ولكنْ، ماذا بعد الانتهاء من أُسطورة "صحيح البُخاريّ"؟!

مقال يكشف مدى التحجر الذي كلس عقل المتأسلمين حين يضع ضمنيا الردة كسيف دمقليس فوق رقبة كل من حاول الجدال وتشريح الصحيح وغيره من الترسبات الموروثة التي أكسبها ترهيب العقل وقمعه صفة القداسة والعصمة من اي تساؤل أو تشكيك او حتى السعي للتأكد من المصدر .. العقل المتكلس يصدر وهو في عجلة من أمره أحكاما للنوايا فمن ناقش الصحيح إنما يمهد لنفي ما هو أعلى اي القرآن ذاته ! وها نحن أمام ما يذكرنا بمحاكم التفتيش وسطوة الكنيسة في العهود المظلمة حين كان الكهنة يرمون بالهرطقة كل من عارض خطهم وكشف عن هشاشة خرافاتهم .. ويتعدى الكاتب كل حدود العقل والمنطق ليضع تشريح الصحيح في نفس مقام تجفيف منابع التطرّف الاسلامي غير منتبه الى ان معارضته لمبادرات تجفيف منابع التطرّف يضرب الصحيح والعقيدة معا في العمق مادام يرى ان تجفيف منابع التطرّف يدمر الشروط الموضوعية لإقامة الدين الاسلامي كما جاء في الفقرة الأخيرة من المقال ليترك الباب مشرّعا امام الاستنتاج بأن ترك التطرّف ينمو ويزدهر يدخل ضمن الشروط الموضوعية لمستقبل الدين الاسلامي !

أولا أشكر السيد عبد الجليل على مقاله الجميل. واقول لـ (فتح الخير) : رضاع الكبير في الحديث خاص بسالم، وهو رأي جمهور المسلمين، والعام والخاص من الدين فاقرأ عنهما قبل الإنكار. أما مسألة قتل المرتد فهي في القرآن أيضا إقرأ: (وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ) فهؤلاء عبدوا العجل فحكم عليهم الله بالقتل، وقد جاء في كتب القوم وأخبارهم أن بعضهم قتل بعض بسبب الردة، وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد في شرعنا ما ينسخه. وهذا الحكم ثابت في السنة أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من بدل دينه فاقتلوه) وهذا الحديث لم يتفرد بروايته البخاري، بل رواه أيضاً: أحمد (1871)، والترمذي في سننه (1458)، وأبو داود (4351)، وابن ماجه (2535)، والنسائي (4059)، وغيرهم. وهذا الحكم أجمع عليه علماء الإسلام، وأولهم الصحابة الكرام ولذلك اجتهد الصحابة في قتال المرتدين بعد وفاة النبي الكريم عليه السلام وسميت تلك الحروب بحروب "الردة".

تحية عالية اخي العماري : وبعد أحيلك للمستنير طارق السويدان الذي يرى أن قتل المرتد لايعتمد على نص صريح من القران ، بل وذهب الى أن هناك اكثر من مءيى نص تعارض هذا الطرح ، وتساير هوى حرية في المعتقد ، وأورد في الامثلة قول الله (لست عليهم بمسيطر) (ولست عليهم بجبار) (أفانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) (لا اكره في الدين) (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) وعليه كيف ترد هذا الكم الهاءل من السور الصريحة أخي وتعتمد على حديث وحيد واجماع قد يصيب وقد يطيش بل ان محمد عفا عن من ارتد بعد ايمان ومنهم كتاب وحي ، ولم يقم عليهم حد القطع ، حتى قبل ان يعودوا عن ارتدادهم وأورد من الامثلة عبد الله بن السرح وصفوان بن أمية الذي وغيرهم كثير .

يردد المناهضون لنقد التراث الديني الإسلامي مقولة مفادها:
أن نقد الأحاديث مقدمة لنقد القرآن،وأن تجريح أصحاب النبي غايته طعن الإسلام لأن أولئك الأصحاب هم الواسطة بيننا وبين النبي،فهم الذين نقلوا لنا القرآن والسنن!!!
يقولون هذا وكأن القرآن مُجمع عليه،وغير مشكوك فيه،والواقع أن الأحاديث المنسوبة للنبي محمد ولبعض أصحابه وما جرى بينهم من ملاسنات وصراعات هي ما يدعو البعض للشك في القرآن خاصة وفي رسالة النبي محمد عامة.
أشرتُ من قبل إلى حديث بدء الوحي وذاك السيناريو المرعب الذي سرد لنا تفاصيل اللقاء الأول بين النبي وذلك الكائن الغامض الذي لم يعرف الرسول حقيقته إلا من خلال القس العجوز ورقة بن نوفل،وكبف انقطع الوحي بعد وفاة الأخير،وكبف كان النبي يقصد أعالي الجبال ليقفز منها منتحرا…هذه الأمور وغيرها زرعت الرّيب في قلوب كثيرين من داخل دائرة الإسلام فغادروها غير آسفين،ومن خارج دائرة الإسلام فكانت السد الحائل بينهم وبين الدخول في رحابه.
روى البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن عمرو أن النبي قال: "خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأُبَيّ بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة".

…يتبع

الدين لله وليس للبخاري ومسلم. سبحان الله على يتكلم عن الصحيح وكانه وحي منزل.
لقد سبقنا اليهود في هدا حيث تركوا التوراة واهتموا بالتلمود وبعدهم النصارى باناجيلهم المختلفة وها نحن نقع في نفس الشرك مع رواة الحديث.
الايمان هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وليس الايمان بكلام منقول ومصحح

حتى لو افترضنا ان الرضاع خاص بسالم فهو غير مقبول وغير مستساغ فمن يقبل ان ترضع زوجته زميلا لها في العمل عشر رضعات مشبعات وكلاهما بالغان وتحت نير الشهوة .
والرضاع هو التقام الثدي فلايقال لمن شرب الحليب من الكوب رضع والا كلنا ابناء البقر من الرضاع كما وضح الحويني وعليه هذا الحديث مردود وضدا عن الفطرة كان خاصا او كان عاما أجازه او لم يجوزه الحويني لانه ببساطة لن يقبل ان ترضع ابنته او زوجته رفيق عمل .

فهل التزم الأصحاب بهذا الأمر النبوى سواء في الجمع الأول،أو الجمع الثاني*،ذلك أن النبي قُبض ولم يكن القرآن جُمع** في شيء كما ذكر ذلك البخاري وأجمع على ذلك الجمهور.
روى البخاري أن زيد بن ثابت قال:أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده،قال أبو بكر:إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن،وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن،وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن،قلت لعمر:كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله؟!قال عمر:هذا والله خير،فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك:ورأيت في ذلك الذي رأى عمر:قال زيد:قال أبو بكر:"إنك رجل شاب عاقل لا نــتــهــمــك*** وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله،فتتبع القرآن فاجمعه"،فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن،فتتبعت القرآن أجمعه …يتبع

*جمع الناس على حرف واحد وليس على قراءة واحدة،فأرجوا أن تدركوا الفرق بين الحرف والقراءة.
**وهذا الأمر من المفارقات الغريبة،فإن أولى الناس بجمع القرآن هو الرسول،كما كان أولى الناس بجمع السنن هم أصحابه.
***ضعوا عدة أسطر تحت هذه الكلمة.

نهاية اسطورة البخاري كتاب جاء في الوقت المناسب المتاسلمون لا يهضمون هده الحقيقة تحياتي لمحرك المياه الراكدة الاستاذ الجميل رشيد ايلال

الحقيقة مرة : سقط كتاب البخاري وسقطت قدسيته .
الخطير في التحليل هو ربط بقاء الدين الإسلامي ببقاء السنة النبوية وكتاب البخاري وما شابهه كما هم ، هدا الأمر فعلا خطير ، ويظهر هشاشة إيمان هؤلاء الإسلاميين المبني فقط على الكتب التراثية وليس على كتاب الله.
كتاب البخاري كتاب خطه بشر بيده (لا نعلم إن كان البخاري نفسه قد كتبه أم لا) ، والدليل على كونه غير مطلق الصحة أن عليه اختلاف شديد في الماضي والحاضر ، فقط في الماضي كان الإستبداد السياسي والديني قرينين ولم يكن بالمطلق للنقد أن يستمر أو يصل لنهايته : لأن المصير المأساوي في انتظار أهله. اليوم مع اتساع دائرة الحريات وتوافر وسائل التواصل لدى الجميع انتهى الإحتكار وانتهت سطوة رجال الدين . لو أن كتاب البخاري وحي أو أنه لا يأتيه الباطل لا من بين يديه ومن خلفه لما اختلف عليه الناس، يقول الله عز وجل :" أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا" .
الخطاب الديني يحتاج فعلا لتجديد عميق وغربلة كبرى لعل وعسى أن يتم إنقاد ما يمكن إنقاده قبل أن ينهار عليكم المعبد الخرافي بأكمله.

ان الذي يبحث في تاريخ المغرب سواء الفاطمي الشيعي او حقبة الخوارج بالمغرب او المرحلة البورغواطية او حتى الفترة المعروفة بسيبا ,سيتضح له ان ظاهرة الطعن في كتب الحديث النبوي لا علاقة لها بثقافة البلاد و لابخلفيتها الفكرية لان اصلها يرجع الى المدارس الاستشراقية بالمغرب العربي التي اشرف عليها مستشرقون مثل Michaux Bellaire وG. Salmon والأب Charle de Foco وغيرهم من من دعوا الى تقسيم المغرب العربي الى طوائف على اساس مذهبي عرقي طائفي ,فكري يخدم مصالح الاستعمار, كتاب رشيد أيلال وأمثاله الذين يستهذفون إلغاء سنة رسول الله (ص) تحث ذريعة (العلم و العقلانية) جاء في زمن دخلت فيه الامبراطوية الفرنسية مزبلة التاريخ واصبحت القوة الامبريالية المسؤولة عن نشرمثل هذه الافكار بالمغرب تحتل المرتبة السادسة اقتصاديا بعد ولاية كاليفورنية, ان الحكمة والعقلانية مدعومة بالبيانات العلمية تملي ان المستقبل لاسلام كما وعد الله العباد و تبرهن عن افلاس النظريات المستشرقين الذي قام الجنرال ليوطي بتبنيها و قام علمانيو المستعمرات باعتبارها إلهام يجب تبجيله

فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون .
ان الساعة اتية اكاد أخفيبها لتجزى كل نفس بما تسعى * فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه .

أخي عبد الجليل الكور لم أكمل قراءة المقال لأنه يحمل في طياته رائحة الدفاع المستميت والأعمى عن التراث وهو ما ألفناه من السلفيين والوهابيين حتى دون هضم واستيعاب أفكار الكاتب الضحية الذي يتعرض للهجوم، مثلا عندما تقول: "رشيد أيلال وأَمْثالُه" فهذا يعد سوء أدب وعجرفة وتكبر وقد سئمنا مثل هذا الأسلوب من أدعياء الدفاع عن الإسلام. الحق ليس ضعيفا ليحتاج لمن يدافع عنه ، فقط قدم فكرتك ودع الحرية للناس. وأراك تسرع بنا في تقديم الاستنتاجات من قبيل رفض القرآن ورفض عدالة الصحابة وهو ما لم يقل به صاحب الكتاب. البخاري مجهود بشري.

يستدل الروافض بصحيح البخاري ،رغم إنكارهم له،لتكفير الصديقة بنت الصديق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.وكذلك المتطرفون السنة يتغافلون عن إعراب اللغة بإعتماد منقوصات بدل ناقصات في حذيث ـ النساء ناقصات عقل ودين ـ أما الأمر الإلاهي بالصلاة على النبي فهو في صحيح البخاري على أوجه مختلفة وكأن أمانة الحذيث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ذات معنى.وحاليا في المملكة العربية السعودية هناك دعوة من أعلى هرم السلطة لإعتماد تصحيح ديني يروم الوسطية والإعتدال.

الإخوان حائرون يفكرون يتسائلون…:
ولكنْ،ماذا بعد الانتهاء من أُسطورة "صحيح البُخاريّ"؟!
سؤال وجيه.
ماذا نفعل عندما نجد علبة دواء قيّمة لم تنته صلاحيته(الدواء)بعدُ،والظاهر من خلال "اللوغو" أنه خاص بمرضى القلب،إلا أننا للأسف لم نجد النشرة التي توضح كيفية الاستخدام ولا المقادير المحددة حسب كل حالة،ولا الاحتياطات الواجب اتخاذها حذر الآثار الجانبية التي قد تصاحب تناول هذا الدواء بالنسبة لبعض الأشخاص الذين يعانون من حساسية من أحد مركّباته أو يتناولون دواء آخر لا يتلاءم اجتماعهما؟
العلم،العقل،المنطق،التجربة…هذه الأمور مجتمعة تقول إنه من الأسلم لنا أن نترك هذا الدواء جانبا إلى أن نجد النشرة التي توضح لنا كيفية ومقادير الاستعمال،أو نجد طبيبا حاذقا في تشخيص أمراض القلب والشرايين،وعلى ضوء تشخيصه سيتناول المرضى منّا القدر اللازم منه.
القرآن هو ذاك الدواء،"وننزل من القرآن ما فيه شفاء"،وإذا كان سلفنا قد نبذوه اختيارا":وقال الرسول ربّ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا"،فإننا نتركه إلى حين اضطرارا لأننا لا نملك بيانه،فعلى مدى قرون كان الذين قتلهم تأويل القرآن وظلمهم أكثر بكثير ممن أحياهم وأنصفهم.

يقول القرآن:
"والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما".
اختلف الفقهاء في مفهوم السارق،فهناك من يسرق عن حرفة،وآخر يسرق عن حاجة،وثالث عن نزوة،أو هواية أو مرض…
اختلف الفقهاء في قيمة المسروق.
اختلف الفقهاء في كيفية السرقة،والغريب أنهم لم يعتبروا الاختلاس من خزينة الدولة(بيت المال) سرقة،ففسحوا بذلك المجال أمام اللصوص الكبار،لهذا لم نسمع في البلاد الإسلامية يوما أنه تمت محاكمة المسؤولين عن الصناديق الذين ينهبون الميزانيات الضخمة ثم يفلتون من العقاب،وكيف لا يفلتون والفقهاء لا يصنفونهم في قائمة اللصوص مما يشجعهم ويزيد في عددهم.
اختلف الفقهاء في موضع القطع لأن اليد مشترك لفظي،فمنهم من ذهب إلى الاقتصار على قطع الآصابع خلا الإبهام،وأوجب آخرون بتر اليد من الرسغ،وشدد آخرون على وجوب قطعها من المرفق..
وفي ظل هذا الاختلاف يستحيل أن يكونوا جميعا على صواب،ولا ريب من أفتى بقطع الكف يصير مجرما في حق السارق إن كان مراد الله قطع الأصابع فقط.
أما من أخرج المختلس وناهب المال العام من جملة اللصوص فقد جنى على أمة بأسرها،إذ ما قيمة ربع دينار ذهبي في حرز أمام القناطير المقنطرة من الذهب والفضة التي يتم نهبها وتهريبها؟

الفقهاء و عبيد الموروث لا يهمهم إلحاد المسلمين و إعلانهم الخروج من الدين. بل ما يضر مضجعهم هو أن يبقى المسلم مسلما لكن يخرج عن طاعتهم و تقديس إرثهم المقدس!
يخافون مسلمين يستعملون عقلهم في قراءة دينهم و لا يقدسون آراء القدماء!
يخافون المسلمين الذين يرون أن الإنسان يتقدم و المعرفة تتقدم و بالتالي الفهم يتقدم، و ليس العكس! أن السلف هم أعقل و أذكى و أثقى من كل من تبعهم! لكن سنن الله بينة في فضح هذه الادعاءات. فقد تقاتل السلف فيما بينهم على الدنيا سنين قليلة بعد الوحي!! فما بالنا اليوم نحن في المغرب مثلا لا نتقاتل على الدنيا!! و ما بال السويديون لا يتقاتلون على الدنيا رغم أن تجدادهم كانوا يتقاتلون مثل أجدادنا!!
الزمن يتقدم و الناس تزداد عقلانية و القيم تزداد تطورا نحو الأحسن … على نحو عام طبعا، فلا كمال إلا لواحد أحد سبحانه، و ليس لأحد من خلقه مهما كان.

بخلاصة، عبيد الموروث و الفقهاء لا يهمهم خروج الناس من الإسلام، بل كل همهم هو خروج المسلمين من الجهل و التقليد و الشرك مع الله اجتهادات السلف!

ولكنْ، ماذا بعد الانتهاء من أُسطورة"صحيح البُخاريّ"؟!….هذا هو السؤال الذي يُرهق "ادعياء الحق"، لا احد منهم استطاع او يستطيع ان يُنكر تناقضات وخرافات الصحيح لانها بادية للعيان ، واذا تفاوضوا ، وليس تجادلول، مع المنتقدين سيقبلون ويعترفون بكل ما قيل في هذا الكتاب اذا كان الامر سيتوقف عند هذا الحد ولن يطال ال"ما بعد"،الضغط الاعلامي والفقهي الذي تعرض له كتاب"صحيح البخاري : نهاية اسطورة"كاالتطاول على المقدسات والثوابت ، الافتقار الى الكفاءة العلمية والتخصص ، وعدم احترام اليات البحث الاكاديمي ، والتشكيك في اصول الملة وما الى ذلك من الضغوطات الهدف منها هو التحذير من ان يطال النقد ال"مابعد" وينهار الصرح الديني على رؤوس "ادعياء الحق"، لذلك استبق صاحبنا تداعيات هذه المغامرة الفكرية النقدية بتعداد نتائج المقدمات ، ولم يخضع اية مقدمة لمحاكمة منطقية او تاريخية لانه يدرك انها صحيحة،الخوف كل الخوف من ان يتجرأ احد على اقتحام الاصل وانزاله من برجه الذهبي لينال حقه من ضربات مطرقة العقل وتنتهي اسطورة دامت لازيد من 14 قرنا ، ال"مابعد" هو الهدف المقبل وبكل تأكيد ، لابد من اتمام المهمة رغم كثرة "الادعياء"

العقل والفطرة السليمة لايقبلان قتل الإنسان كيفما كان دينه أو عرقه أو لغته أو فكره .. بينما العقل المؤدلج الذي يقدس الخرافة هو الذي يدعو إلى قتل المرتد مبررا ذلك بما هو ديني وينسب الحديث الذي لايقبله العقل السليم إلى الرسول (ص). لايحق لأي إنسان أن يقتل إنسانا أخر مهما كان المبرر ، والله هو الآخر لايقبل ذلك ، فالله هو الذي خلق الإنسان وهو الذي سيحاسبه يوم القيامة على ما ارتكبه من أخطاء ، وليس من حق أحد أن يقوم بذلك لأنه متشبع بثقافة عرجاء لايقبلها الله ولا الإنسان السليم عقليا ونفسيا .

اودي صدعتوا راسنا قال الله قال الرسول،والكل منافق الكل كذاب والكل يخادع الكل والكل لا يهمه لادين ولا وطن ولا امة الكل يقول حاله نفسي وبعدي الطوفان،ملوك باعت اوطنها للغرب ونصبت نفسها الهة تعبد،ومواطنون يحتقر بعضهم بعضا،هذا باسم الدين وذاك باسم التحرر والاخر بالمال والسلطة،نحن وطن من الهمج،فينا كل ما هو قبيح نزينه ونتزين به على بعضنا البعض في مملكة الفساد والجفاف والرشوة والدعارة والنهب والسفاهة والنصب والاحتيال،الكل ينهب المالك والمملوك،والكل يفجر والدين والديومقراطية والوطن والمواطنة والعدل والحقوق كل هذا مجرد اوهام في اسطورة نصب الانسان على اخيه الانسان.

إساغوجي : أكتفي بالقول أنك لم تفهم شيئا من تعليقي .. إن أصاب عقلك التكلّس أيضا فتلك مشكلتك .. بل ان تعقيبك على درجة من الغباء تؤكد بالحجة ما ذهبت اليه من انزلاق الكاتب في متاهة نسج التهم الافتراضية كما أوحت له بذلك هلوسة استقرائه المريض للنوايا والسرائر ، يبدو انه لا سبيل لتصحيح الحول الذي أصاب كليكما .

ما تقوله أيها البلاغي المحترم ، سبق ان قاله الرهبان في عصر النهضة الأوروبية وكانوا أشد منك قولا ونقد بل احرقوا كل مكر جاهر بنقده لمعتقداتهم البالية
ولكن صمود المكرين الأحرار ضد الظلامية الدينية هو الذي أنتج العلوم العصرية والفكر الحر والديمقراطية وتفوق الغرب في جميع المجالات،
بالله عليه ماذا صنع الملمسلمون وخاصة العرب منهم بصحيح البخاري؟ هل ابتكروا به دواء نافعا، او آلة فعالة أو بنوا به قنطرة؟ كل ما صنعوا به هو تبرير الاستبداد والغزو ونكاح الجواري وضرب المرأة واستغلال المقهورين وووو
التكلاخ والتكلس نحن في حاجة إلى ثورة ثقافية يسود فيها العقل ذلك النور الطبيعي الذي وضعه الله في كل إنسان،
يريدون تعطيل العقل حتى يسود الظلام

من أكبر الجرائم التي اقترفتها الدول العربية كانت فصل التكوين العلمي عن الأدبي . فكان التلاميذ المتفوقون يوجهون إلى الشعب العلمية و التقنية والباقون (الضعفاء و الناقصون) يساقون للمجال الأدبي. والأفظع من ذلك هو أن الطبقة الكادحة من هذه الفئة الضعيفة أصلا هي التي تدرس بعد ذلك الدراسات الإسلامية والشريعة وعلوم الدين. فلا غرابة أن نجد واحداً من هؤلاء يناقش بالعقل وهو أصلا لا يملكه. الدولة لا تريد مفكرين وعباقرة لا في الدين ولا في السياسة. إذا كنت متفوقا فتح في وجهك المجال العلمي وأبعدت عن المجال الأدبي. فلا غرابة أن نجد في المقابل أطباء ومهندسين قليلي الأدب.