قال أحمد عصيد، باحث في القضايا الأمازيغية، إن “الأمازيغية كانت طابُوها سياسيا قبل سنة 2001، حيث كان المُستثمر المغربي يتفاداها لأن الدولة ساخطة عليها، ما يعكس خوفه من السلطة لضمان مصالحه، وإن كان يتحدث بها، لكن خطاب أجدير كان له وقع على النخب الاقتصادية الأمازيغية، ومرد ذلك إلى إنهاء الدولة لهذا الطابُو الذي ساد عهد الحسن الثاني، لترتفع بذلك أعداد الجمعيات الأمازيغية”.
عصيد الذي كان يتحدث خلال ندوة حول “مغرب الإصلاحات.. الأسئلة والمفاهيم والقضايا”، مساء الخميس بالدار البيضاء، أضاف أن “النخب المحلية خلال عهد الحسن الثاني اهتمت بالثقافة من المنظور الرسمي، عبر ترميم المدارس العتيقة، لكن شهدنا تنويراً حقيقيا منذ سنة 2011، تمثل في الإشعاع الجمعوي الذي ترتب عن تغيير سياسات الدولة التي خلقت وعياً جديدا”.
وأورد الناشط الأمازيغي البارز، الذي قام بقراءة مسحية للقضية الأمازيغية التي تناولها مؤلف “مساءلة البداهات من خلال مفاهيم وقضايا بمغرب الإصلاحات”، لمؤلّفه محمد المدلاوي المنبهي، الباحث بالمعهد الجامعي للبحث العلمي، (أورد) أن “إلحاحنا على تنصيص الأمازيغية في اللغات الرسمية وأبعاد الهوية بدستور 2011 (هو) نتيجة مأساة ضعف الثقة التي نعيشها ببلادنا، سواء مع السلطة أو الأحزاب أو المؤسسات، لأن العموميات فيها تأويلات”، في رده على انتقادات التنصيص على أبعاد الهوية في دساتير شمال إفريقيا بخلاف الدستور الأمريكي.
وأكد الأكاديمي المغربي أن “السلطة تقوم بتسوية سياسية لمختلف المشاكل الظرفية، إلا أنها لا تلتزم بوعودها”، ثم زاد: “ما دمنا في التكتيكات الظرفية، فإننا لن نحقق أي تقدم”، معتبرا أن “خطاب الحركة الأمازيغية اغتنى بالتدريج؛ حيث ابتدأ بالحقوق الثقافية واللغوية التي لها سند في الاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان، رغبة منا في عدم فصل الأمازيغية عن القضية الديمقراطية، ذلك أن خطاب الحركة الأمازيغية مؤسس بمفاهيم ولغة وثقافة وهوية ودولة وأعِيد تأسيسه بدراسات أكاديمية، ورغم ذلك توجد انحرافات لا تمثل الحركة”.
وفي حديثه عن قضية العلم الأمازيغي التي تناولها الدكتور المدلاوي في كتابه الجديد، الذي عالج قضايا راهنة ما بين سنتي 2010 و2011، تطرق إليها من خلال مقالات صحافية نشرها في جريدة “العلم” في تلك الظرفية وأعاد هيكلة نصوصها وتوثيقها، شدد عصيد على أنه “ليس بعلم سياسي أو علم دولة، بل يتعلق الأمر برمز ثقافي يحمل دلالة موحدة؛ بحيث يوجد في دول عديدة رغم اختلاف أنظمتها”.
وتابع عصيد بأن “الوطنية كانت مختزلة في عهد الحركة الوطنية، لكننا قمنا بإعادة شموليتها، ومع ذلك نحن أبناء الدولة الوطنية”، منتقدا الجهوية المتقدمة التي تم إقرارها بالقول: “لم يُبدعوا جهوية حقيقية للمغرب وفقا لتاريخه وثقافته، بل أغفلوا العنصر البشري والثقافي والتاريخي في التقسيم”، مبرزا أن الدولة الوطنية بمفهومها التقليدي متجاوزة، في حين “يجب الانتقال إلى الدولة الفيدرالية على غرار التجارب الكبرى”.
كما خصّص الباحث الأمازيغي حيزا زمنيا مهما للحديث عن المؤلف الجديد من الناحية الشكلية، مشيرا إلى أن “مساءلة البداهات عنوان فلسفي؛ لأن الفيلسوف من يقوم بخلخلة مرتكزات الوعي العام”، موضحا أنه “لا يمكن خلخلة البداهات في إطار الإصلاح والاستمرارية مثلما تزعم السلطة”، مبرزا أن “مساءلة المدلاوي تتيح لنا خلخلة أوضاعنا الراكدة وإعادة التفكير في كثير من البديهيات”.
“الرويّة وإعمال النظر في القضايا الشائكة، التجرد المنهجي، الإنصاف، ملاحقة الواقع في جزئياته، الاطلاع على الوثائق”؛ كلها مميزات وسمت البديهيات التي ساءلها المدلاوي المنبهي، المتخصص في اللسانيات، بحسب عصيد، الذي أثنى على الطريقة الإشكالية التي طرح عبرها المنبهي أسئلة الكتاب الذي نبه فيه إلى العديد من “التخصصات المهجورة” بالمغرب على غرار الإثنو موسيقا، و”التسيّب المفاهيمي الذي يسم النقاشات العمومية”.
أما محمد مصطفى القباج، أستاذ باحث في الفلسفة وعلوم التربية، فقد أشار إلى ضرورة تدقيق مفهوم الإصلاح المتداول، قائلا إن “المغرب في حاجة إلى أكثر من إصلاحات. نحتاج إلى تغيير جذري، لأن ما يوجد بالمغرب يتجاوز الأعطاب إلى مشكل حضاري يحول دون التطوير الحقيقي”، مضيفا أن المملكة “تحتاج إلى خلفية فكرية وثقافية لتحقيق الإصلاحات التي أصبحت بدون قواعد معرفية”.
واعتبر القباج أن “المناخ المفاهيمي ببلادنا تطغى عليه البداهات التي ترسخت بالعقول والأذهان، ومرد ذلك إلى مقاومة التغيير كآلية لتعزيز القناعات، حتى نتخوف مما لا يمكن توقعه”، مبرزا أن “الكتاب تناول قضايا كبرى عالجها المدلاوي بلغة بسيطة، من قبيل الدولة المدنية والحداثة والثورة والشعب، وكذا واقع التربية والتكوين”.
“ترسّخ لدينا كم هائل من البداهات التي تحول دون التغيير”، يردف الجامعي المغربي، الذي شدد على أن “المُؤلف الجديد عبارة عن شهادة توثق لمرحلة لم يُوفق أحد في صياغة حلول من شأنها حلحلة الأوضاع”، مؤكدا أن “مساءلة البداهات تستوجب الانتقال من العقول المحافظة إلى العقول الجريئة لتحقيق التقدم الحضاري”.
المشروع الفيديرالي اكثر ديموقراطية من الجهوية الموسعة وحتى منهجية الذكاء الترابي اثبتت ذلك خاصة في التدبير المجالي المرتبط بالثقافي والاقتصادي والبشري اساسا..اما الجهوية منظور ضيق الافق من حيث عمق التدبير والتأطير القانوني ، علينا اذن ان نتهيأ سياسيا وبشريا فقط والا نضيع الوقت، بالاستفادة من تجارب عالمية ..كما هو حاصل في عديد من البلدان الديمقراطية .
من انت لتنتقد الجهوية و تنادي بالفدرالية ؟ و بسم من تتكلم ؟
حينا ينقصنا التدقيق في المفاهيم فمن الطبيعي أن نقع في مثل هذه الأخطاء الجسيمة .النظام الفيدرالي يخص ولايات ودويلات تتحد من خلاله من أجل المصالح الاقتصادية والسياسية والعسكرية اما المغرب فهو دولة وولاية واحدة جذورها الاسلام وفروعها الحضارة الانسانية ،لذا فالجهة هي النمط السياسي الأمثل الذي يجب أن يسود في المغرب.لكن حين نغيب المنطق من أجل البوز وتقديم المصلحة الفردية عن المصلحة العامة والتخفي لتحقيق ذلك وراء الحادثة والديمقراطية وحقوق الإنسان والمواتق والمعاهدات الدولية التي تخدم الماسونية فمن الطبيعي أن نتجند بوعي منا او بدون وعي لخدمة أجندة الماسونية والامبريالية العالمية وقوى الاستكبار العالمية المتصهينة.
اللهم احفظ المغرب بلادي وادم عليها نعمة الأمن وباقي النعم واجعل كيد من أراد بالمغرب سوءا في نحره
معادلة المطالبة بالحق لا تتوقف عند كبس المتعدد /اللهجات البربرية/ في اطار احادية مصنوعة /المازيغية/.
معادلة المطالبة بالحق تجتهد لحماية المتعدد بكل اشكاله وتبحث عن خلق الوحدة في اطار شراكة وتعايش . فما المكون المحقق للتعايش والشراكة ، إنه الحضارة العربية الاسلامية بوصفها ليست فقط لغة ام او لغة اكتساب اولى او ثانية بل باعتبارها ثقافة المخيال الفردي/الجمعي الاولى للعربي والبربري ، لأن اي مكون ترابي بمثابة جزء ضمن النسيج الجامع والموحد والمقرب والمطمئن، النسيج العربي الاسلامي المتعالي عن العرقية والاثنية والقبلية والطائفية والترابية .
إنها معادلة اجرائية وبراغماتية ومصلحية للجميع ، فردا وجماعة ومواطنة.
الفيديرالية؟
صافي دابا ما بقاتش الأمازيغية
عاود جبدتو لمقص باش تساليو معا هاد لبلاد
فرق تسد
المغرب لن يكون المغرب الذي نعرف
سيتحول إلى قبائل وإلى مكان لتدخل الخارج بمثل هذه السياسات التي يدعو إليها هؤلاء
نحن نعتقد بأن الفدرالية ليست مناسبة للمغرب لأنها تحمل في طياتها بذور الإنفصال ذلك أن المناطق المتحدة فدراليا — حسب علمنا — تتوحد بشكل إرادي فيما بينها وتحتفظ كل منها ب"حق" مغادرة الاتحاد الفدرالي كما يقع بالمملكة المتحدة. إنها (الفدرالية) غير مناسبة بالمرة خاصة إذا استحضرنا وجود انفصاليين بالأقاليم الجنوبية وفي مناطق أخرى من الوطن.
ادا كنا نريد دولة فيدرالية فلتكن مع اشقائنا من موريتانيا والجزائر وتونس وليبيا، وليس تقسيم المقسم. نحن نريد دولة مغرب الأقصى الإسلامي.
معادلة المطالبة بالحق لا تتوقف عند كبس المتعدد /اللهجات البربرية/ في اطار احادية مصنوعة /المازيغية/.
معادلة المطالبة بالحق تجتهد لحماية المتعدد بكل اشكاله وتبحث عن خلق الوحدة في اطار شراكة وتعايش . فما المكون المحقق للتعايش والشراكة ، إنه الحضارة العربية الاسلامية بوصفها ليست فقط لغة ام او لغة اكتساب اولى او ثانية بل باعتبارها ثقافة المخيال الفردي/الجمعي الاولى للعربي والبربري ، لأن اي مكون ترابي بمثابة جزء ضمن النسيج الجامع والموحد والمقرب والمطمئن، النسيج العربي الاسلامي المتعالي عن العرقية والاثنية والقبلية والطائفية والترابية .
إنها معادلة اجرائية وبراغماتية ومصلحية للجميع ، فردا وجماعة ومواطنة.
الأمازيغ المرحلون من أداروش المرحلون من أراصيهم المترامية الأطراف، الشاسعة، مقابل أراضي محدد ضيقة، ورغم ذلك الدولة لم تتمم إجراءات هذا الإتفاق المجحف أصلا ، فنتج عن هذا الوضع حرمان هؤلاء السكان من البنية التحتية كمجاري المياه العادمة، عدم استطاعتهم البناء في أراضيهم أو بيعها ,,,,مشاكل بالجملة كحقوقي أمازيغي ماذ فعلتم في هذا الملف ؟
شكرا الباحث السي عصيد داءما تورنا بافكار تنورية حداثية…الف شكر…تحية
contre un état fédéral marocain,car les régions les plus riches,casa,rabat,kénitra,tanger vont dicter leurs lois sur l"ensemble du maroc ,le maroc des pauvres,
la demande d"une monarchie parlementaire va dans le sens fédéral,donc à rejeter,
il faut construire graduellement la démocratie pour permettre à tous les marocains de vivre ensemble en paix,alors pas de précipitations dangereuses,
terminons avec le gouverment actuel pour passer à une autre phase évolutive,avec l"adoption des lois permettant l"exercice des libertés indivuelles assurant la dignité humaine aux marocains et marocaines
اليوم المطالبة بالفدرالية و غدا المطالبة بالاستقلال الداني و بعد الاستقلال التام وإعادة سيناريو المماليك.
من ينظر إلى كتاب مفهوم العقل لعبد الله العروي وكتب المفاهيم الأخرى يجد مساءلة لمختلف البديهيآت التي تعيق انبثاق عهد جديد من العمل الفكري والسياسي .. ولذلك نرى أن تشخيص الأعطاب الفكرية تضخم ونتوفر على ما يسعفنا في البدء ب إجراء إصلاحات على مستوى التعليم والإعلام والثقافة لتدارك ما فاتنا من إصلاح. .. ونتساءل إلى متى هذا الزعم بان الامازيغية هي التي أتت بالديمقراطية. .. ويتم الزج بها في الصراعات الفكرية … حيث أن الفكر يكون إما حداثيأن أو تقليديا. ..
الجهوية المتقدمية مجرد شعار و كلام فارغ ماذا تم تقديمه لجهة درعة تافيلالت بهذا الصدد لاشئ الجهة تئن و تعاني سجن في الهواء الطلق يجب الإسراع الى إلتفاتة قوية لهذه الجهة التي قدمت العديد من التضحيات الجسام لهذا الوطن . و السلام
التعصب الغبي لبعض المثقفين المزعومين المتاجرين بقضايا الهوية في المغرب،ادت الا تحميل الطفل المغربي عبء استيعاب وفهم واستعمال ثلات منظومات حرفية في تمدرسه وهو المثال الوحيد في العالم اضافة الا معاناته اصلا مع انهيار منظومة التعليم وكثرة المواد.دعيناكم للعالي.
الواقع المرير يقتضي من رجالات الفكر وقفة تاملية من اجل اصلاح المنظومة التربوية بكاملها وليس الجريح الذي يتالم من شدة وقع الجرح كمن ليس به جرح السيد احمد عصيد يحس بالغبن الذي طال الامازيغ عبر العصور فهم اصحاب للارض المهمشون ولم ينالو حقهم الطبيعي في التعبير غن الحيف الذي لحقهم عبر السنين كمغاربة يجب ارجاع الحق لاهله وانصاف كل من تضرر من تصرفات المستبدين سواء على المستوى الفمري او السياسي او الاجتماعي ولابد من غرس وعي التعايش السلمي بين مختلف الثقافات لانها تغني الحضارات بموروثها الضخم وتعطيها نكهت المحبة والسلام
في إطار مساعدة بعض المعلقين المتشددين، والذين لا يقرؤون المقال بل يشرعون مباشرة في التعليق انطلاقا من قراءة العنوان، فالمقال لم يتطرق للعلاقات الجنسية الرضائية ولم يتطرق أيضا للعلمانية ومسألة الحرية الانسانية التي وهبها الله عز وجل لآدم وذريته.
أقول هذا الكلام لكي أجنب البعض ذنوب سب وقذف الاستاذ الجليل احمد عصيد في يوم الجمعة المبارك.
تحيا ثقافتنا الأمازيغية، تحيا حرية المعتقد والكرامة لجميع البشر.
نحن نحترم كل الاجناس بما فيها الامازغية لكن هذا فيه نوع من التفرقة والعبسية فاللغة الرسمية هي اللغة العربية وبها جاء القرآن الكريم ونريد السيد عصيد ان يتحدث عن الابحاث العلمية والنهوض بالاقتصاد والعدالة والصحة والعيش الكريم والشعب المغربي بمختلف انواعه فهو موحد تجمعه اللغة والدين فاللهم اجمع شملنا ووحد كلمتنا فكلنا يد واحدة .
قد نتفق مع الاستاذ احمد على مجموعة من القضايا الا قضية العلم لانه رمز للسيادة الوطنية.وإلا سنعتبر ان عصيد كذلك يمارس التكتيك في علاقته مع الدولة وباقي المكونات .واذا سرنا بمنطقه نسمح برفع العلم اليهودي والحساني والعربي وهكذا الى ان نصبح في دولة الطوائف
:
"لم يُبدعوا جهوية حقيقية للمغرب وفقا لتاريخه وثقافته، بل أغفلوا العنصر البشري والثقافي والتاريخي في التقسيم"،
كيف اغفلوا العنصر البربري الدي تتكلم عنه
و المسير للشأن العام هنا كله من بني جلدتك بما يزيد على ٪97
الحكومة البرلمان الاحزاب العمدة الجهات الاقتصاد الكرة
وحتى الهلال اصبح هلال بحساب بربري
من اغفل من الكعكة
البربري ام الانسان الدي تتخده البربرية عدو لها قبل كل عدو
كفى من العرقية الباربارستانية
الدولة الفدرالية الديموقراطية، هي من احسن ما وجد. عندما يعتز ويفتخر المواطن بمدينته او قبيلته، ويمنح الفرصة لكي يبذل كل ما في وسعه لخدمة منطقته اَي ارضه وناسه، فإنه وبدون شك سيبدع، وعلى كل حال سيكون مراقبا من المقربين. هكذا نجحت دول كألمانيا بأن نشرت ثقافة الاعتماد على النفس ، كشخص، او مصنع او منطقة، لكي يتمخض في الأخير ومن هذه العناصر شعب يحب بلده ودولة قوية مشكلة من ( 16 بلداً)
مبدأ الدولة الفيدرالية سيضرب في الصميم مطلب تعميم تدريس و تداول ما يسمى ب "الأمازيغية". شفتي ؟ ها نتا تصيدتي
حنا مغاربة والأمازيغية على راسنا وعينينا . واللي بغي يغير يغير راسو أما النظام الفدرالي رآه عند ماليه .احنا دولة ملكية دستورية عندها مؤسساتها ورجالاتها ومقوماتها . الله الوطن الملك .
التقدم الحضاري لا يجعل اللهجة الأمازيغية في الصف الاول من الحضارة الحديثة الا ادا اردنا الرجوع الى العصور الحجرية. جيل اليوم سواء امازيغي او عربي يطمح إلى تعلم لغات حية توفر له لقمة العيش وهذا الشيء اكيد. العالم يتحدث اللغة الانجليزية اما اللهجة الأمازيغية فتعلمها او التحدث بها لا يفيد شيء. هل يمكن الأمازيغية توفير القوة اليومي نعم لكن عندما نصبح عنصريين ولا نريد الانفتاح على الاخر. والله اعلم!
الفدرالية غير مناسبة للمغرب لعدة أسباب:
أولا، التباين الكبير بين الموارد الاقتصادية لمناطق المغرب. حاليا أغلب ضرائب المغرب يتم تحصيلها في جهات الدار البيضاء و طنجة، بينما لا يتم تحصيل إلا القليل في الجهات الشرقية و الجنوبية. في حالة تقسيم فدرالي، فإن المناطق الأقل تقدما اقتصاديا ستجد نفسها في عجز شديد و لن تقوى على تغطية نفقات الصحة و التعليم، بينما الفدرالية تفترض أن تتمكن كل ولاية من تحمل نفقاتها بنفسها، لأن الولايات الناجحة لن ترضى أن تذهب أموال ضرائبها لولايات أخرى.
ثانيا، المغرب ليس كبيرا جغرافيا و لا في عدد سكانه لنبرر الفدرالية، فالمغرب مثلا بحجم ولاية واحدة في أمريكا، أي أنه لا توجد صعوبات إدارية تبرر الفدرالية.
ثالثا، نفقات الفدرالية كبيرة، بدل برلمان و حكومة واحدة تلزمنا خمسة أو ستة بعدد الولايات الفدرالية، و هي نفقات لن تستطيع خزائن المملكة تحملها.
رابعا، الفدرالية تحمل في طياتها الحق في الانفصال، و لا تصلح للمغرب مع وجود نزعات انفصالية في الجنوب و في مناطق الريف، و مع خروج بعض المحسوبين على الناشطين الأمازيغ للمطالبة بطرد العرب إلى اليمن.
الفيدرالية هي الطريق القانوني الى الانفصال.
فيديرالية في الريف وفيديرالة في الصحراء وبعد خمس سنوات سيصبح المغرب مبتورا بلا شمال ولا جنوب.
بالغت يا سيد عصيد وأصبحت تظن. بان هذا الوطن لا حماة له، وان اهله أغلياء بمكن ان ندي لهم اليم في العسل وهم غافلون. !
واضح انه صعب جدا تحويل دوله بين عشيه وضحاها وا غلب شعبها لاهوتي كهنوتي.
هذا الشي ديال الفداراليه والحكم الذاتي للشعوب المتحضره فقط التي استفاقت من التنويم المغناطيسي منذ مده طويله.
تحياتي الى الاستاذ عصيد.
النظام الفدرالي هو أكثر الأنظمة تقدما ولا شك انه مقترح جيد شريطة توفر شروط تطبيقه ماديا ومعنويا…الا انني لا أثق كثيرا في فكرة الأساس العرقي لهذا النظام خاصة في بلد لايزال الوعي فيه متدنيا كالمغرب..فالحذر كل الحذر في من وحش الطائفية والمبالغة في تمجيد الانتماء العرقي …والطائفية دمرت بلدانا وحضارات..وسببت مجازر كثيرة حفظ الله بلدنا منها..
اولا لم تكن الامازيغية طابوها في عهد الحسن الثاني طيب الله ثراه, بل لم تكن هناك جمعيات او حركة امازيغية اصلا او على الاقل على هذا النحو الذي يمثله الاستاذ احمد عصيد, بل كان هناك فتات من افراد ظهروا اول مرة في الجامعة و كان لهم دائما رواقا بئيسا بكتب غريبة جدا و لم يكن احد يكترث لهم و مرة ذهبت عندهم لارى ما وراؤهم, ففرحوا ان احدا يهتم اصلا و عاتب علي احد المناضلين اليساريين ذلك و قال لي ان لديهم مرجعية عرقية و لا يهتمون باللغة فقط.
اما الفدراليات فتكون بتراكم تاريخي, حيث انه يكون لكل منطقة حاكمها او اميرها مسيطر عليها تماما و يتم جمع المناطق باتحاد الامراء في دولة مركزية. ي عني عكس الجهوية, التي هي اتجاه معاكس اي من المركزية الى الجهوية, و في الديموقراطيات الحديثة يتم انتخاب رئيس الجهة و لا يتم تعيينه من طرف الدولة المركزية على انه "امير المنطقة". الحركة الامازيغية لا تهمها الجهوية و التنمية, بل تريد انشاء مناطق امازيغية منفصلة عن المركز, لانها متمردة على "المخزن"
المغاربة مستاؤون من النظام بشكله الحالي ولكن لا يحق لهم التعبير عنه، فيضطرون الى تحويل صراعتاهم بأشكال غير مباشرة.
هل هذا عدل ان ميزانية القصور كافية لحل كل مشاكل الشغل والصحة والتعليم في آن واحد؟
اذا كنت خاطئا فقوموني….
الإصلاح لا يأتي من المستفيد وإنما من المتضرر.
الاستاد يثقن الطرائد التي يود إقتناصها وذاك من زيادة في الغرور وحرية في التعبير على شكل الحرية الفردية والحرية العقائدية بالرغم من أن كل المغاربة يدركون أن كل الحريات فردية بمفهومها الحقيقي وهو عدم محاولة تعميم وإشهار قناعته حتى لا يتدخل في قناعات الخلق أو يستفزهم ويدرك أيضا أن القيم الأخلاقية تبقى إطار تحركاته وممارساته في مجتمعه لأن هناك الخوف من الله وكذالك القانون .أما الذي يرى من منظوره ومكانته وربما سنده أو مرجعيته أنه يملك حرية المس أو تغيير شكل من الأشكال المؤسساتية للدولة من الجهوية إلى شيء يراه يعجل بإقتناصه لعدة طرائد ناسيا ان للوطن ملك يرعاه ورب يحميه وأن محل هاذا الشخص في بسط تصوراته على أرض الواقع لا وجود له .والسبب هو أن في المغرب العزيز لا مكان لمن يلوح بغير مكارم الأخلاق أو من يحشر أنفه فيما لا يعنيه أو هو مؤهل له.
Jusqu´à quel point ce regionalisme avancé peut être pris au serieux? Les reproches de Mr Assid se sont limités aux facteurs humains,culturels et historiques..À mons avis, et la legislation relative aux entités representatives locales démontre un excès de centralisme dont le système n´a jamais voulu s´en débarrasser pour sa propre nature et sous le pretexte de l´incapacité des élus/partis de gérer la chose publique.
La même approhe affecte le regionalisme et afectera tout ce qui se présente.
Projeter un fédéralisme dans ces conditions,serait commencer la maison par le toît.Le fédéralisme pourrait bien être une aspiration stratégique mais hélas l´incessant est ailleurs…
بعد ما يسمى ’الفيدرالية‘ سيكون التفكك ثم الإستعانة بالأجنبي ثم التقاتل و هذا هو الهدف انقسام حسب القبيلة أو المنطقة أو الطائفة أو غير ذلك،هؤلاء الأفراد و التنظيمات يخدمون الأعداء و يتآمرون بغياب نظام قوي حكيم،
لازلت ألاحض سطحية المتدخلين والمعلقين
يُرجعون كل شيئ أو فكر إلى هل مع أو ضد الدين وهذا سؤال بعيد عن الموضوع
فالسؤال المطروح
هل المقيم في ݣلميم أو في بادية منعزلة له فرص متكافئة مع من يسكن في مدينة طنجة أو مراكش أو الدار البيضاء
فالمواطنة هي اقتسام الحلو والمر
مثلا ماهي نسبة التفوق الدراسي حسب الترتيب الطبقي للمجتمع
ماهي نسبة الولوج إلى العلاج حسب المناطق المغربية
ماهي ….
ستجد فوارق كبيرة جدا
أي بعبارة أخرى تكافئ الفرص غير موجود وبالتالي المعانات تزداد في عدد كبير من الخدمات
نوعية المدارس
نوعية الأساتدة
نوعية الأطباء
نوعية الخدمات الحكومية
….
فهنا المسألة لاتخص التمزيغ أو التعريب
الله يرحم الوالدين فكروا في اجيال 2050 فما فوق سيكون أغلبنا تحت التراب
لكن أحفادنا ستزداد معاناتهم
تمخض الجبل فولد فأرا..
من الظهير البربري الى الفرنكفونية الى العامية وضرب اللغة العربية..
فمادا بعد ?
الا ترون ان هولاء الدين تناصرونهم وتنشروت أفكارهم … هم الدين يستنزفون طاقاتكم وهدر أموالكم فيما لا يعود على وطنكم بالنماء .. من أطال قضية الصحراء المغربية وجعلها شوكة في حلق البلد …
le maroc est le pays à diversités multiples,heureusement que le ROI feu Hassan II a éliminé les tendances tribales des esprits marocains,et bien tout simplement par les recruments dans tous les corps de l"état ,les administrations sont faits dans toutes les classes sociales de toutes les régions sans distinstion aucune,lorsqu"il a décidé la marche verte,l"obéissance sans recul a été totale ,avec tous les supports en matériel et nourritures des marcheurs,les centaines de milliers ,hommes et femmes ont répondu présents,les riches imposés à fournir les moyens de transport ,
alors qui peut faire tout ce travail avec l"obéissance voulue,c"est bien le ROI qui unit les marocains
المغرب دولة مساحتها صغيرة وبالتالي الدعوة لنظام فدرالي هو حماقة …المغرب يحتاج لتوحيد جهوده في كل المجالات أولها توحيد اللغة يعني لغة رسمية واحدة تستعمل في التعليم والإدارة وفي كل شئ …إنشاء عاصمة جديدة تكون في وسط المغرب ومركزه …..
واش بقات فملكية ولا جمهورية ولا جهوية ولا فيدرالية . كفا من الهرطقة و السفسطة وتغيير السميات . كل نظام ناجح أدا كان القانون يطبق على الجميع و بسرعة
الامازيغية هوية ثقافية محلية نعتز بها وقيمتها لا تتعدى موروثها الذي هو ليس إلا رأس مال غير مادي يجب المحافظة عليه لكن دون قيمة مضافة تمكن او تادي الى اقلاع اقتصادي واجتماعي وتقدم بين الأمم في جميع مجالات الحياة المادية والحضارية والعلمية بالتقدم لا يأتي من اللغو والكلام المدغدغ للمشاعر .
هذا النظام لا يروق لأصحاب المصالح في المركز،
الفيدرالية تحتاج ال مناطق شاسعة ان تتعدا مساحة البلد مليون كلم2 عَل اقل تقدير اما نحن فعندنا بضع كيلومترات ويريد تقسيمها اَي تقسيم المقسم بعد ان كانت مملكة لاتغيب عنها الشمس وسميت بالمملكة الشريفة لانها كانت لاترتبط برقعة جغرافية معينة
الشمال الايطالي اكثر تطورا وازدهارا ويحظى بجل الاستثمارات عكس الجنوب الايطالي .هل كن ذلك نتيجة الخوف من السلطات الايطالية .؟من الواضح أن كاتب المقال ليس باحث في علم الاقتصاد
أبشروا يا ناس فقد ظهر هذا اارجل الفد و صاحبه من جديد..! و هاهما يتقاسمان الأدوار و ينسقان هجماتهما كالعادة بصفاقة و ذهاء ظاهرين..في حين كان الأجدر بهما أن يخبرانا أولا أين اختفيا طول هذه المدة قبل البدء في شن حملاتهما المعروفة..؟ نظن أننا نستطيع أن نتكهن بالأمر الذي أصبح معلوما عند الكثيرين…
لنأخذ مثلا دولة الاءمارات العربية المتحدة فتتكون من اربع إمارات فدرالية وهي دبي والشارقة والفجيرة و ابوظبي رغم ان الإمارات العربية ليست دولة ديموقراطية اءلا انها كانت ناجحة بفضل الراحل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
الجهوية والفيديرالية امور تقنية مثل الكهرباء وبناء الطرق. كيف لجاهل للتقنيات مثل عصيد ان يتكلم في الموضوع. هذا مجال المهندسين. فليتكلف عصيد بأكوش وبأمازيغيته وعلمانيته المزعومة وليترك الاختصاصيين يقومون بعملهم.
الحماق هذا
حتى قربنا ناخدو الصحراء المغربية ببترولها وغازها وفوسفاطها ومعادنها وبدانا في بناء خطوط الأنابيب للتصدير والطرقات والسكك الحديدية وبذالك يصبح كل مغربي اغنى من كل قطري يأتي شخص ليضرب عرض الحائط كل ما قدمناه من تضحيات لأجل هذه الأرض
يذكرني صاحبنا بسلسلة أمريكية قديمة و لعل الكثير منكم شاهدهاMacgyver حيث أن بطلها يجد الحل لاي معضلة بمفتاح سويسري يضم براغ و امواسا صغيرة دون عناء….
وجه الشبه بينهما هو نفسه فعصيدنا يفتي في أي نازلة و لا يجد حرجا في الإطلالة علينا كل مرة خائضا في أي ميدان..و هو يعلم أن غالبيتنا غير معنيين بآرائه و لكنه يتبع سياسة خالف تعرف و سياسة بالتكرار يمكن أن اصطاد ضحية أخرى وهي في الواقع نفس السياسة التي تتبعها إسرائيل في تكرار بروباغنداتها في صورة الضحية لتغطي بها جرائمها…..
أو ربما ليذكرنا بأنه ما زال بيننا….
ك ل الدول القوية اقتصاديا وعسكريا دول فدرالية احلم بيه في الجزائر مثال امريكا كندا الارجنتين البرازيل سوسرا بلجيكا برطانيا استراليا كلها دول فدرالية
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. شيالناس اديال الخميينات والستينات امشاوا اقراوا في روسيا املي رجعوا باش اصنعوا اصواريخ والطيارات والتكنلوجيا امشاوا عند الناس البسطاء كيقلوا ليهم راه خصنا الثورة خصنا الثورة او انها الناس لخرين ما فهمين والوا قالوا اعليهم راه احماقوا او ولوا كيقلوا العجلة الثورة.اما الي امشاوا الغرب حتى هما ما نغعوا لبلاد لا في الصناعة ولا في الفلاحة ولا حتى في شي حاجة املي رجعوا ابداوا كيقلوا لناس راه ما كينش الله أوملي كطح اشتاء في لندن امربكان كيدروا المظلة في الرباط ولا كين في الغرب البرد كيتروحوا في المغرب .اللهم احفظ بلدنا المغرب من الصماصرة ولا تقدما بأس السفهاء
تعصب السي عصيد للامازيغية و حقوق الامازيغ المبالغ فيه يدفعني للتساؤل ! كم مؤلف او كتاب الف هذا الشخص باللغة الامازيغية ليؤكد لنا فعلا حبه الخالص للثقافة و الموروث الامازيغي؟ يقدس الفرنسية و يتكلم العربية و يدافع عن الامازيغية هههه
هناك بعض المعلقين مع الأسف كلما ضهر عصيد أو أدلى وطرح فكرة أو ناقش قضية . إنهالوا عليه وأضهروا حقدا وكراهية ،رغم أنهم لم يقرءوا ويحللوا أفكاره ،ليردوا عليه بكل موضوعية ، ولأنهم مغسولي الدماغ فكرهم وتفكيرهم محدود ين عقولهم مدجنة بالميتافيزقيات مع الأسف ، أقول لهم للتذكير فقط أن إنتماء الإنسان أوقناعته ليست ذليل على كفائته . لنا أناس بل أحزاب ينتمون لفكركم وقناعتكم سلمتومهم مصيركم ،وتبين أنهم دجالون وتجار دين ليس إلا .أن تكن ما شئت ولو ملحد لكنك كفئ وصادق أحسن من متدين فاشل ومنافق . وهذا ما أخرنا لقرون ولم نستوعب ونذرك الخلل حتى يومنا هذا .
التنظيرات لن تفيد في تحقيق التحول الايجابي للدولة نحو الامام خاصة في عصر الرقمنة التي تتغير فيها الاحوال بتغير المعطيات المتسارعة ربما كل هذه المؤتمرات و الندوات لو استثمرت في دراسات استراتيجية متخصصة لكان افضل لكن ربما يكون الأمر مقصودا لتشتيت جهود الفاعلين و الهاء المهتمين بسفسطائية المتكلمين التي تبقى اولا و أخيرا مجرد كلام هلامي
المملكة المغربية بلد عربي بامتياز ، عضو في الجامعة العربية وعضو مؤسس لإتحاد المغرب العربي.
دينه الإسلام . عربي اصيل حتى النخاع !
وما تبقى خرافة !
أقول هذا للمسمى عصيد ومن معه .
. انتهى الكلام
لمادا تعطون لهدا العلماني الاهتمام أكثر مما يستحق أليس في المغرب مفكرين أحسن وافقه وأشهر منه؟ لقد سئمنا من خزعبلات المسمى عندكم مفكر
Nous n'ignorons pas les chemins qui t'inspirent
ما هكذا تورد الإبل يا عصيد""""لماذا لم توظف فلسفتك في إيجاد الحلول الملائمة للقضاء على الفقر والبطالة والتهميش؟ لماذا تدس السم في العسل؟؟؟
أتريد أن تقسم المُقسم ؟؟؟؟كفى من فلسفتك الهدامة والمخادعة والمضللة أشُمُّ تحت بطانتك رائحة الإنفصال . هل يرضيك تقسيم المغرب إلى طوائف أو دويلات أو ممالك مثل ما وقع في ضياع الأندلس؟ فلسفتك مسمومة هدفها تقسيم المقسم والإنفصال والتفكك والإستعانة بالقوى الإستعمارية.
حق الرد على 56
عندما تنضر الى المقال اسفله فيما يخص دولة بوحمارة في الريف فاننا نستخلص ان فكرة تاسيس دولة في الريف كانت من بني جلدتك مع العلم ان اول من فطن مع بوحمارة كان عبد الكريم الخطابي اي والد محمد عبد الكريم الخطابي الذي تدعون انه هو من كان وراء دولة في الريف وهو اول من راسل مولاي حفيض ينبهه الى بني جلدتك ناهيك عن قصة الحمام عندما حول بوحمارة ان يخطب ارملة السلطان لابيه.فهؤلاء من كانو يريدون تقسيم الريف عن المغرب.كما انه ليس هناك شبها بين بوحمارة وبين شباط فبوحمارة كان ملكا لمدة سبعة سنوات على الريف وعلى ضهر بغلة "ثاغيولت" وشباط على ضهر السيكليست الى العمدة.
فسؤالك الذي لم يرضى الا ان يفقدني الوضوء عن الحلول للقضاء عن الفقر في المناطق الامازيغية المغربية فهؤلاء الذين تبحث عنهم يقبعون في السجون لمدة عشرين سنة سيدي الفاضل.
هل لك سؤال اخر؟
38 – عروبي
وعلاه آش كايتصحاب ليك راسك علاش تايوجدوا فأكادير باش تولي هي العاصمة الجديدة ديال المغرب باش تكون هي العاصمة ديالت الدولة الأمازيغية المرتقبة وفقا للمخططات الصهيو-أمازيغية.
راه غير كيلعبوا بيكم اليهود أصلا اليهود يدعمون هذا المشروع لأنه أصلا شرط من أشراط قيام الساعة هو عودة الدولة الأمازيغية الظالمة التي دمرها ذو القرنين الفايكنجي والمذكورة في القرآن عن أهلها الأمازيغ الذين سميو بقوم الظالمين.
يا سيد لماذا تطالب بالفدرالية هل انت حقا تعرف ما معناه سير داخل سوق راسك واترك المسائل لمسؤليها فلهم أدرى واحق بالخبايا للمملكة والحمد لله عندنا ملك نصره الله وخادمته فخرا البلاد والعباد