تشهد مدينة الحسيمة، منذ أزيد من خمسة شهور، احتجاجات تكاد تكون أسبوعية، بشعارات متفاوتة وغير واضحة وتفتقد إلى الوضوح من حيث المضمون والسقف، وبمشاركة فئات مختلفة تضم كافة المشارب الاجتماعية والفئات العمرية؛ لكنها تتسم بالتنظيم المحكم وبالنزعة السلمية، الأمر الذي شجع على تجاوب وانخراط ساكنة بعض المناطق المجاورة، ما أدى إلى اتساع دائرة الاحتجاج، بالرغم من الإجراءات والمبادرات التي اتخذتها السلطات العمومية لاحتواء هذه الأوضاع التي باتت تثير القلق وتطرح أكثر من علامة استفهام.
وفي إطار محاولة تحليل وفهم السلوك الاحتجاجي بمنطقة الريف وبالتحديد بمدينة الحسيمة، لا بد من استحضار كافة الاتجاهات والقراءات التفسيرية، سواء التي حاولت تبرير هذا السلوك والدفاع عنه أو التي شككت في نوايا متزعمي المظاهرات وبالتالي محاولة شيطنتهم من خلال اتهامهم بخدمة أجندات أجنبية لزعزعة استقرار المغرب.
وبين هذا وذاك، امتزج التحليل الموضوعي بالذاتي والعلمي بالانطباعي، وساد نوع من الارتجال والتسرع على مستوى التعاطي ليس مع ظاهرة الاحتجاج في حد ذاتها؛ ولكن مع “طول مدة ظاهرة الاحتجاج وتمددها بالمنطقة”.
على العموم، يمكن تقسيم واختزال الاتجاهات المبررة أو الرافضة لهذا السلوك الاحتجاجي إلى اتجاهين أساسيين؛ الأول، يمثله أنصار التيار الاحتجاجي من أبناء المنطقة وخارجها، بحيث يرون أن تلك المظاهرات هي تعبير عن فشل السياسات والمقاربات التنموية التي نهجتها الدولة منذ سنوات بالمنطقة. ومن ثمّ، فالساكنة تعبر عن مطالبها تعبيرا سلميا ومشروعا.
أما الاتجاه الثاني، فيرى أن الاحتجاج وفق الطريقة والسقف الحاليين يحاول أنصاره الركوب على المشاكل الاجتماعية لتحقيق أهداف سياسية غير مشروعة تمس الوحدة الوطنية والترابية.
وفي خضم تباعد الاتجاهين، يلاحظ أنه على الأرض أصبحت مدينة الحسيمة مفتوحة على كافة الاحتمالات، خاصة في ظل الاحتقان الموجود.
السلوك الاحتجاجي بالحسيمة.. السياق ومحددات التشخيص
اندلعت الاحتجاجات الشعبية في مدينة الحسيمة منذ خمسة شهور، عندما توفي بائع سمك جراء حادث بواسطة شاحنة قمامة؛ فقد أشعلت الحادثة غضبًا شعبيًّا وطنيًا واسعًا آنذاك، تضامنًا مع “بائع السمك”، ثم سرعان ما تحولت المظاهرات من التنديد بوفاة محسن فكري بتلك الطريقة إلى رفع شعارات تتضمن عبارات تمحورت في مجملها حول التنديد بسياسية التهميش و”الحكرة”، التي بحسب المحتجين طالت منطقة الريف لسنوات.
بعد ذلك، انتقلت تلك المطالب من التوصيفات العامة التي تفتقر إلى الدقة والوضوح إلى أشكال أخرى أكثر واقعية ووضوحا من سابقاتها، بحيث بدت وكأنها مطالب اجتماعية وحقوقية صرفة، ممثلة في توفير فرص عمل للشباب العاطل وبناء مستشفيات بالمدينة ومطالب أخرى.
وظل الحراك السلمي في المدينة متواصلًا كل نهاية أسبوع، بل امتد إلى الضواحي خاصة القرى والمداشر المجاورة دون أن تنطفئ شرارته؛ الأمر الذي شكل مصدر قلق للسلطات العمومية، لا سيما أن متزعمي المظاهرات رفضوا التفاعل بإيجابية مع جميع الخطوات والمبادرات التي قامت بها الدولة لامتصاص ولتلطيف أجواء الاحتقان.
ويمكن فهم هذا الرفض بالنظر إلى عدة عوامل، يبقى أبرزها حالة الاحتقان التي تسببت فيها وفاة محسن فكري، ينضاف إليها غياب عنصر الثقة بين المركز وبين هذه المنطقة بفعل الموروث التاريخي والثقافي، بالرغم من المجهودات المبذولة في هذا الاتجاه، بالإضافة إلى الأوضاع الاجتماعية الهشة التي شكلت البنية التحتية وأسهمت في تأجيج الوضع.
وعلى مستوى السلوك الاحتجاجي للساكنة، وفي ظل غياب معطيات دقيقة حول الاتهامات والأصوات المشككة في نوايا متزعمي الاحتجاج، جرى تسجيل مجموعة من الملاحظات الأولية من خلال تفكيك بعض الشعارات وأخذ عينات من تصريحات مؤطري المظاهرات وتحليل بعض المشاهد من الوقفات التي يتم نقلها عبر مواقع التواصل الاجتماعي عبر تقنية المباشر.
ويمكن اختزالها في أربع ملاحظات رئيسية:
الأولى، غياب سقف محدد خلال التظاهر، بحيث يمتزج ما هو اجتماعي وثقافي بما هو سياسي وتاريخي، خاصة عندما يتحول الشكل الاحتجاجي من سقف اجتماعي يتضمن مطالب ملحة كالشغل والبنيات الأساسية (المستشفيات، الطرق..) إلى سقف سياسي غير منضبط وفضفاض ويكتسي أبعادا رمزية، بحيث تصبح المظاهرات في بعض الأحيان عبارة عن محاكمة علنية لسياسات الدولة في المنطقة، محاكمات ممتدة عبر الزمن لا تستحضر الحاضر بقدر ما تغلب الماضي ورواسبه وتسقطه على الواقع الحالي بأثر رجعي.
ثانيا، عدم رفع العلم المغربي خلال المظاهرات والاكتفاء باللافتات التي تبرز النزعة الأمازيغية، بالرغم من أنها تعبر عن المكون الثقافي لهذه المنطقة، فإن ذلك يطرح أكثر من علامات استفهام ويسمح ببروز مجموعة من القراءات المتوجسة إزاء أهداف وخلفيات متزعمي هذا الحراك، ويطرح كذلك إشكالية التوفيق بين الهوية الثقافية والوطنية في الفضاء العمومي.
ثالثا، احتكار مجموعة من الشباب بالمنطقة مسألة الدعوة إلى المظاهرات وتنظيمها وتأطيرها وعدم انفتاحهم على باقي المكونات الأخرى مثل الطلبة وممثلي بعض الأحزاب والنقابات وجمعيات المجتمع المدني، حيث لوحظ أن متزعمي الاحتجاج اعتمدوا منهجا يقوم بحسب منتقديهم على الانغلاق وتخوين الآخرين من أبناء المنطقة الذين يخالفونهم الرأي.
رابعا، التباس مواقف متزعمي التظاهر تجاه بعض الأصوات الانفصالية المحدودة التي ظهرت عبر بعض المواقع الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي لأشخاص ومنظمات مغمورة مقيمة بكل من بلجيكا وهولندا، حيث إن عدم تحديد موقفهم بشكل صريح تجاه أصحاب هذا الطرح والركون إلى الصمت في أقصى الحالات جعل بعض الأوساط الرسمية تتوجس وتشكك في نوايا وخلفيات الأفراد الداعين إلى التظاهر.
الدولة وتدبير ملف الاحتجاج بمنطقة الريف
في البداية، يمكن القول إن السلوك الاحتجاجي بالمغرب عرف تحولا نوعيا أواخر سنة 2010 مع الحراك الشعبي الذي شهدته الرقعة العربية. وقد بدا هذا التحول جليا خلال عدة محطات، خاصة خلال واقعة كالفان وأحداث الحسيمة الأخيرة، حيث أصبحت السمة البارزة هي خروج الجماهير للاحتجاج وللتعبير عن الغضب دون تحديد الجهات الداعية إلى الاحتجاج ودون الاتفاق مسبقا على سقف المطالب أو الشعارات، حيث أن السمة البارزة أن دعوات الاحتجاج تأتي عبر مواقع التواصل الاجتماعي من لدن مجموعة من الشباب الذي في الغالب غير منتم إلى الأحزاب السياسية، وتسمح السلطات العمومية في الغالب لهذه المظاهرات التي تمر سلمية، حيث تفضل عدم الاحتكاك بهم. وهذا الأمر ينم عن تطور على مستوى التدبير الأمني لمثل هاته الحركات الاحتجاجية التي تصل عبر التراب الوطني إلى أزيد من 120 شكلا احتجاجيا تستحوذ العاصمة الإدارية للمملكة على أزيد من ثلثيها، بحيث تدبر ولاية الرباط لوحدها يوميا أزيد من 80 وقفة احتجاجية.
ويمكن قراءة الفعل الاحتجاجي، الذي ظهر خلال الست سنوات الأخيرة، في إطار السياقات الداخلية والإقليمية والدولية التي عصفت بمجموعة من النظم الحاكمة وأثرت على خريطة التوازنات داخل الدول، حيث أضحى الشباب العربي مع مواقع التواصل الاجتماعي وسرعة نقل المعلومة وانتشارها أكثر تأثيرا في الواقع السياسي من الأحزاب والنقابات، حيث وظف الشباب وسائل الاتصال الحديثة للتعبئة من أجل الخروج في المظاهرات، وفضح ونشر كل التجاوزات والممارسات والحقائق عبر شبكة التواصل الاجتماعي خاصة الفيسبوك وتويتر؛ الأمر الذي أدى إلى استنفار المواطنين وانخراط كافة الفئات التي جزء كبير منها ينتمي إلى الطبقة المتوسطة إلى جانب الفئات الشعبية الكادحة.
وبالعودة إلى الاحتجاجات التي عرفتها مدينة الحسيمة لمدة تقارب خمسة شهور، وباستقراء المعطيات الإحصائية والميدانية المرتبطة بتدخل الدولة على مختلف الاصعدة لامتصاص الغضب الشعبي سواء من خلال المبادرات والزيارات واللقاءات التي قام بها بعض المسؤولين، حيث سجل ما يقارب سبع زيارات لوزير الداخلية إلى المنطقة وترؤسه اجتماعات مكثفة مع المسؤولين المحليين والمنتخبين وكافة ممثلي الأحزاب والمجتمع المدني، أو من خلال إعفاء عامل الإقليم والعشرات من رجال السلطة ومندوبي الوزرات واستقدام أبناء المنطقة مكانهم وتقديم مجموعة من البرامج التنموية الاستعجالية، فإن ذلك لم يساعد على تخفيف الاحتقان الموجود بالمنطقة؛ بل مع مرور الوقت امتدت الأشكال الاحتجاجية إلى ضواحي المدينة وانخراط فئات جديدة لم تكن حاضرة في البداية مثل النساء والشيوخ.
بطبيعة الحال، هذا المعطى يبقى مجرد ملاحظة أولية يمكن مشاهدتها من خلال النقل المباشر للمظاهرات ولا يمكن اعتمادها مؤشرا علميا بحكم أن ذلك يستلزم الخضوع لشروط صارمة قبل إقراره.
لذلك، فاستمرار الأشكال الاحتجاجية، بالرغم من المجهودات الرامية إلى حصر تمددها والتحكم في سقفها وتناقضاتها وانعكاساتها على واقع ومستقبل المنطقة، يطرح عدة تساؤلات حول خلفيات فشل السياسات التنموية السابقة ومدى نجاعة المقاربات المعتمدة في تدبير المجال الترابي ككل. وهنا، يمكن استحضار ثلاثة مستويات يمكن من خلالها تشخيص مكامن الخلل التي أسهمت في تفاقم الوضع وحالت دون إيجاد حلول وبدائل عملية.
الأول، ضعف تأثير الوسائط والقنوات الأخرى مثل الأحزاب والنقابات ومنظمات المجتمع المدني بالمنطقة، فبالرغم من أن رئيس الجهة يعتبر من أبناء المنطقة ويمتلك رصيدا نضاليا غنيا اكتسبه نتيجة الاشتغال سابقا ضمن الجمعيات المدنية المحلية على ملفات مهمة وحساسة كملف ضحايا الغازات السامة المرتبط بحقبة الاستعمار الإسباني للمنطقة، وكذلك من خلال انخراطه في الصف النضالي التي كان يمثلها اليسار المغربي خلال ما يصطلح عليه بسنوات الرصاص؛ لكن سرعان ما تلاشى هذا الرصيد الغني وفقد بريقه بسبب انخراطه وزعامتها لحزب الأصالة والمعاصرة، هذا الاخير الذي يجر وراءه “خطيئة النشأة” بالإضافة لطرق الاشتغال والاستقطاب المعتمدة منذ التأسيس من خلال الارتهان كليا إلى محترفي الانتخابات والأعيان وكذلك افتقار هذا التنظيم إلى قواعد وامتدادات شعبية حقيقية يمكنها أن تلعب دورا مهما في مثل هذه المحطات.
ثانيا، لجوء الدولة إلى المقاربات المعتمدة نفسها سواء من خلال القيام بإجراءات استعجالية أو القيام بتغيرات ترقيعية والاكتفاء بالمسلك التفاوضي بالرغم من محدوديته، يعكس حالة التخبط والعشوائية في تدبير السلوك الاحتجاجي بالرغم من تراكم التجارب السابقة.. هذا إذا ما استثنينا المقاربة الأمنية التي تنم على نوع من التطور والاحترافية، سواء من خلال تفادي الاصطدام مع المحتجين والتأسيس لأعراف جديدة في التعامل مع متزعمي الاحتجاجات، حيث إنهم يتظاهرون بكل حرية، بعكس ما كان يتم سابقا (المضايقات، السجون،..)…
ثالثا، عدم تمدد الاحتجاجات في منطقة الريف بكاملها وفق المفهومين الجغرافي والثقافي ليشمل مدينة الناظور يؤشر على أن هناك وعيا متناميا لدى الساكنة ينتصر لمقومات العيش المشترك تحت سقف الوطن بدل الميل إلى النزعة العرقية الضيقة التي يحاول البعض توظيفها لتأجيج الوضع.
وأخيرا، إن تنامي الفعل الاحتجاجي بصفة عامة بالمغرب وفق الطريقة والاشكال الجديدة يمكن اعتباره بمثابة جرس إندار موجه إلى كل الفاعلين، الدولة والمنتخبين؛ فهي تؤشر على محدودية وعدم قدرة المقاربات والسياسات الحالية على تقديم إجابات ملموسة لانتظارات واحتياجات المواطنين، الأمر الذي يستدعي القيام بقراءة موضوعية لهذه الظاهرة المتنامية بغية استشراف كافة التحديات والرهانات.
مطالب أهل الريف عادلة ومشروعة وفق ما جاء به الدستور المغربي الجديد بالجهوية الموسعة حرية كرامة عدالة إجتماعية ، أما من يقول أن أهل الريف يريدون الفتنة والشتات فأقول لهم كفاكم من العبودية والتبعية
ما يحدث في الريف لا يحتاج إلى القراءات السطحية والإلتفاف حوله بنوع من التجاهل والنكران، المطالب الحقوقية للحراك الشعبي بالريف واضحة جدا وفي متناول جميع المواقع الإلكترونية ولدى معظم الجرائد الورقية، الواقع المرير وهو أن الدولة مطلعة على جميع التفاصيل والملف الحقوقي بين أيديها ولم تقم ولم بخطوة واحدة من أجل الحوار، الدولة تتبنى سياسة التجاهل ولا تريد أن تستجيب للمتطلبات الحقيقية للساكنة، بل تفرض عليها مشاريع ترفضها الساكنة، وهنا يتبين أن الدولة غير جادة في التعامل مع المطالب الحقوقية للحراك الشعبي بالريف، وأنها تعمل جادة على نسف الحراك وذلك لن يتأتى لها هذه المرة بعدما أصبحت السياسات القديمة للدولة متجاوزة من طرف الوعي الشعبي الذي صار ناضجا ويريد الإنتقال إلى مستقبل أفضل٠٠
وأخيرا، إن تنامي الفعل الاحتجاجي بصفة عامة بالمغرب وفق الطريقة والاشكال الجديدة يمكن اعتباره بمثابة جرس إندار موجه إلى كل الفاعلين، الدولة والمنتخبين؛ فهي تؤشر على محدودية وعدم قدرة المقاربات والسياسات الحالية على تقديم إجابات ملموسة لانتظارات واحتياجات المواطنين، الأمر الذي يستدعي القيام بقراءة موضوعية لهذه الظاهرة المتنامية بغية استشراف كافة التحديات والرهانات
ici monsieur le journaliste veut aide le gouvernement pare sont analyse specialement les service secret et les responsables,contre le mvt du rif,car la plus par de journaliste fond des analyses des agents secret par leur formation au ministere de l interieur
je croit que le rif et les soussi ect sont des marocains qui appartient a des trebu Amazigh et l appurtenance au trebu et plus pour eux que celle du central
la trebu pour eux c est la famille les amis et le future
il faut comprendre ca
هناك مغالطات كثيرة في مقالك حول المناطق المجاورة للحسيمة مثلا الناظور الذي في نضرك غير مهتمين بما يحدث في الحسيمة الناظوريين موجودين و يراقبون من بعيد أي تدخل عنيف في حق الحراك الريف سينقلب رأسا على عقب و رغم خلافهم مع مسيرين للحراك ليس عن الحراك و إنما خلافهم عن مطالب المحتجين أغلب المطالب الحسيميين هي إجتماعية و هذا سبب الخلاف ﻷن المناضلين في الناظور لهم مطالب تتعدى ما هو إجتماعي الريف عانى كثيرا من الغرباء الريف له مطالب محددة و هو حكم ذاتي و حتى وإن أصبح الريف مثل دبي لن يزيد شيءا الريف له موروث ثقافي و تاريخي يجب أن يبقى لحمة واحدة و نحن لا نعترف بالتقسيم الريف إلى جهات مشتتة الريف يريد حكم ذاتي هذا هو مطلب الرءيسي و نحن لا نريد الإنفصال عن المغرب و لسنا منافقين نحن لنا جرءة نستحيي و لا نخاف و الدولة يجب أن تفهم إذا أرادت أن نعيش في وطن واحد متعايش يجب عليها إحترام التعدد و تاريخ الغنى لهذا الوطن و ليس مسخه و تشتيته سيأتي اليوم الوطن سيحتاج إلى أبناء الريف الجدار الوقاءي لهذا البلد منذ العصور أنشري يا هسبريس
بلى فلسفة ديرو المعامل للناس فين اخدموا اوفرو ليهم مدارس ا مستشفيات فلمستوى و صفر فساد ..غادي تكون لامور بييخير.
الحكمة ياهل الريف حافضوا على وطنكموا الغالي احذروا الفتنة وتقوا الله في وطنكم الغالي
هذه الاحتجاجات ليس الاولى في الحسيمة ولكن تراكمت واكتسبت خبرة ومعطيات بان المطالب لاتتحقق وركوب الاحزاب وبعض الجمعيات ابان عن تواطىء لاخماد هذا الحراك دو المطالب الاجتماعية ما يمكن فعله هو التنمية منطقة وبناء مستشفى اقليمي ومستشفيات القرب ومحاسبة المسؤولين .
المشكل الموجود في حراك الحسيمة هو مشكل هوية و الاحساس بعدم الانتماء الى دولة المغرب مع وجود صبغة عنصرية تكرس فكرة الجنس السامي و نظدولةتسلط الأقلية
هؤلاء الناس مطالبهم غير واضحة وضبابية وينعتون كل من لا يتضامن معهم بالخائن او "العياشي" اشارة الى الذي يقول الله الوطن الملك. يكرهون ويمقتون كل ما ليس له علاقة بالريف وكل غريب دخل مدينة الحسيمة كما لو ان المدينة ملكهم الخاص يستقبلون هم من شاؤا، وان جلست في المقهى وتكلمت العربية، ستحس بان كل الاعين تراقبك وتتحسسك بانك غير مرغوب فيه، بل حتى النادل سيتصرف معك بفضاضة منقطعة النظير ويمكن ان تبقى هناك جالس تنتظر ما طلبته… هذا في المدينة، اما في مراكز اخرى كامزورن او بني بوعياش فالامر اكثر تزمتا وانغلاقا، فقط لانك " اعرابن"
ما أنصح به متزعمي الحراك الحسيمي تنظيم أنفسهم سياسيا وفق حزب سياسي محلي من أجل الحسيمة حتى يكون صوتهم له سند قانوني ان يا و في أفق الاستحقاقات المقبلة سواء الجماعية او التشريعية و بذلك تكون الحسيمة تحكم نفسها بنفسها أما الإبقاء على الوضعية الحالية فإنهم يعرضون الحراك إلى الانفلات ووضعه رهن استغلال من لهم مآرب أخرى غير تنمية الحسيمة و الرقي بها إلى ما تستحقه بين المناطق الأخرى
ايها المغاربة اخواننا في الريف يعانون التهميش والفقر .مارسته الدولة منذ الاستقلال على هذه المنطقة ، كيف لا تستطيع دولة بناء جامعة ومستشفى وانشاء فرص العمل التي تطالب بها الساكنة ؟ اهذ ه تسمى دولة ام عبث يحكمها مجموعة من اللصوص ؟ عليكم ان تعلموا ان بنكيران المجرم الغى مشروع الطريق السيار الذي كان سيربط تنمويا الخسيمة بباقي مدن المغرب بالرغم ان الملك دشنه ؟نفس المشكل من التهميش الذي مورس في الصحراء من طرف اللاوطنيين في الدولة فالت المنطقة الى مالت اليه .
في الحسيمة ونواحيها والريف ككل كاين التهميش خطير وخطير جدا وشكون هو المسؤول على هاد الكارثة ??
شخصيا لا انظر الى هذه الاحتجاجات على انها مطالب شعبية مشروعة بل هي مجرد ترجمة لنزوات بعض الاشخاص من اقليم الحسيمة الذين يلعبون على عواطف المواطنين و وجدوا في خروجهم الى الشارع بهذه السهولة مناسبة لهم للظهور الاعلامي و يتصورون انهم زعماء فعلا مادامت نداءاتهم تلقى التجاوب من الاقلية التي لا تعرف ما هو الهدف الحقيقي من وجودها في الشارع فمثلا هكذا كان يقوم متزعم حركة 20 فبراير في خضم احداث الربيع العربي و كيف استطاع ان يسوق بعض المواطنين الى الشارع بكل سهولة مثل القطيع منهم اساتذة و اطباء و مهندسين و نقابيين و هو لا يساوي شيئا و كان يعتقد انه اصبح له تاثير مادامت تلك الفئات لن تتردد في تلبية ندائه و الخروج الى الشارع و في الاخير انتهى به المطاف في السجن بعد تورطه في عدة جرائم اخلاقية و ظهر على حقيقته و ازالة القناع عن وجهه و شخصيته المزيفة و كنت اقولها صراحة لبعض الاصدقاء و نحن نتابع تلك الاحتجاجات عبر المدن المغربية انني اتاسف لحالنا مادامت هذه الحشود ساذجة الى هذه الدرجة و هي تتاثر بنداء شخص لا قيمة له و مع ذالك استطاع استدراجها للشارع تلبية لنزواته الشخصية التي توحي له انه زعيم.
L'attitude de l'état marocain face à ces manifestations est incompréhensible, on laisse pourrir la situation croyant que les gens finiront par abandonner, ces pratiques sont dignes des républiques bananieres.
le roi doit limoger tous ses conseillers, qui ont excellé dans l'art d'emmerder le gouvernement marocain(représentant du peuple)et qui sont incapables de lui dire d'aller à Al Hoceima à la rencontre de ces gens qui veulent seulement être écoutés et considérés.
l'état n'a même pas été capable de répondre à la problématique de l'expression "Aoubaches" Lorsque Hassan II l'a utilisé il ne visait pas les gens du Rif, mais certaines personnes qui vivaient de la drogue et d'activités illégales.
الى السيد
عبد الكريم بوشيخي سبحان الله طحن مواطن امام الناس لا يستدعي احتجاج ما هده العقلية النازية حسبنا الله ونعم الوكيل.
والله نحن كلنا مع فخامة السيد ناصر الزفزافي وغدي نموتو عليه والصراحة كلنا ناصر الزفزافي وديما ناصر الزفزافي
تحية خاصة لصاحب المقال الزهراوي على هذه التحليل الموضوعي الذي يشخص مكامن الخلل ويتناول ما يقع في الريف بطريقة محايدة ليس فيها اتهام للمتظاهرين ولا يعتمد النفخ والتصفيق لمتزعمي الحراك. اتفق على أن غياب الوسائط ساهم بشكل كبير في الاحتقان خاصة مع الاشارة إلى حزب البام، لان هذا الحزب يتعمد على أصحاب المال في المنطقة وليست لديه أية مصداقية في أعين الشباب، أما الاحزاب الاخرى فهي عبارة عن دكاكين انتخابية انشروا هسبريس
Les Revendications du RIF et des RIFAINS sont LÉGITIMES conformément à la nouvelle CONSTITUTION et L'AUTONOMIE DES RÉGIONS
Les Médias et les Analystes des Sanitaires loin de la réalité sur le terrain peuvent dire ce qu'ils veulent assis dans leurs bureaux à air conditionné à RABAT ,sauf que LA SITUATION au RIF ne va pas disparaitre par un coup d'une baguette magique,car L’ÉTAT et LE MAKHZEN Marocain a crée cette situation dramatique au RIF depuis des DÉCENNIES
On ne peut accuser les VICTIMES du système pourri de la gravité de la situation au RIF
Certains GRANDES TRIBUS qui représentent LE SYMBOLE DE LA GUERRE DU RIF qui n'ont pas bougé depuis 1925,commencent à se réveiller comme Les PUISSANTES TRIBUS de " TEMSAMANE " et " AYT SAID " et " AYT TOUZINE " où Les Protestations ont débuté depuis quelques semaines,dans quelques COMMUNES et pour ce,nous adressons UN ULTIMATUM au "CAID " de TROGOUTE à TEMSAMANE …LA DIASPORA TEMSAMANAISE en EUROPE te dit Prends garde à toi
…
Ce n'est pas en ignorant les gens qu'on va régler leurs problèmes , comme si la stratégie de l'autruche était efficace , c'est incompréhensible à ces niveaux de pouvoir.
المغرب بلد أمازيغي. والشباب شباب أمازيغي. والربيع ربيع أمازيغي. رفع العلم الأمازيغي هو قمة الوطنية. العلم الأمازيغي يعبر عن العالم الامازيغي في كل تامازغا. مطالب الريفيين واضحة للجميع إلا من يريد أن يتلاعب بالمفاهيم. المطالب هي: الشغل، تحسين المدارس. تحسين الطرق الرابطة مع الناظور وتطوان وفاس. مستشفى جامعي. القطع مع سياسة تحقير الناس وعنف رجال الشرطة والدرك. ترسيم اللغة الأمازيغية. ضمان حرية التعبير. إلغاء ظهير عسكرة الريف. كلها مطالب واضحة جدا. إذن لا تقل لي إنها غامضة أو مشبوهة. كلها مطالب مشروعة. الريفيون امازيغ في وطنهم الامازيغي الريفي المغربي التامازغاوي.
تحيتي لاهل الريف احفاد الزعيم عبد الكريم الخطابي على شجاعتهم وتضحيتهم التي يقدمونها من اجل كسب حقوقهم المشروعة و العادلة . انهم وقفوا ضد سياسة التهميش و الاقصاء و المبالات التي تنهجها الدولة في جل مناطق التي يطلقون عليه المغرب الغير النافع .
يكتب صاحب المقالة بأن رفع الأعلام الأمازيغية يطرح قضية التوافق بين الهوية الثقافية والوطنية في الفضاء العمومي وهو تحليل يختزل أزمة الدولة المغربية ونخبتها, فهي تربط الوطنية بما هو رسمي وغير وطني في الغالب)إنتماء مؤسسات الدولة وانتسابها للمنظمات العرقية العربية( وسياساتها التعريبية البدوية الإستئصالية….وحين يدافع المغربي عن كرامته رافعا العلم الأمازيغي فهو بذلك يدافع عن حقه في ثقافته وانتمائه الأصيل لهذه الأرض وممارسة فعل الوجود في إلفضاء العام وذلك أدنى شروط الديمقراطية….عليك أن تطالب إلدولة بأن تغير ثقافتها ألوطنية المزعومة لتستجيب لثقافة الشعب لا أن نطالب الشعب بتغيير هويته لتستجيب لإديولوجية الدولة!!!
وراه ملينا وتعبنا .عيينا من هاذ لبلاد . أعباد الله علاش منتافقوش ونخرجو في مظاهرات في جميع المدن ولن نرجع إلى بيوتنا إلا بعد أي يحصل تغيير حقيقي في البلد واعتقال جميع اللصوص داخل القصر وخارج القصر .
بلا متصدعو راسكم .إذا لم يتحرك شباب البلد لتغيير المنكر سيظل حال البلد هكذا إلى الأبد .
تحليل منطقي وموضوعي سلط الضوء على جوانب كثيرة من حراك الحسيمة ، سيفيد القارئ من فهم ما يجري بالريف وتحديدا بمنطقة الحسيمة . ما احوج اعلامنا الى مقالات علمية من هذا الصنف تسمو بالمواطن الى تنوير فهمه وتحسين ذوقه .
بالفعل يظهر ان مطالب حراك الحسيمة لا سقف لها ، وهي تعكس بالذات قصة ما جرى بين الذئب[الفتنة] والحمل [الوطن] حين صادفه يوما بمجرى ماء واتهمه بتعكير ماء شربه سنوات من قبل خلت ـ
علينا جميعا ان نساهم في استقرار امن وسلامة الوطن وان نعمل سويا في تكريس دولة الحق والقانون والمساوات ، من غير المعقول ان تغتصب اوطان بنزوات متهورة تدفعها العصبية القبلية او حب الذات وتضخم الانا . ولنا ما يجري في محيطنا اكثر من جواب .
قضية الفقيد حياته السماك هي حادث مؤلم اشبه بحوادث السير في بلادنا ، كان عليها ان لا تأخذ بعدا اجتماعيا بقدر ما تأخذ القضية المساطر القانونية .
عبر التاريخ لم يستفد أحدا يوما من الفتنة ، وفي الاثار موقظها مغضوب عليه الى يوم القيامة .
الحل بسيط و الحجر و الكرياج رخيص ،اسمحوا لهم في تلك الجبال و الأحجار ،إنها منطقة لا تفكر بعقلية وطنية خالصة ،هذه هي نتيجة عقلية الاستعمار الاسباني في أي أرض كانت ،وهذه المنطقة ستبقى مختلفة و لا تفكر إلا في الاختلاف إلى أن يرث الله الأرض ،سواء أنجزت فيها مشاريع أو تحولت إلى جنة أو بقيت جرداء ،ابنوا سورا كحائط الصين و اتركوهم فعقلية أغلبيتهم على هامش التاريخ.
لحراك الريف ملف مطلبي واضح نشر على صفحات عدة جرائد الكترونية،وكل من يحاول تجاهل ذلك،ويسمح لنفسه اللعب على حبال من خيال منسوجة في عقله،كمن يصيد في مياه عكرة،يستغبي الناس ويألب آخرين على الحراك،معتمدا مقاربة مخزنية سلطوية تنحو منحى تمهد الارضية الملائمة لاجهزة القمع للاجهاز على الحراك.
اضن شخصيا ان اهل الريف ناس اصحاب كرامة و مواقف اهل الريف رجال نحبهم لانهم صوف يردوا للمغاربة كرامتهم ليسوا كاصحاب الداخل ليس لهم مواقف يشكرون عليها واخيرا الاحتجاجات مشروعة في الدستور و لو ضرب المخزن شخص واحد في الريف فلن يسكتوا لانهم رجال
Bonjour, je dis bien que tout le maroc oriental et le nord oriental de figig passant par oujda jusqu a tetuan est oublie par le gouvernement. il faut vraiment une nouvelle politique en vers ses regions concrete est serieuse avant que ca soit trop tard. merci a
ارجو من المسؤولين ان يبادروا الى ايجاد حلول ناجعة بغية تدارك ما يمكن تداركه ليس في الحسيمة فقط بل في جميع المناطق المغربية … وليتم ذلك يجب على الكل ان يتجند لخدمة البلد وليس لخدمة مصالحه … كفى استهتارا …
هزلت ولا ادري اي علة اصابتك ورغم ذلك تدعى سليم.
الكرياج سيبنيه أهل الريف اذا الدولة ارادت ان تتخلص من المنطقة، وأهل الريف لن يطلبوا ولا درهما واحدا من المركز ، تكفينا ارادتنا وعزيمتنا وعزتنا ان نبني ريفا مزدهرا في زمن قصير، وستهاجرون إلينا كما تفعلون الان من اجل العمل رغم ان المنطقة لم تنل حقها من التنمية كباقي المناطق.
الروافة أناس متسامحين الى ابعد الحدود ولكن حذار من الاستفزاز والتحقير والظلم.
احرارا نحن ، كرماء وطنيين ،لكن نأكل لحم من يريد تركيعنا وإذلالنا.
انصحك الا تعلق لأمثالك من يهيج العواطف …
القايد تيهدر بالعربية من الاحسن يرحل ,الموظف يهدر بالعربية من الاحسن ان يرحل يمشي بحالو,احنا بغينا حقنا ومتنهدروش بزاف
الفقر و التهميش يمس شريحة كبيرة من المجتمع. ليس فقط الحسيمة
عندما توفي محسن فكري خرج المغاربة كلهم تضامنا مع الفقيد و بعد ذلك تركوا الحكومة تتولى التحقيق بامر من الملك
اليوم ارى ان الحراك زاد عن حده. السلطات تمد يدها لتلبية المطالب
لكن لا احد يسمع. يريدون بناء المستشفى و المصنع و تعبيد الطرق. في يوم و ليلة
يا جماعة الخير يا اهل الريف. انتم قدمتم طلباتكم اتركوا الدولة تعمل و تبني
يجب ان تتركوا الجو الملائم للبناء و التشييد
بات جليا لدى حميع المغاربة ان الحفوف في بلادنا صارت تنتزع ولاتعطى.وليس هناك من طرق اخرى لنيلها.ليس في بلادنا انتخابات ولاحكومة ولا برلمان ولااحزاب سياسية.هنك الملك ومستشاريه يحكمون البلاد وهدا واضح للجميع. لم ي بق للشعب الا حنجرته وساعده. الحسيمة اعطت الانطلاقة والمنوال.والمناطق الاخرى في المغرب ستنسج اكيدا وفق هدا المنوال.
بالمس انتفضت جماعة تروكوث التابعة لاقليم دريوش.وكان مطلبهم الحاق جماعتهم بعمالة الحسيمة .هذه الجماعة تتوفر على طريق فيه 1 متر في العرض مع العلم ان المنطقة تتوفر على شاطئ يجذب السياحة الداخلية ولما لا الخارجية.
وتعالو ايها المغاربة زورو
ميضار
قاسيطة
ازلاف
تفرسيت
افرني
ميضار الاعلى
اجرمواس
كرونة
تمسمان
كبداني
وستعرفون قمة التهميش التي يعاني منها الريفيون
تمتك بعض الاقلام حدا لا يوصف في تبخيس عمل الاخرين كحال " السي البوشيخي " صاحب التعليق رقم 15 الذي يقدم نفسه كذكي زمانه فيما اهل الريف وحراكه و اهل 20 فبراير و ما حققت كلهم قطيع يساق ملحقا الحراكين السابق واللاحق ببعضهما ممنيا النفس بان يتورط مناضلو الحسيمة في جرائم اخلاقية حتى ينتهي منهم كما انتهى من سابقيهم . ما اتفهك الا تستحي ؟ يعلم اهل الحراكين جيدا ان لكل واحدمنهم ملف جاهز ينتظره شارك او لم يشارك عليه ان يختار من بين الملفات الاخلاقي ام المخدرات او … ولهذا حملوا الاكفان في الحراك الاخير . تنحى جانبا ايها القزم فانت افي طريق العمالقة .
احنا في الريف ما بغينا لا جمهورية ولا هم يحزنون ,احنا الروافا كلنا مغاربة ومن طنجة لكويرة وسنستمر في الحراك حتى تحقيق جميع وجميع مطالبنا من الفها وياءها
لحد الساعة الحراك في داخل الحسيمة ويتمدد الى داخل الإقليم وإذا تخطى الى باقي مناطق الريف فحتما سيصل الى اوربا والعالم حيث الجالية الريفية.
الريف همش لعقود طويلة، لا بنى تحتية ولا تنمية اقتصادية، لا مصانع، لا معاهد، لا مستشفيات بمعناها الحقيقي ، لا مستوصفات قروية، لا جامعات ولا كليات موجودة بالشكل المطلوب.
المطالَب مشروعة ، والعنف مرفوض، واستفزاز ورمي الساكنة بأوصاف قدحية عنصرية ستعقد الأمور، لسنا مساخيط الدولة ولسنا اوباش كما ينعتونا البعض ، ولسنا انفصاليين ولا خونة ولا بمسببي الفتنة…
نحن أمازيغ احرار ، جزء من الشعب المغربي وطنيون الى أقصى الحدود، نرفض الظلم والتحقير والذل،لنا الحق ان ندافع عن منطقتنا في إطار المشروعية الدستورية، لا حق لأي جهة ان تفرض علينا الذل والعبودية في وطننا، ومن أراد ان يعيش في الذل والدياثة فله ذلك، اما نحن فقد عهدنا أنفسنا ان نناضل في سبيل رقي بلدنا من طنجة الى ابعد حدود صحرائنا .
لا للفتنة، لا للعنف ، لا للظلم، نعم للعدالة ، نعم للتنمية، نعم
للحرية وعاش المغرب.
أقسم برب العالمين لم تبقى عندي ذرة واحدة من الوطنية. أحيانا حينما أكون في درشة مع أصدقائي يطرحون أسئلة علي مثل هل إذا هاجم البوليزاريو البلد ستدافع عن المغرب ،جوابي طبعا مستحيل أن أدافع عنه لأنهم قتلو فينا الوطنية وحب الوطن .وإذا أرادو من يدافع عن الوطن فما عليهم إلا أن يرسلو هاذ إبن الملياردير الذي مرغ صوة جهاز الأمن والقضاء في المغرب .ثورة شاملة هي الحل
استاذي المحترم:
اولا المطالب واضحة و بسيطة و مكتوبة و ماوفرة (بحث بسيط و تجدونها )
ثانيا: المسؤولين على الحراك دائما يقولون و يؤكدون انهم لا يدعون الى الانفصال و لا إلى الفتنة و لا الى تغيير النظام
ثالثا لم يبق هناك وسائط و لا منتخبون لانهم فرضوا على الشعب فرضا و خاصة الPAM
اما الشخص الذي تحدثت عنه لا يمثل الريف و لا يشرف ابناء الريف ان يمثلهم
و مستواك العلمي يحتم عليك ان تكون اكثر دقة في البحث عن المعلومة
لا احد ينكر على الناس مطالبها المشروعة ، تعبوا و تهالموا و اجيال من الشباب ضاعت و لا تزال ، فكفى من التغاضي فالكل لم يعد يحتمل …
أولا تحية لسكان الريف للدفاع عن مطالبهم الإجتماعية بكل سلمية. صراحة منطقة الريف تعاني تهميشا كبيرا. هناك أزمة خانقة وخاصة في ما يخص التشغيل حيث لا معامل ولا شركات ولا… الشباب يعاني البطالة. في رأيي لو قامت الدولة بخلق فرص الإستثمار والتشغيل في المنطقة لما وجدنا هذة الإحتجاجات الآن. الدولة تقوم بتزيين الكورنيش والناس تريد قطعة خبز تسد بها رمقها
خلفيات هذا الحراك المشبوه واضحة. الهدف هو زعزعة استقرار البلد والدفع الى الفوضى وحرب اهلية لا تبقي ولاتذر. هذا الحراك يدار من الخارج من طرف جمعيات مشبوهة ممولة من طرف اعداء المغرب وخاصة العدو الشرقي التي تعمل جاهدة منذ اربعين سنة لهذا الهدف. المواطن البسيط يتم السيطرة على عقله بشعارات فارغة وكاذبة ويتم جره بسهولة الى المستنقع. على الدولة ان تكشف تورط المتزعمين في مخططات خارجية عدوة. هؤلاء يريدون جر البلد الى المستنقع السوري والجزاءري. لكن كل مخططاتهم ستتكسر وسيهزمون. اما تنمية المنطقة فهذا دور الدولة والسكان وهي ضرورية و في جميع مناطق المغرب. لا الجزاءر ولا مريطانيا ولا اسبانيا ستقبل باي مهجر اليها من المغرب. اتقوا الله في بلدكم والتنمية في الحسيمة اكثر بكثير من مناطق اخرى بالمغرب.وما محل رفع علم جمهورية الخرايف.
الاحظ ازدواجية المغرب و المغاربة في التعامل مع الريف و الصحراء الشرقية في التهميش ، من الشرق سوف تندم يا مغرب العزيز و يا مغاربة و الله سوف تنامون و وعد الحر دين عليه 🙂
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" الفتنة نائمة ولعن الله من ايقظها". وقال الرسول الكريم"دعوها فانها نثنة" يعني الفتنة. كفى تهورا والا ستندمون على هذا الامن ولكم في دول التي انهارت امثلة مؤلمة.اتقوا الله في هذا البلد. ليس في الانفصال مير ابدا ابدا ابدا.فكروا جيدا. لا تنجرةا امام اشخاص يتخدون مآسي الناس وسيلة لتحقيق اهداف شخصية.انا احب الريف و الله واحب شعبي و اخب بلدي ولا اريد ان ابكي….. الله يرحمك يا فكري. لو عدت الا الحياة لحميت لنا ما رايت في حياة البرزخ و اهوالها ولقلت لنت اتقوا الله و ارجعوا اليه لانكم ستموتون ولن تخلدوا في هذه الحياة الفانية. والله لا يحب الفتن.حافظوا على بلدكم فهو بلد جميل.
منذ أن فتحت عيناي في مدينة وجدة ،وأنا أسمع بأن المدينة تتجانس فيها كل فئات الشعب ،لا يوجد فيها من يكره المغرب أو يتجاهل قيمة المغرب الكبير التاريخية . بل الكل ينوه بتاريخ رجال وجدة الابطال وما حققوه من انتصارات عبر الحركات الوطنية، ومن هذا المنبر أوجه ندائي الى كل الغيورين على هذا البلد الامين بالالتزام بالشعار الخالد الله الوطن الملك.
والله العظيم شيء مظحك وحزين جدا جدا الطبيب تيهدر بالعربية في الريف ههههه علامة الساعة و + القايد حتى هو تيهدر بالعربية هههههههه العجب هذا
بما ان كل تعلييق حكيم ورزين يتلقى تصويت سلبي…فانني ساكون اكثر موضوعية.
سؤال للقراء من الريف….ماهي مطالبكم الحقيقية …
بوضوح…
1
2
3
…..
فكل مااشاهده من لافتات المتظاهرين هي شعارات انفصالية او علم جمهورية وهمية…..اذا كانت كل منطقة لديها مطالب وترفع شعارات انفصالية في مظاهراتها فهذه كارثة حقيقية……
الله يهديكم…..واذا كان هذا الدعاء لايعجبكم فمرحبا بتصويتاتكم السلبية التي لن تجذب الى محيطكم سوى السلبية ….تفائلوا بالخير تجذوه…
للاشارة انا امازيغي من اكادير …..والعديد من القرى في منطقتنا كانت مهمشة لكن اهل المنطقة كونوا مبادرات للتنمية ولم ينتظروا الدولة …لكن ما ان رأت الحكومة اجتهاد هذه الجمعيات حتى تم مساعدتهم …
يعني الا بغيتي مايكونش عندك التهميش تحرك وبدا تنمي بلادك ….والدولة غادي تعاونك من بعد….راه القضية حتى في الدول المتقدمة كاينة دير جمعية وتحرك وغادي تلقى الدعم ماشي تبقي جالس وتسنى الدولة تقريك وتكسيك.
والسلام
ستة اشهر من الاحتجاجات ولا حوار مع المحتجين واش كاين شي دولة ولا والو
المحتجين في الريف لا يثقون في الدكاكين السياسية التي تحتاج المواطنين فقط في الانتخابات
اش تخسروا الى استجبتم للمطالب ديالهم فين كاين المشكل واش هم ماشي مغاربة راه العناد دالمخزن هو اللي كيجر للفتنة
ياصاح هذا هو الفرق الذي أتحدث عنه، إن كنت حرا و ديمقراطيا فعليك إحصاء من يعمل هنا من هناك و من يعمل هناك من هنا ،ثم عليك الانتقال إلى المرحلة الثانية فتمنع حرية العمل و التنقل و الزواج و الخدمة و ما إلى ذلك فحتى أرقى الأمم في الأرض تحتاج إلى غيرها لخدمتها و تقدر حتى من يكنس شوارعها و تمنحهم كل الحقوق ،و أن هناك من يعيش من ذلك العمل بجوارك أو في حيك و لعلك تعرف ذلك ،إن عقلية الاختلاف من أجل الاختلاف تعرفها أكثر مني ،لكن هناك أشياء لا تقبل ذلك ومن يدافع عنها يجب أن يعيش لوحده فهو أرحم له و للأخرين ،و الله ولي التوفيق .
مطالبهم شرعية لذلك يجب العمل على تحقيقها و هي مطالب الشعب المغربي كله التعليم, الصحة, التشغيل, السكن, العدل والمساواة
سليم ا
حلم مزيان او عنداك تفيق من الحلم ببالك
بما ان الريف له خصوصية (اللغة العرق التاريخ العرف الجغرافية)والحل هو إما حكم ذاتي أو جهة متقدمة فعلا تظم الحسيمة ادريوش والناظوو وفي كيلى الحالتين في ظل المملكة بقيادة الملك محمد السادس الله ينصره وسيكون بيننا الاحترام والتعايش والتضامن
مقاربة تحاول أن تلامس جوهر حراك الريف ، لكن ما أغفله صاحبنا وهو يشكل في الحقيقة خطابا مضمر ا وهو سر امتداد هذا الحراك بشكل لافت، هو اللعب لبعض من يعتبرون أنفسهم قادة الحراك على المعتقد الديني، وهو عامل أساسي له من الوقع ما يشكل دينامو لجذب وتحشيد الجماعير، وهو سؤال بندرج ضمن دعاية تسويقية للخطاب الإحتجاجي، مستغلا بالدرجة الأولى عالم الوعي السياسي المتواضع أن المنعدم تماما في الأوساط العامة للقاعدة الجماهيرة التي يتأسس عليها الحراك، ومع الإستعمال المفرط لقاموس ديني في مخاطبة الجماهير أضحت هذه الأخيرة منجذبة بكيفية مثيرة، والى درجة الإفتتان لبعض الجماهير، حينما تختلط السياسة بالدين، خاصة وأن مخاطبة العاطفة من خلال المعتقد يجعل هذه الجماهير تتجاوب بكيفية سريعة مع المطالب، خاصة وأن التربة المحلية خصبة من خلال مظاهر التهميش والدين التاريخي إزاء الدولة، وبالتالي فإن شيوع هذا الخطاب الديني في حلة السياسي أصبح خطابا منافقا في عمقه، ويخطف فقط عقول الصغار ولكنه لن تنطلي حيله ومكائده على عقول الكبار والذين لا يكتفون بقراءة القشور بدل الجوهر
الدين هو آخر من يحرك الريف الإنسان الريفي واعي بالفطرة حتي ان لم يدخل المدرسة قط والدليل هذا النضج والتنظيم في المطالب
احنا في الريف بغينا حقوقنا بحال الناس
من العجائب والغرائب ان لا تستجيب الدولة لبعض المطالب الاجتماعية البسيطة كالمستشفى والجامعة في الريف العظيم هذا يحدث في القرن الواحد والعشرين تعجب العالم لهذه المهزلة تعلموا يامسؤلين من الثورات العربية الاخيرة
ما هي العلاقة بين احتجاج للبنية التحتية هل كل من يتكلم الأمازغية هو صاحب الأرض وهو الرجل النبيل الحر و،و،و،و، وأنه خير الناس وباقي الناس عرب وليسوا ناس لا حرين ولا نبلاء؟ وهل الأمازيغ أصلهم من آدم وباقي الناس جاؤوا من كوكب آخر؟ الله الوطن الملك هو شعار المواطن المغربي وعلم المغرب أحمر ونجمته الخضراء والباقي لامعنى له ويغضب المغاربة إلا فئة من فيسبوكيين وهسبريسيين، المطالب هي انفصالية كما قال احد المعلقين من ناحية الناظور وهو ينظر إليكم من بعيد يريد الحكم الذاتي للناظوربل ما لم ينطقون به بعد خطير جدا على سلامة وأمن هذا الوطن لم نكن نسمع بالحكم الذاتي كانت المطالب إنصاف محسن فكري والبنية التحتية مستشفيات،الان حكم ذاتي وغذا الإستقلال.
إنها المراهقة السياسية.. ياسيدي اتركوهم يهتفون ويصرخون كالعادة.. ماعندهم مايديرو…ولا فين يوصلوا… عندما يتعبون وتبح حناجرهم سيعودون في المساء لبيوتاتهم ومنازلهم..
هده ماهي سوى مراهقة سياسية لكن عندما يكبرون وينضجون سيعودون بالطبع لرشدهم..علما أنه ليس الحسيمة وحدها من يعاني من نقص في التنمية بل المغرب كله له نفس المشاكل كما هو معروف.. بل ايضا جل دول الوطن العربي والإسلامي وإفريقيا والعالم الثالت لهم نفس المشاكل إن لم تكن أكثر من مشاكل المغرب بكثيــــــر..
اليست هده هي الحقيقة..
تحليل واقعي و منطقي من طرف الاستاد وضع النقاط على حروفها ..
اما الدين لا يزالون يجادلون في الواضحات و يتنصلون من الاعتراف بعدم شرعية هدا الحراك الغير مفهوم دوافعه دو النزعة الانفصالية الشوفينية العرقية فاقول لهم انتم تشاركونهم نفس الدوافع و تدعون الوطنية و المغربة بل منكم من هو مستعد لاشعال اي فتيل ولو بحجم ابرة خياطة لقد انكشف امركم تماما …
من لم يعتز بوطنيته المغربية فعليه ان يغادر البلاد نحو وجهة اخرى هنا لا مكان للخونة و العابثين ولن تنجحو في اي مساع لتجزيء المغرب حتى لو قامت حروب عالمية لاجل دالك سنحافظ مع الوطنيين على وحدة الوطن و سيادته …
اعلام غريبة و شعارات مشتتة ما بين مطالب اجتماعية و ما بين دعوات للحكم الداتي و جزء اخر يطالب بجمهورية الريف و الاخرون يطالبون بتمزغا وغياب كامل وتام للعلم الوطني وحضور شخصيات معلوم عنها زياراتها المتكررة الى تل ابيب من اجل غرض في نفس يعقوب ثم ياتي في الاخير بعض الاشخاص يفندون التظاهر على انه من تلقاء نفسه وليس من عبث ايادي خارجية كيف تريدون من المواطن المغربي العادي ان يصدق حسن نواياكم بعد كل هدا …؟؟؟
أيها الناس لا أحد احس من أحد إلا بتقوى الله فاتقوا الله في الريف أن المطالب مشروعة فقط إحترام خصوصية أهل الريف وهي أيضا مشروعة وذلك يتم بمنح الريف بحكم ذاتي أو على الأقل جهوية متقدمة فعلا تحت المملكة ما العيب في ذلك ولا انفصال واستقلال وأخيرًا اتمنى ان لا يغضب أحد
لا يمكن ان تشخص ولا ان تمحص ما لم تعايش ما يحدث في عين المكان وما تعيشه المنطقة معايشة ميدانية
على اي مهجود جميل اصاب في بعض المسائل وأخطأ في الكثير
إذن دعم يحتجون ويصحون وفي المساء يعودون إلى منازلهم هل لك انت منزل ؟
التهميش يطال جل مناطق المغرب لا يقتصر على الريف الصحراء الشرقية الاطلس نحن لا نريد مغرب مجزء الريفيون ناس شرفاء وكل الشعب المغربي يكن لهم الاحترام انا أجول في كل أرجاء الوطن رجال الدرك والشرطة عندما ترى بطاقتي الوطنية من الريف صدقوني والله يحترمونني وفي بعد المرات تسامحو معي في المخالفة نتمنى ان يعم الازدهار كل الوطن أن شاء الله
في الخمس السنوات الأخيرة عرفت إسبانيا حراك شعبي في عدة مناطق البلاد الابيرية كما يحصل بالحسيمة لكن الإسبان فهموا أن النضال الزنقوي لابد و أن يرقى بوعي من المسؤولية نحو التمثيلية الشرعية لتحقيق بأنفسهم للأهداف التنموية التي يريدونها لشعبهم مما أدى إلى تأسيس الحزب بوديموس الذي أصبح في وقت وجيز القوة السياسية الثالثة لإسبانيا و اقتحم أهم مدن إسبانيا كمدريد و برشلونة و مدن أخرى كما اصبح له فريق برلماني يحسب إليه ألف حساب فلماذا لا يستوعب العبرة الحراك الحسيمي و يقتدي بوديموس الاسباني و يؤسس لحزب سياسي محلي حسيمي؟ هذا ما كنا نريد إيصاله من خلال تعليقنا السابق
قال الواعظ الشهير أبو بكر الرازي
وغير تقي يأمر الناس بالتقى
طبيب يداوي الناس وهو عليل
كيف لبعض للسياسيين أن يامروا بالحق وهم مفسدون شفارة خمارة حكارة …. نعم في ايديهموا شمعة الإنارة وهم مخمورين كيف يمكن الجمع بين هدا وداك .؟
انظروا يا من يدعي ان الشعب يصتنع المشاكل
إلى أجرة العاملين بمؤسسات الرعاية الاجتماعية دور الطالب وحقوقهم والله أجرة شهرية لا تتعدى 900درهم في الشهر و على عاتقهم معيشة الأبناء والمدرسة والسكن الصحة وووووو بالاضافة إلى الإهانة التي يتعرضون إليها من طرف اعضاء مكاتب الجمعيات المسيرة لهده المؤسسات رغم أنه وزارة السيدة الحقاوي هي الوصية .
اهادا حق ……. سياسة الموت البطيئ
الله الوطن الملك.
ما السر في تغييب العلم الوطني المغربي في الاحتجاجات .