/1 التمزيغيون والإيمان بالعرق الصافي:
التمزيغيون لا يفرقون بين “العرق” و “الجماعة الإثنية”، بل يؤمنون بالعرق الصافي ألا وهو “العرق الأمازيغي” وعليه فإن حركات التمزيغ تعتبر كل من عاش في شمال إفريقيا أمازيغي الأصل في حين هذا الأصل مجهول.
فالبربر حثما جماعة إثنية تتميز بلهجاتها المتشابهة ولها تاريخ وانتماء حضاري مشترك، وليس لهم عرق محدد نظرا لإختلاف المؤرخين في تحديد أصلهم وكذلك اختلاف النتائج المحصل عليها من الدراسات الجينية على البربر. أما الحديث عن عرق بربري يلزمه تحديد المراجع، فالبربر أوروبيون حسب المراجع الأوربية، وعرب حسب المراجع العربية، وحاميون حسب ابن خلدون ومجموعة من المؤرخين.
/2 البربر والأصول الأوربية:
فإذا بحثنا في الكتب الأوربية سنجد أنهم ينسبون البربر إليهم إذ ثمة معطيات عدة بنوا عليها أطروحة انتساب البربر إلى الجنس الوندالي الذي سبق له أن عاش بشمال أفريقيا.
ويذهب البعض إلى أن البربر أحفاد “يافت” بن نوح عليه الصلاة والسلام انتقلوا من الهند مرورا بالشمال الأوربي قبل أن يستقروا في شمال إفريقيا. وقد دعمت هذه الأطروحة بالتشابه الحاصل بين اللهجات البربرية و اللغات الجرمانية الغربية وكذلك ببياض البشرة والملالمح الأوربية التي تتميز بها فئة لا بأس بها من البربر، ومن يعرف المغاربة سيعرف أنهم يشبهون اللهجة الريفية باللغة الهولندية.
اللهجات البربرية واللغات الجرمانية:
-نأخد على سبيل المثال كلمة UFOs التي تعني جسم غامض / غريب باللغة الألمانية، تقابلها Fos التي تعني “اليد” في اللفظ العامي لبعض اللهجات البربرية.
” -يان / يوان (yan / yiwen)” وتعني الرقم واحد، تقابلها: “وان (one)” بالإنجليزية و وونو بالباسكية.
-دادا (dada) تعني جدتي بأحد اللهجات البربرية، تقابلها داد (dad / dadi) التي تعني أبي بالعامية الإنجليزية.
– الطائرة بالألمانية “Flugzeug” وبالبربرية “aguezder / aferfer”.
“ekf” -هي اعطي بلهجة الطوارق وتتشابه في طريقة النطق مع “give” بالإنجليزية و “giben” بالألمانية.
-هناك تشابه واضح بين الإنجليزية كلغة والبربرية ككلام فيما يخص الضمائر الشخصية.
“هي، هو”: بالبربرية “it” التي تستعمل أيضا في اللغة الإنجليزية لغير العاقل.
البربرية ككلام لأنها لا زالت تفتقر إلى معجم معترف به وإلى مرجع صرف وتحويل، بالإضافة إلى أن المفردات المستعملة تختلف من منطقة إلى أخرى.
نأخد على سبيل المثال “وو / wu” التي تعني “من / من هو، من هي” يمكن استعمالها “وور / wur” في الكلام السوسي، كما في المثال التالي “وور / وو تيليد إديلي // wu / wur tellid idelli” عند من كنت البارحة.
لكن الكلام الريفي شيئ آخر، بحيث تستعمل “و / u” عوض “وو، وور / wu، wur” في الكلام السوسي، على سبيل المثال “وو دين إڭين ورار” من يحتفل هناك.
” -هناك”: بالبربرية (dahin / dihin) بالألمانية .(dahin)
Well -بالإنجليزية بمعنى ربما (probably) تقابلها (wohl) بالألمانية و (wullen) بالبربرية.
يضيف الفرنسي “L. de Gèzeen” أن هناك صلة بين البربر و البسك داعما أطروحته بالروابط اللغوية بين البربرية والبَسْكِية وقد تعززت هذه الأطروحة سنة 1894 بعد أن أصدر المؤلف للساني الألماني “Von der Gabelentz” كتابا بعنوان “البسكية والبربرية.”
وفي سنة 1964 هبة رياح هذه الأطروحة من جديد بعد أن أصدر “HANS G. “MUkarovsky مقالات عن وجود لغة ما قبل البربرية المسماة بالموريتانية، انتقلت من صحراء الطوارق إلى بلاد البسك، مشيرا أيضا إلى أن هناك تشابه بين نظام الكتابة البسكية ونظام الكتابة الليبية القديمة.
هذا من الناحية اللغوية، فيما يخص الصفات الوراثية فقد اعتمد “Antonio Arnaiz” الباحث الإسباني في علم المناعة في أبحاته على إبراز رصيد جيني مشترك بين البربر بمنطقة القبائل بالجزائر والبسكيين، وقد طرحت نتائج أبحاثه في مؤتمر حول الجينات البشرية في برشلونة {9، 10 نوفمبر 1995.{
وكانت النتائج كالتالي:
بعد تحليل لنسخة الجين (الأليل (Alleles / عند سكان آيبيرية ومنطقة القبائل بالجزائر. ظهرت الصلة الوراثية والثقافية بين الباسك، القبائليين والإسبانيين. حافظ الشعب البرتغالي أيضا على درجة معينة من خصائص ثقافية وعرقية محددة منذ العصور القديمة. نتائج الدراسة الحالية لمستضد الكريات البيضاء البشرية (HLA) في الساكنة البرتغالية تبين أن لها خصائص مشتركة مع الباسك والاسبان من ريال مدريد.
وتيرة عالية من الألائل أو النسخ المتنوعة لمستضد الكريات البيضاء البشرية تم العثور عليها كخصائص مشتركة:
) A29-B44-DR7} أوروبا الغربية(
) A2-B7-DR15 أوروبا الغربية ومنطقة القبائل(
) A1-B8-DR3 أوربا.{(
الإسبان والقبائليين لديهم النمط الفرداني A33-B14-DR1 في وتيرة عالية نسبيا. وكذلك النمط الفرداني A30-B18-DR3 موجود في البسك، إسبانيا ومنطقة القبائل لكن لم يتم العثور عليه في البرتغال.
أظهر البسك والقبائليين أنماط فردانية فريدة A11-B27-DR1 و A2-B35-DR11، والتي تبين درجة ربما أقل نسبيا من الإختلاط.
ومن خلال هذه النتائج تبين أن شعوب البسك، إسبانيا ومنطقة القبائل متقاربين فيما بينهم بقدر ما هم منعزلين عن الشعوب الأخرى.
/3 البربر والأصول العربية:
فأما إذا اخترنا بالإضافة إلى المراجع الغربية أن نبحث في المراجع العربية التي تثبت عروبة البربر انطلاقا من الصلات التاريخية، الإجتماعية واللغوية، فسيبقى مصير البحث عن أصل العرق المسمى “بالأمازيغي” معلقا إلى حين أن تنفد إحدا المصادر.
الهجرة العربية إلى شمال إفريقيا حسب المؤرخين العرب سبقت الفتح الإسلامي بقرون. فعروبة البربر قضية ليست وليدة اليوم بل قد أثيرت منذ عصر ما قبل الإسلام. وقد اهتم بها العديد من العلماء والنسابة العرب، نجد أغلبهم ركزوا على يمنية البربر أو انتسابهم إلى قبائل قحطان.
في الجزء الأول من كتاب “الإكليل” للنسابة والمؤرخ “أبو محمد الهمدان” جاء في الصفحة 45 أن كنعان هو أحد أولاد عويلم بن سام وبأن موطن الكنعانيون الأصلي هو جنوب الجزيرة العربية، داعما ما اجتمع عليه المؤرخون العرب بأن قبائل البربر تنتسب إلى أمازيغ بن كنعان.
قال ابن خلكان في معرض ذكر أصل الملثمين (الطوارق) “أصل هؤلاء القوم من حمير بن سبأ وهم أصحاب خيل وإبل وشاء ويسكنون الصحارى الجنوبية وينتقلون من ماء إلى ماء كالعرب وبيوتهم من الشعر والوبر”، وأضاف بن الأثير داعما نفس الأطروحة “الملثمين وهم عدة قبائل ينسبون إلى حمير أشهرها لمتونة زمها أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين وجدالة ولمطة وكان أول مسيرهم من اليمن أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه فسيرهم إلى الشام وانتقلوا إلى مصر ودخلوا المغرب مع موسى بن نصير وتوجهوا مع طارق غللا طنجة فأحبوا الانفراد فدخلوا الصحراء واستوطنونها إلى هذه الغاية”.
ويقول ليون الأفريقي في كتابه ” وصف أفريقيا” ” لم يختلف مؤرخونا كثيرا في أصل الأفارقة، فيرى البعض أنهم ينتمون إلى الفلسطينيين الذين هاجروا إلى أفريقيا حين طردهم الأشوريون، فأقاموا بها لجودتها وخصبها، ويزعم آخرون أن أصلهم راجع إلى السبئيين(أي الحميريين) الذين كانوا يعيشون في اليمن قبل أن يطردهم الأشوريون أو الإثيوبيون منها، بينما يدعي فريق ثالث أن الأفارقة كانوا يسكنون بعض جهات آسيا، فحاربتهم شعوب معادية لهم، وألجأتهم إلى الفرار إلى بلاد الإغريق الخالية آنذاك من السكان، ثم تبعهم أعداؤهم إليها، فاضطروا إلى عبور بحر المورة واستقروا بإفريقيا، بينما استوطن أعداؤهم بلاد الإغريق. كل هذا خاص بالأفارقة البيض القاطنين في بلاد البربر ونوميديا”…
هذا وبالإضافة إلى التشابه في التقاليد والموسيقى الشعبية بين البربر وقبائل اليمن، بحيث أشارت دراسات أوروبية لعلماء في مجال الموسيقى إلى هذا التشابه، كانت أولها على يد “روبرت لخمان” سنة 1922م تم “هانس هلفرتس” (1933-1935م) مما يحتم افتراض وجود علاقة بين البربر وقبائل اليمن. كما لا يغيب على أحد منا تشابه أحياء مدن اليمن بالمناطق التي يسكنها البربر خصوصا في المغرب. ناهيك عما أورده “ابن بطوطة” في رحلته من تشابه بين قبائل ظفار وقبائل البربر
يقول الدكتور عثمان سعدي:
– 1 }عتز الشعراء البربر بأصلهم القحطاني اليماني الحميري، فقال الشاعر الحسن بن رشيق المسيلي، المتوفى سنة 463 هـ، مادحا الأمير البربري ابن باديس الصنهاجي: “يا ابنَ الأعزة من أكابر حمير وسلالةَ الأملاك من قحطان”.
– 2 ويعتز الشاعر ابن خميس التلمساني المتوفى سنة 708 هـ بأصله الحميري، فيقول: ” إذا انتسبتُ فإنــني من دَوحـة يتفيّـأ الإنسان برْد ظلالهـا، من حِمير من ذي رُعَينٍ من ذوي حَجْرٍ من العظماء من أقيالها”.
– 3 في بيتين يفتخر شاعر بربري طرقي بانتساب قبائل الطوارق البربر إلى حمير فيقول: “قوم لهم شرف العلى من حميــر وإذا دُعوا لمتونة فهمُ همو، لِما حوَوا علياء كل فضيلــــة غلب الحياء عليهم فتلثموا{“.
قال “گرينييه” أن ” اللغة العربية هي الوحيدة التي نفذت كثيرا إلى اللغات البربرية” ومنه فإن أقرب لغة إلى اللهجات البربرية هي اللغة العربية.
وقد تم إثبات عروبة اللسان البربري أيضا، بحيث توصل الأستاذ محمد شفيق إلى تشابه كبير بين اللهجات البربرية واللغة العربية على مستوى أنماط التركيب الجملي والمقولات الصرفية، فالفعل البربري تابع لفاعله، دائما، من حيث التذكير والتأنيث والإفراد والجمع، سواء أكان الفاعل اسما ظاهرا أم كان ضميرا عائدا، أكان عاقلا أم غير عاقل.
وفي هذا الموضوع ألف الباحث “محمد البومسهولي” كتابا “عروبة الأمازيغي بين الوهم والحقيقة” بين فيه عروبة الكثير من المفردات والأسماء والأرقام والأفعال في اللهجات البربرية المغربية مؤكدا بأن اللهجة البربرية عامة عبارة عن مفردات عربية صريحة فصيحة، أو مفردات مصرية قديمة أو عربية منسية، متروكة أو دخيلة وتارة غريبة تحتاج إلى وقت لإرجاعها إلى الأصل.
كما صدر كتاب قيم للباحث العُماني “سعيد بن عبد الله الدارودي” أواخر سنة 2012 بعنوان “حول عروبة البربر” يثبت فيه عروبة البربر من خلال اللسان.
بعض الأمثلة مما توصل إليه الباحثون عن علاقة اللهجات البربرية باليمنية:
-1 اللهجة الشَّحْريَّة :
إرْو: الولادة ـ إيروت: الوِلادة
يوتب: شمَّر الثوبَ عن ساقيه، أو الكُم من ذراعه ـ إتُّوب: شَدَّ الإزار حول خصره، أو ربط الحزام حول وسطه.
أكورات: الرئيس ـ كيروت: الرئاسة، الزعامة، كار: شيخ القبيلة، الرئيس، الزعيم.
إكوسّم: جَمَدَ الماءُ ـ قِصِمْ: بَرَدَ، تطلق على الماء وغيره.
تاغوفت: الربو، أي النفس العالي من عَلَّة في الرئة ـ أغْتفتوت: الاختناق والضيق نَفَساً من الدُّخان، أو من الروائح الكريهة.
أنّاف: التنحِّي ـ نفا: النفور والإبتعاد ـ
تيشيت: القملة ـ شينيت: القملة.
إنغّل: انصَبَّ الماءُ ـ إنْغِل: تصبَّبَ عَرَقاً.
يوشكا: ذهب وجاء في البلاد ـ إشِّيك: ذهب وجاء متسكعاً في البلاد، أو في الطرقات.
أنفا: التلُّ، المكان المرتفع ـ نُفْ: الشاهق الجبلي المرتفع.
أمحروق: الغضبان ـ حِرْق: السريع الغضب.
أوركّت: سار على رجليه ـ إريكت: سار بخطى وئيدة.
أساكو: الغرارة ـ سِكْتْ الغرارة.
-2 لهجات ظفارية أخرى:
إنفا: أفاد فلانا وأوصل إليه خيراً ـ إنوفا: أفاد فلانا وأوصل إليه خيراً، (لهجة مهرية وحرسوسية(
أفر: جناح الطائر ـ فرفير: جناح الطائر، (لهجة حرسوسية(
أورار: الشِّعْر، والإنشاد والتغني ـ رِيوِي: الشعر، والإنشاد والتغني، (لهجة حَرْسوسية(
أفردي: الأعور ـ الأفرد: الأعور، (لهجة محوتية(
دّاح: كذلك. داداح، الضرب في لغة الأطفال ـ داح: الضرب في لغة الأطفال، (عاميِّة(
إتفايَ: تثاءبَ ـ تفوَّه: تثاءب، أسقطت الهاء في البربرية، (عاميِّة(
تبحليست: التملق ـ التبلحاس: التملق، (عاميِّة(
-3 العاميَّة اليمنيَّة:
تازّيت: الخنجر ـ التوزة: غمد الخنجر.
أكافالا: الإمساك بالهارب، الأسر ـ الكَفْل: الإمساك بالهارب.
أضو:الرائحة ـ الضَّي: الرائحة الطيبة.
تادّاغت: الإبط ـ الدُغدُغ: الإبط (لهجة حضرمية(
تاقلقولت: أم الرأس، الجمجمة ـ القِلْقِلة: الرأس.
أقرّو: الرأس ـ القِرْقِرَة: الرأس.
تاكركورت: الجمجمة ـ الكُور: الرأس (لهجة حضرمية(
أورد الباحث الجزائري الأستاذ بوزيان الدراجي مسألة كون أصول بعض من قبائل زناتة عربية دون الخوض فيها بما يجب معتبراً أن هذا النقاش لا بد من فتحه خاصة أن الدراسات اللغوية أثبتت أن لغة زناتة ذات أصول حامية سامية وأن اسم زناتة مستحدث.
ومن مميزات زناتة لغتها المغايرة لكل لغات البربر، وطريقة عيشها التي تعتمد على رحلة الشتاء والصيف (الترحال والنجعة) و سكنى الخيام وتربية الإبل، والغارات وضرب الإتاوة والمغارم بل وأبعد من ذلك نظم الشعر بلغتهم، وقد حير هذا التشابه مع العرب قدماء المؤرخين إلى أن ضرب بن خلدون بفرضية كونهم عرب عاربة عرض الحائط قائلا أن وجودهم بأرض البربر قديم قدم البربر أنفسهم.
/4 البربر والأصول الحامية:
فحسب ابن خلدون الحق الذي لا ينبغي التعويل على غيره في شأن البربر أنهم من ولد كنعان بن حام بن نوح، وأن اسم أبيهم مازيغ وإخوتهم أركيش وفلسطين إخوانهم بنو كسلوحيم بن مصرايم بن حام.
لقد قسم ابن خلدون شعوب البربر إلى إثنين “البرانس والبتر” وهذا اتفق عليه جميع المؤرخين، لكن لم يشر إلى كونهم من نفس الأب أو من أبوين مختلفين وهذا ما اختلف فيه غالبية النسابين. وهنا نلمس تناقضا صارخا بحيث يبقى نصف شعوب البربر مجهولي الأصل والهوية.
}من حام بن نوح: “الحبشة، المصريين القدامى، البربر” أي الأفارقة ذوي البشرة السوداء/السمراء.{
تعزيز فرضية الأصل الحامي للبربر من خلال علم الوراثة:
قام بهذه الدراسات الإثنية على البربر أكاديميون أغلبهم فرنسيون، في إطار مشروع إحياء القومية البربرية الذي لم تكن الكنيسة الكاثوليكية بعيدة عنها (ممثلة بأشهر الباحثين في المسألة البربرية الأب شارل دو فوكو، الذي لم يكن يخفي توجهاته التنصيرية)، بعد أن فشلت أولى محاولاتهم “الدراسات اللغوية والظهير البربري”، وذلك بمعيرة ألسنتهم بتوحيدها تحت لغة مشتركة.
حصلت هذه الدراسات “الآديولوجية قبل أن تكون جينية” على نتائج تعزز أطروحة بن خلدون، بحيث اكتشفوا أن جينا مميزا يظهر ولو بنسبة ضئيلة في جل المناطق البربرية، وعليه فقد جزموا بأن هذا الجين “E-M81” هو المميز للبربر (وإن كان أكثر من 60% من الناطقين باللهجات البربرية لا يحملونه) ومن هنا نستنج أن تلك الدراسة كانت آيديولوجية بالدرجة الأولى تم شيئا آخر.
E-M81} هو تحور من E-M35 … إلى E الأكثر شيوعا في أفريقيا، وخلال نفس الدراسات توصلوا إلى حالات حيث حصلوا على تطابق بين الجين البربري ويهود الفلاشا “الإتيوبيين{.”
/5 وأخيرا، هل حقا هناك عرق أمازيغي ؟
حسب المعطيات التي لدينا البربر جماعة إثنية تختلف أصولهم من حامية “إفريقية” لسامية “عربية” لأوربية. وعليه فإن ما توصل إليه بن خلدون ليس إلا جزءا من الواقع.
أما الحديث عن عرق “أمازيغي” بعد تحديد المراجع يلزمه تحديد الآيديولوجيا، آنذاك يمكنك اختيار أحد المراجع للإستناد عليها.
لكن الصحيح في القول أن البربر جماعة إثنية تتميز بلهجاتها وثقافاتها المتشابهة. وقد أشار إلى هذا الباحث الفرنسي “Dr Ely Leblanc” بحيث كشف أنه من خلال تنوع النمط العرقي يمكن القول إن شعب البربر قد تألف من عناصر غير متجانسة، انضم بعضها إلى بعض في أزمنة تاريخية مختلفة وتفاوتت درجة تمازجها، لكن يبدو من الصعب تحديد الفرع الذي ينتسبون إليه ومن أين أتوا.
ولا يمكن تقرير شيء مؤكد فيما يتعلق بالأصول الأجناسية واللسانية للبربر، ويجب الاكتفاء بالقول إن البربر اسم يطلق على أقدم السكان المعروفين عند بداية الأزمنة التاريخية في الشمال الأفريقي وكانت لهم علاقات بالفراعنة المصريين، أحيانا سلمية وأحيانا حربية.
ويقول أيضا المؤرخ الفرنسي E.F. GAUTIER “ويلاحظ أنه لا يوجد كتاب واحد كُتِبَ بالبربرية، كما أنه لا توجد كتابة حقيقية لها، بل لا توجد لغة بربرية منظمة”.
/6 لماذا بربر وليس أمازيغ ؟
يقول “محمد المختار العرباوي” في مجلة الآداب المصرية: {البربر وهو اسم عربي قديم، ليس خاصا بسكان شمال إفريقيا وحدهم بل كان يطلق أيضا علي جماعات بالعراق وشرق إفريقيا ولا علاقة له البتة بكلمة varvaras اليونانية ولا كلمة Barbarus اللاتينية. وكلمة البربر ذات الطابع البدوي الصحراوي، اكتسبت قيمتها التاريخية منذ مجيء العرب المسلمين حيث صارت منذ ذلك الزمن علما متميزا يطلقه الناس جميعا علي سكان شمال أفريقيا، بعيدا تماما عن معاني الاستنقاص الموجودة في اللغتين اليونانية واللاتينية{.
في القرآن الكريم يأتي الفعل “بربر” بمعنى “تكلم كثيرا” وأيضا في اللهجات البربرية يأتي الفعل “إبربر” بمعنى امتدَّ ظل النبات. وفوق ذلك فكلمة “بربر” تستحضر معها تاريخ الأمجاد الإسلامية عكس البدعة المصطنعة لا مدلول تاريخي لها “الأمازيغ”. ولهذا لا نفهم سبب تحفظ البعض من هذه التسمية بل هي هويتنا البربرية التي نعتز بها كمغاربة.
فالغريب هو أن من يتحفظون عن تسمية “البربر” لا يجدون مشكلا في مناداتهم بالفرنسية .”Bérbére” ومع ذلك اختاروا لهم اسما ولم يطلعونا على السبب.
فلنعتبر أن “البربر” اسما قدحيا، ما السبب في اختيار تسمية “الأمازيغ” ؟
إذا كان السبب في اختيار تسمية أمازيغ كونها تحمل معاني نبيلة للتخلص والتخلي عما لقب به الأجداد عبر التاريخ، فهذا تبرؤ من الأصل وخجل من الإنتماء إليه، وكذلك تبني هوية أخرى غير هوية الأجداد (فقد سمعنا المؤرخين يتكلمون عن البربر لا الأمازيغ)، ومن هنا فعلى الفرنسيين أن يغيروا اسمهم كون الأخير اسما قدحيا وهو مشتق من اللآتينية “فرنجة” ويعني “همجي” أو غير مهذب.
هناك العديد من الشعوب الذين يحملون ألقابا مستبشعة، ومع ذلك ظلوا متمسكين بها، فأغلبية الشعوب لم تختر لها لقبا وإلا لسموا العرب أنفسهم “الغاليين” والفرنسيين …”Les Héros” بل هي ألقاب عرفت بها من قبل شعوب أخرى.
}فالمغرب اسمه Maroc بالفرنسية Morocco بالإنجليزية وFas بالتركية “وتعني مدينة فاس{…”
وقد يقول البعض (ممن يكذبون ويصدقون كذبهم) أن اسم “أمازيغ” الذي يعني “الحر النبيل” متداول عند البربر وهم يعرفون به أنفسهم. لكن نفس هذا الإسم يعني الأسود في لهجات بربرية مختلفة وقد ينطق أماهيغ أو أماشيغ أو أماجيغ أو أمازيغيون.
أما السبب الثاني وفيه نوع من الطرافة، وهو أنهم سموا بأمازيغ نسبة لأبيهم مازيغ بن كنعان. لكن دعات التمزيغ الذين لا يكفون عن الحديث عن التهميش والإقصاء نسوا أن هذا الإسم يقصي نصف شعوب البربر. حسب ابن خلدون “يعود نسب البربر إلى جدين عظيمين هما: برنس، والأبتر” فالبرانس يعود نسبهم إلى مازيغ بن كنعان أما البتر من بنو قيس بن عيلان، وعليه فإن اسم أمازيغ لا يصح أن يطلق إلا على البرانس.
كمغاربة نعتز بهويتنا البربرية وكعرب نفخر بالبداوة، لا نقبل صنع أمجاد خيالية. كما نرفض جملة وتفصيلا أن يتم فبركة هوية لنا داخل مختبر “المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية” أو “الجامعة البربرية بباريز”.
المراجع التي بني عليها المقال :
1- البربر والأصول الأوربية:
[Relatedness among Basques, Portuguese, Spaniards, and Algerians studied by HLA allelic frequencies and haplotypes]
[L. de Gèzeen, Basques Et Berberes.]
[Michael Morvan, Les origines linguistiques du basque.]
[Von der Gabelentz، البسكية والبربرية.]
[HECTOR IGLESIAS, LA PARENTÉ DE LA LANGUE BERBÈRE ET DU BASQUE.]
[HANS G. MUkarovsky, Die Grundlagen des Ful und das Mauretanische.
2- البربر والأصول العربية:
[أبو محمد الهمدان، الإكليل.]
[البربر عرب قدامي ص167.]
[ابن خلكان، أصل الملثمين.]
[سير أعلام النبلاء.]
[ليون الأفريقي، وصف أفريقيا.]
[محمد البومسهولي، عروبة الأمازيغ بين الوهم والحقيقة.]
[قراءة في رحلة ابن بطوطة لظفار.]
[أصول اللغة الليبية القديمة، عبد العزيز سعيد الصويعي.]
[تكلم اللهجة المهرية، محمد بن مسلم بن دبلان المهري.]
[سِفر العرب الأمازيغ، علي فهمي خشيم.]
[محمد البومسهولي، عروبة الأمازيغي بين الوهم والحقيقة.]
[سعيد بن عبد الله الدارودي، حول عروبة البربر.]
3- البربر والأصول الحامية:
[تاريخ ابن خلدون الكتاب الثالث في ذكر أخبار البربر.]
4- وأخيرا، هل حقا هناك عرق أمازيغي
[E.F. Gautier: Consideration sur l’Histoire du Maghreb. Revue Africaine. Vol. 68 1927]
[دراسات Dr Ely Leblanc.]
لا نريد أن نكون لا مشارقة ولا غربيين ،نحن في بلدا نتكلم لغة لا تشبه تماما لغات أخرى والتشابه بين اللغات شئ عادي مثلا :fou بالصينية وتعني ثري تقابلها fou (أحمق) بالفرنسية ……..هل هذا يعني أن الصينيون هم فرنسيون ، بقي شئ آخر هو علم الجينات الذي لا غبار عليه و تشابه الباسكيين والوندال مع الأمازيغ شئ طبيعي لقد إستعمرنا إسبانيا لأكثر من 600 سنة أكيد أن هناك علاقة أما الوندال فلقد إستعمروا شمال إفريقيا أكيد أن هناك علاقة أما العرب فلم يأتوا بأي دليل علمي يتبث أن الأمازيغ جاءوا من المشرق والشئ المضحك هو أنهم يتكلمون عن الأمازيغ وعلاقتهم بالفراعنة يعني أن العرق الأمازيغي قديم قدم الحضارات الأخرى وآنذلك لم يكن يوجد شئ إسمه العرب ولا اللغة العربية التي ضهرت منذ 2000 سنة وبالتالي لا توجد لنا علاقة مع هؤلاء وبالتالي يبقى عرق شمال إفريقيا عرق خاص بهذه المنطقة لا يمكننا أن ننسبه لأي كان فلنا لغة مختلفة تماما ولنا تقاليدنا ،أما التسمية فلا تخلق لنا مشكل بل يستعملها البعض من باب الإستفزاز لكن لا نبالي المهم نحن رجال أحرار لأننا أول شعب خاض حرب تحرير.
اللهم طولك يا روح على مقولة اخواننا المصريين…الآن كل من هب ودب أصبح لساني وإجتماعي و جغرافي وتاريخي…يعني هناك شعب في العالم ليس مزيج من عدة اثنيات؟؟؟ يعني الآف السنين على وجود البشرية ويتساءل إنسان عن إمكانية وجود شعب نقي عرقياً أو لا ؟؟ يعني شيء يجنن…أم الامر يتعلق هنا بالأمازيغية إذاً غير طحان وسلام ياك(كما نقول بالعامية)….والله ثم والله وتالله انكم تبحثون عن ميسرة جديد ليقلب على العتاه الطاولة فحذاري كل الحذر من ما قد يأتي..هذ تقليل الإحترام والطعن في الأنساب لن يمر بخير..فكونو رؤفين بهذا الوطن يا عباد الله… لا يتجرء أحد أن يطعن في أنساب العرب، مع العلم أنهم ''بناتشي'' من الإثنيات ضرب في الخلاط..هناك عربي أسود، بني، أبيض، أصفر ووو..هناك من يشبه الإفريقي وهناك من يشبه الباكستاني أو الهندي وهناك من يشبه الأروبي وهناك من يشبه الفارسي (وهؤلاء كثر) ووووو ..ولاكن ومع ذالك إياك وأن تتجرأ وتطعن في نسبهم أو تقول عنهم أخلاط…فتبا لهذي العقلية وتباً لهذا التعالي والتكبر والتجرؤ…أنشر جزاك الله خيرا..فهذا هو رأيي
في الصميم يا أستاذ محمد أمين، لقد أصبت الهدف.
فقد كثرت الإدعاأت الشعواء اليوم من القوميين البربر الذين يؤمنون بصفاء العرق.
نشكرك جزيل الشكر على هذا التوضيح.
لفهم الإشكالية يجب الإستقرار على النظرية العلمية السائدة حاليا دون منازع، وهي أن جميع البشر ينحدرون من إفريقيا ، يعني أن الأمازيغ هم الأوائل عن شعوب اليمن والجزيرة العربية وأوربا وحتى أسيا عدا الهند والقوقازيين .
الهجرة جاءت من جنوب إفريقيا القديمة نحو شمال أفريقيا وانتشروا في أسيا
مرور باليمن وغيرها وصولا الى القوقاز ومن القوقاز نحو باقي اوربا .
والدليل على وجود كلمات أمازيغية في اليمن والعراق وفي اوربا دليل على اوائلية الأمازيغ في الوجود وأقدمهم ، اما بن سام بن نوح وقالها ابن خلدون وحسن الوزان كلام فيه خرافات اكثر مما يستند على النظريات العلمية : الأركيولوجية علم الأحياء علم الجينات …..لتنتهي ان الأمازيغ يتحدر منه
شعوبا وصلت الى الشرق وإلى القوقاز وإلى أوربا عير مضيق البوغاز.
وللمزيد على انظر نظرية hummoerectus
نعم المقال
والله كنت دائما أتساءل عن سبب ابتكار القوميين البربر لهذا الإسم
نسأل الله أن يهديهم
المغرب أكثر بلد يشهد تنوعا عرقيا فلا البربر هم بربر أقحاح ولا العرب كذلك
الأمازيغية لغة رسمية في الدستور، وكلامك المليء بالغبار والتشويش غرضه مفضوح، حاول أن تتكلم على العربية قبل أن تتكلم على الأمازيغية! وأخيراً، فـ كلامك مغلوط، ورددنا عليه مليون مرة، ولكن إذا بقينا نرد عليكم فلن نفعل شيء! الأمازيغية في تطور وإنفتاح، وخزعبلات المؤرخين العرب والفرنسيين لا تعنينا في شيء.
لماذا عرب وليس يأجوج ومأجوج ؟ ومن يبرر لأصله اليمني فهو حر لكن لا بأس من تذكيره أن من أخبرنا بهم القرٱن الكريم " لهم في بيوتهم ٱية " ليسوا هؤلاء المتأخرون ! لا أرى سوى يأجوج ومأجوج فاضت بهم الأرض يسيرون على غير هدى والغبار ورائحة العرق تعلو سماءهم إن نظر إليهم غريب سقط مغما عنه !
الديمقراطية est incompatible avec le yamen ولو حاز كل يمني على نوبل !!!! مع كل إحتراماتي للإنسان اليمني كما ذكر في القرٱن !!!!
ça commence à bien faire? est ce que vous n'avez rien à faire qu' à chercher les origines des imazighns! qu'est que vous voulez prouvez? qu'imazighns n'existent que depuis que les arabes, les français sont venus au Maroc! baraka mn tkhrbiq, trouvez un atre sujet! imazigns sont imazighns point final.!
الأمثلة التي جئت بها لاعلاقة وفسرتها كما شئت
نحن ابناء الحاضر, يجب ان نهيئ مستقبلا يسود فيه العيش الكريم لنا جميعا. اما اذا سقطنا في فخ النعرات العرقية التي يرتبها لنا الفرنسيون والصهاينة و بعض التابعين لهم من ابناء جلدتنا, فسوف نلاقي مصيرا دمويا, لا تحمد عقباه, عاجلا ام اجلا, كذلك المصير, الذي لاقاه الرونديون وغيرهم ممن سقطوا ضحية مخططاتهم. فلناخذ العبرة قبل فوات الاوان.
للتصحيح فقط. UFOs بالالمانية هي فقط اختصار مجموعة من الكلمات التي تعني
U<–Unbekantes
F–> FLug
O–> Objekt
لا علاقة بفوس .
لمادا قريش و ليس عرب أسئلة نطرحها على الباحث و الدكتور محمد امين لما له من تجربة في تقفي أثر الشعوب و اصلها ومنشئها له الفضل الكبير في اكتشاف شعوب كثيرة.
"أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت….اللهم فاشهد قالوا نعم – قال فليبلغ الشاهد الغائب" من خطبة الوداع 10 هجرية
قضيّة أمازيغ شغل الأمازيغ، كلّ واحد يدبّر رّاسو.
الدّين النّصيحة، أنصح نفسي و أخي محمد أمين و إخوتي في اللّه محبّي هسبريس (عاملين و قرّاء و كتّاب) بالتّفقّه في علم التّوحيد ، و النّصح لما فيه خير للبلاد و العباد.
شياطين الإنس موجووووووووودين داءما و أبدا، و الكيّس الفطن هو من يتّقي شرّهم و يبتعد عنهم قلبا و قالبا، شكلاً و مضمونا، لأنّهم مضيعة للوقت، و لا ننسى تلاوة المعوّذتين و الإخلاص ، بإخلاص للفوز بنعم الدنيا و ثواب الآخرة.
الحمد لِلَّه تعالى على نعمه الظّاهرة و الباطنة.
اللّهم صلّ و سلّم على جميع الأنبياء و المرسلين
Nous sommes tous des marocains. c'est aux amazighs de conserver leur langue .et les parents, l'entourage sont les plus concerné .je pense c'est pas l'Etat. A l'ecole il vaut mieux apprendre une langue internationnal qui nous sert dans l'avenir et la carriere.
اذا كان المجيئ من مكان اخر هو حجتكم لتبرير رفضكم لحقنا في ترسيم لغتنا, فلنطبق ذلك عليكم, لان حقيقة انكم لستم من اصول مغربية و انكم جئتم من الخليج العربي البعيد هي حقيقة ثابتة نملك عليها ادلة و بالتالي فليس من حقكم فرض لغتكم على الاعراق التي كانت تعيش في هذه الارض قبلكم و بعدكم.
نحن لا يهمنا من اين جئنا فهذه حقيقة لا يعلمها الا الله و لا يستطيع اثباتها الا العلم ( و ان كانت اخر ما توصل اليه العلم مؤخرا هو ضد اطروحاتكم)
مهما كان المكان الذي جئنا منه نحن نبقى امازيغ و لسنا لا عرب و لا المان و هذه حقيقة لا يمكنك انكارها اليوم, لان اللغة التي نتحدث بها هي لغة امازيغية و لا يفهمها لا الالماني و لا العربي, و من حقنا ان نطالب بحقنا في ترسيمها و تعليمها و تعميمها… حتى و ان كانت اصولنا ترجع الى الجابون .
لماذا انتم مهووسون بالبحث عن اصولنا ؟ كوننا جئنا من المانيا او من اليمن لا يغير حقيقة اننا كنا هنا قبلكم, و اننا نملك كل الحقوق المشروعة في هذه الارض؟
البربر أو الامازيغ من المريخ نزلنا للأرض بعد ان أصبحت المعيشة صعبة هناك…يالاه هير بقاو لينا على خاطركوم
الى الآخت Noura
الآمازيغ أحرار …يموت الآنسان موت العز احسن من أن يموت موت المدلول.
هل تخافي الموت؟؟ الموت فرض لابد منها.
الكتاب كثارفي هذا الموضوع الآمازيغي وكل واحد يلغي بلغاه ويفتى فتواه
ياسلام…….الآمازيغ في أرضهم ووطنهم المملكة المغربية ماكنسعاو حتى واحد
تنميرت
Il parait que beaucoup aujourd'hui essaient de nous convaincre qu'il n'y a pas d'amazigh, qu'ils sont soient arabes, soit européens. Non en fait les Amazigh sont des extraterrestres qui viennent de Mars. Il ne manque plus que vous dites cela. Ils essaient de dénigrer les amazigh, juste parce qu'ils veulent leur culture et droits. Et pour suivre votre logique, d'où viennent les arabes? D'où viennent tous les autres peuples? Pourquoi s'acharner que sur les origines des arabes? Vous voulez sapper leur identité mais on se laissera pas faire
انا عربي اتلاسن دائما مع الاخوة الامازيغ فما كتبته غبر مقبول وجهل في جهل وقلة الادب لا تفتي في هوية ولغتهم الناس
اللغة لا تدرس على اساس القاموس بل على تركيبها وهندستها
اقر عالم منذ 1924 ان الامازغية هي لغة حامية/سامية تسمى الان افرواسيوية.
لها قاموس مشترك مع العربية تجمع في اخر الكلام مثل العربية
لا علاقة الامازغية بالاروبية الا بعض الكلمات قديمة
انت عنصري متطرف وجاهل متطفل على الموضوع
اصبح كل من هب ودب يفتي في العربية والامازغية
لا للمتطرفين من كل جهة.
بمناسبة قرب راس السنة الامازيغية أدعو لك سيدي بالتوفيق و الهداية و كل املي أن أقرا لك ، مستقبلا ، موضوعا أكثر أمانة علمية و موضوعية .
عن هسبريس :
ويحتفل برأس السنة الأمازيغية الجديدة، الذي يصادف ليلة 13 يناير من السنة الميلادية في كل دول شمال افريقيا، وتعرف بئنايـــر YENNAYER ، وهي كلمة مركبة من YEN أي واحد و AYER وهو الشهر: أي الشهر الأول في السنة• كما يطلق عليه أيضا ID N USGGAS أي ليلة رأس السنة، أو "تابورت أوسقاس" باب السنة، وهو اليوم الذي يفصل بين فترتين .
ومن خصائص ليلة رأس السنة الأمازيغية، أنها توافق أطول ليلة في السنة وبعدها يبدأ الشروع في امتداد طول النُّهارِ وقِصَرِ اللَّيْلِ على موعد أن تكون مناسبة ل " لْعْنْصْرَا " زمن انقلاب الشمس الصيفي، ويتزامن "يناير" من الناحية الفصلية مع تعاقب الفصول، وكذا مختلف أطوار حياة النباتات، التي عادة ما تحدد أوقات القيام بعملية الزراعة والحرث، وبالنسبة للتوقيت فإن " إِضْ نُ ؤسكَاس أمَايْنًو"، يوافق منتصف ما يسمى في " التقويم الفلاحي الأمازيغي" ب " ليالي تيخاتارين " أي الليالي كبيرة" والتي تبدأ يوم 25 دجنبر الميلادي من كل سنة وتدوم 40 يوما.
L'auteur commence par affirmer des choses puis pose des hypothèses puis des scénarios et termine pour tout laisser tomber .Il se fait plaisir en donnant aux imazighens sa propre définition.Nous sommes sur cette terre depuis plus de dix mille ans(10000ans ou 100siècles).Voir le livre de G.camps "les Berbères aux marges de l'Histoire"où il démontre ,preuves scientifiques à l'appui que les berbères sont la population blanche de l'Afrique.Les Imazighen sont un peuple,une culture,une identité,une histoire et non une race comme on se plait à attaquer les militants amazighs.La rigueur scientifique fait souvent défaut chez nos "chercheurs".
يجب أن ننطلق في كل أمورنا إما من العقل والمصلحة أومن الدين والأخلاق وما عدا ذلك فعبث ففي أي حقل يا ترى يكون التعصب القومي إن لكل قوم ميزات ومثالب بل لكل فرد وخير الجماعات والأفراد أكثرهم فضائل ومنافع وما أحسب أننا جميعا سواء كنا عربا أو بربر في هذه العصور الأخيرة لنا كبير حظ من الوصفين فالأولى الا هتمام بما من شأنه انتشالنا من وهدة الانحطاط والتخلف بدل البدء والإعادة فيما يكرس رسوبنا في تلك الوهدة النكدة ليس أحد في العالم يهتم باصولنا ولكنهم جميعا يقوموننا بفضائلنا وإنجازاتنا إن عقيدة الحضارة المعاصرةهي البراغماتية التي معناها قيمة كل شيء بنتيجته وإننا لا نرتبط في أذهان القوم إلا بصورة الرعاع الغوغائيين وسنظل في مخيالهم كذلك ما لم نغير من أفكارنا والله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
لا أدري مامشكلتك مع تاريخ وأصل الأمازيغ من أين أتوا, فهلا علمت من أين أتوا العربان أخاف عليك من مفاجئات سيضهرها علم الجينات الأنثروبولوجي عن الفرق الزمني الشاسع بين تاريخ الأمازيغ وتاريخ العربان, من الأفضل أن تختار مواضيع تناسب مستواك, عاش محمد السادس راعي الأمازيغية وموتوا بغيضكم ياعربان
كل المؤرخين العرب المغاربة والمسلمين والأجانب يستعملون كلمة بربرberbere حينما ينعتون سكان شمال افريقيا عند مجيء الاسلام ومن اهمهم ابن خلدون في كتابه " تاريخ العبر وديوان المبتدا والخبر في أيام العرب والعجم والبربرومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر"أما كلمة أمازيغ فهي ذات حمولة اثنية وايديولوجية وليست علمية ولا علاقة لها بالبحث التاريخي أو العلمي
قبل البحث عن اصل الامازيغ ,يجب البحث عن اصل اليمنيين ,فتاريخ اليمن القديم مجهول ,وكل ما كتبه النسابين والاخباريين من اساطير وخرافات عن تاريخ هذه المنطقة لاسند له ,المعروف لدى بعض الباحثين اليمنين انهم لا يعرفون ان لهم جدا بأسم {قحطان } وهذا اسم يطلق على مركز من مراكزهم التجارية .{تجارة اللبان والبخور } كلما اتفق عليه المؤرخين ان اليمن عرف عبر التاريخ توافد عدة اجناس واعراق مختلفة ومتعددة {الاكاديين العبرانيين الفرس الاحباش ,البنغالين والبنجابين الزنوج الزنجباريين والهنود الافغان ….} وتاريخ اليمن يبقى مرتبطا بمملكة {سبأ } المرتبطة بمملكة {سليمان } حيث ان كل المأثر التاريخية الموجودة باليمن يعود انجازها الي الفترة اليهودية العبرية ,وجل هذه الاثارات تحمل {النجمة السداسية لداود } .ويؤكد الباحثين ان هناك لهجات الي يومنا هذا باليمن لا علاقة لها بالعربية . وهذا يؤكد ان الشعب اليمني شعب جاء نتيجة انصهار عدة اجناس واعراق مختلفة اضافة الي بعض قبائل العرب .
كثيرة هي النعوث والتسميات القدحية والانتقاصية التي تنعث بها شعوب شعوبا اخرى .فكلمة البربر كانت تطلق على مجموعة من الشعوب من طرف الرومان منها القبائل {الجرمانية } ,وهل هذه الشعوب ترضى اوتتقبل ان يستمر الغير على نعتها بالبربرية ,عوض اسمها الحقيقي {الالمان ,اوالنمساويين },ونفس الشئ مع العرب كانوا ينعتون بالبدو الهمج من طرف الفرس ,وبالجاهلية ,هل يرضون ان تبقى هذه التسميات القدحية لصيقة بهم ,طبعا لا .ونفس الشئ بالنسبة للأمازيغ فالالقاب التحقيرية والانتقاصية لا يقبلون بها ,فهم امازيغ اي الانسان الحر النبيل .
تشابه بعض الكلمات الامازيغية مع كلمات اللغات كثير ,فهذا التشابه نجده في الالمانية والهولندية والايطالية والاسبانية واليونانية والروسية ,فمثلا تشابه هذه الكلمات في اليونانية بالامازيغية .
اكليد × الملك
تكلديت ×المملكة
تمزكيدا× المسجد
اكورام ×الوالى او الصالح …..وهذه الكلمات الامازيغية وغيرها كثير في اللغة اليونانية وبنفس المعنى ,
وكذلك في الايطالية هناك تشابه بعض الكلمات بالامازيغية .
اكركيسن ×المزاح .بالايطالي {سكرساري
شططو ×الغربال {سططشو}
اكنا ×انحنا {انكنا } انكناطو وكثير من الالفاظ لا يسع الحيز لكتابتها .
اما تشابه المباني فلا يخفى على احد ان الفترة الزمنية التي شيدت فيها هي الفترة اليهودية لمملكة {سبأ} ,وجنوب المغرب قبل الاسلام كان يعتنق الديانة اليهودية ,وانشأت ممالك يهودية بجنوب المغرب {كمملكة تزناخت وطاطا وزكورة ..}وليس مستبعدا ان يكون تبادل وتواصل بين اليهود الامازيع واليهود السبئيين .
شططوا ×الغربال .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المرسول رحمة للعالمين
اقول للمسلمين الأمازيع والعرب
الذي يجمعكم هو الاسلام دين الله سبحانه وتعالى وهو تبارك وتعالى لايمنع من التعرف عل الاصل والقرابات ويحب صلة الارحام وقال رسوله صلى الله عليه وسلم:" تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم" وقال الله عز وجل :"إن أكرمكم عند الله اتقاكم " والقومية ليست من الاسلام في شيء انما احياها المستعمرون بمساعدت المستشرقين والمنصرين والتفصيل يمكن الاطلاع عليه بواسطة البحث في الانترنت والهدف هو تشتيت المسلمين للسيطرة عليهم واستنزاف خيراتهم في حين ان الاوروبيين دولهم عبارة عن قوميات متحدة وليس عندهم رابط يجمعهم ففهيهم البروتستانت والكاتوليك و.. وقد نشبت بينهم حروب ضارية و.. ولكنهم اتحدوا لأنه ليزدهر اقتصاد ما لابد ان يكون عدد المسلتهكين اكثر من ان لم تخني الذاكرة من125 مليون نسمة وبهذا يمكن فهم لماذا اصبحت الصين و.. تنافس وترعب امريكا
والعالم الاسلامي حباه الله تبارك وتعالى من الثروة المادية والبشرية مايمكن بواسطه بفضل الله ان يصبح من الدول المتقدمة وذلك ما يخشاه الغرب والتفصيل موجود في مضانه
يتبع
amazigh por simpre y ojalah ki si complan nuesto sueño y pindencia
انا لا افهم الفراعنة والمايا والاشريين و البابليون وحتى الصنيون وكل الحضرات التي عرفها الكون مازال اثرها إلى اليوم فاين هي اثار حضارة الامزيغ إن كانوا شعب له أقدمية وله تاريخ ,الكل يعلم أن المغرب كان عبارة عن قبائل متفرقة وكل قبيلة بلهجتها وتقافتها الصنهجيين ليسوا مزيغ ركراكة ليسوا مزيغ والرفيين لا يتشابهون مع الامزيغ اصلا في الدم فهم اقرب للاروبيين والأكراض في الصفات والملامح وبعض اهل سوس والاطلس صفاتهم أسيوية أو يمنية والبعض الأخر عربية وإفريقية ناهيك عن العدات والتقاليد فالحضرات الكونية كلها لها شيئ تنفردبه يربطها بالماضي فماالذي يربط الأمزيغ بالقرون المتشدق بها الهجات ليست دليلا حرف تفناغ ليس دليلا اصلا على انه مزيغي إذاعرفنا مختلف الحضرات والقبائل والشعوب التي ستوطنة المغرب أو كانوا يعبرونه لايوجد دليل قطعي واحد يأكد اي نظرية كانت أو طرحت عل الأمازيغ ولايعقل أن يكون الأمزيغ شعب لم يستطيع الحفاظ حتى على لهجة موحدة إن كان يشكل في الماضي شعب ومجتمع له كيان واحد ونضام وعقائد يحافظ عليها ويدافع عليها والعرب لم يعملواعلى طمس الحضرات لشوعب التي ستوطنوها وهي حضارات ضاربة في التاريخ
Tous les antiamazighs qui veulent stigmatiser un peuple afro-saharien et mediteranien pour conserver le nazi-fascisme arabo-beduiniste ne font que preparer la tombe de leur ideologie en voie de disparition come la toile d araignet qui cache une fosse commune et que l histoire n oubliera jamais il faut savoir que le monde est petit et lie par internet et il y a plus rien a cacher .Tous ce qui etait falso comme ideologie est bien claire grace a l information et les sciences exactes
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المرسول رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه
السلام عليكم وأزول وتحية لكل واحد كما يحب الله تبارك وتعالى ثم كما يحبه هو
وشكرا هسبرس جميعا واطلب من هسبرس وفقهم الله الى كل خير ان ينشروا ما سأقول ان شاء الله وإن تعدى اكثر من تعليق واحد. وما عهدت من هسبرس الا خيرا
الله هو وحده رب الأمازيغ والعرب ولايستطيعون ان يعرفوا ما ذا كان اجدادهم الاصليون يريدون ان يكون عليه احفادهم ولايستطيعون ان يرضوهم او يسخطوهم ولكن يقدرون على ذلك فيما يتعلق بالله سبحانه طبعا بعد مشيئته تبارك وتعالى فليسعوا جميعا الى ما يستطيعون وليتركوا ما لايسطيعونه
الاسلام هو الذي جمعهم في الماضي وهو الذي سيجمعهم مستقبلا بإذن الله عز وجل
بالنسبة للمسلمين من الجانبين لا مشكلة فالاسلام ليس فيه التفضيل الا بالتقوى فهم جميعا في هذا العصر لن يجادلوا بصواب ان بلال الاسود وسلمان الفارسي الذين كانا رضي الله عنهما عبدين مملوكين هُما والصحابة رضي الله عنهم من مختلف الاجناس والاعراق هم افضل من جميع العرب والاماريغ الآن وفي المستقبل فلا مشكلة والقومية احيتها اطراف خارجية لأهداف استعمارية و…
يتبع
ta thèse sur les linguistique tu l a soutenu ou pas encore.mais enfin j espère que tu as eu ton bac au moins
شكرا الأستاذ محمد أمين عن هذا المقال المفيد الذي سوف لن يروق لبعض اخواننا المتعصبين والذين يتباهوا علينا بصفاء عرقهم .
كنت قبل احاول تعلم بعض كلمات اللهجة الامازيغية لكن بعدما صارو بعض الناس الامازيغ يقولون عنها لغة ضحكت كثيراا واستصغرت نفسي اني احاول تعلم لهجة ناس يقولون انهم مسلمون وفي نفس الوقت لا يحبون لغة القرآن … فاقلعت عن تعلمها وعدت لكبرياء العرب و حمدت الله على اني منهم روحا ودما
اتمنى النشر وشكرا هسبريس
J'ai éclaté de rire et en même temps cessé de lire quand j'ai lu la phrase où l'auteur de cet article a fait une argumentation en utilisant le mot UFOs. Pour sa petite gouverne et son infime degré de culture, le mot UFOs est en abrégé en anglais et qui veut dire Unidentified Flying Object (OVNI en français: objet volant non identifié). Apparemment on peut lire à n'importe qui ces jours-ci.
رد سريع للكاتب الشاب:
ـ نحن الأمازيغ لا نؤمن بالكتب الصفراء. علم الجينات حسم في الأمر:
الأمازيغ (و الناطقين بتعرابت في شمال افريقيا) عرق شمال افريقي أقرب جينيا من الاوروبييين ويختلف عن عرب المشرق.
– لماذا كلمة '' إمازيغن '' و ليس البربر. لسبب بسيط جدا،حينما كانت الأعراب تتقاتل فيما بينها على '' ناقة '' لمدة 40 سنة، المؤرخون كهيرودوث ذكرونا بالاسم الاصلي: مازيكس، مازيغ، ليبيك …
Mazyces, Mazic, Mazix, Mazics, Mazica, , , mazzic, masik, masac, mazuca
Dictionnaire universel d'histoire et de géographie
– (Marie-Nicolas Bouillet – annee 1847 -)
Page 1152
MAZICS ou MAZIGS, peuple de la Numidie méridionale, sur les contins de la Gétulie , étaient archers habiles et légers coureurs. Leur nom est le même que celui des Amazighs ou Herbert qui désigne toute la famille maure
أزول فلاون الامازيغ و الاروبيين من اصل واحد و الدليل وجود الملايير من الكلمات نفسها في اللغة الامازيغية و اللغات الاروبية خاصة منها الجرمانية و اليونانية و الروسية و لا يمكن تفسير هذه الملايير من الكلمات المشتركة بين الامازيغية و اللغات الاروبية بالتأثير و التأثر بل هي علاقة جذرية نفس الاصل و نفس اللغة بينما الكلمات العربية الدخيلة الى الامازيغية قليلة وكل الكلمات العربية الدخيلة الى الامازيغية عندها مرادفاتها الامازيغية الاصلية و دليل فشل العرب في ايجاد اي شبه بين اللغة الامازيغية و اللغة العربية فالتجؤوا الى لهجات التي هي خليط لغوي فحتى انا عندي جدتي تتكلم لهجة شبيهة بلغة هنود الحمر لعل جدتي من هنود الحمر و هكذا يتضح فشل العرب في ايجاد اي علاقة بين الامازيغية و العربية و اصبحوا يتكلمون بالسم اللهجات التي هي خليط لغوي لا اساس لها و لا قواعد و هي خليط لغوي لا يعتمد عليه بينما مقارنة الامازيغية بالغات الاروبية قائمة بذاتها مثل ألمانية روسية نرويجية دانماركية الملايير من الكلمات نفسها في أمازيغية و لغات الجرمانية الهندية علاقة جذرية نفس الاصل و الجذر