دور الفقهاء والعلماء في المطالبة باستقلال المغرب

إذا كان علماء وصلحاء المغرب وفقهاؤه قادوا المقاومة المسلحة ضد الغزو الفرنسي والإسباني للبلاد على مر التاريخ وخاصة في مطلع القرن العشرين، فإن العمل السياسي كان لهم فيه القدح المعلى بعد الحرب العالمية الأولى.

ونبدأ هنا بالعلامة محمد العتابي أحد رواد الحركة الوطنية الذي عمل كاتبا للشيخ السلفي أبي شعيب الدكالي لما عينه السلطان مولاي عبد الحفيظ وزيرا للعدل، ولما أقصي هذا الأخير عن العرش ثارت ثائرة الفقيه العتابي، فتوجه إلى المشرق سنة 1913م منددا بالذي حدث في المغرب، حيث حجّ ودخل الآستانة عاصمة الدولة العثمانية منضما إلى ما بها من شخصيات راغبة في تحرير أوطانها تحت ظل الجامعة الإسلامية وفي مقدمتهم الأمير شكيب أرسلان، والوطني التونسي الكبير علي باشا حامية، الذي كانت له مكانة كبيرة لدى السلطات العثمانية، فسهلا له مأمورية الاتصال بالجهات الرسمية هناك، وعلى رأسها الخليفة محمد رشاد الخامس الذي طلب منه مساعدة المغرب على الاستقلال وإخراج فرنسا منه، فوعده خيرا.

ثم توجه إلى ألمانيا لنفس الغرض، ثم عاد إلى تركيا إبان انعقاد المؤتمر الإسلامي بها، حيث قدم طلبا بالمؤتمر بالاعتراف باستقلال المغرب، فكان له ما أراد، وتوجه مع جماعة انتخبها المؤتمر للتعريف بمقرراته لدى الدول المحايدة، صحبة الأمير شكيب أرسلان وعلي باشا.

ولما بلغت أخباره السلطات الفرنسية عبر وسائل الإعلام، قدمته غيابيا إلى المحكمة العسكرية بها، فحكمت عليه بتحريم عودته إلى المغرب، وتجريده من أملاكه، وفي سنة 1917م نجح في استصدار مصادقة المؤتمر الذي انعقد بستوكهولم في الاعتراف باستقلال المغرب، وضم إقليم شنقيط إليه.

وقد قبل الخليفة تدعيم المغرب بالسلاح فرحل إلى إسبانيا ليعرض الأمر على مولاي عبد الحفيظ بأن يقود العمل الجهادي، إلا أنه اعتذر، فغادر إسبانيا إلى مصر، وهناك توفي دون أن يعرف له تاريخ(1)..

وفي سنة 1926 تم إنشاء جمعية الرابطة المغربية وأنصار الحقيقة بالرباط وصار لها فروع في كافة أنحاء المغرب، كانت أساسا لكل الكتل التي عرفتها البلاد والتي انبثقت منها الأحزاب المغربية، وفي ذلك يقول أحد مؤسسيها، بل أهمهم؛ الحاج محمد بنونة: “وطنيتها ولدت استقلالية من الساعة الأولى”، وكان أول من قبض عليه من المؤسسين بفرع فاس الفقيه العلامة محمد غازي، حيث سجن 5 أيام في سجن عين قادوس، ثم نقل إلى مكناس ومنها إلى الرباط فالبيضاء، وفي ذلك أنشد الحاج عبد السلام بنونة:

“دب الشعور برغم الغاصب الغازي … وقبضه لوحيد دهره غازي
وظـن جـهـلا بأن الـنـفـي يـقـهـرنـا … وما درى الغمر أن كلنا غاري

وقد نفي لأنه من دعاة السلفية، لا لأنه من أبطال الوطنية، يقول اليزيدي في رسالة لي: “والغريب أن إدارة الاستعلامات لم تسمح له أن يعلم سبب نفيه ليدافع عن نفسه، ولما مثل بين يدي القائد؛ سأله الفقيه غازي قائلا: ما هو ذنبي؟ فقال له بكل بساطة: ما علمت لك ذنبا، وإنما جاءني الأمر من حاكم الناحية، ويجب تنفيذه اهـ من خطه.

أما أحد الضباط الذين تولوا التحقيق معه فقد صرح له بأنهم -يعني النصارى- بلغهم بأنه ينتقص العلماء ويسب الأشياخ ويريد هدم قبة مولاي إدريس، وهذه أمور تشوش أفكار الناس، وتقلق بال الإدارة، التي من مهمتها المحافظة على مقومات الأمة ودينها، ولأجل ذلك هو ينفيه ولا يقبل منه دفاعا ولا حتى ردّ الجواب”(2).

وفي 18 نونبر 1940 رفع محمد المكي الناصري مؤسس ورئيس حركة الوحدة المغربية نص مذكرة تطالب باستقلال المغرب(3)، نجم عنها ميثاق وطني بين حركة الوحدة المغربية وحزب الإصلاح الوطني مؤرخ بـ18 دجنبر 1942م(4).

وقيام الزعيمين عبد الخالق الطريس عن حزب الإصلاح الوطني والمكي الناصري عن حركة الوحدة المغربية بإرسال رسالة مشتركة إلى رئيس الحركة القومية الأستاذ محمد بن الحسن الوزاني، ورئيس الحزب الوطني الأستاذ محمد علال الفاسي، يقترحان فيها على الأخيرين التعاون من أجل مجابهة الاحتلال في إطار حلف يحتفظ فيه لكل هيأة بشخصيتها واستقلالها ومظهرها الحزبي في إطار من التكامل والتعاون من أجل القضية الوطنية الكبرى، ومما جاء فيها: “أيها الأخوان المجاهدان ومن معهما من أعضاء ووراءهما من أنصار، إن الوطن ليطلب منكما في هذا الوقت العصيب التضامن والتعاون ونسيان كل ما مضى ما عدا جانب الخير وناحية الفضل عند كلا الطرفين..

إننا في هذا الجزء الشمالي قد دخلنا في حيز التضامن الفعلي منذ عدة شهور وعاهدنا الله والشعب أن نعمل متحدين لوحدة المغرب وحريته واستقلاله، فباسم أول عهد طاهر تعاهدنا عليه ندعوكم جميعا إلى التعاون والتضامن والوحدة، فمحور الخطر في جهتكم قبل كل جهة، وزمام العمل الفاصل الآن في تلك الجبهة بيدكم قبل كل أحد، وإننا لنبعث إليكم هذا النداء، وكلنا أمل ورجاء أن تحققوا رجاءنا في التضامن والتعاون والتآلف..وحرر بتطوان في 18 نونبر 1940م..”.

ثم بعد ذلك جاءت وثيقة 11 يناير 1944م فكان أكثر الموقعين عليها من الفقهاء والعلماء، لتتلوها ثورة الملك والشعب التي يعرف الجميع مقدار مساهمة العلماء فيها..
فمتى يقع إنصاف هاته الفئة من أشراف المغرب وجلّة أبنائه، وأن يتوقف استهدافهم سواء عن طريق الإقصاء من المساهمة في الشؤون العامة، أو العزل من المساجد، أو منعهم من التعبير الحر عن الرأي والاجتهاد، وضرورة الاحتكام إلى القواعد الديمقراطية في تولي المسؤولية من المستحقين فيهم، إسوة بغيرهم من ذوي الاختصاص في المجالات الأخرى، وأن لا يحشروا في زاوية يضيق فيها عليهم، حتى لا يزداد عزلهم من طرف من وُكِلوا إلى نظره، حيث بلغ عدد المعزولين إلى الآن 1800 قيما دينيا في أربع سنوات في إطار ما يسمى تجفيف المنابع وتكميم الأفواه، وإن لحوم العلماء مسمومة.
فاللهم سلم سلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* باحث في علم الاجتماع الديني والثقافي، وعضو اتحاد كتاب المغرب، وعضو الجمعية المغربية لعلم الاجتماع، وعضو الجمعية العربية لعلم الاجتماع، وعضو رابطة علماء المغرب.
(1) المعلمة (18/1976)، وسلّ النصال (8/2928).
(2) الذكرى الفضية لجمعية الرابطة المغربية جريدة العلم، ع:1533، بتاريخ:07/09/1951م.
(3) أنظر مقالنا في الملحق الثقافي لجريدة الميثاق الوطني 17/01/1993م.
(4) أنظره في الملحق الثقافي لجريدة الميثاق الوطني 31/01/1993م.