة وأعظم من مولد الرسول محمد(ص) وإذا كان ماعنده أفضل مما أتى به محمد للمسلمين ؟ ! فالمنكرون للمهدوية ليسوا أغبياء أو جهلة كما يعتقد الأستاذ الباحث بل هم يتلمسون الحقائق الواقعية والممكن للعقل استساغتها بدأ من اختفائه ومكان تواجده ومدة اختفائه وظروف عيشه وكيف يعقل أن يصدق ما يروج له البعض بأن المهدي شارك بمسيرات وشوهد يتجول بكورنيش بالكويت وهلم جر؟ !وكيف للبعض أن يتهم المنكرين بأنهم ينكرون الغيب؟ ! هل قصة المهدي عندكم من الغيبيات الواجب الايمان بها دون نقاش ؟ أي غيب هذا الذي تفصل أحداثه وتبعاته وأهدافه في الحوزات والمراجع ودكاكين البقالة كما يفصل الخياط جلبابا لمعمم حسب هواه !! يقال بأن المهدي الشيعي سيظهر عند انتشار الظلم والرذيلة ،أليس ما يقوم به المعممون من زنا ونشر للرذيلة يدخل في باب استعجال ظهور المهدي كما يعتقد الكثيرون من الشيعة ومنهم وكيل الساساني ناجي؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبع>: في الاونة الاخيرة تنزل علينا مقالات الكاتب الرافضي إدريس هاني ،عبر هذا المنبر الحر ، ليحاول بعقيدته الشيعية تشكيك المسلمين في عقيدتهم الصافية، التي وصفها الحبيب المصطفى ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك…
عجبا !كيف يروغ الكات روغان الثعالب لتحيقي استراتيجية الخميني في بلادنا المغاربية، مستغلا كما قلت آنفا بعض المنابر الحرة مثل هسيبريس…
المرجو من جريدة هسيبريس الالكتونية ، وحفاظا على تماسك المجتمع المغربي ودرءا للفتنة العقائدية وهي أخطر من الفتنة السياسية والاقتصادية،التعامل بحذر مع هذه الافكار التي يروجها هذا الشيعي…
لكن لايفوتني بالمناسبة كمسلم متجرد من الحدود الوهمية المصطنعة التي صنعها العدو الاستعماري على عينه للفصل بين إخواننا المغاربة، أن أرشدهم إلى قراءة مقالات الكاتب المغربي المتميز، مولاي المصطفى البرجاوي، الذي حاول من خلال دراسته المتعمقة والمستفيضة عن المهدوية في الغربي الاسلاي، أن يقف أن جذور الفكرة والالتباس الذي طبعها عبر تاريخ المغرب الاسلامي…
وإليكم إخواني الاعزاء الرابط:
http://www.alukah.net/Culture/0/2709/#_ftnref3
تحياتي لموقع هيسبريس للمشرفين عليه،البوابة الالكتونية التي اعطتنا الفرصة للتواصل مع إخواننا المغاربة الاعزاء
راك عايش فوق سطح القمر و الله الا تعليقك قتلني بالضحك و الأدهى أنك تقول خير الكلام ما قل و دل و لكن لك أقول ما قل و دل و هو الاتي
لو كان الجاهل يعرف أسباب جهله لما كان جاهلا
و للاخ S.O.S أقول حفظك الله و رعاك
لن أنس أبدا زيارة كولين باول وزير خارجية أمريكا و هو في قصر مراكش و عند بوابته و أمام عدسات الصحافة يدعو المغرب إلى الترخيص لجمعية شيعية تلفظ باسمها (غـ … ) !!!!
أترك لكم التعليق ،،
كما بقي أن أقول إن التجويع و الظلم الحاصل في حق كثير من شباب المغرب هو من يدفعه إلى أحضان التشيع ،، مع العلم أن أهل السنة هم الجنود الحقيقيون للعدل و المدافعون عن نشره ، و هذه حماس التي يتمنى حزب الله زوالها لكونها تجربة سنية خطفت منه الأضواء .
أما آل سعود ، فلا هم من الكتاب و لا من السنة في شيء !!
يا هاني ،، عاصمة المغرب هي الرباط ، و قبلته هي مكة ، و أولياؤه هم الصحابة ، فإن كانت طهران عاصمتك ، و الخميني الذي يستمتع بمفاخذة الرضيعة إمامك ، و الأحمق مقتدى الصدر قدوتك ، و المالكي الأمريكاني الصهيوني سيدك ، فاعلم أن في المغرب رجال سينسفونك ـ علميا ـ ، فقط اخرج إلى العلن ، و اترك عنك روغان الثعالب .
الحمد لله ،، بلادي ما زال فيها حراس العقيدة ،، و هذه تعاليقهم صولجان على الراس .
أقول للنواصب لن تفلحوا مهما حاولتم في إفناعنا بترهاتكم حول المهدي المنتظر،ولسنا ملزمين بتصديقها،هي لكم تمسكوا بها كما شئتم وعضوا عليها بالنواجد.أما أن تفرضوها علينا بلا دليل ولا حجة مقنعة،أو بالسيف حتى،فلن يكون لكم ذلك،وعبثا تحاولون.
وكيف نصدق روايات وأحجيات من تربى في بلاطات الطلقاء وعاش على فتاتهم؟ كيف أصدق روايات من تربوا في أحضان من انقلب على الرسالة المحمدية الأصيلة وكره الله والرسول والعترة؟ والله مهما حاولتم أن تزينوا لنا معاوية و”فضائل” معاوية و”منجزات” معاوية،و”فتوحات” معاوية…فلن يكون معاوية بالنسبة لنا سوى ذلك الطليق ابن الطليق من قبيلة الطلقاء ،أخذ السلطة بالمكر و الحيلة ثم انقلب على الاسلام المحمدي الأصيل معملا سيفه في رقاب المؤمنين، ليصنع لكم ما أنتم عليه اليوم.
كونكم مصرين على الاستمرار في تتبع كتابات الأخ هاني والرد عليها بانفعال وبأساليب إنشائية هو دليل على الإزعاج/الإسهال الذي تسببه لكم هذه الكتابات العلمية الأكاديمية التي لا يستطيع أي متمسلف متخلف ،مهما علا كعبه،أن يرقى الى كتابة مثلها،وأنى لكم ذلك وأنتم مكسبكم الوحيد هو الألسنة السليطة وأساليب العجائز في التعيير والسب والشتيمة.قلت لكم سابقا ستظلون تهرولون كالحمقى وراء الكاتب بردودكم اللاعلمية واللامنطقية،تلهثون وراءه بسرعة السلحفاة في الوقت الذي يسير فيه هو بسرعة الضوء في كتاباته؛فأنى لكم ان تلحقوا به؟! كل محاولاتكم البئيسة هي ضرب من العبث ومضيعة للجهد والوقت،وإصرار على العناد من أجل العناد،وربما البعض مدفوع الأجر مسبقا ليقتفي أثر ادريس هاني ويرد عليه مهما كان محتوى الموضوع الذي يكتب فيه.في المواضيع الأولى قلنا لا بأس، هذه مواضيع عقائدية وفقهية وتاريخية،فمن الطبيعي أن تثير حساسية المتحجرين من المتمسلفين لينهالوا على الكاتب وعلى الشيعة بالقدح والتشنيع. لكن أن يكتب الكاتب في مواضيع ثقافية و فكرية أكاديمية بعيدة عن الدين والعقيدة،ثم نرى بعض المعلقين -ونظرا لخواء أدمغتهم في هذا المجال-يضع في تعليقاته مقدمة هجينة في صلب الموضوع،ثم ما يلبث أن يحور النقاش في اتجاه العقيدة والمذهبية ،على غرار قصة “الجماني” مع الحديقة (ههههه)…لهو دليل على بؤس هؤلاء،بل وعلى قمة نصبهم!
سيد ولد آدم, المهدي, الهادي إلى الصراط المستقيم بإذن الله المكتوب إسمه في التوراة “محمد بن عبد الله” الذي يخرج في آخر الزمان و الذي يعرفه الذين آوتوا الكتاب “كما يعرفون أبناءهم” قد ظهر و نشر العدل في الأرض و ترك الناس على المحجة البيضاء, و ليس بعد الهدى إلا الضلال, عليكم بالقرآن حبل الله المدود و إنتظروا الساعة فقد جاء أشراطها,
تحية السلم والمسالمة وسلام تام بوجود مولانا الامام حامي حمى الملة والوطن والدين وامير المؤمنين ورئيس لجنة القدس الشريف جلالة الملك المعظم محمد السادس اعزه الله وبعد
لو اتخدتم الدراسات الاسلامية الخاصة بالفتوحات القيومية التي ترتكز عليها الدراية الفقهية المكية الازلية واستعتم بالقران الكريم والاحاديث النبوية الشريفة لامتلكتم ناصية الخيط الابيض من الخيط الاسود لحقبتنا الرقمية هده التي ترشد التائه والشارد اننا لسنا زمن المهدي المنتظر او ان لنا امل لانتظاره لكونه يبعدنا باميال وسوف لا نراه ولا يرانا والسبب في دلك دكرى علمية موثوق بها في القران الكريم مرتبطة بتدوين فيه عن ملكية امارة المؤمنين في اسم جده العظيم مولانا الامام جلالة الملك المعظم الحسن الثاني رحمه الله مبتكر ومؤسس لجنة القدس الشريف
وادا شئتم امتلاك الخبر الصحيح فان في القران الكريم اية مسخرة للعقل وما وعى ترتبط بدكر قن سري لعلم التكنولوجيا ويرتكز مجاله لدرجة الاعجاز العلمي والرقمي لنقرا منها النبا العظيم الدي اختلف فيه اهل العلم
قد نجعل محتويات علمية يرسو عليها الاجتهاد العلمي بلا بلا بلا بلا التي يسعى اليه متنطحون يدعون انهم ملمون بالعلم ولم يخلقوا الا الاختلاف العلمي في دلك
نجد في القران الكريم الاية الكريمة التي منعت اوائل امة بني اسرائيل من تزوير القران او تحريفه او الزيادة فيه او النقصان منه وبقي مصونا والحمد لله الى حيث نحن الان الم تكن هده الاية هي المجهر العلمي الدي يمكننا ان نقرا منه الاخبار المستقطبة من الفضاء الخارجي عن كل الدلائل العلمية الهادفة التي نقصت الحقل الاسلامي العالمي
فبالنسبة للمهدي المنتظر انار الله وجهه فهاهو قادم اسمه الهرهوري محمد يدعي انه المهدي المنتظر بينما ان اناسا اخرون يدعون هدا وكثير منهم ادن ما العمل لتفادي هدا الركب الدي حج فيه دجلة يقولون ما لا يفعلون ولا يعملون سوى اسريط والغيططط كما نقول نحن المغاربة
تعالوا الى القران الكريم والى الاحاديث النبوية الشريفة لنتمكن من الاقلاع بارضية المجادلة عن هده القضايا الثمينة ..يتبع
كفى إستهتاراً
كفى كذبً لحب النبي
فهل للرضيع حليبً
من غير ثدي?
أو لآلِ سفيان حوض النبي?
كفى إستهتاراً
كفى كذبً لحب النبي
هي حقيقة واحدة
لا يزيغ عنها إلاَّ الشقي.
سفينة ,كسفينة نوحٍ
لايركبها إلاَّ المهتدي
والرَّاغب عنها (إبن البغي)
أوجبها ملك الموك في الكتاب
وعلى لسان النبي
=إني تارك فيكما الثقلين
كتاب الله وعترة أهل بيتي=
إنفرد بها (مسلم)
وهي على لسان كل صحابي مجتبي
كفى إستهتاراً
كفى كذبً لحب النبي
فهل هناك إجتهاد
مع النَّص الأِلهي
يا مقري الرضا على قاتلي
أحفاد النبي
يامنكري الصلاة على كل الطاهر من الرجس,التقي.
كفى إستهتاراً
كفى كذبً لحب النبي
فوالله لست بجاحدٍ للسنة
فالسنة كل السنة في عترة
أهل بيت أحمد و أصحابه الأمجد
يا مقلد مبدِّل الكلمِ
ياأنصار كل أموي.
٠٧/١٢/٢٠٠١ برشلونة.
-الشيعة الفارسية النجفية تساوي السنة الوهابية الجمعوية-
تحية أخي إدريس
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ {8} يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ {9} فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ {10} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ {11} أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ {12} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ {14} اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {15} أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ {16} . مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ {17} صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ {18} أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ {19} يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {20}
حاولت أن ألتمس بعض البراهين في إطار كتابة السيد إدريس لكن عبثا لم أصل الى شيء لا أعرف أين هي هذه البراهين والاستدلالات التي التي لا يريد الآخر أن يراها لم أجد شيئا كلما وجدت أنه شخص اختبأ وراء السرداب وأنه سيظهر ما الفائدة التي سأجنيها أنا من ظهوره إن قدر لي الموت غدا، ما دام أن هذا الرجل سيملأ الأرض عدلا فهو ليس محتاج الى دليل لأن العدل نور يعرفه الجميع لماذا نخلق مشكلة من الآن من عاش قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن مطالبا بالإيمان به وهو مجرد إخبار بما أنا نؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يبقى الإيمان بوجود المهدي مرتبط بالأصل ولماذا القدح والسب لم ينكر أحد المهدي لنبقى في هذا الحد يمكن أن يسهل علينا طريق التقارب أما سب الآخر كيفما كان لا يليق بأحد سب معاوية او الصحابة او…لا يليق نحن المسلمين نحب الخير حتى للكفار جاء محمد(ص) ليخرج الناس من الظلمات الى النور لا ليفرق بين الإخوة الأخوة الدينية أكبر من المهدي المسلم يحمل في قلبه كل الخير للجميع لا يمكن أن يكون فظا او غليظا
..تتحدث يامحب “الحق والحقيقة” عن صاحبك هاني،وعن “الكتابات العلمية الأكاديمية التي لا يستطيع أي متمسلف متخلف ،مهما علا كعبه،أن يرقى الى كتابة مثلها..”وتتحدث عن المنطق والعقل..أنالست أكاديميا ولاعالما كأستاذك هاني..ولكن لي أسئلةبسيطة جدا ولكنها محرجة لكم وتسبب لكم الإسهال المزمن..وأنت بالذات يا”محب الحق والحقيقة”كلما طرحت عليك أسئلتي فررت فرارالفأر من القط وغبت غيبة كغيبة صاحب السرداب..من بين أسئلتي البسيطة ..من أين لكم أن أباصويلح حي يرزق؟؟من أين لكم أنه سيظهر عاريا في قرص الشمس؟؟من أين لكم أنه سيحكم بشريعة داود وسيتكلم اللسان العبراني؟؟ من أين لكم أنه حين يأتي ينتخب له أصحابه فمنهم الآتي عبر السحاب -سوبر مان أو بات مان -؟؟ومنهم من ستطوى له المسافات ويحضر بين يديه (تصور أن النبي صلى الله عليه وسلم لم تطوى له الأرض حين هاجر..!)من أين لكم أن مهديكم خسرو بن خاتون هو ابن محمد العسكري ؟؟…والموضوع يطول والعدد المحددللكلمات لايسمح لي ببسط المزيد..إذن أرني بالله عليك أين المنطق والعقل هنا وأين الأسلوب العلمي الأكاديمي؟؟؟ هل تضحكون على ذقوننا بهذا الكلام..أم أنكم تتصيدون به السذج..؟؟وأطمئنك يا “محب الحق والحقيقة” أن المهدي الرافضي الذي تنتظرونه لن يلتفت إليك ولن يعترف بك ولوكنت رافضيا اثنا عشريا جلدامعدا إن كنت من أصول غير عربية ..أتدري لماذا ،لأن الطوسي ذكر فيما روي عن أبي عبد الله أنه قال : “أما إنه حين يظهر قائمنا..فلن يخرج معه أحد من العرب “- رغم علمي بكذب هذه المرويات – إلا أنها ستجعلك يامحب الحق والحقيقة “مزرف “من الخروج مع المهدي ..أماسيدنا ومولانا معاوية رضي الله عنه فله إنجازات لن يستطيع الأقزام طمسها بالافتراء.. للأمويين جميعاأفضال لاتعد ولاتحصى علينامن أميرالمؤمنين معاوية رضي الله عنه إلى الخليفة الراشد الخامس عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه،والحمد لله أن الدعاة الفاتحين للمغرب لم يكونواسبئيين باطنيين..بل كانوا أمويين سنيين ولله الحمد والمنة (وانشروا تؤجروا )
إن أقوال الخميني التي ترفعه الى مصاف أهل النار هي كثيرة وسأعطيك القليل القليل منها، يقول الخميني :عن (الغائب المنتظر)” لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية..لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر”” من خطابه بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 ه. وقد اتهم النبي (ص) بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي في قوله”واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك،ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ” كشف الأسرار ص 55 أما الأنبياء فيصفهم بالعجز :”ونقول بأن الأنبياءلم يوفقوافي تنفيذ مقاصدهم وأن الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الأنبياء””. يقصد بهذاالشخص إمامهم الغائب(الأعورالدجال)الذي يقول فيه الخميني:(إنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة..فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بماكسبت،ومع الأشياءمعية قومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية ، إلا أن الولاية لما كانت في الأنبياء أكثر خصهم بالذكر).”مصباح الهداية ص 142.”ويقول في قوله تعالى (يدبرالأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاءربكم توقنون) قال:” أي ربكم الذي هو الإمام””مصباح الهداية ص 145″.وقال الخميني عن علي رضي الله عنه: خليفة الرسول (ص)و القائم مقامه في الملك والملكوت،المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت،أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى،الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الروحانيين ،ومؤيدالأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص1.إن القول هذا هو نفسه قول النصارى الذين قالوا باتحاد اللاهوت بالناسوت، ومن قبل زعمت غلاة الشيعة أن الله حلَّ في علي ولا تزال مثل هذه الأفكار والإلحادية تعشش في أذهانكم. و من هذا المنطلق نسب الخميني إلى علي(ض) قوله:( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً). مصباح الهداية ص 142.
ياعزيزي ” أحمد حسن” دعنا نكون صرحاء ولو لمرة واحدة ..أنت تأتي بنصوص غالبها في المسانيد أو مفرقة عند أصحاب السنن ..وتصدرها بقولك ” :جاء في الحديث الصحيح، هذا تلبيس وتدليس يا أخي ،فإما أن تذكر من صححها أو لاتذكرها أصلا ،هذا أولا ، ثانيا سأسلم جدلا بصحة ماذكرت من أحاديث ..,اقول لك للمرة المليون – ولست أدري لماذا تغلق أذنيك في هذه المسألة – إن هذه الأحاديث لاتؤيد معنقدكم في الصحابة ، لأننا معشر أهل السنة والجماعة من أصول معتقدنا أن الصحابة غير معصومين عن الخطأ بل المعصية ،فقد أقام الرسول حد الزنا على ماعز والغامدية رضي الله عنهما– برغبتهما وإصرارهما في تطهير نفسيهما – وصلى عليهما بنفسه (وحاشى لله أن يثني لعبده العقوبة ) وقد أخطأ الرماة يوم أحد حين توهموا نصرهم على المشركين فعصوا تعليماته صلى الله عليه وسلم فما كفرهم ولاأخرجهم من الملة..وقد أخطأت فاطمة خطأ نسيان. رضي الله عنها حتى ذكرها الصديق رضي الله عنها بقوله صلى الله عليه وسلم : “نحن معاشر الأنبياء لانورث، ماتركناه صدقة “،فطيب خاطرها حتى رضيت والدليل أن التي اعتنت بها ومرضتها وغسلتها بعد موتها هي زوجه أسما بنت عميس رضي الله عنها ..وأخطأ عمر حين طلب من أبي بكر أن لايرسل جيش أسامة وقد ارتد مانعوالزكاة فرد عليه :…كيف أحل لواء عقده رسول الله بيده ؟؟ ولم يكن علي رضي الله عنه معصوما عن الخطأ والنسيان – وهو من هو ،، من العشرة المبشرين على لسان سيد المرسلين- ومع ذلك تخاذل في الثأر لعتمان – شهيد المصحف رضي الله عنه – ومارد مظلمة آل عثمان رضي الله عنه، وقد أخطأ- مأجورا- الحسين رضي الله عنه حين وثق فيمن راسلوه من أهل الكوفة الذين لم يرقبوا فيه إلا ولاذمة حتى تشبث بثوبه عبد الله بن عمر وهويناشده الله والرحم على أن لايخرج لقوم قتلوا أباه من قبل ..فلما رأى إصراره قال : استودعك الله من قتيل..
(تتمة لما سبق ) ..ـونشهد الله تعالى أن قلوبنا تنفطر لموته ولعائن الله تترى على الشقي ابن الشقي الذي قتله ، وهكذا فعقيدتنا – نحن معاشر أهل السنة والجماعة – أن الخطأ وحتى المعاصي ومايعتري البشر من التخاذل والتقصير وارد في حق الصحابة وآل البيت جميعا رضي الله عنهم. وهذا والله لن يقدح في مكانتهم في قلوبنا قيد أنملة . (وأنت ىتعلم أن كثيرا من الأشراف المتمسحين بنسبه الشريق يقترفون مايندى له الجبين ،خذ عندك مثلا “مناف الناجي”فهو من السادة…!!)
والأحاديث التي أوردتها لاتخرج أحدا من الملة ..اللهم إذا قولتها مالم تقل، أوأولتها بغير مالاتحتمل من التأويل ،لأنه ياعزيزي “أحمد حسن” كل ما أوردته من نصوص ليس معها قرائن لفظية أوشواهد من نصوص أخرى أصح منها تثبت ما تدعيه ..وأنت تلاحظ وغيرك من المعلقين ، أنه لولا ماتضيف لها من عندك ،،من مقدمات وتعاليق وتفاسير خاصة بك ..فإنها لاتدل على شيء من معتقدك في الصحابة..فحتى حديث الغدير والكساء والله الذي لاإله إلا هو لاتثبت معتقدكم ،وكل ماهنالك توقير لآل البيت وإكرام لهم ونصرتهم وعدم التخاذل لبدل الدماءلهم (بالمناسبة ماظلم آل البيت وخذلهم إلا شيعتهم والبداية من الكوفة والعراق …ولاأدري ماموقع أهل السنة من هذا في الإعراب ؟)يعني النباهة والذكاء فقط عند الكليني والطوسي وصاحب الظلمات النعمانية التي لايصدقها الأطفال !
ودعني أسائلك بربك ، كيف تعتقدون بكفر أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن ،على أنهم نواصب مرتدون ،ثم تستشهدون بهم ؟؟؟ فهل إذا لم يكن هناك لابخاري ولا أحمد ولاغيره معناه أنه لن يكون هناك دين إثنا عشري ؟؟ فهل كان رواة أهل السنة أغبياء مثلا! وهم ينقلون ماينقض عقيدتهم ؟؟أهذا ماتريد قوله ؟؟ …/يتبع/
تتمة ..ودعني كذلك أخبرك بشيء ،وربما لأول مرة ! وهي أنني – وإن كنت على دراية بتفاصيل عقائد الشيعة الإثنا عشري – والله العظيم،لم يكن هذا موقفي منهم ، بل كنت أقول ” :هم على أية حال هم من المسلمين ..وفي دائرة أهل القبلة ممن لايمكن إخراجهم من الملة لأنهم يشهدون شهادة التوحيد ويحجون ويصومون …” حتى بدأت رحلة بحث علمي في عقائد الإثنا عشرية ومن كتبهم،فوجدت بالدليل الملموس وبالنصوص الصريحة المتواترة أننا – معاشر أهل السنة والجماعة – في اعتقادهم كفار مخلدون في النارحتى وإن شهدنا لله بالوحدانية وللرسول بالرسالة ..وحتى إن زدنا على ذلك محبة وموالاة وتوقير آل بيته فإننا في نظر الإثنا عشرية كفار أنجاس أرجاس..وبيني وبين المتشككين البحث في أمهات كتبهم ،بل وجدت من شيوخهم من يفتي بإعادة الوضوء إذا صافحت السني (هم يسمونه ناصبيا تقية ..وعند البحث يعترف كبراؤهم أنه هو الذي يقال له عنهم سني )
فالمسألة ياأخي في الإنسانية “أحمد حسن ” ليست بهذه البساطة ..وإني والله في هذه الأسطر الأخيرة أخاطب فيك ما بقي فيك من منطق وفطرة سليمة : على الأقل كم كان الأمر سيكون مختلفا لو لم نقف على هذه الحقيقة..أنت تنظر إلي على أنني “كافر مخلد في النار” و”ناصبي خبيث نجس” وأن القائم لو خرج لقدمتني إليه على طبق من ذهب ليذبحني من الوريد إلى الوريد ” ..فأي تقريب هذا الذي تحلمون به؟؟؟وأي وحدة بين المسلمين تطمحون إليها وقد علمنا منكم ما كنتم تخفونه عنا ؟؟؟( وانشروا تؤجروا )
تحية السلم والمسالمة وسلام تام بوجود مولانا الامام حامي حمى الملة والوطن والدين وامير المؤمنين ورئيس لجنة القدس الشرسف جلالة الملك المعظم محمد السادس اعزه الله وبعد
عندما تراجعون هده الصفحة فانكم ستجدون الاختلاف العلمي واردا كل يروي الحديث والاية وزد وقس ولكن لا يوجد من يبرز كرسي الاعجاز العلمي والرقمي في القران الكريم والسنة المحمدية
وحيث اني خديم للجنة القدس الشريف تحت الرئاسة الفعلية لمولانا الامام الراحل جلالة الملك المعظم الحسن الثاني رحمه الله واصبح الارث لوارث سره مولانا الامام جلالة الملك المعظم محمد السادس اعزه الله فاني بدلك المهدي رقم 12 لا المهدي المنتظر انار الله وجهه لكون ان المهدي المنتظر انار الله وجهه سيكون من العائلة الملكية الشريفة التي عرف الحق سبحانه بموقع امارة المؤمنين في الامام الشرعي مولانا الامام الراحل جلالة الملك المعظم الحسن الثاني رحمه الله مما تجدر الاسارة اليه انه جد المهدي المنتظر انار الله وجهه وان اهتداءه سياتي لاية الله التي ستنجز كما انجز الله المائدة التي نزلت من السماء ولمسها الحواريون وعاينوها كدلك بالنسية له لكونه سيعلم حينها ان هناك ملك الملوك الله جل جلاله ولدلك سيهتدى ورعيته المغربية بحول الله لكون ان المعرب توجد فيه عينة للاسلام وارضيته هي “البيعة”
فبالله عليكم ايها الاخوة وانتم تسمعون الخبر الجديد الم تتعظوا لتلزموا الصمت ولتتركوا الايضاحات العلمية تمرر لعقر الدار لكل من سولت له نفسه ان يتقول الاقاويل في الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته الخالدة
فان كنتم تؤمنون بالله والرسول الكريم فان علينا دمة لليهود والنصارى وجب ان نمرررها لهم في واضحة النهار ليعلموا ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو الدي كتب القران الكريم وكما ادعاءه اوائل امة بني اسرائيل وانما وحي من رب السماء والارض بما في هدا القران من خزن علمي ضارب اهدافه لكل حقبة وجيل
لتفهوا اكثر اتصلوا بموقع” لا للمشروع الخرافي لجماعة العدل والاحسان”” وموقع نظرية الخط الاسلامي الثالث ورائدها محمد السادس اعزه الله”” واقراوا لتعلموا وتؤجروا
لم يرد في أي كتاب من كتب الروافض أن مهديهم المزعوم سيقضي على اليهود بل الثابث من مصادرهم أن أنصاره من اليهود وأن ألد أعدائه هم أنتم العرب الذين سيعمل فيكم السيف فقد ورد في كتبكم أنه بعث نقمة وأنه بعث بالسيف وسيقتل تسعة أعشار العرب
وارجع إلى كتبكم المعتمدة
الكافي للكليني
الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري نسبة إلى جزائر إيران وليس إلى الجارة الحبيبة الجزائر,,,,
السلام عليكم قرأت هذا الموضوع ،وما أثارني فيه هو اعتبار فكرة المهدوية بمثابة المشجب الذي يعلق عليه المسلمون اخفاقاتهم و كسلهم الحضاري و هو كذلك رمز للتواكل وإلقاء المسؤولية على الغيبيات أو بالأحرى التهرب من أداء واجبهم في اصلاح الأحوال و النهوض بمسؤولياتهم الحضارية كما طلب مهم الدين الحنيف ، وهكذا وأمام الشعور بالعياء النفسي و الفكري والاحباط المعنوي تنحوعقلياتهم المنسوخة أبا عن جد إلى توليف ماتريح به وخزة الضمير فتضرب موعدا مع الخلاص مستقبلا ، ويكون المهدي هو من سيتحمل عبء تقاسعنا و كسلنا .
ومن منظوري الخاص فان المهدي هو كل شخص هداه الله إلى عمارة الأرض و عمل على رقي بلده حسب استطاعته وحسب موقعه ثم أقام فرائض دينه وتجنب الموبقات و ما يجلب الضرر إلى بني جنسه ؛ فذاك هو المهدي الحاضر وليس الغائب فلا يعلم الغيب إلا الله .
لكي لا اطيل على اعزائي القراء سوف اقدم اليكم حديث شريف حول ظهور المهدي وقد جاء هذا الحديث في سنن الدارقطاني وها هو نصه:”ان لمهدينا ايتين لم تكونا منذ خلق السماوات والارض سينخسف القمر في اليوم الاول من رمضان وستنكسف الشمس في اخره,,,”والحديث صحيح مائة بالمائة والدليل على صحته تشهد عليه وكالة الفضاء الامريكية التي اكدت علميا بان خسوف القمر وكسوف الشمس قد قداجتمعا في شهر رمضان سنة 1894وفي هذه الفترة بالضبط ظهر المهدي المنتظر والمسيح الموعودفي الهند
مايلفت الانتباه هو تحامل الكاتب على بعض الكتاب الذين لا يشاطرونه الرؤيا في مسألة المهدوية،وبالأخص من أسماه بأحمد العراقي متهما إياه بالجهل والخروج عن الخط رغم توفره على كافة الدلائل والمراجع التي لا تتوفر لغيره،حتى كاد ان ينعته بالكافر بسبب تشكيكه فقط في مصداقية ما يعتقده الشيعة في المسالة المهداوية لكن في المقابل لم يجدالاستاذ حرجا في ان يقدم لنا بالأمس القريب أسماء أشخاص يدعي صداقتهم ويثني عليهم مع العلم أنهم الأكثر ذما وطعنا في الإسلام والقرآن والسنة المحمدية ،فهل يعقل أن الطعن في القرآن والرسول(ص) أمر جائز والطعن في المهدوية أمر محرم؟ !! وهل أحمد العراقي هذا ، الوحيد الذي شكك في المهدوية الشيعية؟ !ففي الواقع هم كثر من أضحوا لا يستسيغون خزعبلات المهدوية والدليل أن الكافي الكتاب المقدس عند الشيعة والذي ضم آلاف الأحاديث بما في ذلك مسألة المهدوية والذي تبنته المراجع الشيعية بدعوى أن الكليني قد عرض على المهدي المنتظر كتابه فقال عنه:(الكافي كافي لشيعتنا)لكن بظهور موجات جديدة من الكتاب والمثقفين ذوي الاختصاص والاهتمام وجدوا تناقضات وثغرات في هذاالكتاب المقدس فطالبوا بتصحيح الكافي لأنه غيركافي.فهل يعتبرون كفارا لكونهم ما أقروا بما أقر به المهدي المنتظر؟!ومن التساؤلات التي لا تحصى:متى عرض على المهدي كتاب الكافي ؟ قبل الغيبة أم أثناء الغيبة؟ ثم لماذا هذا التشنج والتعصب ياأستاذفمنكرواالمهدويةالشيعية سيتزايد عددهم ما بين الشيعة لأن العصرهو عصرعلم وعقل وكل ما لا يستقيم معهما فهو زائف .فكيف يعقل يا أستاذ أن تطالب بإخضاع نصوص القرآن والأحاديث للعقل وتجهل وتحتقر من يحاول إخضاع القصة المهدوية للعقل؟ !
عجيييب ان نجد اناس يخوضون في الدين و يدعون العلم ان ينكروا الامام المهدي ع و هو ثابت في الكتب السنية كما الشيعية…الاختلاف هو في المصاديق فقط…فنرجو من المعلقين ان يكونوا على قدر من العلمية و ان لا تكون الحمية ”الجاهلية” هي معتمدهم …المهدي ثابت في العقيدة عند كل المذاهب بل و كل الديانات الالهية
بداية اتقدم للاستاذ الجليل بالشكر المبجل على المقاربة الموضوعية التي لطالما تم تعتيمها واحاطتها بالتضليلات والتشويهات وكذلك بافي الفكر الاثنى عشري الذي لطالما اعتبرناه دينا غير الاسلام منذ ان قامت ثورة العمائم السودبزعامة الامام الخميني رحمه الله ,وبقدر ما ارويت عطشنا بقدر ما تعطشنا الى معرفة المزيد من المفيب على الامة من معلومات,واشاعة اكاذيب حول الثورة ورجالاتها العضام ,محاولين الحد من تصدير الافكار التحررية, لا ادري لم تثير علية وصول هذه الحقائق الى عقول المغاربة التعصب واحتراف الدجل لذى البعض , في حين لانجدهم يحركون بنت شفة في مواضع جد خطيرة كالمحاولة التي يود البعض اجراتها كالمجاهرة بالافطار ومنع اذان الفجر بدعوى الازعاج لامثال معاوية من المذمنين على المعتقة ممن لاينامون حتى الصبح,لكن حينما يتقدم الاستاذ هاني ديما يقع اازدحام على مربع التعليق والغريب في الامران القلة القليلة منهم من تكمل المقال بالقراءة عجبا ¡لكن المثل يقول (اهل العقول في راحة) وانا اقول اهل العقول ديما هانيين ,انا سني واتوجه الى السيد SOS ,طب خاطرا فاننا لن نتشيع لكننا اخوة لاخواننا الشيعة الذين عاشوا مطاردين لقرون من طرف الامويينو….و…..اما الان فدعوهم يعبرون ويتواصلون مع من اراد واهتموا بمن باعوا ارضكم وعرضكم صراحة لا ارد من فكر الثنى عشرية جرة قلم وادعم الطرح الوحدوي كما هو في الاتحاد الاوروبي الشديد الاختلاف والتباين لكنه موحد .
الأئمة اثنى عشر وآخرهم مهديهم وهو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام جميعا).وحيث إن هذه السلسلة متصلة أبا عن جد في النسب فمن غير الطبيعي طرح مسالة الولادة للنقاش والمجادلة،وسيكون من الحمق الادعاء بأنه لم يولد.
ولنلقم النواصب حجرا نسوق لهم بعض الاعترافات حول ولادته من كتب اهل السنة المحققين المنصفين وذلك ابتداء من عصر الغيبة الصغرى للإمام (260ه-329ه) والى الوقت الحاضر،ومنهم:
1) ابن الاَثير الجزري عز الدين (ت|630 هـ) قال في كتابة الكامل في التأريخ في حوادث سنة (260 هـ) : «وفيها توفي أبو محمد العلوي العسكري ، وهو أحد الاَئمة الاثني عشر على مذهب الاِمامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر»
2) ابن خلكان (ت|681 هـ) قال في وفيات الاَعيان : «أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله، ثاني عشر الاَئمة الاثني عشر على اعتقاد الاِمامية المعروف بالحجة… كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين»
3) الذهبي وقد اعترف بميلاد الإمام في ثلاثة من كتبه على الأقل. قال في كتابه العبر : «وفيها [ أي : في سنة 256 هـ ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحُسَيْني، أبو القاسم الذي تلقّبه الرافضة الخلف الحجة، وتلقّبه بالمهدي، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان، وهو خاتمة الاثني عشر».وقال في تاريخ دول الاِسلام في ترجمة الاِمام الحسن العسكري : «الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق، أبو محمد الهاشمي الحُسَيْني، أحد أئمة الشيعة الذي تدعي الشيعة عصمتهم، ويقال له : الحسن العسكري، لكونه سكن سامراء، فإنها يقال لها العسكر. وهو والد منتظر الرافضة، توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الاَوّل سنة ستين ومائتين وله تسع وعشرون سنة، ودفن إلى جانب والده.
يتبع.
خرافة المهدي اخترعها الزنادقة بعدما فشلوا في القضاء على الإسلام و الزنادقة هم من أبناء الأمم المغلوبة من الفرس و الروم الذين بقي في نفوسهم حقد كبير على الإسلام الذي أطفأ نارهم المقدسة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه, فحاولوا في البداية تحريف القرآن لكنهم فشلوا فشلا ذريعا لأن القرآن محفوظ بعناية الله تعالى من التحريف, ثم حاولوا بعد ذلك هدم السنة النبوية الصحيحة و ذلك برواية آلاف الأحاديث الموضوعة فتصدى لهم علماء المسلمين بوضع معايير لمعرفة الأحاديث الصحيحة, و أمام فشلهم الذريع في تقويض دعائم الدين الإسلامي الحنيف, وضعوا خطة للسيطرة على المسلمين عبر خرافة المهدي والتي تتمثل فيما يلي : أن الإمامة عهد بها رسول الله صلى الله عليه و سلم الى علي بن أبي طالب رضي اله عنه و أن أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان رضي الله عنهم قد تآمروا على آل البيت في سقيفة بني ساعدة و اغتصبوا حقهم في الإمامة, حتى أنهم يدعون أن عثمان بن عفان رضي الله عنه قد حرف القرآن و أنه لو لم يحدث ذلك لكانت أسماء الأئمة 12 مذكورة بالإسم في القرآن الكريم ثم اختلفوا بعد ذلك حول من تكون له الإمامة من أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه, فقرروا أن يحصروها في أبناءه من فاطمة الزهراء رضي الله عنها ثم حصروا الأئمة في أبناء الحسين رضي الله عنه الى أن وصل الأمر الى بن علي عبد الهادي (232 ـ 260هـ)ـ و هنا نقف في مفترق الطرق و أمام فرضيتين تؤديان في الأخير الى نتيجة واحدة:
1 ـ اما أن الإمام الحسن العسكري كان عقيما و للخروج من مأزقهم ادعوا غيبة المهدي , الغيبة الصغرى دامت 75 سنة و الغيبة الكبرى تمتد الى آخر الزمان.
2 ـ و اما ان المهدي كان حقيقة فقاموا بقتله و اخفاءه ثم أنه غاب الغيبة الكبرى.
يتبع…
النتيجة : هي أن المهدي سيغيب الغيبة الكبرى و سيعود في آخر الزمان و في انتظار عودته الميمونة فإن أصحاب العمائم كالخميني و خامنئي و غيرهم ـ نواب عنه الى حين عودته ـ والى ذلك الحين سيستمرون في أكل أموال الموالين من الشيعة تحت مسمى “الخمس” و يهتكون أعراضهم تحت مسمى “المتعة”.
الخلاصة : المهدي غاب الغيبة الكبرى ( في السرداب) و متى سيعود ؟ في آخر الزمان, و نحن نواب عنه الى حين عودته.
و الى ذلكم الحين أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.
بسمه تعالى
رمضان مبارك عليكم اسأل الله ان يتقبل طاعاتكم
التحيةقطعا موجهة الى المسلمين سنة وشيعة اما العبرانيين والوهابية والناصبية فلهم لسان مختلف!
نعلم ان وجود الامام المهدي المنتظر عجل الله فرجه لاتطيقوه!بل مجرد سماع اسمه يصيبكم بأوجاع غريبة في بعض مناطق اجسادكم,والبعض منكم ممن ولد بالسراديب لآن امه عاشت بالسراديب يقول بوجود الامام بسرداب!وواقع الحال ان خليفة الله اكرم عليه من هذا فهو يصول ويجول في ارض الله الواسعة ويطلع على احوال المسلمين في شرق الارض وغربها لاتمنعه فيزه ولاسلاح ينتظر امر الله عز وجل بالخروج وهو القائل هازا استار الكعبة الشريفة كل جمعة : اللهم انجز لي ما وعدتني!
ولايضر المسلمين شيعة وسنة من نفى حقائق القران والاحاديث الشريفة فهذا هو ديدن اليهود والناصبية منذ مجيء الاسلام الى يومك هذا.
وقرأت تعليق لآحد النواصب يقول فيه ان الزهراء صلوات الله عليها قد اعتـــــذرت للخليفة عتيق ابن قحافة بعدما سرق منهاارض فدك هدية اباها الرسول ص واله ومعاذ الله ان تعتذر سيدة نساء العالمين من لص وقد قال فيها رسول الله ص واله: فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني ومن اغضبني فقد اغضب الله ومن اغضب الله اكبــــــــه على منخريه يوم القيامة!وفي تفسير الطبري وصحيح بخار ومسيلمة انها توفيت وهي غاضبة على الخليفة عتيق ابن قحافة!
وانشروا او لاتنشروا فأنكم لاتطفئوا انوار النبوة واهل بيته الاطهار الذين اراد الله اعلائهم فوق كل الناس
(((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)))
وواضح ان معاوية وزيدون وسفيان ومروان ونعلان غير مشمولين!فضلا عن بخار وحنيفة وحنبل !
الى حجة الزمان الإمام 12:البوشاري .
السلام عليك .
اظهر و بان الآن و عليك الأمان!
أنت لا شك مهدي هذا الزمان و سالف العصر و الأوان!
اسم:البوشاري= بعد تحوبله رقميا على الطريقة الضمياطية و تأصيله على نهج العبرانيين واستشارة الحاخامية الشرقة بزعامة حجة الملة و الزمان الحاخام الأكبر في أورشليم ،حافظ الشريعة و التلمود،يعطينا اسم “البوشاري” ما يلي:
-1- تم حذف أل التعريف.
-2- بو:أصلها أبو
-3- شاري: من البيع و الشراء و التجارة في الأسواق !
و مجموع حروفها:6 حروف ،3 منها أحرف علة..و فيهم قال حكيم: مفلول بالفالج ان كذبت متعمدا يا حقير !..
أما مرجعية “قم” فلا زالت تمحص هذا الأمر الخطير بظهور مهدي الزمان في المغارب بدل بلاد خراسان في المشارق و هي هرطقة مزعجة ستطير بها بركة الخمس من جيوب العمائم السوداء..
و هذا ما نطق به سهمك! لكن لا تخف و اظهر عليك الأمان !..
و أكيد أن الكاتب ادريس هاني سيكون أول المؤمنين بمهديتك..لأنه من أصحاب العقول الخفيفة كعقلك!
و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم و نعوذ به من شياطين الإنس الذين ينشرون صورهم بالألوان على رأس مقالات إفك و ترهات و أحاجي و بهتان بـ:”صنطيحة” ابليس اللعين !..
ويتابع الذهبي في كتابه تاريخ دول الاسلام،في ترجمة الإمام الحسن العسكري قائلا: وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل سنة ست وخمسين».
وقال في سير أعلام النبلاء : «المنتظر الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي ابن الحسين الشهيد ابن الاِمام علي بن أبي طالب ، العلوي ، الحُسَيْني خاتمة الاثني عشر سيداً».
4 ـ ابن الوردي (ت|749 هـ) قال في ذيل تتمة المختصر المعروف بتاريخ ابن الوردي : «ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين»
5 ـ أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي (ت|974 هـ) قال في كتابه (الصواعق المحرقة) في آخر الفصل الثالث من الباب الحادي عشر ما هذا نصه : «أبو محمد الحسن الخالص، وجعل ابن خلكان هذا هو العسكري، ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين… مات بسُرَّ من رأى، ودفن عند أبيه وعمه، وعمره ثمانية وعشرون سنة، ويقال : إنّه سُمَّ أيضاً، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن أتاه الله فيها الحكمة، ويسمى القائم المنتظر، قيل : لاَنّه سُتِرَ بالمدينة وغاب فلم يعرف أين ذهب»
6 ـ الشبراوي الشافعي (ت|1171 هـ) صرح في كتابه (الاتحاف) بولادة الاِمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين من الهجرة.
7 ـ مؤمن بن حسن الشبلنجي (ت|1308 هـ) اعترف في كتابه (نور الابصار) باسم الاِمام المهدي ، ونسبه الشريف الطاهر ، وكنيته ، والقابه في كلام طويل الى أن قال : «وهو آخر الاَئمة الاثني عشر على ما ذهب إليه الاِمامية» ثم نقل عن تاريخ ابن الوردي ما تقدم برقم-4.
يتبع.
إلى “خادم آل البيت الأبيض ” صاحب التعليق رقم (74)…لقد أسديت إلي خدمة أنت نفسك لاتدري بقيمتها وتستحق عليها الشكر..أتدري لماذا لأننا كنا دائما في حاجة لعينة مثلك ..حتى يعرف الناس درجة الانحطاط الفكري والعقدي عند من تمارسه عليهم “مافيا الخمس والمتعة”و أحط أنواع عمليات غسل الدماغ الممنهجة ..فهاكم أيها المعلقون الشرفاء نموذجا من العينة إنه السيد”خادم آل البيت الأبيض”..أما آل بيت رسول الله فهم براء من مثل هؤلاء ..
فلو أعطاك الله تعالى أضعاف أضعاف عمر نوح ،،وأنفقت كل هذا العمر وأنت تسب الصديق أبا بكر والفاروق عمروزد عليهم الإمامين البخاري ومسلم ما نقص ذلك من قدرهم ومكانتهم عند المسلمين نقيرا ولاقطميرا ..هل تريدني مثلا أن أنزل إلى مستواك وأخاطبك بما يسبب لك الإسهال ..حتى وإن فعلت فلن أكون قد جانبت الصواب أو افتريت عليكم ..فلو قلت مثلا أنكم أبناء متعة وقرعة وأنكم لاتلحقون بآباءكم إلا بعد إجراء القرعة وعلى رأسكم السيكستاني المنسوب بالقرعة ..لو قلت هذا مثلا (!!؟) فإنني حينئذ ماكنت افتريت من عندي شيئا.ولو قلت أن السيد “مناف الناجي”قد فجر بجميع نساء وبنات منطقة وكالته ماكنت والله كاذبا ولو قلت.إن مهديك الجبان الرعديد المسردب خرافة فلست أنا أول من أنكر وجودها ،فقد قالهاا “رفسنجاني ” و”كروبي”و”موسوي” وقبلهم السيد آية الله أبو الفضل البرقعي الذي فضح دين “الخمس والمتعة” وكسر أصنامه.وحتى إذا بح صوتك وأنت تنادي : “ياصاحب الزمان “فلن يخرج لأنه بح! مافيش مهدي ولا يحزنون ،أتدري أول من سيبرأ منكم ومن دينكم الوثني يوم القيامة ؟؟ إنهم آل بيت النبوة الأطهار رضي الله عنهم ، وهذا مسطر في كتاب ربنا ..يقول تعالى : ” وإذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وتقطعت بهم الأسباب ” ويقول تعالى : ” حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالواضلوا عنا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ ” .(وانشروا تؤجروا )
تحية السلم والمسالمة وسلام تام بوجود مولانا الامام اعزه الله وبعد
اسمع ايها الاخ ما اقوله لك وان وصلت لودنيك عضها
ان المسائل التي تكن من اهتمام المسلمين لا بمكن لاي كان ان يلبسها بباطل لكونه المسؤول عنها امام خالقه لدا علم اني طالب علم من الدي يعلم الحقائق كلها سيدي وخالقي ربي ورب الناس اجمعين
وحينما كنت الا صفريويا فان تلك المنطقة من مغربنا الحبيب جمدت لك الراس وجعلته كعلافة تشدو بشطحاتك الدماغية التي ابنت بها وهي من فائض الحسد الدي اصابك وستكون من الخاسرين بحول الله
اتدري لمادا لكونك لست الا شبه مثقف ولم تعر لفتح باب الاجتهاد اي اهتمام وتمسكت بالتقواس وليس الا التقواس وما انت الا من الكسالى الدي يبغونها عوجا لتكون من شياطين الانس يوحي بعضهم لبعض زخرف القول غرورا
اعلم كل العلم اني رائد الفضاء الخارجي وحاربت عالم الجن عن بكرة ابيه وحجزت لهم الحق الدي يوجدبين ايديهم لكونهم البسوه بالباطل ويديرونه في الاختلاف العلمي ويبرمجون به في بيادق ليعيونهم في الكدب والزور والبهتان شانهم انت الدي اصبحت عرافا ترسل ما فاضت به مؤخرة راسك التي يتحكم فيها ابليس اللعين معية تلميده الدجال اللدين حاربتهما حربا ضروسا الى حين ان حجزت لهم عتادهم الحربي
ارحل لموقع نظرية الخط الاسلامي الثالث ورائدهامحمد السادس لتعرف من هو البوشاري عبدالرحمان انه المهدي رقم 12 الدي استطاع بعون الله ان يقاتل عالم الجن بعلم الحساب وليس دلك الحساب الدي تعرفه لكونه لغة ميتة لا يعرفها الا هم يا اعظم مكلخ ظهر قرنه كما هو سابقه الدي يدعي المهدي المنتظر
اقرا واطلب العفو من الله لكونك من اردل الخلق عند الله ولم تؤمن بمحدثة القران الكريم التي اقبلت وكنت بواسطتها المهدي رقم 12لاكشف النقاب عن النبا العظيم الدي اختلف فيها اهل العلم
وان كنت تقول بان بان فانك لا تعرفي ما دمت انك لم تقرا سيرتي الداتية التي اواجه بها العالم الاسلامي والعالم الغربي والعالم المسيحي عن نوعية هدا النبا العظيم
ça suffit de parler des sujets qui laissent de l espace aux rawafid d insulter nos symboles (commentaire74),qu ils partent chez les majous,et là bas ils peuvent insulter comme ils veulent
أيه المتسننون لماذا عندما يخالفكم غيركم الرأي تخرجون على هدي دينكم و تتحولون الى محترفي السب و اللعن والشتم والهمز واللمز أين هي أخلاق الإ سلام في هذا كله .إن الأ مر لا يخرج عن وجهين ،إما أن الشيعة كفار وفي هذه الحالة وجب جدالهم بالتي هي أحسن ليس على قاعدة مباني السنة وانما على قاعدة ما ألزموا به انفسهم كما يقتضي ذلك المنهج القرأني في مجادلة أهل الكتاب أو في منهجية سيدنا ابراهيم مع المشركين …واما أن الشيعة مسلمين و في هذه الحالة أين أنتم أيه المعلقون من سنة من تدعون انتماءكم اليه وقد قال كل ال مسلم على المسلم حرام ماله و دمه وعرضه.والله ان الإ نسان يستحيي عندما يقرأ بعض التعاليق .إن المذهب الشيعي هو مذهب اهل البيت عليهم السلام ومعتنقي هذا المذهب كإخوانهم من أهل السنة يؤمنون بالقرأن كما هو بين دفتي المصحف الشريف و يؤمنون كذلك بالسنة غير أن مفهومهم للسنة هو غير مفهومنا لها فإن كان السنة يعتبرون السنة اقوال وافعال وتقريرات النبي الخاتم عليه واله السلام فإن هذه الأخيرة لم تجمع الا بعد سنين عديدة من وفاة النبي وبعدما قال السيف كلمته وبعدما صار حب او كره ال البيت شريعة او تهمة في مقابل ذلك يرى الشيعة ان السنة هي التي يجسدها الأئمة الأطهار إستنادا الى حديث الثقلين أي كتاب الله و العترة النبوية. وانامن هذا المنبر اتقدم إلى إخواني الشيعة بالإعتذار عما يكون قد صدر من بعض المحسوبين على أهل السنة و الجماعة و أهان عقيدتكم لأن حب الصحابة كما حب أهل البيت من الإيمان والمهدي عليه السلام اجمع ال فريقين على أنه من أهل البيت من ولد فاطمة و علي و سيظهر في أخر الزمان وسيوحد الله على يده المذاهب حيث يصير السني كالشيعي اما مواليا له واما خصما له وسيخرج معه المسيح عليه السلام وهذه عقيدة اهل السنة و اهل الشيعة ومن انكر خروج المهدي فقد كفر بالأ حاديث الصحيحة التابثةعند الفريقين .
.
أن يكون هاني أكاديميا و عالما و مفكرا لا يعني أنه على حق، فابن تيمية جاء في زمن لم تكت ظهرت فيه علوم كثيرة و رغم ذلك فإنه أعلم من هاني بكثير، و نعتذر لابن تيمية على المقارنة.
و طه عبد الرجمنو الجابري و العروي و سالم يفوت و وقيدي و المصباحي… كلهم أعلم من هاني، هل نقول أنهم على حق لمجرد أنهم أعلم منه؟
هذا منطق فاسد يا سادة
الى الذين ينكرون وجود المهدي (ع) بالمطلق نقول:قد نعذركم إذا كان الأمر عن جهل وعدم اطلاع،أما إذا كان الإنكار متعمدا كإنكار الملحد لوجود الباري جل وعلا،فنقول لكم ابحثوا لأنفسكم عن مذهب أو إطار أيديولوجي خارج المنظومة الاسلامية ولا حاجة لنا بتعليقاتكم الفجة،احتفظوا بها لأنفسكم ولا تسودوا بها صفحات هسبريس المحترمة.
أما من يحصر المهدي (ع) بعيسى بن مريم،فنقول إن الحديث الذي تستندون إليه في ذلك ضعيييف! ويكفي أن في سنده محمد بن خالد الجندي وهو دجال من دجاجلة الرواة.الحديث أخرجه ابن ماجة عن يونس بن عبد الاَعلى ، عن الشافعي، عن محمد بن خالد الجندي ، عن أبان بن صالح ، عن الحسن البصري ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : «لايزداد الاَمر إلاّ شدّة ، ولا الدنيا إلاّ إدباراً ، ولا الناس إلاّ شُحّاً ، ولا تقوم الساعة إلاّ على شرار الناس ، ولا مهدي إلاّ عيسى بن مريم».وللمرء أن يعجب من ابن ماجة كيف انطلت عليه زيادة محمد بن خالد الجندي عبارة:(ولا مهدي الا عيسى بن مريم)! مع أن الحديث نفسه له طرق صحيحة أخرى ليست فيها هذه الزيادة،منها ما أخرجه الطبراني والحاكم بسندهما عن أبي أمامة وبنفس ألفاظ ابن ماجة،لكن بدون عبارة(ولا مهدي الا عيسى ابن مريم).وقد صححه الحاكم فقال : «هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه».
وقد تناول ابن القيم في (المنار المنيف) حديث : «ولامهدي إلاّ عيسى بن مريم» ونقل كلمات علماء أهل السنة بشأنه، وأنه مما تفرد به محمد بن خالد الجندي، ونقل عن الآبري (ت|363 هـ) قوله : «محمد بن خالد ـ هذا غير معروف عند أهل الصناعة من أهل العلم والنقل» .
يتبع
attention au imposteurs! et au provocateurs!;le post n° 74 est un exemple typique..
Un vrai chiite, applique la *Taqiat* dans les discutions publiques..
C’est l’œuvre des arabes et arabisants israéliens de la Hasbara
السلام عليكم صراحة لم اقرأ المقال كاملا لاني شممت في أوله رائحة الرافضة النتنة كلامي ليس موجه لكاتب المقال لاني متأكدتماما بانه لا يؤمن بما كتب يبني الرافضة دينهم على وجوب وجود المعصوم بعد النبي ليبين للناس الدين فاين هو المعصوم منذ اكثر من الف سنة هذا يكفي لاسقاط دين الشيعة ما الفائدة من الغيبة انا في نظري الفائدة من كذبة الغيبة حتى يتحكم مراجع الشيعة في اتباعهم باسم اهل البيت الاطهار ويسرقونهم باسم الخمس وتحية لصاحب التعليق رقم 3 واسمح لي ان استعير كلامك عجل الله فرج عقول عوام الشيعة
إن ارتباط الذهنية بقناعة مثل المهداوية لا يمكن له إلا أن يحيل على مدى ارتكاسية عقلية أذناب عبد الله بن سبأ٠ فهي لا تحتاج إلى أن ندلل على عكوفها التاريخي على صنم الأساطير وما يستتبع ذلك من دلالة صادقة على إخفاق العقل الفارسي ليبحث عن ضالته في الوهم بدل أن يجاري الركب٠لذلك أقول أن الفرق بيننا أهل السنة وبينهم يكمن في أننا نعيش زماننا متحررين من عقد التاريخ٠ نبادر ولا نعلق أملا على ميت يبعث فينا كي يصلح نيابة عنا٠أما هم فما يبرحون حبيسي التاريخ بعد أن استقالوا من الواقع بالمرة٠
نحمد الله على أنهم ليسو سوى شرذمة من الدهماء لا تقوى حتى على تخليص نفسها مما يلاقوه من استغلال مراجعهم لهم من خمس ومتعة
حقا ماقالته العرب : “رمتني بدائها وانسلت ” وقيل : “كل إناء بمافيه ينضح” …أشكرك يا “خادم آل البيت الأبيض” على أنك اختصرت علي المسافات ..وحتى من له شك في أخلاقكم المنحطة التي تربيتم عليها في حسينيات اللطم ..أقول له “هاك العينة..وهاك النموذج الحي ..” غير أنني أعجب لأمرك كيف تتحدث عن نسبي ونفاقي وتقرر بيقين وتقول : “ومعلوم ان المنافقين مشكوك بطهارة ولادتهم..” وأنت تعلم أنه “لايضر مع الكفر معصية” ..فطالما أننا نحن ةمعاشر أهل السنة والجماعة – في اعتقادكم حتى وإن مارستم التقية – كفار وأنجاس مخلدون في النار (حتى وإن شاء الله غير ذلك لأن المشيئة عندكم بيد آل البيت الرآء من دجلكم، وأن الله تعالى وملائكته الأطهار ورسله الأخيار صلوات الله وسلامه عليهم ماهم في عقيدتكم إلا خداما طائعين لنزواتكم –تعالى الله عما يصفون – )
أما”شارون”فالكل يعلم من يسبه في الظاهر ويتحالف معه في الباطن ..وكلامي مفهوم !!!!
أقول لك ياخادم…وأبشرك بما يسرك ،والله وبالله وتالله نحن أهل السنة والجماعة أحق وأولى بآل البيت منكم ..,هم على نهج أبي بكر وعمر وعثمان حتى ولو كره المنافقين تصاهروا واختلطت دماؤهم وزكى بعضهم بعضا وتسموا بأسماء بعضهم بعضا ،وهم أهل السنة والجماعة ومعدن العرب وأصلهم ..ولايمتون للصفويين المجوس عباد النار الذين أعلنوا الإسلام ظاهرا والتمجس باطنا واتخذوا جدهم أبولؤلؤة – عليه للعائن الله ما بقي الليل والنهار – إله من دون الله .
هل تظنون وتعتقدون أنكم سجلتم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وآل بيته الأطهار رضي الله عنهم في المحافظة العقارية (الشهر العقاري )باسمكم . وحصلتم على “الملكية المطلقة”لهم ؟؟؟
.اللهم احشرنا في زمرة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وزوجه وذريته الطاهرة رضي الله عنهم أجمعين، واحشر الروافض الصفويين مع الأعور الدجال الذي ينتظرون خروجه آمين (وانشروا تؤجروا )
إلى هذا الذي يسم نفسه بخادم أهل البيت أقول لك بإيجاز أن خدمة آل البيت تقتضي بداية أن تفهم مقتضيات الكلام بدل المرور على الحجج بغباء، ومقابلتها بسب شخصي تكشف به عن سيكولوجية ليست بأفضل حال من سيكولوجية الإنسان المغلوب على أمره والذي يبحث عن ضالته في مج عبارات الشتم٠
خادم آل البيت لا ينبغي له أن يجيز عقلا ونقلا التمتع بالصبية والأمرد وفي المقابل يعطي لأسياده أهل السنة والجماعة دروسا عن العفة والشرف، اللهم إلا إذا كنت خادم أهل البيت الأبيض٠
نحن أحق من علي كرم الله وجهه منكم والشاهد تبرؤه رضي الله عنه من عبد الله بن سبأ، لأن موالاته لا تعني تقديسه أو القول بما قالت به الواقفية من كون جبريل أخطأ الوحي فأنزله على محمد صلى الله عليه وسلم بدلا من علي كرم الله وجه، وهذا عين الكفر٠
وبناءا على إحدى الإشارات التي تكلمت عن الزيدية أشير في هذا الصدد أن الزيدية تعتقد بمبدإ إمامة المفضول مع وجود الفاضل وهذا على الأقل يحول بينهم وبين تكفير الصحابة رضوان الله عليهم ، وهو أمر يجعل إمكانية التقريب معهم واردة ٠
ما قولكم في مذهب ابتدعه اليهودي عبد الله بن سبا وهو من اله عليا رضي الله عنه مما دفع به الى حرق عبدالله بنسبا ومجموعة من اتباعه
الم يحاول الروافض قتل كل من علي والحسن والحسين
الم يدعي الروافض بالكوفة نصرة الحسين وعندما ارسل اليهم ابن عمه مسلم بن عقيل فغدروا به وعندما قدم الحسين من المدينة المنورة و حوصر في كربلاء لم يساندوه اذا انتم ياروافض من كان وراء مقتل الحسين
((فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!) ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أراكم ولم أعرفكم معرفة، والله جرت ندما وأعقبت سدماً فأذلكم الله، لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأياً بالعصيان والخذلان.)) نهج البلاغة ص (88 91).
(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المختلفة أهواؤهم كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب وفعلكم يطمع فيكم الأعداء تقولون في المجالس كيت وكيت فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ(كلمة يقولها الهارب!) …. المغرور والله من غرر تموه، ومن فاز بكم فقد فاز والله بالسهم الأخيب (!) ومن رمى بكم فقد رمى بأفول ناصل، أصبحت والله لا أصدق قولكم ولا أطمع في نصركم ولا أوعد العدو بكم.)) راجع نهج البلاغة ص (94 96) .
(( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفا إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مهووسة فأنتم لا تعقلون…..ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخر، لبئس لعمر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهون)) نهج البلاغة ص (104 105)
لماذا تطلبون الله أن يعجل فرج المهدي هل هو معتقل فلقد غاب عن الانظار منذ أكثر من ألف سنةوما زلنا ننتظر فرجه إلى يومنا هذا فلم نراه فلماذا هذه الغيبة وممن يحاف فلم تعد هناك خلافة عباسية حتى يكون هناك مبرر لغيبته، وعليه أن يظهر لنستفيد من علمه،فأين يقيم هل في المدينة أم في جبل رضوى أم في مكة بذي طوى أم بسرداب سمراء حتى قيل : ليت شعري أين استقرت بك النوى بل أي أرض تقلك أو ثرى أبرضوى أو غيرهاأم ذي طوى عزيز علي أن أرى الخلق ولا ترى ولا أسمع لك حسيسا ولا ترى.ان كل زمان ومكان لا بد له من امام معصوم مع أن الامامة لطف واللطف واجب على الله في كل وقت كما يقول الطوسي في كتابه مع سوء الأدب مع الله، فإذا كان كل زمان ومكان لا بد له من امام معصوم فكم نحتاج من امام معصوم أكثر من ألف سنة على غياب المهدي ،فسلسلة استمرار الأئمة توقف العداد عند الرقم 12،وحرمت باقي الأجيال من هذا اللطف، يقول عبد الله جعفرالصادق لو بقيت الأرض بغير امام لساخت، والواقع يكذب ذلك فها نحن نعيش بدون امام ولم تسخ بنا الأرض فنظرية المهدوية خاطئةلا أساس لها من الصحة.وأقول لخادم أهل البيت إن كنت فعلا تخدم أهل البيت وهم موتى رحمهم الله وتقدم للمهدي بما أنه حي يرزق الماء للوضوء أو سجادة الصلاة فقل له أن يظهر أو أن يصدر لنا بيان حتى نعرف مواقفه أو أن يظهر على شاشة التلفاز الشيعية فهي كثيرة والحمد لله كما يفعل أصحاب العمائم السود، فلماذا هو خائف عليه أن يذهب إلى ايران وهي دولة شيعية ويكون هناك معارضاويصدر أفكاره وفتاويه بكل حرية وحتما ايران لن تتخلى عنه,ومن هناك نؤمن بأن هناك مهدي ونستفيد من علمه وبدعوته,
لقد طرحت عليك سؤال ولكن أخذت تقفز كما يقفز الهنود الحمر طلبنا منك أن تعطينا الدليل من كتاب الله ومن الأحاديث الصحيحة لسيد الخلق عن غيبة المهدي إلى أنه أخذتك العزة بالإثم ثم بالسب كما هو ديدنكم فهذاليس بخاف عن أحد في كل حوار وليس غريب من طباعكم لقد تطاولتم على كتاب الله وعلى نبيه وعلى عرضه وشرفه وعلى أصحابه رضوان الله عليهم بالأحرى أنا،فأجادلك بالتي أحسن ليس بالتي هي أخشن، وأكرر عليك السؤال: لقد قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(نحن أهل البيت ما منا إلا مقتول أو مسموم) وفي حديث يخالف ماتقول وهو مذكور في كتاب الكافي وهو من أصح الكتب عند الشيعة يقول(أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم)فإذا كان الإمام الذي يعلم الغيب كما ذكر الكليني، فسيعلم ماذا سيقدم له من طعام وشراب، فإذا كان مسموما علم ما فيه وتجنب أكله، فإن تعمد أكله مات منتحرا، لأنه سبق في علمه بأنه مسموم، والمنتحر في النار كما أخبر رسول الله (ص) فهل ترضى هذالأئمتك,
وهذا الكتاب قال عنه المهدي المنتظر كتاب الكافي كافي لشيعتنا) يعني زكاه الإمام المعصوم، فانظر كم فيه من الطامات والكذب، وقم بنقد ذاتي لعقيدتك، لأن ليس العيب في الخطأ ولكن التمادي فيه، اللهم اشهد أني قد بلغت عن عقيدة فاسدة.
تحية السلم ةوالمسالمة وسلام تام بوجود مولانا الامام اعزه الله وبعد
ان للمهدي دلالات علمية ترتبطة بالحديث والاية فمن الحديث نجد ان الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم اوصى امته عن طلب العلم بمراحله التسلسلية من المهد الى اللحد و اجزه كفريضة على كل مسلم ومسلمة وطلبه ولو في الصين ثم شد الرحال
فادا كنت قد اتقنت حسن الاجتهاد العلمي وارضيته لتقف على صدق الرسول فانك ستهتدى لمعرفة وجود الواحد الاحد الفرد الصمد وكدلك الاية الكريمة التي تقول فسيعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى والمراد بها وكما انتم الان بقال البوعزاوي وقال الشنكيطي ونسيتم قولكم انتم عن سيد الرجال محمد صلى الله عليه وسلم “ادا خرج الدجال وانا فيكم فانا درعكم وادا خرج من بعدي وصادفه رجل من امتي فانا درعه ودلك هو الصادق من امتي
ادن اخوتنا الزوراننا في حقبة نشاء ان نراجع فيها العلم ولدلك اخدت مفتاحه وجوهره الدي استلب من اوائل امة بني اسرائيل وان مثيله يوجد له صورة طبق الاصل فيكم وبها يرقن الان الدجال الساحر لعنه الله
وان لم تكونوا قد فتحتم بابا للاجتهاد العلمي لتعرفوا وزن الاسلام عند الله الدي ارتضاه لعباده في الارض فان كتب الاولين اكثرها غير حاملة لبياني لكوني انفردت ببيانه وحدي لكونه ممنوح من ربي وهو صاحب العطاء وعليه عدلت اطروحة علمية لنيل جائزة السلام العالمي عن القدس ولتمنح للجنة القدس الشريف تحت الرئاسة الفعلية لموةنا الامام اعزه الله
كل هدا الدي اقول اخوتنا الكرام يرتبط بالاية القائلة والمدكورة في سورة طه المباركة”وكدلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم دكرا
ادن انه الدكر مرتبط بالمهدي المنتسب لرقمه رقم 12 ودلك لاسباب تركيبة الجمجمة البشرية التي يلعب بها الدجال الساحر ولدلك اختلفت العقول وكان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم طبيبها لياتي برسالة اسمها الاسلام من الله_ سبحانه ليخرجنا من الظلمات الى النور والنصر لمولانا الامام اعزه الله