قال عبد الله بوشطارت، فاعل وكاتب أمازيغي، إن “سردية تاريخية مغلوطة سَادت حول الأمازيغ وعلاقتهم بالكتابة والتأليف، بكونهم شعب تطغى عليه الشفوية ومنغرس في المنظومة الشفهية، وكونه شعبٌ لا يكتب، لاسيما في الكتابة التاريخية، بِحُكم أنهم يصنعون التاريخ لكن لا يكتبونه بأياديهم”، مشددا على أن “المتمعن في الإسطوغرافية التاريخية في شمال إفريقيا والأندلس والقارئ للمتون التاريخية والمصادر الدفينة سيدرك أن هذه السردية التاريخية التي غُلف بها تاريخ الأمازيغ، هي سردية مغلوطة، وغير حقيقية”.
وأوضح بوشطارت، في مقال له بعنوان “سيرة أمير أمازيغي في الأندلس”، أن “فترة حكم الأمازيغ في الأندلس تبقى أكثر الفترات التي كُتب تاريخها بكثير من الغلو، وأكثر الفترات تعرضا للتحريف والتزوير، فتاريخ الأندلس كله ملغوم، بفعل طغيان الكتابة الأيديولوجية، وتمجيد الوجود العربي المبالغ فيه، إلى حد أنه يتم تقديم كل المنجز الحضاري والثقافي في الأندلس كأنه منجز عربي خالص”.
هذا نص المقال:
سَادت سردية تاريخية مغلوطة حول الأمازيغ وعلاقتهم بالكتابة والتأليف، بكونهم شعب تطغى عليه الشفوية ومنغرس في المنظومة الشفهية، وكونه شعبٌ لا يكتب، لاسيما في الكتابة التاريخية، بِحُكم أنهم يصنعون التاريخ لكن لا يكتبونه بأياديهم. إلا أن المتمعن في الإسطوغرافية التاريخية في شمال إفريقيا والأندلس والقارئ للمتون التاريخية والمصادر الدفينة سيدرك أن هذه السردية التاريخية التي غُلف بها تاريخ الأمازيغ، هي سردية مغلوطة، وغير حقيقية. والحَاصِلُ أن البعض حاول تحييد موقف الأمازيغ من تاريخهم، وإغراق الكتابة التاريخية بنصوص تستهدف الحقيقة التاريخية وتوجيهها نحو تسييد مواقف وأفكار يطغى عليها البُعد الأحادي الذي يمجد طرفا أو عنصرا عرقيا معينا على أطراف ومكونات أخرى فاعلة في بنية التاريخ.
وهذه الآفة لازمت الكتابة التاريخية منذ العهود الأزلية في شمال إفريقيا، فكلما وصلت جيوش الشعوب الغازية إلى شواطئ وأراضي بلاد الأمازيغ (بلاد البربر في المصادر الغربية والعربية) إلا وكتبت تاريخَ المنطقة بحروف لغتها وبمدادها المزيف، الذي يحتقر الأمازيغ ويحط من قيمتهم وشأنهم، ويُعلي من شأن تلك الشعوب التي احتلت المنطقة، وقد ظهر هذا بشكل جلي أثناء غزو روما لبلاد الأمازيغ، واستفحل أكثر أثناء الغزو الأموي- العربي، ثم الغزو التركي، كما طفا على السطح مرة أخرى وبشكل قوي أثناء الاستعمار الفرنسي والإسباني لشمال إفريقيا والصحراء الكبرى منذ سنة 1830.
وتبقى فترة حكم الأمازيغ في الأندلس أكثر الفترات التي كُتب تاريخها بكثير من الغلو، وأكثر الفترات تعرضا للتحريف والتزوير، فتاريخ الأندلس كله ملغوم، بفعل طغيان الكتابة الأيديولوجية، وتمجيد الوجود العربي المبالغ فيه، إلى حد أنه يتم تقديم كل المنجز الحضاري والثقافي في الأندلس كأنه منجز عربي خالص، وتصور الأندلس كأنه رقعة جغرافية تقع بضواحي دمشق أو بغداد أو كواحة وسط صحاري الشرق الحارقة، فلم تتم مراعاة البعد الجغرافي الكبير بين الشرق والأندلس الواقع في أقصى غرب المتوسط، وكذلك التعدد الثقافي والعرقي الحاصل في شبه الجزيرة الإبيرية إبان تلك الحقب الزمنية، وما عاشتها المنطقة بشكل عام من اضطراب سياسي وصراعات مذهبية ودينية وطائفية، أرخت بظلالها على طريقة كتابة التاريخ وتأليف الصور النمطية.
وقد زادت حرارة وحماسة الصراع والحروب الدينية بين المسيحية والإسلام، وبين المذاهب الإسلامية، والتي كان الأندلس مرتعا لها، من توجيه التاريخ والتأليف وتكوين صورة مجانبة للواقع وللأحداث، وأدت بالكتابة التاريخية إلى نوع من الزيغ الأيديولوجي وغلبة الأسطرة وتمجيد كل ما له علاقة بالثقافة العربية الإسلامية. لكن هذا لا يبرر حجم الهجوم على الأمازيغ والسعي نحو إخفاء كل ما له صلة وارتباط بالحضارة الأمازيغية. لاسيما إخفاء موقفهم وموقعهم وصوتهم في كتابة تاريخ الأندلس، حيث تتم تصفية وجودهم بشكل ممنهج ومقصود.
وفي هذا الصدد لا بد أن نذكر بكتاب “مفاخر البربر” الذي سلط الضوء على وجود الأمازيغ ودورهم الكبير في بناء تاريخ وحضارة الأندلس، ودافع عنهم مؤلف الكتاب باستماتة قوية وصريحة، وخوفا على سلامته وعن حياته، قام بنشر الكتاب دون الإعلان عن اسمه، وعُرف الكتاب باسم مجهول، ويظهر من خلال هذه الإشارة أن الأمازيغ لا يشعرون بالأمان في الدفاع عن أنفسهم والكتابة عن تاريخهم وعن أسرهم، فالتعبير عن الموقف آنذاك كان ليس بالأمر الهين، بسبب عدم وجود حرية تعبير للحديث عن الحضور الأمازيغي ومساهمته في الأندلس، كأنه “ملف حساس” على اعتبار أن تاريخ هذه المنطقة كان محفوظا لعنصر عرقي دون غيره، وقد استمرت هذه الثقافة إلى عهد قريب، وربما لا تزال مستمرة.
وتُعتبر سيرة المَلك الأمازيغي بمدينة غرناطة، عبدالله بن بلگين، من بين أدق وأحق المصادر التاريخية في تاريخ الأندلس، وأصدقها وأنفسها، كما أكد ذلك مكتشف الكتاب وناشره ليفي بروفنصال سنة 1955، لأنه لم يتعرض للتحريف والتلفيق، كما أن كَاتبه هو أمير أمازيغي كان أسيرا في مدينة أغمات.
وقد فكر في أن يؤلف ويكتب سيرة ذاتية يجمع فيها تاريخ تسلسل عائلته الأمازيغية التي أسست مدينة غرناطة الإسبانية وحَكمتها عدة عقود. وهو يفعل ذلك، فإنه يدرك تمام الإدراك حجم التهميش والإقبار الذي سيطال تاريخ أسرته الأمازيغية الصنهاجية التي ساهمت بشكل وفير في بناء حضارة وتاريخ الأندلس. ويشكل هذا الكتاب فارقة ونموذجا في الكتابة التاريخية، لأنه قلما نجد ملكا يتحدث بالتفصيل عن نشأة مملكته وفترات ازدهارها، وأيضا عن طريقة سقوطها. كما يحكي عن ظروف وملابسات استسلامه واقتياده أسيرا من قصره بمدينة غرناطة إلى مدينة أغمات.
فمَن يكون هذا الأمير الأمازيغي الكاتب والمؤرخ؟
إنه الأمير عبدالله بن بلگين بن باديس بن حبوس بن زيري، وهو الملك الثالث لمملكة غرناطة الأمازيغية التي تم تأسيسها من قبل أسرة من صنهاجة إيزناگن، ولد سنة 1064م وعين بعد وفاة والده بلگين/ بولگين عام 1077. وكان أخوه تميم أميرا مستقلا على مالگة. وخاض الملك عبدالله حروبا كثيرة دفاعا عن مملكته ضد الملك ألفونسو السادس أمير قشتالة، وضد الأمير المعتمد بن عباد، وحروبا أخرى كثيرة إبان الصراعات السياسية بين أمراء الأندلس وبين الملك ألفونسو السادس. وشارك الملك الأمازيغي عبدالله بن بلگين في معركة الزلاقة سنة 1086م التي تزعمها الملك الصنهاجي الآخر القادم من الصحراء يوسف بن تاشفين. هذا الأخير عاد وحاصر عاصمة المملكة الزيرية بغرناطة سنة 1090م واحتلها واعتقل الأمير عبدالله وبعث به إلى مكناس، ثم إلى أغمات أسيرا، التي عاش فيها إلى أن توفي، وبها كتب مذكراته التي سماها “كتاب التبيان عن الحادثة الكائنة بدولة زيري في غرناطة”.
وبالرغم من أهمية هذا الكتاب النفيس، واللغة الجميلة والبديعة التي كتب بها، فقد عانى من النسيان واللامبالاة من قبل المؤلفين والمؤرخين والإخباريين، وقُبر في المهملات، وكاد يضيع بسبب ذلك؛ كما ضاعت كتب ومؤلفات أمازيغية أخرى، ألفها الأمازيغ عن ممالكهم وسيرهم إلى أن جاء ليفي بروفنصال في خمسينيات القرن الماضي، وانتشل المخطوط من رفوف خزانة القرويين بفاس، وقام بطبعه وإصداره في حلة جديدة وأنيقة. وقد انتبه بروفنصال إلى وجود هذا الكتاب حين كان يهتم بنشر كتب ومخطوطات حول تاريخ الأندلس، خاصة مؤلفات لسان الدين بن الخطيب، حيث قرأ ضمنها عبارة أوردها ابن الخطيب في أحد مؤلفاته مفادها: “وقفت على ديوان بخط عبدالله بن بلقين ألفه بعد خلعه بمدينة أغمات وقرر فيه أحواله والحادثة عليه مما يستظرف من مثله، أتحفني به المسجد بأغمات رحمه الله”. والمعروف أن ابن الخطيب زار مدينة أغمات وجبال “درن” عام 1390م، وقد تحدث عن رحلته إلى الأطلس الكبير في كتاب مفيد للغاية وسمه بعنوان “نفاضة الجراب في علالة الاغتراب”.
وقد استهل الأمير الأسير عبدالله بن بلگين كتابه بالحديث عن تاريخ قدوم أمازيغ “آيت زيري” إلى الأندلس وحلولهم بمنطقة إلبيرة. و”آيت زيري” هم سلالة حاكمة تنتمي إلى صنهاجة الشمال، كانت لهم دولة أمازيغية بسطت سلطتها على أجزاء مهمة وشاسعة في بلاد الأمازيغ جنوب المتوسط، وبعد تحولات سياسية واضطرابات اجتماعية طارئة في المنطقة والأندلس، فكر وجهاء وزعماء من أمراء إيزناگن/ صنهاجة في العبور إلى العدوة الأخرى/ الأندلس، التي كانت تعيش تحت وزر الحروب الطائفية والانتقامات والدسائس السياسية بين أمرائها. وفي ذلك السياق حل إيزناگن بإلبيرة، بقيادة زاوي بن زيري بن مناد، وهو المؤسس الفعلي لمملكة “آيت زيري” بغرناطة. وجاء في كتاب “التبيان” للأمير عبدالله: “فلما رأى سلاطين صنهاجة وبنو زيري اقتطاع كل أمير في بلد لنفسه، وذهاب ما كانوا عليه من عز وأثر، عزموا بالرحيل عن الأندلس والجواز إلى العدوة (…) وكان أهل إلبيرة في بسط من الأرض، وكان بهم من الغش بعضهم لبعض …، ولا يرجعون إلى طاعة ولا حكم والٍ …، فلما بصروا باختلاف سلاطين الأندلس وأنها أضرمت نارا، وتوقعوا أن يتخطفهم الناس، وجهوا إلى زاوي المذكور شاكين مما هم فيه”.
وقد استجاب أمراء إيزناگن لطلب أهل إلبيرة، ليقوموا بحماية بلدهم وممتلكاتهم مقابل أداء إتاوات مالية على ذلك، ونزلوا بها، وبايعوهم وقدموا لهم الطاعة. “فلما طاعت لهم البلاد، اجتمع رأيهم على أن يتقارعوا عليها، وكانت عادة في البربر، كي لا يأنف أحدهم مما يصير إلى أخيه، فرجعت إلبيرة قرعة زاوي، وحصن آشر مع جيان في قرعة حبوس ابن أخيه جدنا، رحمة الله عليهم، وتعاقد جميعهم على أنه إن طرق عدو جهة صاحبه، يكون الآخر يحميها بنفسه ورجاله”. وبهذا الملمح وزع الأمازيغ مناطق إلبيرة فيما بينهم، وأخذ كل أمير من سلالة “بني زيري” جهة من الجهات يحكمها بنفسه.
وبعد أن تمكن أمراء إيزناگن من السيطرة على منطقة إلبيرة، وتوزيع مناطقها عليهم، خططوا للانتقال إلى ناحية أخرى لتحصين دفاعاتهم وقلاعهم، ومن ثمة جاءت خطة بناء مدينة أغرناطة. في موقع جغرافي اختاره أمراء إيزناگن بعناية ودقة، وجاء في الكتاب: “فوقعت أعينهم على بسط جميل، قد جمع الأنهار والأشجار، وجميع ما يليه من البلد كله ينسقي من واد شنيلي المنحدر من جبل شُلَيْر، وبصروا بالجبل الذي فيه الآن غرناطة موسطة للبلد كله… فأفتنهم المكان وعملوا عليه كل حساب، ورأوا أنه في وسط النعم وجمهور الرعايا، وأن العدو متى نازله لم يطق له إحصارا… وتولى كل امرئ منهم إقامة داره من أندلسٍ وبربرٍ”. ويبين لنا هذا النص من كتاب الأمير أن الأمازيغ هم من خطط لبناء مدينة غرناطة الحالية، وهم الذين سكنوا فيها منذ البداية، إضافة إلى الأندلسيين الذين يتشكلون من أقوام مختلفة، وبينهم أيضا الأمازيغ الذين دخلوا منطقة إلبيرة منذ الفترات الأولى لغزو الأندلس بقيادة أمغار المعروف باسم طارق بن زياد.
لم يكن تأسيس مملكة أمازيغية بالأندلس وبناء عاصمتها في غرناطة حدثا عاديا في كل المنطقة، بل شكل حدثا تاريخيا بارزا ومهما كان له ما بعده خلال تلك الفترة، وتسبب في ردود فعل كثيرة لدى ملوك الطوائف في المدن المجاورة، أدت إلى نشوب حروب عديدة، منها الحرب التي أعلنها الملك المرتضى ضد بني زيري، والذي خرج زاحفا للهجوم على الأمازيغ في غرناطة، لكنه تعرض لهزيمة شنعاء من قبل إيزناگن بالرغم من قلة عددهم وعتادهم. وقد فصل الكتاب في هذه الحروب التي جرت بين أمراء إيزناگن وملوك الطوائف والملك ألفونسو. وقال الأمير عبدالله بن بلگين في سيرته متحدثا عن انتصار أجداده عن الملك المرتضى: “فخرجوا إليهم بأنفس جريئة وعلى الموت موطنة، وقلوب حنقة وللموت طالبة، فلم يكن إلا كصفقة بالكف على الكف حتى ولوهم الأدبار وانهزموا أمامهم مذعورين يطلبون النجاة بأنفسهم، لا يلوى منهم أحد على صاحبه، واتبعتهم صنهاجة وانبسطت عليهم أيدي البربر، يقتلون منهم نهمة أنفسهم، ويأخذون أموالهم وما تركوه من أسلحتهم”.
واعتنى الأمير عبدالله في سيرته بتاريخ سلالة مملكته الأمازيغية في غرناطة، وذكر مفاخرها وأخبارها والدسائس والمؤامرات التي عانت منها جراء الصراع والمنافسة بين أمرائها وأبنائهم. وقد تحدث الأمير الأسير في “تباينه” عن فترة حكم الملك الأمازيغي حبوس بن ماكسن، التي ازدهرت فيها إمارة إيزناگن وعاشت فيها الأوج والاستقرار والقوة والرفاه، بفعل سياسة الملك حبوس، الذي أرسى دعائم الحكم الأمازيغي المبني على التشاور والحوار والإشراك، فقد كان واعيا بخطورة الصراعات البينية داخل الأسرة الحاكمة، فحرص على التعامل مع الأمراء الذين يحكمون في الجهات والنواحي بالاستشارة والتشارك في اتخاذ القرار، وكان رفيقا بهم ومُحسنا إليهم. وكانت للملك حبوس بن ماكسن لأمراء صنهاجة مقولة مشهورة مفادها: “إن صنهاجة عندي مثل الأسنان في الفم إن عدمت منهم واحدا، لا نخلفه أبدا”. ويبدو أن هذه المقولة التي نقلها لنا الأمير عبدالله في سيرته هي مثل شعبي أمازيغي لا يزال مستمرا إلى اليوم. وتظهر لنا هذه المقولة أيضا مدى اعتماد الملك على اللحمة القبلية لتسيير شؤون الإمارة، أو ما يسميه ابن خلدون في مقدمته “العصبية” كآلية وركيزة أساسية في بناء الدول وانهيارها.
كما تطرق الكتاب الذي نحن بصدده إلى فترة حكم الأمير باديس بن حبوس وتوسعاته وحروبه مع أمير مدينة ألمريا وانتصاره عليه واستيلائه على مدينتي مالگة وجيان، وكذلك إلى فترة حكم الأمير بلگين سيف الدولة وهو جد مُؤلف الكتاب. كما تحدث الأمير عبدالله عن نفسه ومُلكه وطريقة تدبيره لمملكة غرناطة، والصراعات الكثيرة التي خاضها مع وزرائه ومع جيرانه ملوك الطوائف وأخيه تميم بن بلگين، والثورات التي تعرض لها أثناء حكمه. وقدم لنا معطيات دقيقة، من وجهة نظره، حول واقع الإمارات السياسية في الأندلس، وطريقة تدبيرها من طرف الأمراء والملوك.
الأمير الأسير تحدث أيضا عن بداية صعود المرابطين صنهاجة الصحراء إلى الأندلس، الذين خاضوا معركة الزلاقة التي انتصر فيها يوسف بن تاشفين على ألفونسو السادس، وشارك فيها الأمير عبدالله بن بلگين وعدد من أمراء الطوائف. وقدم لنا الأمير في سيرته معلومات دقيقة عن سياقات قدوم المرابطين واستعدادهم للمعركة، واجتماع يوسف بن تاشفين مع ملوك الطوائف بعد انتصاره في موقعة الزلاقة، ثم العودة الثانية ليوسف بن تاشفين إلى الأندلس وإسقاط إمارات وممالك الطوائف واعتقال ملوكها وأمرائها. وقد أفرد الأمير حيزا مهما في سيرته لطريقة دخول المرابطين لمدينة غرناطة وظروف استسلامه ليوسف بن تاشفين، الذي أسقط حكم “آيت زيري”، وكيفية نهب جيش هذا الأخير ممتلكات قصر غرناطة وأموال وذهب أميرها عبدالله بن بلگين. ووصف لنا بطريقة دقيقة كيف تم تجريد كافة أعضاء عائلته من ممتلكاتهم، وكذا مجوهرات نساء القصر، بمن فيهن والدة الأمير. وقد قال عن استسلامه أثناء محاصرته ما يلي: “وقد كان أرسل إلي قرور يطلب خط يدي بإسلام المدينة وإخراج من لي فيها من الحشم، فبادرت على المقام، إذ الالتواء عن ذلك مما لا ينفع ولو فعلت، لكان ذلك زيادة في الهوان، ولم يفد شيئا، وأنا قد حصلت في القبضة”.
وقد نَهبت جيوش المرابطين كل ما وجدته في قصر غرناطة، وبحثت عن الأموال المدفونة والودائع، وفتشت كل جوانب القصر بحثا عن الذهب والأموال والمجوهرات النفيسة، وقد علمت بأماكن وجودها سلفا، فأجبرت الأمير وعبيده وخدمه على الاعتراف بأماكن وجود الأموال، وفتشت حتى الثياب التي ارتادها الأمير وعائلته وأمه. “ولم يَترك لنا خادم إلا حيل بيننا وبينه، وفتش عليهم ألا تكون في أوساطهم خبيئة، وجعل قرور يقول لي ولأمي: اكشفا لي عن ثيابكما، فقد أخبر السلطان (ابن تاشفين) أن خيرة الجوهر على أوساطكما، فتبرأنا له عن ذلك، ونزعتُ له عن الثياب، ثم جعل ينفض المخدات عن الصوف، ويفتش بينها… ثم أمر بحفر الأرض التي عليها الخباء خوفا من أن ندفن فيه شيئا”. وبعد أن تم الاستيلاء على كل شيء، تم القبض على الأمير عبدالله بن بلگين واقتياده إلى سبتة ثم إلى مكناس، التي مكث بها إلى أن عاد ابن تاشفين من الأندلس وجيء به أسيرا، رفقة الأمير الشاعر المعتمد بن عباد، إلى مدينة أغمات ونزلا بالمنزل القديم الذي كان يملكه يوسف بن تاشفين بالمدينة ذاتها.
سيرة الأمير الامازيغي ابن بلگين تعد مصدرا مهما ونفيسا في معرفة الكثير من المعطيات والمعلومات التاريخية الدقيقة في تاريخ الأندلس وتاريخ الملوك الأمازيغ وحياتهم اليومية وطريقة تدبيرهم لشؤون ملكهم ومساهمتهم في بناء الحضارة الأندلسية. فمعلوم أن الأمازيغ هم الذين قاموا بغزو الأندلس، لكن تاريخ حكمهم ووجودهم بها تعرض للتزييف والتهميش، وغض الطرف عنه، فقد كتب الأمير في سيرته “التبيان” أن مملكة غرناطة أسسها أمراء إيزناگن، لكن جندها يتكون أساسا من إيزناتن/ زناتة. وقد تحدث الأمير عن حوادث كثيرة وقعت بينه وبين إيزناتن (زناتة)، لذلك فأمازيغ الأندلس يشكلون مختلف فئات المجتمع وليس فقط الأمراء.
مجمل القول؛ هذه السيرة نستفيد منها أمورا كثيرة، أهمها أن أمراء الأمازيغ وغيرهم من الذين زحفوا إلى الأندلس لم يكن الجهاد هو الغرض الرئيسي لتحركهم صوب شمال المتوسط، وإنما كان الكسب والذهب والمال والجاه هو الدافع الأساسي والغرض الرئيسي، أما الجهاد فقد اتخذ شعارا أيديولوجيا لتغليف الغزو واعطائه شرعية دينية، وجعله- أي الجهاد- فعلا مقدسا. وقد اتضح ذلك في الغزو الثاني ليوسف بن تاشفين الصنهاجي للأندلس، وإسقاطه مملكة غرناطة، التي كان يحكمها السلطان الصنهاجي الأمير عبدالله بن بلگين، فقد كان غرض بن تاشفين هو الحصول على المال والذهب والجواهر النفيسة التي كانت داخل قصر غرناطة.
إن هذه السيرة وصاحبها الأمير عبدالله بن بلگين، بالرغم من أهميتها وقيمتها التاريخية والعلمية ودقة معطياتها وندرتها، حيث قلما نجد ملكا أو أميرا يكتب يومياته وسيرته، ويكتب بنوع من الصراح والبوح والاعتراف عن فترة حكمه وأيامه الزاهرة، ثم عن مأساته وسقوطه واستسلامه ثم أسره ونفيه.. بالرغم من كل ذلك، فإن اسمه ظل منسيا ومضمرا بين منعرجات التاريخ والآثار، فرفيق دربه في الحكم والأسر والمنفى المعتمد بن عباد أصبح اسمه مشهورا ومحفوظا في كل مكان حاليا في المغرب، وقبره حظي بعناية كبيرة، حيث تمت إعادة بنائه وترميمه وأصبح ضريحا ومزارا مشهورا في أغمات، في حين ظل قبر الأمير الأمازيغي عبدالله بن بلگين مجهولا لا يعرفه أحد، بالرغم من أنه هو الآخر كان أميرا وشاعرا وكاتبا نبيها.
وقصة الأمير المعتمد بن عباد والأمير عبدالله بن بلگين شاهدة على رسوخ التمييز الذي يرسم مسافات متباينة ومتفاوتة تفصلنا عن ثقافة الإنصاف والمساواة في قراءة التاريخ.
اترك التاريخ للمختصين.لا نريد لمتعصب ايديولوحي.ان يفسر لنا تاريخ المغرب.حضارة الاندلس.حضارة ناطقة بالعربية.عناصرها العرب والامازيغ.والاوربيين الذين اسلموا.كلهم امتزجوا.وخلفوا ارثا حضاريا.من الاثار.وملايين المؤلفات في شتى فروع العلم.
تحليل منطقي واوقعي…تم تحريف تاريخنا و نسب انجازته الى المشرق …..
تمكن العرب من فتح بلاد فارس،، وأفغانستان حاليا وباكستان، وتركيا في ٱسيا الوسطي وبلاد القوقاز وأجزاء من أوروبا الشرقية، وإسبانيا و البرتغال وفرنسا، ووصلوا إلى تخوم إفريقيا وأرض الصين.. فلماذا هذه الدول التي فتحها العرب كلها، أو في جزء منها، لم يتمكنوا من تعريبها، وظلت محافظة على لغاتها الأصلية، وطورتها وأبدعت بها، ولماذا لا تشتكي كالبربر من تعريب العرب لها؟
السبب هو أنها كانت بلدان ذات حضارات عريقة خاصة بها، استفادت من العرب وتلاقحت ثقافيا معهم، ولكنها ظلت محافظة على لغاتها الوطنية، وعلى خصوصياتها الثقافية، ولم يؤثر فيها بشكل سلبي المرور العربي في أرضها.
أما في شمال إفريقيا فلقد وجد العرب أشقاؤهم الفنيقيونوأشقاؤهم من اليمن و الفراغ، ولأن الطبيعة لا تقبل الفراغ كما يقال، فلقد بادر العرب إلى ملئه بلغتهم وثقافتهم وحضارتهم، ولذلك نجد بعض البربرالجدد المتحورون يلطمون الآن من تعريب الحياة العامة والخاصة علما أنه لم يكن هناك لا تعريب ولا تمزيغ ولا غيره ( الحركيون الجدد هم صناعة ) ، وإنما سدّ طبيعي لفراغ لغوي وثقافي هائل كانت تشكو منه المنطقة.
نحن في سنة 2022 م و تبحثون عن تغيير بعض الأشياء و صنع المآثر و السنة و اللغة و ….
في 2022 م هدا في حد داته اشكال.
أمير امازيغي !!!!!!!!!! ما هي وطنيته؟؟؟؟،نحن في المغرب الشامخ لا نعرف الا مغربي ولا يهمنا عرقه بل كان من الحكمة البليغة والبالغة ان نقول انير مغربي والا أضفنا اليه دينه وعرقه وجنسه وسكلوجيته وخاصيته ويبقى شعارنا الله الوطن الملك احب من أحب وكره من كره ونشهد ان لا الاه الا الله وان محمد رسول الله المصطفى وخير البشرية جمعاء في المكان والزمان
جميل جداً معرفة المزيد عن الشخصية الرجال والنساء الماضي عهدهم؛ لكن المهم اليوم هو معرفة أينا نحن اليوم و كيف سنكونوا غداً. العالم يتغيّر سريعاً. الماضي يعطينا نضرة عن أخطاء صنعت تاريخيا،ً ويعطينا علم كيفية تفادي أخطاء مستقبلاً.
صباح الخير كان االامازيغ ولا زالوا وقودا لكل حروب المستعمرين من الرومان الى العرب الى فرنسا. هم الوقود و المستعمر هو الكاسب الاول وكثيرا ما تتم المواجهة بين الامازيغ انفسهم بسبب ايدولوجيا المحتل وشحن الاخ ضد اخيه و لا احب تمجيد الغزو من اي طرف كان ولا شرعنة الهمجية والحروب لانها افعال مشينة ومسيئة الى الذات الانسانية ووصمة عار في جبينها لا احب الغزو ولا اشرعنه سواء كان باسم الله ام باسم الحضارة او تحت اي مسمى انه فعل شنيع وكما انتقد بكثير من الحدة ما مورس على اجدادي الامازيغ من احتلال وغزو وسبي لا اتفاخر واخجل من كونهم ساهموا في سلب اناس اخرين حريتهم ومارسوا نفس الفعل الشنيع ما يجب الكتابة عنه في الاندلس هو تاريخ العمارة والبناء الامازيغي والهندسة الاما يغية ومختلف الفنون اما التباهي بغزو الجيرران فلا اضنه من الانسانية بشيء
مقال رائع يجب العودة إلى الموضوع مرارا لانصاف التاريخ
إنه اكتشاف مهم لكن اسر يوسف لهؤلاء الامراء الامازيغ كان بسبب تواجدهم في جنوب إسنانيا،بحيث كان وجودهم لحماية أصحاب الارض قبل كل شيء،فكان لابد من تنحيتهم للاستيلاء عن الجزيرة الإبيرية،فيوسف وجيوشه كان اداة للغزات العرب ليس إلا.
إن ماتؤكده كل الدراسات التاريخية أن بلاد الاندلس قبيل دخول الفتح الاسلامي إليها كانت خاضعة لحكم القوط و كما هو معروف فقد كان رودريق آخر ملوكهم و الذي قتل في إحدى معاركه شد المسلمين بالبلاد…
و عليه فبلاد “الاندلس” خلال هذه الفترة لم تكن خاضعة لاي حكم أمازيغي…
و بالتالي فالوجود الامازيغي ببلاد الاندلس إنطلق مع الفتح الاسلامي لبلاد الاندلس ، و ذلك على يد البطل القائد الفاتح طارق بن زياد و الذي كان جيشه الذي فتح به بلاد الاندلس مؤلفا من العرب و الامازيغ على حد السواء…
لذبك فالقول بأن الاندلس كانت خاضعة لامير أمازيغي قبل خضوعها للفتح الاسلامي فهو ضرب من الخطإ…و الصحيح هو فعلا ان الاندلس خضعت لحكم امير أمازيغي و لكن كان ذلك عقب الفتح الاسلامي لها ، و طارق نفسه كان خاضعا للخلافة الأموية بدمشق…
هي محاولة للكذب واختلاق القصص الوهمية فتح الاندلس هو قصة اموية بلا منازع تمتد من الصين الى بلاد الغال والباقي تقليد لكن لا عيب ان تتلهى فى التغني فى رحاب الامبراطورية الاموية العربية والتيه فى الاندلس المفقود
ماخص يكون حتى فرق بين الأجناس فالعالم كلو.المهم هو الأخلاق والطموح والتقدم العلمي.كيقول المثل المغربي كنا وكنتو سرنا و سرتو… -إن الفتى من يقول هأنذا// ليس الفتى من يقول كان أبي..ملاحظة: سكان المغرب الاولون هم الأمازيغ. ثم اليهود عاد العرب مراهم. تحياتي
Il est temps de remettre les pendules à l’heure et de redorer le blason de cette histoire qui fut et le restera riche et grande de par son apport à la mémoire collective des futurs génération des enfants de tamzgha en général et notre pays en particulier. Une nation qui n’à pas d’histoire est une nation vouée à disparaître
العرب الذين دخلوا الاندلس كانوا فئتين :عرب القيسية و هؤلاء كانوا اعرابا و كثيرا ما تجد خصومهم القحطانيين يصفونهم بهذا الوصف القدحي و خاصة بعد الثورة الامازيغية حيث اشتعلت حرب اهلية بينهم افنوا فيها بعضهم بعضا و هناك عرب القحطانية اليمانية و كانت هناك فئة صغيرة من عرب المدينة و مكة و هؤلاء كانوا يحظون باحترام من طرف الامازيغ بحيث انهم احفاد الرسول (ص) و الصحابة بل قد بايعهم الامازيغ بعد ان اسقطوا حكم الامويين في الاندلس ابان الثورة الامازيغية
كثير من نخب الامازيغ انتسبوا الى العرب ولاء و مع مرور الزمن غلب عليهم النسب العربي فمثلا عائلة يحيى بن يحيى الليثي التي كانت تتحكم في وزارة الشؤون الاسلامية و العدلية و القضاء في الاندلس في عهد حكم امارة الاموية تنتسب الى بني ليث ولاء فليس كل من انتسب الى العرب عربي نسبا و فعائلة المعتمد بن عباد ليست عربية بل انتحلوا نسبا عربيا و كذا المرابطون الخ نسبوا قبائلهم الى العرب لاغراض سياسية و دينية و مما لاحظته ان الصنهاجيين هم الوحيدين من الامازيغ ممن ينسب نفسه الى صنهاجة فلعل ان نسب الصنهاجي كان مقبولا في الاوساط الثقافية قديما
عندما نسأل التاريخ عن الفتوحات لا يقول لنا الفتوحات البربرية بل يقول الفتوحات العربية و إن قال لنا العربية نعلم بأنها المغربية ولماذا دائما هذه العنصرية
Vous dites les premiers habitants de notre pays son les amazighs comme si aujourd’hui ont disparu. Détrompez vous ils sont toujours là dans les villes, dans les compagnes et il se trouve que vous êtes probablement un amazigh
قصة الأمير المعتمد بن عباد والأمير عبدالله بن بلگين شاهدة على رسوخ التمييز الذي يرسم مسافات متباينة ومتفاوتة تفصلنا عن ثقافة الإنصاف والمساواة في قراءة التاريخ
الفتح الإسلامي للأندلس هو الفتح الذي قام به
العرب
الأمويون لشبه جزيرة إيبيريا في الفترة ما بين عامي 711م و 714م بقيادة طارق بن زياد و موسى بن نصير و سقوط دولة القوط الغربية, و بذلك يبدأ العصر الإسلامي في الاندلس الذي مدته 800 عام تقريبا حتى سقوط مملكة غرناطة سنة 1492م.
سبحان الله كلما تعلق الأمر بموضوع يهم الأمازيغية و يتحدث عن تاريخها إلا و نجد مجموعة من التعاليق السلبية التي تضرب في الأمازيغ و تمجد العرب و كأن العربية و الأمازيغية كلمتان متناقضتان.
التاريخ يكتبه المنتصرون.
إذا كان التاريخ الحديث للمغرب فيه الكثير من النقائص فما بالك بالسنوات الأولى للتاريخ الإسلامي بالمغرب، و هذا الإشكال ليس في المغرب فقط فالعراق مثلا لا يدرسون فترة حكم صدام و فترة الإحتلال الأمريكي و كذلك مصر فهم لا يتحدثون بفخر عن فترة عن حكم الملك فاروق و هكذا دواليك.
أحد المعلقين تحدث عن الفاتح طارق ابن زياد و دوره في فتح الأندلس لكنه تحاشى ذكر سجنه و موته بشكل فظيع من طرف سليمان ابن عبد الملك الحاكم الأموي و حتى المصادر العربية لا تتحدث عن هذا الحادث إلا بشكل نادر رغم كون طارق شخصية تاريخية معروفة.
الأمازيغ ما زالوا موجودين رغم تزوير التاريخ من من ينسبون كل شيء اليهم .وسيبقو الى ان يرت الله الأرض ومن عليها.
التزوير و التحريف الجارف بدء وبالخصوص مند الإستقلال حيت التعريب الممنهج في التعليم و كدا بتغير الاسماء العائلية وتسميتهم بأسماء عربية ومنع تسمية باسم امازيغي.وتحريف اسماء المدن والمناطق واستراد اسماء مشرقية لتسمية الشوارع والازقة والمدارس ووووو.
ففي كل 10 سنوات تخرج علينا مندوبية (التزوير) عفوا التخطيط بحسابتها لكي تقوم بتقزيم نسبة الأمازيغ في المغرب لكي ينجح مخططهم الجهنمي لطمس هوية الأمازيغ وتحويلهم الى عرب الدرجة الثالثة .
فحداري من الاحصاء القادم في 2024.
قالك
لأمير أمازيغي
ما سمعت وما قرأت بهذا منذ ميلادي إلى اليوم لهذا نقول لأمير أمازيغي اما أن نقول المقابل نقول
لأمير
العربي لا لنشر التفرقة والنزعة القبلية وما دام الاستاذ تحدث عن لأمير أمازيغي موازاة يحب أن يتحدث عن
لأمير العربي وفي الأصل هناك مغربي ولا ننسبه لا للبربر ولا للعرب وإنما هو لهما الأثنين دون تمييز
الفتح الإسلامي للأندلس هو الفتح الذي قام به
العرب
الأمويون لشبه جزيرة إيبيريا في الفترة ما بين عامي 711م و 714م
بدون الدخول في النقاشات الايديولوجية والعرقية فقط شيء واحد استوقفني وهو ان هذا الامير نفي مثل المعتمد وجرد من عرشه مثل المعتمد وجاور المعتمد في منفاه وقد سبق لي ان شاهدت مسلسل المعتمد ولم تتم الإشارة إلى هذه الحالة مطلقا فاما ان هذه الشخصية حقيقية والتاريخ الذي يقدم لنا من تلفزيون المشرق مزور او ان هذه شخصية أسطورية وما يقدم الينا هو الحقيقة !!!
جميل جدا وما خفي اعظم ،والغزاة دائما يزيفون التاريخ ! المجد للأمة الأمازيغية !
عن أي حضارة أمازيغية يتكلم هذا المتنطع المغالي؟ أين توجد معالم هذه الحضارة؟ أما بالنسبة للذكر فقط لا الحصر فكل المعالم الحضارية والثقافية والدينية بالأندلس إسلامية صرفة حتى لا ننزل إلى مستوى بوشطارت الذي يريد هو تحريف المنظومة الحضارية الأندلسية التي روحها الإسلام المنجزة من طرف المسلمين عرب كانوا أو أمازيغ. تتشدقون بحكاية التأريخ الأمازيغي وهو مزور. الملك شاشونق مؤسس السلالة الفرعونية 22 كان ملكا فرعونيا رغم أصله الليبي “الأمازيغي”. ولم يكن قط ملكا لبلد أمازيغي بحث حتى نأسس عليه تأريخ مسروق. وإذا دققنا في “السنة الأمازيغية” والتي هي 2650 تقريبا نجد أن شاشنق حكم كفرعوني سنة 430 قبل الميلاد، وإذا أضفنا السنة الغريغورية 2022 تعطينا بالضبط “السنة الأمازيغية ” الكسروقة من تاريخ الفراعنة. بعض الأمازيغ – وبالمناسبة أنا أمازيغي مسلم- متطرفين، همهم إشعال الفتنة والتفرقة والجنوح إلى ماهو غير إسلامي، يعني رغبة في المسيحية أو اليهودية. النعرة القبلية هي أدة من أدوات الإستعمار التي غرست وتجدرت في نفوس بعض الأمازيغ سامحهم الله.
تمكن العرب من فتح بلاد فارس،، وأفغانستان حاليا وباكستان، وتركيا في ٱسيا الوسطي وبلاد القوقاز وأجزاء من أوروبا الشرقية، وإسبانيا و البرتغال وفرنسا، ووصلوا إلى تخوم إفريقيا وأرض الصين..
هي محاولة للكذب واختلاق القصص الوهمية فتح الاندلس هو قصة اموية
الفتح الإسلامي للأندلس هو الفتح الذي قام به
العرب
الأمويون لشبه جزيرة إيبيريا
يزيفون التاريخ !
لما وصلت الفتوحات الإسلامية إلا المغرب لكن أبناء المغرب دا أصل عربي من اول سكانه و قد أتوا من اليمن و الشام عن طريق مصرة و الحبشة و هز أبناء أحد أبناء نوح عليه السلام و كان اسمه مازغ..اما ما وجد بالمغرب و فر إلى جبال الأطلس و الريف هم الوندال القادمين من أروبا لنهب خيرات المغرب و كدالك الفنيقيين اللذين يقال أنهم قدموا من لبنان للتجارة عبرة المقايضة …و كدالك الرومان الذين ضاع صيتهم من خلال الإستلاء على شواطئ البحر الأبيض المتوسط…فلما دخل العرب القادمين من المشرق من خلال الفتوحات اندمجوا مع العرب الأوائل السكان الاصليون بالمغرب ..و الغير الاصليون فروا إلى الجبال، بما فيهم أصحاب الديانة اايهودية و المسيحية…فكقاكم تأجيجا للنفوس، و من فتح الأندلس هم عرب اقحاء اولهم عبد الرحمن الداخل و موسى بن نصير و معهم الفائض العربي طارق بن زياد فخطبته العصماء و المكتوبة بحروف عربية التي لا يتقنها إلا عربي تأكد دالك فالشمس لا يحجبها الغربال ..
العلم علوم والاوهام هموم
شكرا للعلم ولعلماء الانتربولجيا حيت توصلوا الى ان نقاء الاجناس البشرية بانها خرافة علمية.
وان اللغة ليست معيار لتحديد الاجناس البشرية لسبب بسيط هو ان الفئات البشرية لها قابلية غريبة وعجيبة لالتقاط اللغات لأهداف عمرانية ولمصالحها الشخصية.
العلم اكتشف ان جل سكان المغرب والاندلس اصلهم أمازيغي.
من يتألم من اصله الأمازيغي ولسانه اليوم على لغة متناقضة مع أصله فأعلم أنه مريض عقليا ونسأل الله أن يهديه الى الصراط المستقيم.
متلا زيدان جزائري الاصل وفرنسي الجنسية لم يسبق ان نطق بحرف واحد من لغات الجزاىر.
قرأت النص ولم استخلص رأيا علميا.
اول. صاحب الكتاب اعتمد اللسان العربي. لم تكن ثمة بربرية.
ثانيا. النظام المعرفي والمفكر فيه ان هناك أمة إسلامية تنتمي إلى حضارة عربية إسلامية .
ثالثا. البعد العرقي الضيق كما تريد إلصاقه لم يكن مفكرا فيه
ثالثا. الحس التاريخي يقول ان هناك سياقا خاصا ومكانا معلوما واحداثا محددة وفاعلين معروفين بمثابة عناصر تساعد في قراءة الاشخاص والاحداث في سياقها ونسبيتها التاريخية،؛ بدون إسقاط الحاضر على أحداث وتاريخ الماضي
رابعا . البربر والعرب وغيرهم ساهموا تاريخيا في تاريخ وبلاد الفردوس المفقود
وانصحك نصيحة علمية اعد مراجعة المواقف وابتعد عن مشاكسة العروبة والعربية وحضارتها الخالدة
Nummero 27
العلم علوم
علميا لا وجود لجين أمازيغي
لأن هذا العرق البشري غير موجود
البربر ٱصلا خليط
إختلطوا مع الفنيق 8 قرون
إختلطوا مع الرومان 8 قرون
إختلطوا مع آلبيزنط و الوندال 4 قرون
إختلطو مع العرب المسلمون 14 قرن
خزعبلتك ” لا أصدقها ”
هل
شكل الريفي والسوسي عرق واحد
شكل الريفي و الطوارقي عرق واحد
شكل سكان الريف أقرب إلى اللبنانيون الفنيقيون
وبعيد كل البعد عن شكل السوسي و الطوارقي
لسنا امازيغ
الريفي مختلف 100% عن الطوارقي
الريفي مختلف 100% عن السوسي
لا يشبهون بعضهم على الإطلاق
لا يفهمون بعضهم
هذا العرق أمازغ غير موجود
الأصليون في إفريقيا ملامحهم إفريقية
الوعي الامازيغي تم شحنه بالاكاذيب من طرف القوميين العرب فهؤلاء منذ ما يسمى بالنهضة العربية عمدوا الى تزوير كتب التراث الاسلامي و نسبتها الى العرب و ليس هذا فقط بل زوروا حتى البلدان و الجغرافية فشمال افريقيا تسمى عندهم بالمغرب العربي لكن في التاريخ ببلاد الامازيغ او البربر و هذا حتى عند متأخري المؤرخين ينظر مثلا ما كتبه المؤرخ المصري المقريزي في كتابه الخطط حيث يسمى الغرب الاسلامي ببلاد البربر و من نافلة القول قد اطال النفس في تاريخ الدولة الفاطمية و نسبها الى مؤسسيها من امازيغ صنهاجة الكتاميين لكن لن تجد من القوميين العرب من ينسب دولة الفاطمية للامازيغ بل هي عربية في نظرهم و حتى ابن خلدون عدها من دول صنهاجة الامازيغ
اغلب مماليك الطوائف في الاندلس كانوا امازيغ مثل بني الافطس و بني حمود الخ و الاثنية الاكبر بعد السكان الاصليين الاسبان كان الامازيغ و لولا عصبية الامازيغ الكبيرة لما استطاع المرابطون التحكم في الاندلس و هذا ما تؤكده الدراسات الجينية على العضام و الهياكل المكتشفة في مقابر المسلمين في الاندلس كلها تحمل البصمة الوراثية الخاصة بالامازيغ
صاحب 29
شكرا على العلم وللاسف الوهم لا يلزم احدا.
علماء الاتار توصلوا كدالك واضفها الى معلوماتك ان شعب الفينيقيين لا دليل علمي واركيولوجي يؤكد تواجده بل ما تم العتور عليه صدم العديد وان الإغريق من اطلق عليهم دالك المصطلح فقط.
حتى انك متناقض مع نفسك وهدا هو الواقع للاسف الشديد كررت ما قاله علماء الانتربولجيا الدين توصلوا الى ان نقاء الاجناس البشرية يعتبر بانه خرافة علمية ولهدا فالمغاربة في خريطتهم الجينية حسب العلم تتكون في غالبيتها من العرق الأمازيغي وان من تجده اليوم يتكلم ويتحدت بالعربية في المغرب فالسبب هو ان الفئات البشرية لها قابلية غريبة وعجيبة لالتقاط اللغات لأهداف شخصية واعطيتك متال زيدان جزائري الاصل وفرنسي الجنسية بينما تقشر مغربي وتجده أمازيغي اي انه يلبس توب غير تيابه وهدا هو الواقع للاسف الشديد لانه منطقيا لا يمكن لزيدان متلا ان ينكر اصله الجزائري بينما تجد مغربي متعصب للمشارقة واصله أمازيغي وهدا تناقض غريب ويضرب المنطق والعلم
الواقع لا يعلى عليه
أنا أمازيغي الاصل ولا أعرف التكلم بالأمازيغية وهذا لا يعني أنني عربي
فأنا أمازيغي وأفتخر بكوني أمازيغي وسأتعلم الامازيغية مستقبلا لانها لغة أجدادي
المغرب أمازيغي تاريخيا و جغرافيا لكن حب الأمازيغ للدين الاسلامي ولغته العربية جعلتهم يتعربون ويتركون لغتهم الاصلية الى اللغة العربية بحكم كونها لغة الصلاة والدين والفقه
N-32
نحن في ا لمغرب
لم نخضع لأي تحليل جيني
هذه كلها خزعبلات و أكاذيب تنشر
لتشتيت أمتنا العربية .
جميع التحاليل التي تسوق في المواقع الإلكترونية هي تسويق كاذب
لأغراض سياسية .
تحليل جيني ل 36 مليون مغربي
يساوي مليار دولار .
لا توجد أي تحاليل في المغرب
لا تصدقوا هذه الإشاعات الكاذبة
لا توجد أي دراسة جينية على الإطلاق
من أين أتيت ب 98%
( لقد صنعتها في مخك لكي تكذب علينا )
ثم الناطقون بالعربية في المغرب هم ” عرب ”
لأنهم يتكلمون العربية مع والديهم و محيطهم و أسمائهم عربية
الحقيقة التي لاغبار عليها هي ان الاسلام وحد جمبع الاعراق والاجناس ؛وآخى بينهم؛ وهدف الرسول صلى الله عليه وسلم كان اخراج الناس من الظلمات الى النور ومن عبادة العباد الى عبادة رب العباد؛ وصهر جميع الاعراق والاجناس في امة واحدة متحابة ومتآخية ومتضامنة كالجسد الواحد؛ لافرق بين عربي وعجمي الا بالتقوى؛ وكونوا جمبعا اعرق واعظم حضارة على وجه الارض. ولما ظهر العنصريون والقوميون والمتعصبون لعرقهم ؛ وبتأجيج من الاستعمار بكل اجناسه؛ وتآمر َمع أعداء الاسلام وحضارته الشامخة؛ وصلنا لهذا الانحطاط الذي نحن فيه؛ تتداعى علينا باقي الامم التي توحدت رغم اختلاف لغاتها واعراقها واجناسها. واشرأبت اعناق وافواه المتعصبين لعرقهم وجنسهم على حساب دين الأمة الإسلامية الموحد للجميع. والاكيد بانه لن يصلح امر هذه الأمة إلا بماصلح به اولها؛ وليس بالعنصريين او القوميين المشتتين للامة.
العرب في الأندلس نسبوا حضارة الامازيغ من مسلمين و يهود إلى أنفسهم وجعلوا الحضارة الامازيغية في الأندلس حضارة عربية
و في عهد المستعمر الفرنسي و بعد الاستقلال جعل أحفاد عرب الأندلس حضارة المغرب حضارة عربية اندلسية
و كان الأندلس هي من صنعت المغرب و ليس العكس .
فما يسمى بالطرب الأندلسي ليس اندلسيا إنما هو طرب يهود المغرب ب النوطة الامازيغية . فلا وجود لهذا الفن في الشام و لا في العراق و لا في شبه الجزيرة العربية لنقول عنه انه عربي .
اما الطرب في الأندلس إنما هو موشحات لاغير .
دع عنك الحضارة الاندلسية للاسبان لانها ارضهم وتاريخهم فهم يعرفونه جيدا . الانسان الاسباني او الايبرومرسيين عموما جاوروا المغرب لاكثر من 10000 ستة ولم يسمعوا عبر التاريخ القديم ولا الحذيث لا بالفقيه ولا بالخرافي Massigh .
اسي MOGADOR (مجد الدور ) هل تعلم ان ذاك الاسم ، لقب فنيقي اطلقه القرطاجيون في القرن السابع قبل الميلاد على ساحل مدينة السويرة اثناء مرور حانون القرطاجي قرب الجزيرة متجها صوب جنوب موريطانيا .
الى 28 هاي هاي بغيتي تفرعن علينا ؟
مجمل سكان الاندلس في 2022 لايتعدى 7 مليون لذالك اجزم ان الثقافة الاندلسية الاصلية في المغرب لا يتعدى مليونين والباقي كلهم امازيغ
و هذا ما تؤكده الدراسات الجينية على العضام و الهياكل المكتشفة في مقابر المسلمين في الاندلس كلها تحمل البصمة الوراثية الخاصة بالامازيغ ولما لا نقوم بدراسة محايدة من طرف مختبىات عالمية محايدة للمقابر المغربية ستجدون كلها امازيغية
وانصحك نصيحة علمية اعد مراجعة المواقف وابتعد عن مشاكسة الامازيغية والامازيغ وحضارتها الخالدة.
تقبل مروري
و لقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا و جاءتهم رسلهم بالبينــٰت و ما كانوا ليومنوا كذلك نجزى القوم المجرمين ثم جعلنــٰكم خلــٰئف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون
يكفي تزوير التاريخ ترويج المغالطات تخدم الأجندات الايدلوجية متطرفة لم تعود تخفى على أحد من المستحيل أن يحكم الأمير الامازيغي الأندلس فتحت كانت الدولة الأموية لم تسمح الولاة والأمراء الأمصار القادة الجيوش من الأصل غير عربي أحد الأسباب سقوط الدولة الأموية إقصاء ها الاستبعدها العناصر غير العربية أحد الأسباب سقوط كانت الثورات العجم سقطت بسب الثورة الفرس قادها ابو المسلم الخرساني دعم انشاء الدولة العباسية غدرتم بيه أيضا قتلته رغم كل الضجيج الزعيق الضجة أميرات حول المسلسل طارق بن زياد لم يسقط النشطاء الأمازيغية جماعة عصيد.حراس المعبد امون الامازيغي اي الأدلة التاريخية ملموسة في التاريخ تثبت طارق ابن زياد كان الامازيغي بالعكس العالم ابن خلدون كان يكره العرب قال بنفسه طارق ابن زياد العربي قحطان من قبيلة بني الليث العربية جاء في الجيش موسى بن نصير بي الأوامر من الخليفة الامواي الوليد عبد الملك فتح الأندلس المغرب اصلا هو أيضا كان خاضع الدولة الأموية منذ عهد عقبة بن حتى المؤرخين الاسبان مستشرقين لم يتثبوا الامازيغي طارق بن زياد عاش المغرب حكم طنجة حاكم الامواي العربي
الحركة التمزيغية
دائما تنشر الخزعبلات الكاذبة و التضليل
هذه كلها خزعبلات كاذبة
عشرون قرن قبل الإسلام
شمال إفريقيا كان ملتقى للحضارات
8 قرون فنيق وقرطاج
8 قرون رومان
4 قرون بيزنط وندال وقوط
مباشرة بعدها الفتح العربي الإسلامي
ثم يأتي مسوق ويكتب قمنا بتحليل جيني ووجدنا كلنا أمازيغ
هههههههه
دراسة للعضام ههههه
من يصدق هذه الخزعبولة .
ثم يأتي متعصب ايديولوحي.ان يفسر لنا تاريخ المغرب
وكأن كتب التاريخ غير موجودة .
أمير أمازيغي حكم الأندلس ههههههههه
إبحث في الكتب التاريخية ستجد أن كلمة ” أمازيغ” صنعت
في المختبر في المعهذ البربري من طرف جاك بنيت و سوقت
في الجزائر ثم دخلت المغرب .
التاريخ مدون في كتب التاريخ عند المختصين
إذهب إلى جميع كتب التاريخ الإسبانية من مؤرخين
مسمين و مسيحيين ويهود لن تجد كلمة أمازغ في جميع الكتب
كلمة أمازيغ لا يعرفها المؤرخين الإسبان و لا ابن خلدون ههههه
الى 41
1-انا لا اريد النزول الى مستواك المنحط في التاريخي المغربي كم يؤلمني ان ارى مواطن مغربي تقاسم معانا الخبز والشاي ويحاول مرارا وتكرارا النيل من تاريخ وطنه وكم يؤلمني شعور دماء اجدادي الامازيغ المغاربة من هرطقاتك بعد حمايتكم قبل وبعد طردكم من الاندلس البارحة يوم 2 يناير 1494.
2- احسن رد على مسلسل طارق ابن زياد الريفي المغربي هو مسلسل الامازيغي المغربي “يوسف بن تاشفين امير المسلمين”وطارق ابن زياد يجب ان يكون في مقدمة المسلسل يجوب جبال الريف على حصانه مثل مقدمة فلم الرسالة.
3-تناسيت عمدا ان الاندلس كانت تابعة للامبرىاطورية الامازيغية المغربية وان الاندلس كانت عاصمتها مدينة مراكش الامازيغية المغربية تحت قيادة الامازيغي المغربي “يوسف بن تاشفين امير المسلمين”وهذا نصه
«بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا، من أمير المسلمين وناصر الدين يوسف بن تاشفين إلى الأشياخ والأعيان والكافة أهل فلانة، أدام الله كرامتهم بتقواه ووفقهم لما يرضاه. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته”
بالغربال، بعد الفتح الاسلامي لم يدم حكم دمشق لبلاد الامازيغ الا 72 سنة . منذ تأسيس القيروان سنة 50 هجرية و استقلال الإمارات الخوارجية الامازيغية سنة 122 هجرية. ثم بادر امازيغ اوربة الى تأسيس او ل امارة للمؤمنين بقيادة اهل البيت الادارسة والذين كانوا مضطهدين في المشرق. تلك الإمارة السنية التي جمعت صف امازيغ المغرب الاقصى ضد الامويين في الأندلس و الاغالبة ولاة العباسيين في القيروان. ثم اسس امازيغ صنهاجة المرابطون اول إمبراطورية مغاربية مستقلة قوية و موحدة و سعها امازيغ مصمودة الموحدون الذين ادمجوا قبائل عرب هلال وسليم ومعقل الزاحفة مع المشرق، و دافع عنها امازيغ بنو مرين .
إلى 41 محمد الفينيقي المغربي
يكفي انك انت الوحيد الذي يعرف كلمة و اسم امازيغ .
انها كلمة تنخر جسدك و يكاد عقلك ان يجن و يفقد صوابه عند سماع هذه الكلمة الطيبة الأصيلة و تصاب بالسعر كلما ذكرت ( بالضمة فقو الذال ) في الملأ و يرتعش جسمك كلما قرأتها و تخرج عينيك غضبا و خوفا كلما رأيت حروفها و يقشعر جلدك كلما سمعتها و تنتصب شعرك وكان ابدا واقف أمامك اسد .
لو سألت يوما جدتك لقالت لك و لحقت لك ان الامازيغية لغة المغرب الأصيلة لا هي شرقية و لا هي غربية .
انها الامازيغية الأصيلة يا من يتنكر لهويته المغربية الأصيلة.
المرابطين والموحدين والسعديين لم يعرفوا انفسهم أنهم كذا . بل تداولوا العربية في إداراتهم ولم تصدر عنهم ولا مدونة واحدة بلهجات نوميديا ولا بلهجات موريطانيا ، لا في العلوم ولا في التاريخ ولا في أداب عصرهم لا هم بشلوح ولا هم بعرب و لاغير ذلك هم من جذور ومن قبائل افريقية من جنوب المغرب وكانوا يتحذثون خليطا من اللهجات الافريقية البدائية ( افروبونيقية) الى جانب اللاتينية والعربية .وحدها وساءل الاعلام المرئية هي المتخصصة في الاخبار بالامزيغية .
الى 45
اتاسف جدا انك تناسيت عمدا متعمدا انه:
1-المرابطون، اللمتونيون، الملثمون: هم أسرة أمازيغية حكمت المغرب، موريتانيا، غرب الجزائر والأندلس مابين أعوام 1056-1060 وحتى عام 1147. كان مقر الامبراطورية في فاس 1056-1086، ثم مراكش منذ 1086.
2-الدولة الموحدية دولة إسلامية أسسها الموحدون وهم من سلالة الأمازيغ تأسست في القرن الثاني عشر. حكمت بلاد المغرب (المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا) والأندلس سنوات 1121م – 1269م أسسها محمد بن تومرت واستطاع عبد المؤمن بن علي الكومي (1130م / 1133م – 1163م) أن يستحوذ على المغرب الأقصى (سقوط مراكش عام 1147م) والمغرب الأوسط ومن ثم على كامل إفريقية (حتى تونس وليبيا عام 1160م) والأندلس (1146م – 1154م). عاصمتها مراكش. وكانت إشبيلية مقر الوالي الموحدي على الأندلس.
3-الدولة السعدية ليس لها علاقة مع موضوع فتح الاندلس حيث فتحها الامازيغي يوسف بن تاشفين ثلاث مرات بعد الامازيغي المغربي طارق بن زياد حيث بايع الامازيغ النفس الزكية على راءس الدولة السعدية والتي ضهرت الا في سنة 1510 – 1659 اي 16 سنة بعد طرد القشتاليين للعرب من الاندلس يوم 2 يناير 1494 .
تقبل مروري
لا تأسف فالامزيغبة حذيثة العهد بالتاريخ ولم يكن لها دور ، لا في عهد بيزينطة ولا في عهد الاندلس . اما المرابطون فهم من جذور سوداء والموحدون والسعديبن هم بدورهم افارقة المنشئ واللهجات . مراكش لم تسقط حتى في عهد الاستعمار الروماني الذي كانت حدوده تقف عند نهر ابوركراك (نسبة لقبائل احمر /الجيتول ) صحيح تغيرت الولاءات و الادارات العسكرية وشيئا ما الدينية في تلك الحقب لكن بقي القبائل داتها . ارشيفات المرابطين والسعديين شاهدة في ديار النصارى عن انتماؤهم الافريقي ،نفس السلالات التي حكمت هذا الجزء من افريقيا و في كثير من اراضي فانداليا الى حدود بيربينيان ، الامزيغية انتشرت في ستينيات القرن الماضي في شرق جبال الاوراس وليس داخل جنوب جبال الاطلس الكبير . جذورك ، على ما اظن ، ليست لا افريقيىة ولا نوميديا . تحية مسائية .
الى 47
وتختلف اللهجات عند الامازيغ السكان الاواءل لقارة فريقيا في نطق هذا اللفظ عند مؤسسي الامبىاطورية الامازيغية المرابطية المغربية فهو عند طوارق مالي “أيموهاغ” بقلب الزاي هاء، وعند طوارق منحنى نهر النيجر الغربي “إيموشاغ”، أما في أغاديس بالنيجر فينطقونه “إيماجيغن”، والمقصود بجميع هذه التصحيفات إنما هو “إيموزاغ” أو “إيمازيغن” وكل هذه المجموعات الامازيغية التحدوا فيما بينهم واسسو دولة “امرابضن”المرابطين وامرابضن تعني الاولياء الصالحين او المعروفة بالزاويا.
«الأمازيغ» أو إيمازيغن، وهي كلمة أصلها يعود إلى مفرد كلمة “أمازيغ” التي تعني الرجل الحر في لغة الطوارق الأمازيغية القديمة في مقابل ذالك “أسوقي” كما اشرت له على انه اسمك في تعليقك فهي تعني الأسود أو العبيد وجب عليك شكري اني نبهتك الى تلك “البقعة”
ختاما فالاندلس تم فتحها من طرف الامازيغي المغربي طارق ابن زياد كما اعاد فتحها ثلاث مرات الامازيغي المغربي يوسف بن تاشفين في وقت كانت فيه دمشق وبغداد تتقاتل فيما بينعا اي الامويين والعباسيين فازة المدينة الامازيغية المغربية مراكش بلقب عاصمة الاندلس وفازة بقطف ثمارها
تنبح ضد العروبة والإسلام
يروجون للتمزيغ و التفرقة
من أجل هذف واحد ” فرق تسود ” .
يختبؤون وراء نجاح طارق ابن زياد الذي كان مسلم 100% يدافع عن العروبة و الإسلام
يختبؤون وراء يوسف ابن تاشفين الذي كان مسلم 100%يدافع عن العروبة و الإسلام
وهم ملحدون يكرهون الذين الإسلامي يكتبون بالعربية ويريدون القضاء عليها
بالدفاع عن رموز هيروغليفية مستوردة من المقابر والكهوف كرشم فوق الحجر
يسوقوق التحليل الجيني ولا أحد منهم حلل شيء
قمت بتحيل ووجدت نفسي 100% أمازغ هههههه
أشمن تحليل ؟
بين إسم أمازغ لم يكن في الوجود بل صنعة الصهيوفرنسي جاك بنيت
وصنع لهم علم منقول من علم الشدود وأضاف إليه بوبريص في الوسط
أنثم أقلية صغيرة جدا و لن تنجحوا في أي مهمه أقصى ماتفعلون تختبؤون وراء
الحاسوب وتسوقون أكاديب و خزعبلات .
ليكن في علمك
أنا لم أشرب معك الشاي سنة 1492
هذه خزعبولة تصنعها في مخك
1492 لم تكن أنت في الوجود .
إلى 41
ازوغ ذي ثايوث “البحث في الضباب”
أشمن علاقة بيولوجية أو لغوية تجمعك بيوسف ابن تاشفين ؟
أنت أبيض تنسب نفسك لشيء إسمه ” أمازغ ”
يوسف ابن تاشفين كان إفريقي صحراوي أسمر 100%
أنت تدافع عن كراهية العروبة و الإسلام و التمزيغ و حب الصهيونية
المتلة لأرض فلسظين .
يوسف ابن تاشفين كان إفريقي صحراوي أسمر 100% يدافع عن العروبة و الإسلام
أنثم عبارة عن أشخاص لا نعرف أصلكم تلبسون ” التمزيغ ” من أجل
الهجوم على العروبة و الإسلام .
كان يوسف أسمر اللون معتدل القامة، نحيف الجسم، خفيف العارضين، رقيق الصوت، أكحل العينين أقنى الأنف، له وفرة تبلغ شحمة الأذن، مقرون الحاجبين أجعد الشعر. تربى ابن تاشفين في الصحراء وأخذ منها عادات أهلها وتقاليدهم. .
أمركم غريب وكلكم تناقضات
المرابطون و الموحدون
كان تكوينهم ” عربي إسلامي محض ”
خرجوا من رحم العروبة والإسلام
درسوا القرآن الكريم و الذين الإسلامي
في الأندلس و مصر و المشرق العربي
كانوا عرب اللسان ومسلمي العقيدة
يدافعون عن الذين الإسلامي و العروبة
بينما خشيبات التمزيغ
زوغ ذي ثايوث “البحث في الضباب”
ينسبون أنفسهم لشيء إسمه أمازغ و هم لا يعرفون جدهم رقم 4
من هو ؟
يكرهون العروبة والإسلام يدافعون عن الصهيونية و إحتلال فلسطين
المرابطون و الموحدون لا علاقة لهم مع تحركاتكم الإلحادية الكارهة
للعروبة والإسلام .
يقول الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) و يقول (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ)
فالقومية الجنسية غريزة بشرية و ظاهرة اجتماعية لا يمكن الغاؤها فكل البشر يحبون وطنهم و لغتهم و ليس هناك اي تعارض بين حب الانسان لوطنه و لغته و بين الاسلام
و انما المحذور هو ان يتخذ الانسان القومية عقيدة يوالي عليها و يعادي عليها كما كان يفعل العرب في الجاهلية فمن جهة الاسلام الاخوة الاسلامية هي المعيار و كما قال النبي (ص) دعوها فإنها منتنة
العرب مكانهم في الجزيرة العربية فمن حقهم ان يفتخروا بعروبتهم في ظل الاخوة الاسلامية
اما المغرب فبلد امازيغي و من حق الامازيغ ان يفتخروا بلغتهم و ثقافتهم الامازيغية و تاريخهم الامازيغي و امجادهم الخ
الى 50 وهو نفس الشخص 51
1-ارفض رفضا قاطعا ان تعمم وان تتهم المواطنين المغاربة الامازيغ بالالحاد كونهم ككل شغوب المنطقة ففي المشارقة ايضا ملخدين وفيهم ايضا من ينضر الى القضية الفلسطينية بزاوية اخرى رغم ان الفلسطينيين القدماء اي الفيقيين تجاوزو حدودهم مع الامازيغ وارادو ابادتنا واستعمارنا وهذا كنت كنت اقوله لصديقي العزيز محمود درويش رحمه الله داءما عندما كنا نلتقي في معارض الكتاب “كنت اقول له لا تبكي عندي كتمازيغي بكاء التماسبح” وكان يضحك داءما رحمه الله.. اما مايخص الدين فانك ستحد ان سخاء المواطنين الامازيغ المغاربة في بناء المساجد سواء في شمال افريقيا او في كل ارجاء اروبا والعالم قد تجاوز سخاء دول المشرق اجمع.
2-اقسم بالله العلي العضيم لو كنت اريد وقف هذا المسلسل قي الكويت لاتصلت هاتفيا باصدقاءي المدراء في الاعلام الكويتي ولكانو اوقفوه فورا لشدة معزتي عندهم وانا فخور بذالك ولن انتضر ان اسمع انه صدر حكما من القضاء في يوم الجمعة بعدم الخصاص رغم ان مراكش الامازيغية المغربية كانت عاصمة الاندلس ولربما ان القاضي ايضا مراكشي.
إسم طارق ابن زياد
أصبح خالدا
الفضل يرجع لمن ؟
للعرب و بالضبط للدولة الأموية
في ديمشق .
نعم طارق ابن زياد أصبح إسمه معروفا وخالدا مند سنة 711م
إلى يومنا هذا .
السبب الرئيسي لهذه الشهرة هم العرب .
موسي ابن نصير إختاره وعينه كضابط داخل الجيش الأموي
لولا العرب و الإسلام لما سمعنا إسم طارق ابن زياد .
كذلك الأدارسة المرابطون و الموحدون .
المرابطون صعدوا من قلب الصحراء من أجل القضاء على المرتدين عن الدين
وبعد دلك أصبحت عندهم إمبراطورية عربية اللسان و مسلمة العقيدة .
يرجع الفضك
للإسلام و العروبة .
تابع الى 54
ناهيك ان اللغات الرسمية للامبراطورية الامازيغية المرابطية المغربية كانت الامازيغية والعربية والرومانقية وهذا دليل قاطع ان جل المطرودين من الاندلس كالنساء بعد ضعف الامازيغ كانو يتحدثون الرومانقية ودليل اخر ان اجداد المواطنين الامازيغ المغاربة قدمو الكثير من الاموال من خزينتهم ومن اموال عشور الاسواق من اجل تعليم اهل الاندلس بعد طردهم يوم 2 يناير 1492 اللغة العربية الفصخى في جامعة القرويين اول جامعة في العالم خصيصا لكم والتي كلفة اهلها بعقة ارضية مهمة في فاس وكثير من القش والطوب والاحجار.وكثير من الشباب المتطوعين لبناء تلك المعلمة .جاء في مقال للدكتور بشار نديم أحمد الباججي: ”ولا بد من الإشارة إلى ما ذكره لسان الدين بن الخطيب عن تنوع لهجات الأندلسيين والتي تستخدم بعض الكلمات منها الى حد الان في الطرب الانداسي لذالك كامواطن امازيغي يصعب عليه فهم كل الابيات لهذا الطرب
لذالك اتساءل اذا كان الامازيغ بكى بسخاءهم هذا من اجل في تعليم اهل اللغة الرومانقية اللغة العربية وبكل هذا الحجم وهذا المقدار بينما نجد ان بخل الذين يسمون انفسهم عرب ليس له حدود فيما يخص تعليم اللغة الامازيغية؟
في غضون عقد على ابعد تقدير، سيدرك الجميع ان اللغة المعياربة جريمة مكتملة الاركان، وانه تم استخدام مشاعر وتطلعات طبيعية من اجل تنفيذ خطط لا علاقة لها بتلك المشاعر ولا بتلك التطلعات.
من يدافع عن اللغة المعيارية الان سيكتشف انه كان جسرا للعبور، حصان طروادة للاختراق، دون ان يدري…..
لقد جعلوا من التمزيغيين حصان طروادة لتكسير كل شئ….إن هذا إجرام كبير….هي لهجات محلية و يحب أن تحافظ على محليتها….كل السياسة التمزيغية الحالية مشبوهة….ستحطم كل شئ بما فيها اللهجات الامازيغية الثلاث
و الواضح…ان كل التمزيغيين لن ينتقدوا الفرنكفونية و يرحبون بها نكاية في العربية…فهم حاقدون عليها….بشكل جنوني……أحيانا يثيرون الشفقة….و لا يظلم ربي أحدا
الى 56
انت ولدت ولم تكن تعرف اللغة العربية الفصحى ولدت تتكلم اللهجة العامية فاللغة العربية تعلمت حروفها الهجاءية “ا..ب..ت..” في المدرسة في سن السابعة ومن اموال الامازيغ ولم تتمكن منها الا في الاعدادي وكذالك المواطنين الامازيغ المغاربة ولدو مثلك يتكلمون اللهجة الامازيغية سواء كانت سوسية او ريفية وغيرها وسيتعلمون اللغة الامازيغية الفصحى في سن السابعة وسيتمكنون منها في سن الاعدادي حقهم السي ؟اين المشكل عندك اذن؟
في غضون عقد على ابعد تقدير، سيدرك الجميع ان اللغة العربية جريمة مكتملة الاركان، وانه تم استخدام مشاعر وتطلعات طبيعية من اجل تنفيذ خطط لا علاقة لها بتلك المشاعر ولا بتلك التطلعات ويدافع عن اللغة العربية في الان سيكتشف انه كان جسرا للعبور، حصان طروادة للاختراق، دون ان يدري…..
لقد جعلوا من المعربين حصان طروادة لابادة الامازيغ ببطيء ….إن هذا إجرام كبير….هي لهجات مشرقية و يحب أن تحافظ على محليتها هناك….كل السياسة العربية مشبوهة….ستحطم كل شئ بما فيها اللهجات العربية الثلاث تاعرابت والحسانية وتاجبليت وتاندلوسيت
نكاية في الامازيغية…فهم حاقدون عليها.بشكل جنوني بعد ان تبنتهم كاولادها.
لا تحاول الكدب.لا يمكن لأي أحد اختراع التاريخ.التاريخ مكتوب و محفوض من طرف العرب و غير العرب.كلمة امازبغ جديدة و نحن نعرف دالك لانكم لا ترضون باسم البربر.و تيفيناغ لا يتعدى تاريخها 20 سنة و هدا معروف و لا احد يصدق خزعبلات الحركات التمزيغية.الاندلس فتحها العرب و الأندلس تحد.ت و كتبت بالعربية.ولمل أصبحت الأندلس قوية فهي جلبت جميع الاعراق التي ساهمت في تطورها كما يحدث الان فب كل الدول.
الى 56
انت ولدت ولم تكن تعرف اللغة العربية الفصحى ولدت تتكلم اللهجة العامية فاللغة العربية تعلمت حروفها الهجاءية “ا..ب..ت..” في المدرسة في سن السابعة ومن اموال الامازيغ ولم تتمكن منها الا في الاعدادي وكذالك المواطنين الامازيغ المغاربة ولدو مثلك يتكلمون اللهجة الامازيغية سواء كانت سوسية او ريفية وغيرها وسيتعلمون اللغة الامازيغية الفصحى في سن السابعة وسيتمكنون منها في سن الاعدادي حقهم السي ؟اين المشكل عندك اذن؟
في غضون عقد على ابعد تقدير، سيدرك الجميع ان اللغة العربية جريمة مكتملة الاركان، وانه تم استخدام مشاعر وتطلعات طبيعية من اجل تنفيذ خطط لا علاقة لها بتلك المشاعر ولا بتلك التطلعات ويدافع عن اللغة العربية في الان سيكتشف انه كان جسرا للعبور، حصان طروادة للاختراق، دون ان يدري…..
لقد جعلوا من المعربين حصان طروادة لابادة الامازيغ ببطيء ….إن هذا إجرام كبير….هي لهجات مشرقية و يحب أن تحافظ على محليتها هناك….كل السياسة العربية مشبوهة….ستحطم كل شئ بما فيها اللهجات العربية الثلاث تاعرابت والحسانية وتاجبليت وتاندلوسيت
نكاية في الامازيغية…فهم حاقدون عليها.بشكل جنوني بعد ان تبنتهم كاولادها
الى 58
اه حيت نتا كتعرف او حنا ماكنعرفوش حيب نتا كتعرف ان اسمنا برابرة وحنا ماكنعرفوش سميتنا برابرة ياكا؟الله اكبر مابقا لينا غير نعطيو السمية عربية على راسنا حيث كتحسب راسك ماعندناش لسان امازيغي نسميو به راسنا خصنا نستناوك نتا تا تجي باش تدير لينا السبوع وتذبح الحولي اوتعرض على الجيران او تسمينا البرابرة ياكا.؟ اوا كوليك التليذ فلمنام السي.
ثانيا” اتفق مع كل المعلقين انه يجب الانتباه بعد اللغة الامازيغية الى القطاع الصحي وخاصة الخصاص المهول الذي يعرفه المغرب في مستشفايات الامراض النفسية والعقلية فامثالك خطر على العامة خاصة المواطنين الامازيغ المغارىة.
الى 58
اه حيت نتا كتعرف او حنا ماكنعرفوش حيب نتا كتعرف ان اسمنا برابرة وحنا ماكنعرفوش سميتنا برابرة ياكا؟الله اكبر مابقا لينا غير نعطيو السمية عربية على راسنا حيث كتحسب راسك ماعندناش لسان امازيغي نسميو به راسنا خصنا نستناوك نتا تا تجي باش تدير لينا السبوع وتذبح الحولي اوتعرض على الجيران باش نتا وايس غيرك يسمينا ماشي حنا موالين السبوع ماشي الوليدين او الاجدتد ديالنا لي سماونا لا نتا لي تسمينا حيث نتا بانا حيث نتا بوعو باش تسمينا البرابرة ياكا.؟ اوا اسيدي شنو نقوليك سير كوليك التليذ فلمنام السي نتا ماشي جدي باش تسميني.
ثانيا” اتفق مع كل المعلقين انه يجب الانتباه بعد اللغة الامازيغية الى القطاع الصحي وخاصة الخصاص المهول الذي يعرفه المغرب في مستشفايات الامراض النفسية والعقلية فامثالك خطر على العامة خاصة المواطنين الامازيغ المغارىة
التاريخ كتبه الاروبيون و العرب و كلاهما سمى الغير الناطقين بالعربية او باللغة الاتنية بربر.و هو ليس اسم قدحي فقط يعني لغة غير مفهومة عند الحضاراة القوية كالاغريف و الرومان و الامويين. أما ان تخلق اسم امازيغ لانه يشبه amazing و هو أكثر جادبية فاحنا عايقين بيك.زد على هدا ادا كنت تتكلم الشلحة السوسية فلانك كبرت في محيط شلح.يعني الا اخديتي جابوني و سكنتيه فدوار فحاحة أولى سوس من بعد ٢ جيلين أولاده سيعتبرون ا نفسهم شلو ح و غادي يجي قو لينا راهم امازيغ. وهدا ما جرى مع العبيد الدين استقدمو من غينيا من طرف الملوك المغاربة و اصبحو يتكلمو الشلحة او الدارجة حسب المناطق. تحاربو القومية العربية و تريدون خلق قومية امازيغية؟.لايمكنك فرض لغة انها تفرض نفسها و حدها.
70% من الناطقون باللهجة السوسية تشلحيت في أكادير ونواحيها
لونهم أسود فاتح اللون أو ملونين من أوصول إفريقية
لا علاقة لهم مع هذا الإسم المصنع في المختبر أمازغ
قليك أمازيغ تعني الرجل الحر و أسوقي تعني الرجل الغير حر
هههههه .
أمازيغ مكونة من خمس حروف : أمازغ
حسب المؤرخين أوصول البيض في أكادير و نواحيها هي من تونس
وباضبط من ” سوسة في تونس ” لهذا نقلوا نفس الإسم معهم
في الحرب البونيقية بين القرطاج و لرومان هربوا خليط أبيض
يجمع الفنيق و البربر إلى نواحي أكادير التي كان يسكنها جنس
المور و هم أفارقة دوبشرة سمراء فاتحة و اختلطوا معهم هناك .
سان سوس م خليط من القرطاج الهاربين من الحرب البونيقية و
المور الأفارقة .
ثم يأتي حركي مسوق الخزعبول الكاذب يسميهم أمازغ .
الى 63
نحن لسنا حركيين سيدي الفاضل نحن مواطنين امازيغ مغاربة نحب وطننا ونحب ملكنا ولنا غيرة على هويتنا الاصلية المغربية ونرد الصاع الصاعيين لكل من حاول تزوير تاريخنا وطمس هويتنا
ولك مثالا عندما قام دكتور دمشقي سوري يتحدث عن الطفل رايان ويقول ان كل من يقول ان الطفل رايان وحد صف العرب فهذا ضرب من الخيال فالعرب لا يتحدون. حيث قمت انا وقلت له الطفل رايان من منطقة شفشاون هم من دافع عن اجدادك تخت قيادة السيدة الحرة ووحد صف العرب عندما حكم غلى اجدادك الدمشقيين في الاندلس الجلوس على الحمار الخشبي الاسباني حيث تبتديء احشاءهم في التمزق انطلاقا من العضو التناسلي منهم النساء.
فقام الدكتور وقال لي “شو بدك تحكي لي التاىيخ” وقام دكتور اخر من اصول نمساوية وقال لي انا لا اعرف شبابا في العالم يهتمون بتاريخهم ويحافصون عليه مثل الشباب المغربي ليت شبابنا مثلكم لذالك انا فخور جدا ان يناقش الشباب المغربي تاريخهم ويحافصون عليه فالحفاض على التاريخ هو حفاض على الوطن وعلى الحدود في زمن يمكننا ان نقول انه كثر فيه جيران “التبون في الشرق و الزوامل في الشمال”
إن دعاة ترسيم الأمازيغية يهددون بالزوال تماسك النسيج الوطني،ويسعون إلى بروز خطر الفتنة، والبلقنة، وينفذون المؤامرة الإستعمارية،التي تسعى إلى الإنقسام.والامازيغية التي يطبلون لها ويزمرون لا تملك الاستعداد والأهلية والقدرة على مسايرة الحداثة والعلوم. وهي مجرد لهجة جديدة مختبرية مصطنعة، ولدت مشوهة في “أنابيب ومختبرات” المعهد الملكي عام 2002 (وهي سنة تأسيسه).وهذه الأمازيغية التي هي طور التصنيع لا وجود لها في التواصل وأن الأمر يتعلق بـ”أمازيغيات”، أي لهجات بدائية مقطوعة الأصل متشرذمة ميئوس منها، لا قواعد لها، ولا تصلح إلا لزعيق الباعة في الأسواق والصياح في الشوارع ودندنات الأغاني الشعبية.
ولا تملك مقومات اللغة الحية لغة العلم والسياسة والأدب والفكر والفلسفة…فلو كانت كذلك لافتخر مهللوها بمفكريهم وفلاسفتهم وعلمائهم وما تركوه من مخطوطات وكتب ومؤلفات وعلوم …جديرة بالدراسة في جامعات العالم وليس في جامعات المغرب فقط ..ويرجع الفضل إلى المعهد الملكي الذي اخترع (أو مازال يخترع) اللغة الأمازيغية التوافقية كما يدعون،ولا يقرون طبعا للمعهد بهذا الفضل..وينسبون الفضل للخارج الذي يستقون به في كل مناسبة .
الى 65
الوطن امازبغي المنشىء والاصل سيدي الفاضل فمامعنى التماسك النسيجي الذي يلغي امازيغيته ويسلخ الوطن من امازيغيته في قاموس العلوم السياسية؟ ومامعنى بقاء الامازيغ اصلا اذن على حسب تعليقك؟وما معنى حلاوة الحياة لنا كامازيغي ان يعيش غىرنا في رغد الحياة ونحن لا؟ فما معنى بقاءكم معنا اذن؟
الى 65
لم يذكر احد من المؤرخين القدامى عرق أو شعب إسمه أمازيغ
هيرودوت ذكر (الماكسيز Mاخييس ) و قال انها قبيلة صغيرة ولكن ذكر ان أصولهم من الأناضول طروادة تركيا حاليا .
إبن خلدون لم يذكر كلمة أمازيغ إطلاقا كما يدعى البعض ، بل ذكر مازيغ بن كنعان وذكر ان أصوله من الشرق الاوسط وهم يدعون و يزعمون أن اصولهم من شمال إفريقيا حسب المواقع المحسوبة عليهم و التي تروج لهذا الشعب الخرافى الجديد
لاعلاقة للماكسيز و مازيغ بن كنعان بالبربر الحاليين و لا علاقة لهم بهذا العرق المصطنع الذى يسمى امازيغ
بربر لا تعنى عرق ، بربر هى كانت تطلق على كل الشعوب الخارجة على الحضارة الإغريقية مهما كانت أصولهم و أعراقهم لا وجود لعرق او شعب إسمه امازيغ و لا حتي عرق إسمه بربر
سكان شمال افريقيا الاصليين هم السود
يقول المؤرخ الفرنسي غابرييل كامبس المتخصص في تاريخ البربر في كتابه “البربر: ذاكرة وهوية”
لا وجود للغة بربرية، ، ولا لشعب بربري، ولا حتى لعرق بربري. حول هذه العوامل كل المتخصصين متفيقين
يقسم المؤرخ الفرنسي غابرييل كامبس البربر إلى جماعات مختلفة، فبينما يقر الجماعات البربرية الزنجية السوداء البريرية أصلية .
نت لا تعرف إسم جدك رقم 4
فكيف تمزغ نفسك ؟
تختار لنفسك إسم أمازغ وتسمي نفسك أصلي في قارة سمراء
هو شيء مثير للجدل
هل لك دليل تبث أنك تنتمي لهذا المسمي أمازغ ؟
أين هو الذليل ؟
أنت لا تملك أرضا إسمها أمازغ
أنت لا تملك قارة تحت إسمك إسمها أمازغ
هذا المسمى أمازغ هو أكدوبة وخزعبولة مصنعة
لا توجد أرض في الكرة الأرضية خلقت لك وبإسمك هذا أمازغ
إفريقيا هي قارة سمراء
سكانها الأصليون لونهم أسمر إفريقي
أنت تتقمص شخصية شيء إسمه أمازغ
تكره العروبة و الإسلام
لأنهم أحسن منك بكثير
المغرب بلد عربي إسلامي
إسمع ياهذا كلام الحقودين مثلك الذين يختبؤون وراء شيء غير موجود إسمه أمازغ لا ينفعك على الإطلاق
البربر جنس أبيض مهاجر في إفريقيا وليس أصلي
لأن إفريقيا لا تنتج الأشكال مثلك
أنت لست أصلي لا تعرف أصلك تتلبس هذا الإسم أمازغ
الهجرة خلقت مع الإنسان
الروس إحتلوا نصف الكرة الأرضية
أنت أبيض من بقايا عبيد الرومان الوندال البيزنط الأصليون لا يشبهونك
أنت لا تملك أي دليل يثبث أصلك .
الى 67 نفس الشخص 68
انا اتابع تعليقاتك منذ اكثر من ثلاث سنوات حيث احصيت 6265 تعليق منك وهي نفس التعاليق ترددها رغم انه حصلت على اجوبة كثيرة تقنع الحجر قبل البشر الا ان اسلوبك في علم السياسة يسمى باسلوب ابادة شعب ما وهو انك تنفي ان المواطنين الامازيع المغاربة ليسو بامازيغ بل هم فنيقيين وعبيد وبربر وتنفي انه هناك كتابة تيفيناغ بل اكثر من ذالك تسبها وتسمي حرف الزاي ببوبريص وتتهم المواطنين الامازيغ المغاربة بالحركيين والانفصاليين وتتهمهم بالالحاد وعدم مؤزارتهم للقضية الفلسطينية وتتهمهم بفرنسا وامريكا وروسيا والصين واسراءيل وتتهمهم بعدم العلم والذكاء وانهم مواطتي البجبال والكهوف وغيرها.
هذا الاسلوب يسمى في علم السياسة باسلوب ابادة شعب ما لكنك اخطاءت العنوان سيدي الفاضل فانت في بلاد الامازيغ “يحيدولك العينين” اذا تجراءءت على نهب البلاد والعباد