لا شك في أنّ “الربيع العربي” فشل فشلًا ذريعًا. فبدلًا من أن يعبّد الطريق أمام الديمقراطية ويكون بداية زمنٍ من الاستقرار والتطوّر، لم يأتِ إلّا بالتفكك والاضطراب لسكان المنطقة الذين يعانون أساسًا من الفقر المنتشر ونقص .الفرص، وأضاف إلى معاناتهم اليوم تردّي الأحوال الأمنية وغموض المستقبل
ويحنّ بعض الناس إلى زمن ما قبل الربيع العربي، إذ كان يؤمّن لهم فرص العمل والأمن. أمّا اليوم، فيعيشون في غموض الغد والخوف من العجز عن تأمين لقمة العيش لعائلاتهم. إلّا أنّ الطبقتين الفقيرة والوسطى (إن وُجدت) لا تترحّمان على أيام الدكتاتورية، لكن إذا اقتضى الاختيار بين الخبز أو الديمقراطية، .لاختارتا الخبز لأنّ الحياة، في نهاية المطاف، أهمّ من أي شيء آخر
وفي الحقيقة، عارض عددٌ كبير من المفكرين تسمية “الربيع العربي” الخاطئة التي انتشرت في الصحافة للدلالة على زمن التظاهر والنزاع الذي أشعله بائع الخضار والفاكهة التونسي الشجاع بوعزيزي، واعتبروا أنّ بضعة أزهارٍ لا .تعلن وصول الربيع ولا تصنعه
وما شهده العالم العربي من عام 2010 حتى اليوم مجرّد سلسلةٍ من الانتفاضات، ليس أكثر. وقد لا يتقبّل الكثير من الآملين بتحقيق الديمقراطية رأيًا كهذا، إلّا أنّه لمن الضروري أن نكون واقعيين ومنطقيين في ما يخص الواقع السياسي في هذه .المنطقة من العالم
وللأسف، لا تزال الديمقراطية على بعد سنواتٍ وسنوات، لأن معظم سكان هذه المنطقة أمّيّون، وما زالت الهوية القبلية قوية جدًا، وتسيطر السلطة الأبوية على الشرق الأوسط، وتُعتبر المرأة “جزءًا من المنزل”، وما زالت العروبة مسيطرةً وتمييزية، والفقر منتشرًا، والنظام السياسي مبنيًا حول العائلات الثرية الحاكمة التي ترفض أي نظام جديروقراطي، وما زال التوزيع غير المتساوي للثروة الوطنية مستمرًا منذ الأزل على كافة المستويات. ولهذه الأسباب كلها، بات ما .يدعونه بالربيع العربي وهمًا
ومنذ مجيء الإسلام، انتقلت السلطة من عائلةٍ إلى أخرى أو من سلالةٍ إلى أخرى. فبعد مرور أعوامٍ من السلطة، يكون الفساد مصير العائلة أو السلالة الحاكمة، فتضعف وتسيطر عائلةٌ أو سلالةٌ أخرى قوية وطاهرة على الحكم بعد طول انتظار، وتمسك بزمام السلطة لفترةٍ زمنية معينة، لتعود وتصل بدورها إلى الفساد وتسقط كالفاكهة العفنة. هذه نظرية السلطة التي طرحها العالم الاجتماعي والفيلسوف الكبير إبن خلدون (27 أيار/مايو 1332 إلى 19 آذار/مارس 1406) .في تحفته الأدبية “المقدّمة” التي كتبها عام 1337
وعندما اشتعل الربيع العربي للمرة الأولى في تونس وتحوّل إلى غضبٍ شعبي سرعان ما أطاح بالدكتاتور التونسي بن علي، هلّل العالم بأسره. فقد نجح العرب أخيرًا بهدم “جدار الخوف”، خصوصًا في بلدٍ شهد أعلى مستويات مراقبة المواطنين من إحدى أشرس الشرطات السياسية في العالم. ثمّ انتقلت عدوى الثورة إلى المصريين، وأطاحوا بدكتاتورٍ عربي آخر، حسني مبارك
عندها بدأ العالم يتكلّم عن “الربيع العربي”، وكان ذلك سابقًا لأوانه بكثير. وسقطت بعدها اليمن وتبعتها ليبيا، وكان ذلك مأساويًا بقدر ما كانت ولاية القذافي طويلةً ودموية. وجاءت بعد ذلك محاولة خلع رئيس الدولة الأول في منطقة الخليج، في البحرين، إلّا أنّها أُحبطت منذ بدايتها. وأخيرًا وليس آخرًا، أصيبت سوريا بالمرض عينه، فانتشر الموت في كل أرجائها، لكن من دون الإطاحة بالرئيس الأسد الذي ما زال يمسك بزمام السلطة وبات أخطر من أي وقتٍ .مضى، ولا يتردد في استخدام الأسلحة الكيميائية على شعبه “الحبيب”
وكانت الانتفاضات العربية من صنع الشباب، الذي سئم الحكم القبائلي والأبوي لقادة بلاده المجحفين المدعومين من جيوشٍ مطيعة وأحزابٍ سياسية منتدَبة. ومع بداية نجاح هذه التحركات، انضمت إليها الحركات الإسلامية، المنظمة أكثر من .أي حركةٍ أخرى، إلى جانب الاشتراكيين والشيوعيين
وبعد إسقاط الدكتاتوريين وتنظيم انتخاباتٍ حرة، استلم الإسلاميون السلطة بشكلٍ ديمقراطي وباشروا بسرعة بأسلمة مجتمعاتهم بشكلٍ سريع ، كما في مصر. كما وصل الإسلاميون الى السلطة بطريقة شرعية في بعض الدول التي لم تتأثر .بانتفاضات الربيع العربي مثل المغرب
وبشكلٍ عام، بعد مرور ستّ سنواتٍ من الانتفاضات، يتساءل المرء عن الإنجازات التي حققتها هذه الأخيرة في العالم العربي. أمّا الإجابة عن هذا السؤال فهي: ليس الكثير، باستثناء ربما ظهور المواطن العربي بصورة تطالب بالحرية بصخبٍ وشراسة على المواقع الإلكترونية، وربما تدمير “جدار الخوف” الذي وقف في وجه تطوّر المواطن العربي السياسي على مدى سنواتٍ طويلة، ومحو .حالة النكران وتجريد كافة المنشآت السياسية القائمة من شرعية حكمها
ومن المؤكّد اليوم أنّ ما يسمّى بـ”الربيع العربي” بات في خبر كان، والمؤسف أنّ العالم العربي يسير ببطيء نحو مرحلةٍ من الفوضى الكاملة. إلّا أنّه لا بدّ من التساؤل هنا عمّا إذا كانت هذه بداية فوضى خلّاقة ترسم الطريق لأيامٍ أفضل للمنطقة ولشعبها، أم بداية مستقبلٍ مجهولٍ، وفي النهاية وخيم؟
لكنّ الأمل بالديمقراطية في العالم العربي لم يمت بعد، ووحده الوقت كفيلٌ بإظهار ما إذا كان هذا الكلام مجرّد أمنيات، أم أنّه واقعٌ ملموس سيعيشه ملايين العرب .المتعطّشين لتغييرٍ سيعيد لهم الكرامة والرفاه لسنواتٍ طويلة
*استاذ جامعي و محلل سياسي دولي
تأمل في الوجود بعين فكر تر الدنيا الدنية كالخيال
ومن فيها جميعا سوف يفنى ويبقى وجه ربك ذي الجلال
ليس فقط " الربيع العربي " الذي يعتبر من نسج الخيال بل " العالم العربي " ايضا هو من نسج الخيال . يوجد عالم واحد يتسع لجميع الاعراق والاجناس .
اي فعل ثوري في البلاد الضعيفة المتخلفة او السائرة في طريق النو و خصوصا منطقة الشرق الاوسط و افريقيا لا يمكن الا ان يكون فعل خراب و دمار،و دلك لان العالم اصبح معولما و هناك ضباع العالم الاقوياء الدين دينهم التقسيم و التخريب و زرع القلاقل و الفوضي و اعادة تشكيل الخرائط و هناك ايضا جماعات الارهاب و التطرف ثم هناك عملاء الداخل و الانتهازيون الدين يحولون مسارات الثورات الى جهات مختلفة عن التي ارادها الشعب، فالثورات لم تعد علاقة صراع بين شعب و نظام كما في السابق لتكون لها نتائج ايجابية بل هي حركات متشعبة الاطراف و بمجرد ما تبدا الثورة لا يفهم احد اين تسير و من يفعل مادا، بمجرد ما يسقط نظام او يضعف فستجد حزافر و براثن و اقداما متشابكة و اصولتا مختلطة و يتراجع الشعب الى الخلف و ينقسم على نفسه شيعا و يصبح الحل الدي كان في المتناول هدفا بعيدا المنال و يتحول هدف الشعب من نيل الكرامة الى تمني كسرة امن و جرعة استقرار و تتبخر السيادة و يعود بامكان اي اجنبي اهانة ابن البلد، فادا كان الفعل الثوري بشكل عام شرا كبيرا فانه الان في زمننا اصبح اسوء ما يمكن ان يصيب الاوطان
الفكر الثوري فكر متخلف متجاوز تعيد انتاجه النخب الوصولية العدمية او القطيع المثالي السادج،الثورة هي قبول بالتخريب لانها مقامرة غير مضمونة العواقب،الثورة تضع البلد كله و الشعب كله على مائدة القمار مقابل نتائج غير مضمونة و هي تسليم للسلط من فساد لفساد اقوى،لا يمكن لفعل عنيف ان ينتج خيرا و الحقد عل الفساد ليس صلاحا،و لا يمكن للحظة تاريخية قصيرة ان تصلح فسادا عمر طويلا لان الاصلاح لا يمكن ان يتحقق الا في الزمن و هو فعل صراع و نضال مستمر ،و بالتالي فالفعل الثوري سلبي لانه اولا دافعه الحقد و تانيا لانه يدعي اصلاح الفساد في زمن محدد،و بعدما تتمكن الثورة من بلد ما فهي من يقول للشعب ان الاصلاح يتطلب زمنا و يقولون ان الثورة الفرنسية انتظرت قرنا كاملا،و السؤال هنا هو لو لم تقع ثورة فرنسية الم تكن فرنسا ستحقق تقدما في اقل من قرن و بدون تخريب؟ فلاسفة السياسة كلهم و باجماع كانوا ضد الثورة و حتى ماركس نفسه كان يقول ان الثورة ستقع لان النظام الراسمالي سينهار من داخله،هدا عن الثورة بالمجمل اما في الزمن المعاصر فاصبحت الثورة مرادفا للاحتلال الاجنبي و التقسيم
العالم العربي نفسه هو نسج من الخيال و الدليل هو ان العرب وحدهم من لديهم عالم يحمل اسمهم, فلم نسمع يوما بالعالم الصيني و لا العالم الروسي و لا العالم الامريكي …
و بالتالي فالزهور التي تنمو في عالم خيالي لا يمكن ان تكون الا خيالية
ما جرى في البلاد العربية له سببان اثنان: شيوع الفساد و الدكتاتورية و الفقر و الامية و احساس المواطن بالغبن و تانيهما شيوع خطاب الانقلاب و الثورة الدي انتجته نخبة قومجية يسارية صورت للشعوب الثورة كطوق نجاة وحيد لا يغير فقط الانظمة الفاسدة و انما يحقق الرخاء و العدالة الخ الخ، هده النخبة الببغاوية التي تناولت بعض المدارس الفكرية الغربية بتبسيطية و شعبوية مستغلة امية و جهل الشعوب لتزج بهم في اتون المجهول بعناد و حقد و غياب حس المسؤولية، هده الامة التي انتجب غربانا مثل احمد مطر و امل دنقل و سيد قطب عدا عن جوقة القومجيين الدين مرغوا غرامشي في التراب و اجتزئوا خطاب الماركسية خدمة لاطماعهم و انانيتهم، فادن ما جرى كيمياء التحمت فيها غرائز قطيع محروم مغبون امي و احابيل نخبة وصولية مرتزقة خبيثة تمارس الخداع و النصب الثقافي و الدجل الفكري على القطيع،قطيع هائج امي و نخبة لئيمة راكبة على غرائزه و ماسكة بلجام التهييج و التحريض كيف لا يصلون الى الجحيم الدي وصلوا اليه اليوم؟الثورة الحقيقية هي وعي الشعوب و جعل مصلحة الاوطان خط احمر
الرباع جمع ربيع .
قبل الربيع الديموقراطي أو السياسي لا بد من الربيع الإقتصادي والذي لا يستقيم أمره إلا بعد الربيع الثقافي.
بمعنى أن الإنتقال الثقافي هو أساس الإنتقال الإقتصادي ، الذي ينتج عنه الإنتقال الديموقراطي. إنها مرصوصة ثلاثية يشد بعضها بعضا.
بداية النهضة الأوروبية كانت فكرية ثقافية ناتجة عن فلسفة الأنوار (1715-1789م), حيث تخلص العقل الأوروبي من أساطير القرون الوسطى وثار على الكهنوت ، وتعاطى للإبتكار والإبداع ، فأستغل ثماراكتشاف قارة أمريكا سنة 1492 م وما نشأ عنها من ازدهار التجارة والفلاحة .
فبعد الثورة الثقافية حدثت الثورة الصناعية بالإبتكارات العلمية ، التي مكنت اوروبا من التغلب على العالم.ولما غنمت دولها استغنت ،وعم اليسر المادي شعوبها ، سعت إلى تحقيق الديموقراطية لتداول طوائفها المتنافسة السلطة بوسائل سلمية.
فشلت انتفاضات الربيع الديموقراطي في البلدان العربية ، بسبب إنعدام البديل الفكري الخاص بها والمساير لمستجدات العصر، حيث أن فئاتها المتعلمة منقسمة بين محافظين وحداثيين في ظلماتهم يعمهون.
فبدون وحد ة الفكر ووضوح الرؤيا والتكتلات الإقتصادية لن يستقيم أمر السياسة.
اتفق مع الاخ " كاره الضلام" في نقطة وحيدة وهي ان الثورة الحقيقية هي وعي الشعوب لان الشعوب الان تعيش مرحلة ما قبل النضج والوعي بمفهوم ومعنى الديمقراطية فالغالبية تعاني الجهل والجاهلية فما ان تصل في يوم ما مرحلة النضج المعرفي الكامل والشامل في ذاك الوقت سيكون لها تاثير على السلطة في التغيير السلمي ايجابا لا سلبا ولنا في الشعب التركي الواعي مثال حي عندما خرج الى الشارع ضد الانقلاب العسكري الاديمقراطي واعطى درسا للعالم اجمع في الديمقراطية
هده الامة في خط موازي للمنطق التاريخي و تعيش في منطق الخرافة ،فهي التي انتجت لنا مفاهيم خرافية مثل الامام العادل و الحكم الرشيد و عصور دهبية الخ الخ،و لدلك فانها في حنين دائم الى اليوتوبيا و تضحي من اجلها بالمنطق التاريخي ،امة الاسلام منطقها انقلابي لانها ترفض كل الانظمة العلمية الممكنة من اجل ما لا يوجد و لا يمكن تحقيقه،و الى الخرافة الدينية تضاف الخرافة اليسارية التي انتجب لنا مقهوم العدالة الاجتماعية الخرافي اضافة الى سلطة البوليتاريا و بقية الصور الشعرية،و كل هده الخرافات اضيف اليها الحقد و العنف و الارتزاق فادت الى ما نراه من ثقافة تجمع بين العنف و السداجة ، و ادا تاملنا خرائط الثورات في العالم نجدها في منطقتين لا تالث لهما و هما معاقل اليسار مثل امريكا اللاتينية و معاقل الاسلام السياسي مثل الشرق الاوسط، ودلك لانهما الايديولوجيتان الوحيديتان اللتان تجمعان بين العنف و الخرافة
يدكر لنا القران قصص الرسل الدين ثاروا على امم فاسدة كافرة و لكنه لا يقول لنا ما الدي حدث بعد تلك الثورات، كيف كان حال عاد و ثمود بعد صالح؟و حال اليهود مع موسى بعد ان تحرر من الفرعون
قال برنـــارد لويــــس العراب الصهيوني:
إن العرب والمسلمين قوم فاسدون مفسدون فوضويون، لا يمكن تحضرهم، وإذا تُرِكوا لأنفسهم فسوف يفاجئون العالم المتحضر بموجات بشرية إرهابية تدمِّر الحضارات، وتقوِّض المجتمعات، ولذلك فإن الحلَّ السليم للتعامل معهم هو إعادة احتلالهم واستعمارهم، وتدمير ثقافتهم الدينية وتطبيقاتها الاجتماعية، وفي حال قيام أمريكا بهذا الدور فإن علىها أن تستفيد من التجربة البريطانية والفرنسية في استعمار المنطقة؛ لتجنُّب الأخطاء والمواقف السلبية التي اقترفتها الدولتان،
إنه من الضروري إعادة تقسيم الأقطار العربية والإسلامية إلي وحدات عشائرية وطائفية، ولا داعي لمراعاة خواطرهم أو التأثر بانفعالاتهم وردود الأفعال عندهم، ويجب أن يكون شعار أمريكا في ذلك، إما أن نضعهم تحت سيادتنا، أو ندعهم ليدمروا حضارتنا، ولا مانع عند إعادة احتلالهم أن تكون مهمتنا المعلنة هي تدريب شعوب المنطقة على الحياة الديمقراطية،
وخلال هذا الاستعمار الجديد لا مانع أن تقدم أمريكا بالضغط على قيادتهم الإسلامية- دون مجاملة ولا لين ولا هوادة- ليخلصوا شعوبهم من المعتقدات الإسلامية الفاسدة.
ميثاق الجامعة العربية في موادِّهِ العشرين لا يوجدُ ذكرٌ لكلمة (ديمقراطية أو حقوق إنسان) لأنّ هذه لا تناسب تقاليد وثقافة العرب بحسبِ الأنظمة المَلَكية المطلَقة في العالم العربي !!. وأتحدّى إن كانت هذه البُلدان تسمح بورود كلمة (ديمقراطية) في كتابٍ واحدٍ من مناهجها التعليمية، فهي مُحرّمة شرعا في بلدانهم لأن الحاكمية بها للشعب ، وهذا كفرٌ في اعتقادهم، وهم لا يحتكمون لا إلى للشعب ولا إلى الله !!وإنما إلى غرائزهم البهيمية!!.فكم من السخرية أن يقوم أولئك بدعمِ ما هو مُحرّمٌ في بلدانهم ، خارج بلدانهم !! أليسَ هذا هو العهرُ السياسي والديني والأخلاقي بعينه ؟!.
الخارطة العربية اليوم وعلى امتداد مساحته من أقصى المغرب لأقصى المشرق مصبوغة بلون الدم ، أو برائحة الدم !! لماذا؟ لأن الحوار ليس من ثقافة العرب بينما العرب عجزوا وما زالوا عاجزين عن ذلك ، ولهذا حينما يغيب الحوار لا بدّ من نقيضهِ وهو العنف ، والاقتتال والذبح وسفك الدماء حتى يتمكن طرف من سحق الآخر
في المعارك الحربية الجيش الاكثر استعدادا واكثر تدريب هو من ينتصر الربيع العربي خاضته طبقات اجتماعية دون اخرى وحصل ان الطغات كانوا هم اكثر استعدادا فاخمدوا ثورة الربيع رغم انها كانت مفاجئه بالنسبة لهم في الشعوب الآن لن تعود في التفكير بالثورة الى ما بعد جيلين او اكثر وربما سيحصل معها حينها مايحصل معها حاليا ان لم تحسن التدبير
الشعوب العربية و الاسلامية تعاني من انفصام في علاقتها مع الغرب، فمن ناحية نجدها تصفه بالعدو الايديولوجي العقدي الحضاري و القوة المستعمرة المتآمرة على الامة الناهبة لخيراتها و التي تسعى بكل ما اوتيت من جهد لتقسيم بلاد المسلمين و القضاء على دينهم و هويتهم الخ الخ و لكنهم في ابان هده القلاقل يتوسمون المساعدة و الاحتضان في هدا الغرب نفسه، فتجدهم يشكون بلدانهم للغرب و يهرعون الى السفارات و يقفزون في فرح امام كاميرات الاعلام الغربي و يدعون الى التدخل الاجنبي في بلادهم و يكون للغرب غياب الديمقراطية و الحقوق في بلادهم، يتناسون في لحظة ان دلك الغرب هو من ينصب الديكتاتورات و هو من يقتل هاته الشعوب بسادية و لا مبالاة و هو الدي احتل بلادهم لعقود طويلة و هو الدي يعمل ما في وسعه لكي لا يصلوا الى حدوده حينما تطولهم النكبات و يؤسس سياسته على محاربة هجرتهم اليه، هده الشعوب الامية كيف لا تصنع خرابا و هي لا تعرف من عدوها و ما هدفها و ليس لها ارتباط باوطانها و لا تفهم هويتها و لا تقرا التاريخ و لا تفهم سنن الكون و طبيعة البشر و تعتاش على الخرافات و تتخد من الاصنام ابطالا و ايقونات