عيسى بن عمر العبدي رجل سلطة لمغرب ما قبل الحماية، كان في خدمة السلاطين المغاربة في فترة حرجة من تاريخ البلاد. وكان المغرب منقسما إلى “بلاد المخزن” و”بلاد السيبة”. وقد احتاج المخزن آنذاك إلى رجال أشداء ليحافظوا على سلطة الدولة مهما كان الثمن، وانبرى لهذه المهمة قواد مشاهير استعملوا القوة بتفويض من السلطة المركزية، لذلك كان هناك شطط في الحرب على “السيبة” في جميع مناطق نفوذ المخزن.
هذا حدث قبل استعمار فرنسا للمغرب، وهي التي قررت حياكة المؤامرات على البلد لتسهيل سقوطه في حبائل الإمبريالية، بتأجيج الثوار ومد الخارجين عن المخزن بالسلاح والمال لجعله أمام خيار الاستدانة من الأوروبيين، خاصة فرنسا، وحين يعجز عن رد هذه الديون يسهل احتلاله بكل المبررات. هذا يعني أن عيسى بن عمر كان يحارب الفرنسيين بطريقة غير مباشرة، ولو كان خائنا لما نفوه إلى سلا حيث بقي معتقلا إلى يوم وفاته.
عيسى بن عمر العبدي (1842-1914) ولد بالبحاترة قريبا من آسفي، ولاّه السلطان مولاي عبد العزيز على منطقة عبدة خلال فترة حكم باحماد في انتظار بلوغ السلطان الشاب، وأبدت بعض القبائل ميولا خطيرا لـ”السيبة” ومقاومة المخزن، فقام هذا القائد بواجبه المخزني في إخضاعها للسلطة. وتعرض أولاد زيد خاصة لعنف رهيب، لم يستثن نساء ولا أطفالا ولا شيوخا، وقتل الناس لمجرد الشبهة، حتى إن القتل كان مجانيا في الكثير من الأحيان، فسميت مجزرة أولاد زيد “عام الرفسة”، أي القتل الأعمى.
بلغ من تقدير المخزن لفعالية عيسى بن عمر العبدي أن ولاه مولاي حفيظ وزارة البحر (الخارجة اليوم). وكان الرجل ذكيا داهية، بِرَدِّ فعلٍ موفق في الغالب، يستبق الأخطار ويداري الشرور قبل وقوعها، وكان غير ميال إلى الفساد المالي والأخلاقي عكس باقي رجال المخزن؛ كان يجالس العلماء والأدباء ويستزيد منهم المعرفة الدينية وغيرها.
هذا الرجل حقيقة تاريخية، أخباره موثقة، مع بعض المبالغة في ما وصلنا عنه من الرواية الشفهية. أما خربوشة فهي مجرد أسطورة، لا توجد وثائق تاريخية عن حياتها غير ما جاء في التواتر الشفهي؛ وحتى “عيطتها” الشهيرة لم توثق في القرن التاسع عشر ولا العشرين. ومن يقرأ نص القصيدة سيجد أنها مكتوبة بعامية أو دارجة حديثة، وقع فيها الكثير من اللعب والزيادة والنقصان؛ وحين تقارنها ببعض “العيطات” الملتزمة بالقضايا الوطنية أيام الاستعمار ستجدها أكثر ملاءمة للعصر منها (خوتنا يا الإسلام مثلا).
لكن، لا نستطيع تبرئة القائد عيسى بن عمر العبدي من الجرائم التي ارتكبها، حتى ولو كانت مبررة بسبب الظرف القاهر الذي ولّدته هزيمة السلطان عبد الرحمن في معركة إيسلي. ستقول إن استقلال المغرب ووحدته وسلامة أرضه وأهله أهم من الأرواح التي سقطت “عام الرفسة” وغيرها، وأن أولاد زيد استفزوا المخزن وكادوا يقلبون أرضه إلى أرض “سيبة”؛ لكن هذا الرجل مسؤول عن أفعاله حتى ولو كان مجرد خادم للسلطان ينفذ أوامر عليا. وهي المسؤولية نفسها التي تحملها إدريس البصري في زمننا هذا، وقد كان خادما أمينا للدولة، ومن العيب أن نعفيه من مسؤوليته في أحداث 20 يونيو 1981 التي سماها هو: “ثورة كوميرا” من باب التهكم على المعارضة الاتحادية.
لا أظن أن القصيدة المشهورة قد تسيء إلى هذا القائد بقدر ما يسيء له التاريخ في ما سجله على فترة حكمه بمنطقة عبدة. وتبقى خربوشة و”عيطتها” مجرد خرافة لا تغير شيئا من التقويم المادي والمعنوي لتاريخ المغرب.
الثورة الفرنسية كان منظرها موليير من ذاخل جدران السجن والثورة البولشفية قوامها قياصرة موسكو آنذاك ونحن نحكي عن تاريخ منطقة بالعيطة والمغنية خربوشة.
ما ورد في المقال يتضمن معلومات قيمة تستحق الوقوف عندها للفحص والتدقيق والتأكد وخصوصا ما ورد حول شخصية خربوشة من كونها شخصية وهمية تم اقحامها في تاريخ تلك الحقبة المظلمة من تاريخ المغرب….
هناك حقب تاريخية لم توثق من عهد السلطان المولى اسماعيل إلى بداية الاستعمار النصراني للمغرب .لا نعرف شيء عن حياة الشعب المغربي الاجتماعية والاقتصادية والدينية وتطبيق الأحكام وكيفية تطبيقها فلا رماد بدون نار
لا يمكن ابدا و ببساطة ان ننكر قصة خربوشة، هذه المرأة التي تحدت هذا الفائد الظالم، الذي استبد بشكل اكبر مما كان المخزن يطلب منه. خربوشة هي امرأة مناضلة في وقتها و زمانها و رمز للثورة على الظلم و الاستبداد.
لا يمكن تكذيب مضمون أو فحوى اغنية خربوشة بشهادة باحثين في التراث الشعبي أكدوا صحة ما تداولته الأغنية من أحداث إذن مادجيش نتا ف2024 و تگول ليا ما شي بصح
القائد عيسى كان طاغية و كان يدفن ؤناس احياء و يبني عليهم سور قلعته. كان جدي رحمه الله ينازع القائد عيسى دفاعا عن ارضه في حدود عبدة و شياظمة.
شخصية خربوشة شخصية حقيقية وليست خرافة،وماجعل العديد ينكرها ولايهتم بها،هي ان قصتها لخصت في اغنية شعبية،وظلت ترددها الفرق الموسيقية الشعبية،ولم تعط لهاته الشخصية المرأة بألف رجل قيمتها التي تستحقها في كتب التاريخ المغربي.لقد وقفت هاته السيدة في وجه عميل فرنسا القايد عيسى بن عمر,وماكان يقوم به من سلوكات خارجة عن القانون،فماكان منه الا ان انتقم منها وقتلها،لاقبار الحقيقة،لكن ظلت اغنيتها تتردد على ألسن الاجيال.هناك شيوخ كبار في السن عاصروا الحقبة ويعرفون هذا الامر جيدا،وحكوا قصتها للأحفاد.
يبدو أن حكاية خربوشة هي فعلا خرافة من وحي الخيال وقد لا تختلف عن حكايات حديدان وهاينة وما شابه ذلك. وبالتالي، فمن المعروف عن “الشيخات” أو “المغنيات الشعبيات” بأنه غير معروف عنهن تحدي الحكام والمقاومة والنظال … كل ما نعرف عنهن هو أنهن دائما يقمن بعملهن الترفيهي مقابل المال الذي يحصلن عليه.
هذا الموضوع عموما يدخل في إطار واسع وهو علاقة العيطة كفن شعبي بالسلطة او السياسة عموما فتارة تكون ضد القايد و تارة اخرى مع المخزن ضد المستعمر على اي حاليا صورة العيطة انها مع المخزن
السبب هو أن قبائل آسفي وعبدة كانوا أمازيغ ودو نفود قوي رفضوا التعريب لكن مع الأسف تم تعريب منطقة عبدة من النضام الفرنسي لأن منطقة عبدة كانت كابوس الفرنسيين توار و علماء الدين و مجاهدين كانوا الكابوس المخيف لفرنسا في المنطقة
أتعجب كثيراً من بعض التعاليق تنتقد المقال من خلال مسلسل أو شريط تلفزي
التفنيد أو الانتقاد يجب ان يكون بالبرهان وليس بالعاطفة’ الموضوع هو فقط ارضية للنقاش ويطرح افكار ومن ادعى المغالطة عليه بالمحاججة العلمية
تحياتي للجميع
الشهادة الشفوية هي أيضا وثيقة تاريخية و لكن المقال أنكر وجود المغنية بإغفال الشهادة الشفوية أي اكتفى بعدم وجود دلائل “مادية ” حول الشخص ليشكك في وجوده و هو نفس ما كان يفعله المستشرقون في التشكيك في شخصيات بعينها أو في تاريخ كامل ليس محفوظا إلا شفاهة كالتاريخ الإفريقي
الغريب و العجيب ان دول مثل تركيا ايرأن العراق سوريا مصر الأردن دول. نؤرخ. لتاريخها في الدراما و الأفلام التاريخية. ولكن عندنا في المغرب لا يوجد احد يجعل من مئات القصص والأحداث التاريخية افلام تتعرف عليها أجيال و ترى تاريخ أجدادها. تعالج كل المواضيع في اطارها الحقيقي لكي تبقى شاهدة محفورة في عقول المغاربة
كان على الكاتب أن يبحث عن بنود عقد استقلال المغرب فهو حقيقة و وثيقة مكتوبة غائبة أو مغيبة. أما خربوشة فهي خربشات على جدران تاريخ لا ندري هل هو خرافة أم أسطورة أم خدعة كتسمية تمرد بالسيبة و القمع بدواعي استتباب الأمن .
الى سي حسن،ارجع اخويا للمصادر،واضطلع على تاريخ المغرب،خربوشة شخصية حقيقية،امرأة عبدية مشهورة،او كاين ناس عاصروا الزمن وأدلونا على كل مادار في تلك الحقبة،او شهادتهم توارثتها الاجيال ابا عن جد،بحكم أنتمي للمنطقة،ومازالت مداشر دار سي عيسى باللوح الترابي شاهدة على ذاك الزمن بين تلاثاء بوكدرة اتجاه جمعة اسحيم طريق البيضاء،كذلك مازال احفاد القائد احياء،ذاك الزمان كان يلقب بزمن السيبة،وهجوم القبائل على بعضها،وفيلم جنان الكرمة يجسد تاريخ المغرب انذاك.قبل دخول الاستعمار الفرنسي.
(لا أظن أن القصيدة المشهورة قد تسيء إلى هذا القائد بقدر ما يسيء له التاريخ في ما سجله….)!!!!!!! بالعكس يا استاد فالقصيدة لخصت تاريخه وافعاله .
إلى صاحب التعليق (15) السيد كياني . شكرا لتفاعلك مع ما نشرت . شخصيا لا أشكك في وجود خربوشة و اعتبر فن العيطة ثرات شعبي و نوع غنائي له جمهوره . فقط ذكرت أننا في أمس الحاجة لمن يبحث عن و ثائق تاريخية مكتوبة كوثيقة الإستقلال . و تصحيح بعض المصطلحات التي (( كالسيبة )) هي فترة تمرد و حراك القبائل __ دافعي الضرائب __ و رفض الجبايات المفروضة عليهم لأنهم لم يلمسوا تأثيرها على متطلباتهم المعيشية و الحياتية .
داءما في إنتظار الجديد !
بالتوفيق و التألق ل هيسبريس !
نرى في هذا البيت : فينك آعويسى، وفين الشان والمرشان. دليل على كتابت القصيدة بعد نفيه و تجريده من القيادة بعد دخول الإستعمار سنة 1914. علما أن حادة الزيدية ماتت (قتلتها خادم القائد) قبل دخول الإستعمار و سبيها كان حوالي 1995. فكيف يمكن أن يشمت ميت في حي.
ما يمكن الاستدلال به إلى أن يثبت العكس أننا لا نعرف لخربوشة أو حادة الزيدية العبدية الكريدة زروالة لا أبا ولا أما ولا إخوة ولا قبيلتها الصغيرة …
وكما قال أحد المعلقين هنا ان جميع الاشعار التي قيلت في عيسى بن عمر قيلت بعد سجنه في 1914 إلى وفاته في 1924: فينك آعويسى، وفين الشان والمرشان. دليل على كتابة القصيدة بعد نفيه و تجريده من القيادة بعد دخول الإستعمار سنة 1914 لأنه كان من مؤيدي التعاون مع المانيا مما دفع فرنسا إلى اعتقاله لأنه حاربها في شخص ولاد زيد التي كانت تدعمهم فرنسا بالسلاح ضد السلطان وخلق النعرات حتى يستتب لها الامر في الحماية على المغرب . علما أن حادة الزيدية ماتت (قتلتها خادم القائد) قبل دخول الإستعمار و سبيها كان حوالي 1نرى في هذا البيت : فينك آعويسى، وفين الشان والمرشان. دليل على كتابة القصيدة بعد نفيه و تجريده من القيادة بعد دخول الإستعمار سنة 1914. علما أن حادة الزيدية ماتت (قتلتها خادم القائد) قبل دخول الإستعمار و سبيها كان حوالي 1895. فكيف يمكن أن يشمت ميت في حي.. فكيف يمكن أن يشمت ميت في حي.
فخربوشة ابنت من؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟