عن دار الآفاق المغربية، صدر للدكتور أحمد خرطة، وهو أستاذ القانون بالكلية متعددة التخصصات بالناظور – جامعة محمد الأول، كتاب موسوم بـ”المواريث التطبيقية وفق مدونة الأسرة المغربية”.
ويتألف الكتاب الواقع في 214 صفحة من الحجم المتوسط منجامعة خمسة أبواب هي: القواعد العامة لعلم المواريث، والمسائل ذات الوصية والمشكلة والخاصة، وميراث الغرقى والحرقى ونحوهم، والمناسخات الإرثية، والطريقة العلمية لقسمة التركة.
ويعالج الكاتب موضوع المواريث أو الفرائض من الزاوية التطبيقية بأسلوب سلس ومرن، مع توخي الدقة في حساب المتروك وكيفية قسمته التركة على الورثة، معززا مقارباته بأمثلة عملية وتطبيقية تنسجم مع نصوص مدونة الأسرة المغربية وقواعد المذهب المالكي في الموضوع.
كما حاول الكاتب الإحاطة بأهم القواعد التي يبنى عليها هذا العلم الرباني الشريف، جامعا بين ما بين النظري والتطبيقي، مع تغليب الجانب التطبيقي المهم.
وراعى الكاتب عموما في مؤلفه البساطة والوضوح والدقة، ليكون بذلك موجها إلى عموم القراء والمتخصصين في علم الفرائض؛ كما يمكن أن يستنير به الطلبة والباحثون في العلوم الشرعية والقانونية.
مشاكل توريث المغرب هي ثقب أسود آخر بسبب الافتقار إلى البراغماتية والتنظيم في الإسلام. خلقت الميراث وتعدد الزوجات فيلًا من المشاكل في البلدان الإسلامية حيث أصبح الفساد هو القاعدة. في المغرب ، ثلث الاقتصاد لا يتحرك بسبب مشاكل الميراث. المباني تنهار في وسط المدينة لأن القانون لا يحل المشاكل. يجعلهم أكثر تعقيدًا. نموذج في الإسلام كما صممه العلماء. الدول الإسلامية في ذيل التنمية ، ليس بسبب الإسلام ولكن بسبب جهل علماءها الذين لا يسهلون العملية أبدًا ولكنهم يزيدون تعقيدًا أن تصبح ثقبًا أسود في الاقتصاد.
بعد القرآن الكريم كتاب الله الذي فصل فيه كل شيئ لامناقشة في الشرع،
للذكر مثل حض الانثيين، و أن يرث العم و الخال فيما كونته أسرة طيلة حياتها ليحرم الأبناء و الزوجة من حقهم، هذا النظام لا يصلح في القرن الواحد و العشرين لأن فيه كثيرا من الظلم.
لا اعتقد بان في الكتاب جديد لان المواريث علم رباني محسوم كتب عنه الكثير من الأساتدة الجامعيين فبدلا من الإنصراف الى بحوث عليمة جادة تعبر عن افكار شخصية للأستاذ لم تطرح ولم تناقش من قبل و فيها خدمة لتنمية البلد و اقتصاده نرى هؤلاء يكررون ما كرروه السابقون فيحومون حول ما يسى بالفرنسية لو بلا بلا بلا بالا .
واحد المكل ظالم لخاص يتغير في الإرث هو حجب الذكر للإرث .كنعرف عدد كبير ديال البنات توفى أبوهم وهرفو عليهم عمامهم وأولاد أعمامهم هذا ظلم وحيف شذيذ في حقهن
كثير ممن علقو على الكتاب أكاد أجزم أنهم لم يدرسو علم المواريث ولو مرة في حياتهم، بل إنهم متبعون لشعارات العلمانيين، وردا عليهم وعلى قولهم أن الكتاب هو مجرد تكرار وأن علم المواريث لا يعالج إشكالات ناشئة في العصر الحالي، أقول لهم قد شهدتم على جهلكم فقد عالج الفقهاء أمثال الأستاذ عبد الرحمن بلعكيذ إشكالات تتعلق بالإرث الذي يكون حول عقار محفظ تحفيظا جماعية وأن الحل هو المخارجة بين الورثة، وإشكالات أخرى للمزيد يتعين الاطلاع على مؤلف الأستاذ المذكور.
إلى المعلق 5 رشيد :
صحيح ما قلت أخي. والسبب هو التفسير الذكوري الذي لا علاقة له بما يريده الله تعالى لكلمة “ولد”. فالولد يضم الذكر و الأنثى معا والله تعالى لا يُفرِّقُ أبداً بينهما. الآية تقول : (…فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس…). فقهاء التراث قالوا إن الولد هو الذكر !!! وأنه وحده الذي يحجُب الأعمام. بينما الآية واضحة تماما لأنها تقول بأن إخوان الهالك لا يرثون بوجود الولد كان ذكراً أو أنثى. نقول فلانا له ولد أي أنه قد أنجب ذكورا أو إناثا, لا يهم. و نقول ولد آدم أي الإنسانية بذكورها وإناثها طبعاً.
وليس هذا هو المطب الوحيد في قراءة آيات المواريث الذي وقع فيه الفقهاء. الآية : (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين, فإن كن نساءً فوق اثنتين…) قُرِأت قراءة ظالمة ما أنزل الله بها من سلطان. المجال لا يسعني هنا للتفصيل مع الأسف.
ثم هناك مشكل في الأصل في قراءة و تطبيق ما جاء في التنزيل الحكيم بخصوص نقل الثروة بين الأجيال بعد الوفاة. فكتاب الله عبر فعل “كُتِبَ” حدد لنا الوصية كخيار أول و أساسي كفيل بقسمة التركة حسب الحالة… يتبع.
تتمة :
قلت : في كتاب الله, الوصية هي الخيار الأساسي لنقل الثروة بعد الوفاة و ابتدأت الآية ب “كُتِبَ” وهو فعل التشريع بامتياز الذي يُعدِّدُ الخيارات المطروحة. وقد قال لنا تعالى إنه إذا لم توصوا فإنني أنا من سيوصي لكم فبدأت آيات المواريث ب “يوصيكم اللهُ”.
ولكن لماذا جعل الله الوصية هي الخيار الرئيسي ؟ ببساطة لأن الموصي يعرف من يريد أن يوصي لهم و يعرف جيدا وضع أهله وبالتالي فإن الله تعالى أعطى للموصي إمكانية تحقيق العدالة في قسمة التركة حسب حالة كل فردٍ من الموصى لهم. فالوصية قانون خاص. بينما المواريث فهي قانون عام لا يأخذ بالاعتبار خصوصيات كل عائلة على حدة. المثال الواضح في هذا الإطار, أن يترك هالك ابنين أحدهما رجل أعمال ناجح و غني و ميسور وابنا صغيرا معاقاً لم يتعد مرحلة الطفولة. إذا اعْتُمِدَ قانون المواريث, فإنهما سيرثان بالتساوي. بينما في الوصية, فربما يجدُرُ بالأب أن يوصي ربما بثروته كلها لابنه الصغير المعاق لأن ابنه رجل الأعمال ليس في حاجة و ذلك حتى يُحقق هذا الأب العدالة التي أرادها الله تعالى وترك لنا الخيار لنُفعِّلها.
ما قام به فقهاؤنا هو أنهم عطّلوا آيات الوصية…
الحمد لله، ولينا بحال الشيعة عندنا كتب للتشريع، من غير كتاب الله و الصحيح من كتب السنة.
مشينا بعيد!!!!!!
في الآية : (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مِثْلُ حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثُلُُثَا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف…), يعدِّدُ الله لنا حالات عدد الإناث الممكنة مقابل ذكر واحد.
-الحالة الأولى: ذكر مقابل أنثيين اثنتين. للذكر مثل أختيه أي الثلث لكلٍٍّ منهم بالتساوي.
-الحالة الثانية: ذكر مقابل “فوق اثنتين” من الإناث (لاحظوا “فوق” و ليس “أكثر” لأن “فوق” قد يكون عددا بالفاصلة ك 2,5 مثلا بينما “أكثر” خاصة بالأعداد الطبيعية بدون فاصلة, انظروا إلى دقة المصحف التي لم ينتبه لها فقهاؤنا). في هذه الحالة, الذكر يأخذ الثلث و الإناث تتقاسم الثلثين. ووجب التنويه أنه في حالة العكس أي أنثى واحدة مقابل ثلاثة ذكور مثلا فإن الأنثى تأخذ الثلث و يتقاسم الذكور الثلثين. فالله تعالى لا يفرق بين الأنثى والذكر في المعاملة. فنقول إذن إن هناك مساواة بين مجموعة الذكور و مجموعة الإناث وليست مساواة كأفراد.
-الحالة الثالثة: ذكر مقابل أنثى واحدة. للأنثى النصف و للذكر النصف الآخر.
الآية واضحة تماما و لكن فقهاءنا قاموا بتعضية الآية أي لم يكملوا القراءة و توقفوا عند “للذكر مثل حظ الأنثيين” وفهموها بشكل خاطئ
في بعض فصول الارث هناك عدة مشاكل غير واضحة ،
مثلا نجد اخوة عاشوا طول حياتهم في الصراع بينهم و يكرهون بعضهم البعض ، و لما يتوفى احد منهم و يترك البنات فقط يرث معهن اعمامهن الاعداء ، هذا ظلم في حقهن ، يجب اعادة النظر في هذه المشاكل
هناك شركة مغربية ستطرح في الأيام القليلة القادمة نظام معلوماتي تحت إسم “إرث” “IRTH” لمعالجة مسائل الميراث بالاعتماد على مدونة الأسرة المغربية. النظام سيوفر خدماته مجانا على الويب والمحمول,
توفى ابي وترك ثلاثة اولاد ،بنتان وزوجة لم يمر عامين على زواجهما. حسب مدونة الاسرة كيف وكم ترث؟ تحياتي