يستمر العقيد الفرنسي نيوكس، رئيس منطقة تافيلالت قبيل إعلان استقلال المغرب، في تحرير كل صغيرة وكبيرة عن العامل عدي وبيهي الذي عينه جلالة الملك محمد الخامس يوم 19 دجنبر 1955 عاملا على منطقة تافيلالت.
ففي هذا التقرير الذي سوف نستعرضه في هذه الحلقة، يسجل لحظة وصول هذا الوجيه الأمازيغي إلى إميلشيل ثم إلى قصر السوق غداة تعيينه بظهير سلطاني وحيثيات استقباله، وأهم النقط التي تم التداول فيها مع السكان وممثليهم.
وكتب نيكوس قائلا: “وصل عدي وبيهي بشكل رسمي إلى إميلشيل يوم 9 فبراير (1956) على الساعة الرابعة و45 دقيقة، كان في استقباله عدد قليل من الناس، 500 شخص على أكثر تقدير، بمن فيهم الأطفال والنساء”.
يحيا الملك
ثم زاد العقيد نيوكس موقّع التقرير: “يقدم أفراد الڭوم والمخازنية التحية الشرفية. هناك نحو 20 شخصا من الاستقلال بطرابيشهم وشاراتهم الحمراء وبنادق خشبية حضروا لمساندة أعضاء الحزب في تأسيسه لدى أيت حديدو”.
تحدث محرر التقرير عن برودة الاستقبال، وهو لا يقصد بذلك طقس فبراير بإميلشيل لأنه أكمل موضحا: “قبل نصف ساعة من وصول العامل بدأ رفع حرارة الجمع بترديد الأغاني الحماسية والصراخ بـ(يحيا الملك)، وقد تم ترديد هذه الأغاني من طرف الحاضرين، ومن بينهم الڭوم باستثناء القدامى منهم، وكذلك بعض المخازنية”.
وقد حرص محرر التقرير على إبراز الفوضى وغياب النظام بقوله: “لقد كانت السلطات المشرفة مضطرة للتدخل مرات كثيرة لتجنب الصدامات بين الأعضاء المنظمين، فلكل واحد منهم نظرته الخاصة في الطريقة التي سيتم بها تنظيم المناسبة”.
أيت براهيم
ثم زاد متحدثا عن لحظة استقبال ابن كراندو المزداد سنة 1897، قائلا: “قد لاحظ العامل هذا التدخل بعد ذلك، وقام بإحصاء كل الوجهاء الذين حضروا، وعبر عن عدم رضاه على بعض مسؤولي أيت براهيم بسبب بعض الغيابات غير المبررة”.
يبدو أن الاستقبال تم مساء يوم 9 أبريل ليتفرق الجمع مباشرة، ذلك أن محرر التقرير انتقل للحديث عن اليوم الموالي بداية من العاشرة صباحا؛ إذ كتب يقول: “بعد وصوله، وعلى طول اليوم الموالي، في حصص العمل في المحكمة، أوضح العامل التعليمات الجديدة التي ينتظر أن يطبقها هذه السنة الجديدة حيث كل أنواع الـ(باطل) سوف تلغى”.
استعمل محرر التقرير كلمة “Batel”، وغالبا المقصود بها كل الأعمال التي لا يتقاضى المرء عنها مقابلا ما، مثل أعمال السخرة، وكافة الأعمال الشاقة التي يتم فيها تشغيل الساكنة مجانا من قبل الفرنسيين والوجهاء المحليين الذين كانوا يستغلون الساكنة في بناء مساكنهم وسقي حقولهم. وقد يكون المعنى غير ذلك، بحسب ما تعنيه الكلمة محليا في تلك الفترة من تاريخ المغرب.
أعمال السخرة
كتب رئيس منطقة تافيلالت، العقيد نيوكس، أن العامل حضر لقاءً مع أفراد القبيلة في مقر السوق، ولقاء في المحكمة. وبخصوص النقط التي تمت مناقشتها مع القبيلة في مقر السوق، فقد لخصها تقرير الاستعلامات الفرنسية فيما يلي:
“حذف جميع أعمال السخرة والخدمات بمختلف أنواعها”، و”عدم حضور النساء للمحكمة العرفية”، و”زمن البَاطْل قد انتهى منذ عودة جلالة الملك”.
كما تمت كذلك إثارة أن “أيت حديدو كلهم إخوة فيما بينهم، وهم جزء من اتحادية أيت يافلمان”، و”ضرورة دفع الترتيب، كما أكد ذلك جلالة الملك”.
ثم ختم العامل عدي وبيهي اللقاء الذي جمعه بهذه القبيلة في مقر السوق بـقوله: “هناك بشرى سارة سوف يتم الإعلان عنها قريبا، ينتظرها الجميع”.
تطبيق الشرع
بحسب هذه الوثيقة، فقد حضر العامل عدي وبيهي لقاءً آخر؛ إذ كتب المحرر نفسه أنه “بخصوص اللقاء الذي تم في المحكمة يوم 10 فبراير مع إمغارن وأعضاء المحكمة العرفية، فقد تطرق لما يلي:
وجب إخبار العامل بكل ما يحدث في القبيلة، تثبيت الوجهاء المسؤولين في مهامهم مثل المحكمة العرفية ومحكمة الاستئناف ومختلف التنظيمات القبلية”، و”الدعوة إلى إنشاء مدراس قرآنية في كل دوار، اتباع الدين الإسلامي، واعتماد الجمعة يوم عطلة. وهو ما تمت الموافقة عليه من طرف المكتب”.
ثم أفرد محرر التقرير ملخصا لأغلب الأسئلة المطروحة في هذا اللقاء مع العامل عدي وبيهي، موردا أن “بعض أعضاء المحكمة العرفية من أيت إعزى طالبوا بتطبيق الشرع، بعد ذلك تبعهم المتبقون من أعضاء المجلس في هذا المطلب”.
من جهة أخرى، “طالب المجتمعون بإلغاء عملية وضع القطعان في أحواض التعقيم لأن ذلك يسبب نفوقها”. وفي ذلك إشارة إلى عملية كانت تقوم بها السلطات الفرنسية كإجراء صحي للحد من انتشار بعض الأمراض والبكتيريات، تسمى “Bains parasiticides”، ما تزال بعض أطلالها قائمة في بعض الأماكن التي كانت رعوية قديما.
يتبع…
وراه فرنسا حكمة المغرب من 1912 إلى يومنا هدا …لبغا يعراف يقرء التاريخ إنشاء الله نخرجو هدا الاسعمار الغاشم الذي أكل بروتون بي الكدب والخداع
2Né vers 1875-1880, natif de la plaine des Angad, Belqassem se réclamait des Ouled Sidi Belqassem Azeroual (Spillman, 1936), chorfa idrissides dont une des zawiya-s se trouvait à Taforalt (Bni Iznassen). Son penchant pour l’aventure se signale de bonne heure lorsqu’il se rallie au prétendant Bou-Hamara (Bū-Ḥmāṛa) dans la région de Taza. Il s’installe par la suite au Tafilalt en 1917, et se met au service d’un chef local, faux cherif lui aussi, Moha n-Ifrouten, qui lui confie le commandement de sa petite armée (ḥarka). La chance lui sourit le 9 août 1919, au combat de Gaouz, qui voit l’armée française se replier provisoirement sur Erfoud. Entre temps, Belqassem, dont le pouvoir ne cesse de grandir, a fait éliminer deux chefs spirituels de la région en qui il voyait des rivaux potentiels. En octobre 1919, lors d’une expédition contre le poste d’Erfoud, il assassine Moha n-Ifrouten et impose dès lors son autorité despotique au Tafilalt.
صنع المعمر وجهاء وأعيان لاشرعية لهم سوى استعدادهم لخيانة وطنهم. ورغم ذلك تم تمتيع أغلبهم بالسلطة والاراضي الشاسعة والامتيازات الاخرى (توظيف الابناء، لاكريمات) بعد الاستقلال بذل محاكمتهم على خيانتهم للوطن فترة الاستعمار.
هناك في منطقة الريش الان اراض شاسعة لايزال ورثةهم ينعمون بخيراتها.
ما قرأته فرض علي إعادة النظر في الكثير من المسلمات.
لا يمكن ان نعتبر مقاوما من عمل مع فرنسا ولو حاربها من قبل.
المقاوم اما يستشهد او يسجن لا طريق ثالث.
وبدون مزايدات فارغة.
اضافة الى التعليق رقم 2 فان المسمى بلقاسم النكادي (مقاوم) والاتي من ارفود قتل احد اعيان قرية زاوية سيدي بوكيل نواحي مدينة الريش ظلما رغم استضافته هو و جنوده من قبل الساكنة لمدة يومين . وبعد تهديد المستعمرالفرنسي لهذه البلدة فر نحو ايت مرغاد بجبال الاطلس الكبير و هذا الرجل المقتول هو امحمد نايت العربي جد ( ايت عابي ) وذلك حوالي 1924 وقام المستعمر بضرب هذه القرية بالمدرعة ولا زال اثر القصف واضح لحد الان قرب ضريح سيدي بوكيل.
لن يغفر التاريخ لفرنسا ان كان من بينهم تائب واحد
جاء في المقال ( زعيم امازيغي) . هل كانت الامزيغية في عهده ؟ لا أظن ذلك ، لان ظهورها هذه الأخيرة ارطبت بخروج فرنسا من الجزائر .امغار بكل موضوعية كان يتكلم لهجة قبيلته ولم يسبق له ان زار منطقة القبايليين ولا عاشرهم حتى . السيد كان زعيم قبيلته .
شكرا على المقالات التلات في غاية الأهمية لي و أطلب من حضرتكم الموقرة إرفاق المراجع و المصادر التي إعتمدت عليها لأنها ضرورية لإتمام البحت و شكرا
نعم إنتهى الإستعمار العسكري لكن الإستعمار السياسي والفكري لايزال سيد الموقف إلى أجل غير مسمى لأن لأننا تابعين لهم في كل فرضوه على بلدنا على سبيل المثال العطل الأسبوعية التي فرضت علينا إحتراما لأيام السبت والأحد لليهود والنصارى ولم نولي اهتماماً ليوم الجمعة الذي هو عيد أسبوعي للمسلمين في جميع أقطار الأرض كما أن بلدنا من البلدان الإسلامية بإمتياز وهذه الدول الاستعمارية مازالت تفرض علينا أفكارها الخبيثة بكل أنواعها لتوريط الشعب في الانحلال والانحراف بكل أنواعه ونسأل الله تعالى أن يرفع عنا هذا الاستعمار البغيض وأن يرفعه عن جميع المسلمين