"تيويزي" .. تقليد تضامني عريق يعيد الحياة إلى القرى المعزولة في المغرب

بالرغم من التحولات الاجتماعية العميقة التي مست البنية التقليدية للمجتمع المغربي، لا تزال ممارسات التضامن الجماعي، أو ما يعرف بـ”تيويزي”، محافظة على حضورها الرمزي والوظيفي داخل عدد من القرى والمناطق، خاصة في جنوب المغرب، على غرار المبادرة التي أطلقها مؤخرا سكان دوار “إيدودير” بمنطقة “آيت براييم” في إقليم تيزنيت لتعبيد الطريق المؤدية إلى الدوار بمجهودات ذاتية، ما يعكس قيم التعاون والعمل الجماعي والتآزر التي ما زالت تميز هذه المجتمعات.

وتعرف عدد من قرى ودواوير الجنوب المغربي دينامية اجتماعية ملحوظة خلال فصل الصيف الذي يتزامن مع عودة المهاجرين القرويين وأبناء الجالية المغربية المقيمين بالخارج إلى مواطنهم الأصلية لقضاء العطلة بين ذويهم، وهو ما يساهم في إحياء هذه الممارسة الجماعية الراسخة في الثقافة المحلية، من خلال عدد من المبادرات التي تعزز البنية التحتية القروية وتكسر عزلة عدد من المناطق التي تعاني من التهميش، على غرار تشييد المسالك وإصلاح الطرقات والسواقي.

تقاليد واستثمار

خالد التوزاني، أستاذ جامعي رئيس المركز المغربي للاستثمار الثقافي، قال إن “عودة أنماط التضامن التقليدي مثل تيويزي في القرى المغربية، رغم تفكك شبكات التضامن المجتمعي عالميا، تعكس تشبث المغاربة بأصالة تقاليدهم العريقة، وقدرتهم على حماية ثقافتهم الوطنية المرتبطة بالهوية، ومنها هذه العادة التي تنتشر في القرى المغربية على امتداد ربوع المملكة”.

وأضاف التوزاني أن “هذه العودة تعكس رغبة في تعويض بعض الاستلاب الذي يعيشه المغاربة في المدن الكبرى، حيث يصبح الصيف فرصة لاستعادة الهوية والجذور من خلال زيارة العائلة والمشاركة في إحياء تقاليد عريقة تمنح المغاربة فرصة التعاون والتضامن والتعبير عن قيم الوحدة، وحسن الجوار، والتآخي بين أهل القرية. وهذا يعني أن التضامن أو تيويزي يُوظَّف كأداة للحفاظ على الهوية، وخاصة مع تهديد العولمة للثقافات المحلية، ووسيلة لترسيخ التماسك المجتمعي ونقل القيم إلى الأجيال الجديدة”.

وتابع المتحدث لهسبريس بأن “التقاليد العريقة في المغرب لا تموت، والعادات الجماعية لا تنقرض، بل تتحول لتستمر بأشكال تناسب العصر. والتضامن التقليدي لم ينقطع تماما، بل تغير شكله.

حتى في المدن نرى أشكالا جديدة منه، مثل ما تقوم به بعض الجمعيات من أعمال البر والتعاون والتضامن، ومثل ما تقوم به العديد من الزوايا المغربية من أعمال إنسانية وتضامنية”.

وأكد أن “للرموز الثقافية والدينية دورا محوريا في تحفيز الانخراط في تيويزي، حيث تعمل هذه الرموز كأدوات تحفيز معنوي تضفي شرعية على الممارسة وتعزز التزام الأفراد بها. فعلى المستوى الديني، تُقدَّم تيويزي غالبا على أنها عمل خيري، مما يربطها بالصدقة الجارية وجلب البركة. أما على المستوى الاجتماعي، فتحاط تيويزي بطقوس مثل الذبيحة الجماعية واستخدام الأهازيج الأمازيغية أثناء العمل، مما يحوِّلها من عمل شاق إلى مناسبة فرح وطقس جماعي للعمل بمتعة وفائدة”.

وأوضح أن “ضمان استدامة ممارسات التضامن التقليدي مثل تيويزي، في ظل تحديات الهجرة الداخلية والعولمة الثقافية، يتطلب مقاربة تكاملية وتوفيقية تربط بين الأصالة والحداثة، وأيضا وعيا بالتحديات، من خلال توظيف تقنيات العصر، ومنها إنشاء منصات إلكترونية لتنسيق مبادرات تيويزي ودعمها ماليا أو لوجستيا في مشاريع تهم القرية أو المدينة، وإطلاق برامج حكومية موجهة من خلال تخصيص دعم مادي رمزي من الجماعات المحلية، مثل توفير آلات أو مواد بناء لهذه المبادرات”.

وشدّد الأستاذ الجامعي ذاته على “أهمية تحويل التضامن إلى استثمار مجتمعي يربط تيويزي بالبعد الاقتصادي المستدام، مثل الاقتصاد التضامني، من خلال مشاريع السياحة القروية التضامنية، وكذا العمل على إدخال ثقافة التويزي في المدرسة، والابتكار في أشكال التضامن، وجعله يشمل مجالات أخرى عبر مبادرات يقودها الشباب المغربي من القرى والمدن، لتتحول هذه العادة التضامنية إلى عامل من عوامل الوحدة والتواصل والإسهام في التنمية وحماية القيم”.

نموذج وتطورات

اعتبر الحسين العمري، باحث في الأنثروبولوجيا والسوسيولوجيا، أن “التضامن الجماعي، أو ما يعرف بتيويزي في مجتمعات الجنوب المغربي، هو واحد من أرقى وأقدم النماذج التعاونية الجماعية التي تعكس روح التآزر والتكافل بين أفراد القبيلة أو القرية، وإن كانت قد تطورت وتهيكلت في شكل مبادرات لجمعيات المجتمع المدني”، مضيفا أن “هذا النمط من التعاون يقوم أساسا على قيم العطاء والعمل المشترك دون انتظار أي مقابل”.

وأضاف العمري، في تصريح لجريدة هسبريس الإلكترونية، أنه “رغم التحولات التي لحقت المجتمعات المحلية في جنوب المملكة، إلا أن التعاون بين أفراد المجتمع من أجل المصالح المشتركة ما زال قائما، وإن كان يتخذ طابعا موسميا، سواء خلال فترة الصيف أو العطل”، مبرزا أن “السكان المحليين في هذه المجتمعات دأبوا منذ القدم على اتخاذ مبادرات تضامنية، سواء من خلال التعاون لجني المحاصيل أو مساعدة المرضى أو المقبلين على الزواج أو بناء الطرق والمساجد وبعض المشاريع التي تحقق المنفعة المشتركة”.

وسجّل الباحث ذاته أن “استمرار هذه الممارسات الاجتماعية المتجذرة في ثقافة مجتمعات الجنوب المغربي يأتي إيمانا بعجز الفرد عن تحقيق حاجياته وكينونته بعيدا عن الجماعة، وضرورة الانتماء إليها، وهي ممارسات اجتماعية طوعية ساهمت في تبديد الفوارق الاجتماعية داخل المجتمعات؛ إذ تعرف تيويزي انخراط كل مكونات وطبقات المجتمع من الغني إلى الفقير، ما يعزز قيم التماسك والتلاحم الاجتماعيين”.

وتابع بأن “هذا النسق السلوكي المجتمعي حاضر وبقوة، خاصة في أوساط السكان المحليين في المناطق المعزولة أو النائية التي لم تَلقَ بعد نصيبها من التنمية الترابية وتعاني من التهميش في السياسات العمومية؛ إذ تلجأ الساكنة إلى بعضها البعض وتعتمد على مجهوداتها الذاتية من أجل القيام بأعمال معينة، كتعبيد المسالك، وإصلاح المقابر، أو إصلاح الأضرار الناجمة عن الكوارث الطبيعية، على غرار ما شاهدناه في زلزال الحوز الأخير”.

وخلص الباحث في الأنثروبولوجيا والسوسيولوجيا إلى أن “تراجع هذه الممارسات التكافلية والتضامنية يساهم في انتشار النزعة الفردانية وعدم الاكتراث لشؤون الجماعة، خاصة في ظل التطورات التي باتت تهدد هذا النمط التعاوني الفريد، على غرار الهجرة القروية التي تفقد قرى الجنوب شبابها الذين يُعدّون عماد هذه المبادرات، إلى جانب ضعف الاهتمام بتيويزي واعتبارها ممارسة متجاوزة أو مرتبطة بالفقر والهشاشة”.