أيتام الفردانية

كيف يصنع “كلام الناس” نسخا مشوهة من الإنسان المغربي؟

منذ نعومة أظافره، يرضع الفرد المغربي الخوف من وحش هلامي لا ملامح له، لكنه حاضر في كل زوايا البيت، وفي أزقة “الحومة”، وحتى في غرف النوم المغلقة. هذا الوحش العابر للأجيال لا يحمل اسما علميا في قواميس السيكولوجيا، لكنه في المتخيل المغربي يختزل في عبارة واحدة مرعبة: “كلام الناس”. إن تشريح سيكولوجيا المجتمع المغربي لا يستقيم دون الوقوف عند هذه “المحاكم المفتوحة” التي تنصب يوميا في المقاهي، وعلى نوافذ البيوت، حيث يتحول المجتمع إلى شرطي سري يراقب الأنفاس، ويحاسب على النوايا، وينصب المشانق الرمزية لكل من تسول له نفسه الخروج عن القطيع.

“البانوبتيكون” المغربي… سجن بلا جدران:

في الفلسفة وعلم النفس، وصف “البانوبتيكون” بأنه سجن دائري مصمم بحيث يشعر السجين أنه مراقب طوال الوقت دون أن يرى حارسه، فيضطر لضبط سلوكه ذاتيا. هذا بالضبط هو حال الفرد في بنيتنا المجتمعية؛ فهو يعيش داخل “بانوبتيكون” ثقافي خانق يسمى “الحضية” (المراقبة المجتمعية).

إن عين المجتمع التي تتلصص من خلف الستائر، وتلك الهمسات التي تلوك أعراض الناس وتفاصيل حياتهم، لا تمارس فقط فضولا ساذجا، بل تمارس سلطة عقابية ناعمة وقاهرة في آن واحد. تحت سيف هذه المراقبة، يجد المواطن المغربي نفسه مجبرا على تقليم أحلامه، وتطويع اختياراته الشخصية (في اللباس، والزواج، والمهنة…) لتنال “المصادقة” الاجتماعية، خوفا من أن يتحول إلى وجبة دسمة على موائد النميمة.

اغتيال الفردانية واستنساخ القطيع:

في ظل دكتاتورية “اش غيقولو علينا الناس؟” (ماذا سيقول عنا الناس؟)، تغتال الفردانية بدم بارد. الفرد في الثقافة السيكولوجية المغربية لا ينظر إليه ككيان مستقل له رغباته وهفواته، بل هو مجرد “سفير” لعائلته وقبيلته؛ أي خطأ يرتكبه لا يدفع ثمنه وحده، بل يلطخ “شرف” الجماعة بأكملها.

هذا العبء النفسي الثقيل يفرز لنا شخصيات مزدوجة تعيش فصاما مجتمعيا حادا. فالمغربي غالبا ما يرتدي قناع “الامتثال” في الفضاء العام ليرضي محاكم “الحومة”، بينما يعيش حقيقته خلسة في الفضاءات المغلقة. إننا أمام مجتمع ينتج “النسخ” ويخاف من “الاختلاف”، حيث يصبح التميز تهمة، وتصبح الحرية الفردية خطيئة تستوجب الرجم الرمزي.

ثقافة “العار” بديلا عن ثقافة “الذنب”:

لفهم هذا السلوك، يجب أن ندرك أن المجتمع المغربي، كسائر المجتمعات التقليدية، يدار بسيكولوجيا “العار” (La Honte) المرتبطة بـ “الحشومة”، وليس بسيكولوجيا “الذنب” (La Culpabilité). الذنب هو رادع داخلي ينبع من الضمير والأخلاق الشخصية، أما العار فهو رادع خارجي مرتبط بنظرة الآخرين. لذلك، نجد أن الخوف الأكبر ليس من ارتكاب الخطأ في حد ذاته، بل من “الفضيحة” وافتضاح الأمر أمام الناس. هذا الخلل في بناء الضمير الأخلاقي يجعل من قيم كالصدق والشفافية قيما هشة، تنهار بمجرد غياب الرقيب الاجتماعي.

إن تحرير الذهن المغربي من عبودية “نظرة الآخر” هو المدخل الحقيقي لأي تنمية نفسية واجتماعية؛ فلا يمكن بناء إنسان مبدع ومنتج ومستقر نفسيا وهو يعيش في رعب دائم من أحكام جيرانه وأقاربه. يتطلب هذا التحرر ثورة هادئة تبدأ من التنشئة الأسرية التي يجب أن تغرس في الطفل ثقته بنفسه وضميره، بدل تخويفه بـ “كلام الناس”، وتمر عبر إشاعة ثقافة احترام الخصوصية وتجريم التلصص المجتمعي كعنف رمزي ينهش أرواحنا بصمت. فالمجتمع السليم ليس هو الذي يراقب أفراده ليحاسبهم، بل هو الذي يحتضنهم حين يخطئون، ويمنحهم مساحة آمنة ليكونوا أنفسهم، دون أقنعة، ودون خوف من مشانق “الحومة” الافتراضية.