في سياق التحولات التقنية المتسارعة، يبرز الذكاء الاصطناعي كإحدى أبرز الأدوات الرقمية التي اقتحمت مجالات ظلت لقرون من الزمن رهينة للتفاعل البشري المباشر، ومن بينها مجال الإفتاء الشرعي؛ وهو ما يثير تساؤلات عميقة حول مدى انسجام هذه الأداة الجديدة مع مقاصد الشريعة وحول دقة الفتاوى التي تُنتجها، خاصة في ظل خصوصية الفتوى في الإسلام والتي تتجاوز مجرد إنتاج حكم فقهي حول نازلة ما لتشمل فهم واقع المُستفتي واستحضار السياق الاجتماعي والثقافي المحيط به.
في هذا الصدد، قال لحسن السكنفل، رئيس المجلس العلمي المحلي لعمالة الصخيرات-تمارة، إن “الطفرة التكنولوجية التي يعرفها العالم اليوم يمكن الاستفادة منها باعتبارها وسيلة لغاية؛ وهي تحقيق مقاصد الشريعة الإسلامية التي توصل إليها العلماء عبر التعامل مع نصوص الشرع في علاقتها بواقع الناس المتغير”.
وأضاف السكنفل، في حديث مع هسبريس، أنه “يمكن الاستئناس بالذكاء الاصطناعي في الوصول إلى الفتاوى التي صدرت عن علماء الأمة منذ عهد الصحابة رضوان الله عليهم إلى اليوم، خصوصا ما تعلق منها بالفتاوى المرتبطة بالشعائر التعبدية؛ كالطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج، أو ما تعلق منها بكليات الدين التي أجمعت الأمة عليها، سواء في مجال الأسرة أم المعاملات المالية أو السياسة الشرعية وغيرها، بعيدا عن تحريم الحلال أو تحليل الحرام أو المساس بقطعيات الدين”.
أما فيما يتعلق بالنوازل الفقهية، فأكد المتحدث ذاته أنه “لا بد من اللقاء بين المستفتي والمفتي. ولهذا، فلا يجوز الاعتماد على الذكاء الاصطناعي لإصدار الفتوى، لأن النوازل الفقهية تختلف باختلاف أحوال المستفتين”.
وشدد رئيس المجلس العلمي المحلي لعمالة الصخيرات-تمارة على أن “احتمال وجود الخطأ في الفتوى في النوازل التي تنزل بالناس أفرادا بواسطة الذكاء الاصطناعي وارد جدا؛ لأن أحوال الناس تختلف من شخص إلى آخر، والاستدلال على كل نازلة يختلف حسب الفتوى المتعلقة بواقع المستفتي وحاله، فلا بد من اللقاء بين المستفتي والمفتي، وتكون تلك الفتوى خاصة بالمستفتي دون غيره، مراعاة لحاله وواقعه. وقد غيّر الإمام الشافعي بعض أقواله في عدد من المسائل بين إقامته في العراق وإقامته في مصر لاختلاف أحوال الناس في البلدين”.
وأكد المصرّح لهسبريس أنه “إذا وقع الخطأ في الفتوى المستندة إلى الذكاء الاصطناعي، وجب على المستفتي مراجعة هيئة الإفتاء في بلده لتنظر في النازلة وتصدر الفتوى الصحيحة بناء على حاله وواقعه، وتكون تلك الفتوى مستندة إلى فقه النص وفقه الواقع وفقه التنزيل، وهادفة إلى إيجاد مخرج يرفع عن المستفتي حيرته التي دفعته إلى طلب الفتوى”.
وتابع لحسن بن إبراهيم السكنفل بأن “الذكاء الاصطناعي يعتمد على قاعدة بيانات ضخمة، إذ يمكن لمستعمله أن يجد فتوى عن سؤال مرتبط بأحكام الشريعة؛ إلا أن الاعتماد على الذكاء الاصطناعي قد يفوّت على المستفتي الوصول إلى الفتوى الصحيحة التي توافق حاله. وهذا ما يجعل الفتوى المستندة إلى الذكاء الاصطناعي بعيدة عن الجواب الصحيح”.
وذكر رئيس المجلس العلمي المحلي لعمالة الصخيرات-تمارة أن “الاجتهاد الفقهي يستند، في منظور علماء الشريعة، إلى مَلَكَة علمية ناتجة عن الدراسة الطويلة على أيدي علماء متمكنين من علوم الشريعة وكل ما يتعلق بها من علوم خادمة كعلوم اللغة. إضافة إلى ذلك، يكتسب طالب العلم أثناء دراسته على أيدي العلماء ومُدارسته لكتب السابقين ملكة تجعله يعرف معنى الدليل الشرعي والحقيقة الشرعية وكل ما يتعلق بها من دلالات الألفاظ؛ مما يمكّنه من القدرة على استنباط الدليل من مصادره في تناغم كبير مع تحقيق المناط بإزاء فقه واقع الناس المتغير، واستحضار حكمة الشارع في رفع المشقة ودفع الحرج، مع التأكيد على حاكمية الشريعة كما أنزلها الباري تعالى، ويضيف إلى كل هذا فقها لتنزيل الحكم على الواقع تنزيلا يجعل حياة الناس متسمة باليسر والرحمة”.
الذكاء الاصطناعي يعطي القران محرفا . سمعت هذا و جربته فتأكدت أن يعطي بعض الايات مغلوطة .
بيانات الذكاء الاصطناعي هي أصلا بيانات فقهية مخزنة ولها توجهات متعددة ووجهات نظر متعددة وبالتالي صحتنا مرتبطة بهذه البيانات الفقهية وتوجهاتها.
الذكاء الإصطناعي يمدك بأعقد النظريات الفيزيائية والرياضية وهو طبيبك المشخص الدقيق لأمراضك ومرشدك للقضاء وعليها وقس على ذلك إن شئت بحورا من المعارف في علم البحار والمحيطات والجغرافيا والرحلات وتاريخ الشعوب والحضارات وما إلى ذلك… لكنه غير كاف وغير قادر على الإحاطة بعلوم السكنفل وأحكامه الفقهية في زمن أصبح الإنسان فقيه نفسه مدركا لعلاقته بربه وبالخلق لا يحتاج إلى تعقيدات الأحكام الفقهية واختلاف المذاهب وأحيانا تناقض الأحكام بين هذه المذاهب والصراعات القائمة بينها في حين يكفي الإنسان أن يكون طهورا نقيا جسديا وروحيا في علاقة حب وسلام مع ربه وخلق ربه ملتزما بحدوده وكفى… الإتجار بالدين أعظم مصيبة سلطت على البشرية عبر التاريخ..!!
ماذا يقول الذكاء الصناعي بخصوص ولادة الطفل غير الشرعي ??
لأن الفقهاء و الشيوخ ينعتونه بالطفل الزاني و هو بريء من أفعال غير شرعية
ادا ما تم تدريب نمودج على حل المسائل الفقية تدريبا جيدا بمعطيات دقيقة تتراجع نسب الخطا حتى تختفي مع التعلم من الحالات الواردة فيصبح النمودج لا يخطا ابدا لان عملية الافتاء هي فقط بحت في الذاكرة عن احاديت ووقائع عالجت المسالة المطروحة واسقاط نفس الاحكام عليها حتى القياس الالة تقوم به بشكل يفوق بكثير افضل الفقهاء اما علم المواريث فهو نزهة بالنسبة للالة …وظيفة الفقيه في المستقبل ستقتصر على تلاوة القران والامامة …
زعما الدماغ ديالك خدام حسن من الذكاء الإصطناعي هههه.. كون تحشم شوية..
يجب عرض الفتوى على وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية لكي يدقق فيها و يمحصها و كذلك المداخلة نظرا لفكرهم العظيم المبجل لولي الأمر
ههه شر البلية ما يضحك. الدول المتقدمة تجتهد وتخترع وتنفع البشرية ونحن ننتظر الفقيه لكي يسمح لنا باستعمال التكنولوجيا هههههههههه
يعجز اللسان عن وصف هذا البؤس الفكري!!!
العنوان بيانات الذكاء الاصطناعي لا تكفي لإصدار أحكام فقهية صحيحة بل بالعكس هذه البيانات تساعد كثيرا في التدبر وبالتالي الحصول حكم يهم المتدبر أما الاحكام الفقهيه الصادرة من ما يسمون بالعلماء فهي باطلة والقرآن والسنة لم يأمرنا باللجوء الى هؤلاء لان القرآن يقول اتخدوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله وفي الحديث أن أحد الرهبان كان قد أسلم وقال للرسول ص أن الناس لم يكونوا يعبدون الرهبان فأجابه الرسول ص ألم تكونوا تحللون لهم وتحرمون قال بلى قال فتلك عبادتهم اياكم اذن ليست هناك واسطة بين الله والعبد أما الوسصاء المتاجرون بالدين فلهم عذاب كبير عند الله
##### الإستعانة بالذكاء الصناعي في الشؤون الدينية و القرآن و الفتوى حاليا هو
خطـــــــأ فاذح جداً ينم عن جهل.
# الذكاء الصناعي مميز في معالجة المواضيع التقنية المبنية على منطق علائقي واضح
لكنه في بقية المواضيع مثل النصوص الدينية و الإبداعية
فالذكاء الصناعي يمكنه الذخول فيما يُعرف ب “الهلوسة الرقمية”
أي أنه يمكنه أن يناقش معك موضوعاً و إذا لم يكن يعرف الجواب يبدأ بالهلوسة
و آختراع أجوبة من الخيال..
أما الخطورة فتكمن في أنه يمكنه تقديم نصوص قُرآنية مُحرّفة
و يمكنه “إختراع” و آبتداع أحاديث غير موجودة أصلا و ينسبها للرسول ص …
لهذا فالإستعانة بالذكاء الصناعي في نُصوص دينية أو فتاوى خطأ جسيم
لأن الذكاء الصناعي لن يجد أي غضاضة في تأليف فتاوى و آختراع أحاديث من تلقاء ذاته.
لآستخذام الذكاء الصناعي في الشؤون و النصوص الدينية
يجب بناء و تدريب نماذج لُغوية ضخمة خاصة
و توجد الكثير من النماذج مفتوحة المصدر التي يمكن تدريبها و تزويدها بما يكفي من أوامر التوجيه و التحديد من قبل مختصين في علوم القرآن و الحديث و الفقه
و هذا عمل يمكن إنجازه في قرابة ستة أشهر إن توفر التمويل اللازم.
سوف يساهم الذكاء الصناعي وفعاليات كبيرة في تأسيس المحاكم الالكتروتية الجديدة وسوف تصير الأحكام القضائية بعجالة وفعاليات بارعة من سيرفرات رقمية كفؤة محملة بجميع الاجتهاظات القضائية والمؤمنات والمساطر القضائية بما فيها الجنائية والمدينة والمحكمة الرقمية الذمية لن تحتاح الظا الى قضاة آميين ولا الى وكلاء آدميين وسوف تتوقف مباريات توظيف الملحقية القضاءيين فالحاسوب المتطور رقميا سوف بحكم احسن منهم بكثير وسوف ينال ضحايا حوادث السير تعويضاتهم في ظرف شهرين وعذا ما نأمله قريبا وان يقف الكتابي امام حاسوب يتحدث معه بذكاء ويسلك المسطرة بذكاء وحكمة نزيهة وشفافة
الدين مسألةشخصيةبين الإنسان وربه يجب ان يفصل عن الدولةلأن أمور الناس متغيرة والدين ثابت والثابت لا يقاس عليه،تجاوزكم الزمكان فارحلوا في هدوء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
….الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب… .
في ظل المشاكل الإجتماعية و الاقتصادية التي نعيشها، و كذلك ما يقع في منطقتنا من حروب، لم نسمع للفقهاء أي رأي فيما يجري.
حتى أتى السكنفل الذي كان نائما ليمتعض من الذكاء الإصطناعي، هذا يذكرنا بحملات التنكيل التي تعرض لها العلماء من طرف رجال الدين في أوروبا أو في منطقتنا.