نظمت جمعية “أسيد” الثقافية بمكناس، موازاة مع تأبين الفاعلين الأمازيغيين الراحلين محمد أجعجاع وحسن بنعقية، اللذين وافتهما المنية قبل حوالي شهر، وعلى مدى يومي الجمعة والسبت، ملتقى لتكريم عدد من أعمدة الحركة الأمازيغية المتوفين بالمغرب.
وخلال عرضهم شهادات في حق المُؤبَّنين، استحضر المشاركون في هذا الملتقى، من أكاديميين وباحثين ومهتمين بالثقافة الأمازيغية ونشطاء أمازيغ، ما قدمه الراحلون من تضحيات خدمة للأمازيغية، مجمعين على ضرورة السير على نهجهم وحفظ ذاكرتهم للمغاربة.
وخلال فعاليات تكريم أعمدة الحركة الأمازيغية المتوفين بالمغرب، عشية الجمعة بقاعة الفقيه المنوني بمدينة مكناس، والتي تخللتها قراءات شعرية، تم تقديم شهادات في حق الحسين التبجي، وقدور قادي، وموحا بحري، والصادقي أزيكو، والحسين أوسدن، وعمر خالك، إلى جانب إبراهيم أخياط، ومحمد منيب، وحا أوداديس، وسعيد أوبجا، ومحمد المنور، وأحمد الدغرني، والمحجوبي أحرضان.
وتميزت مناسبة تأبين أجعجاع وبنعقية، التي احتضنها، السبت، مركب الأحباس بمكناس، بتقديم شهادات في حق الراحلين، تناوب عليها عدد من المتدخلين، من بينهم حسن أوريد، ومحمد بودهان، وأحمد عصيد، ومصطفى القادري، وميمون أغراز.
وتميز لقاء التأبين، فضلا عن إعطاء الكلمة لممثلي الجمعيات والاتحادات الجمعوية الأمازيغية بالمغرب، بتدخل سعيد السعدي، الزعيم السابق لحزب التجمع من أجل الثقافة والديموقراطية الجزائري، ولونس بالقاسم (من الجزائر) عن الكونغرس العالمي الأمازيغي.
كمال سعيد، عضو مكتب جمعية “أسيد” الثقافية، قال إن الراحلين أجعجاع وبنعقية يعدان من كبار مناضلي الحركة الأمازيغية، مبرزا أن مناسبة تأبينهما شكلت فرصة لتكريم عدد من رموز الحركة الأمازيغية الذين أسهموا في الدفاع عن الثقافة الأمازيغية قبل رحيلهم.
وأضاف، في تصريح لهسبريس، أن هذا الملتقى شكل فرصة لتذكر أهرامات الحركة الأمازيغية التي ناضلت من أجل إعادة الاعتبار للهوية الأمازيغية بترسيم اللغة الأمازيغية، وهو الهدف الذي تم، بفضلهم، تحقيقه عبر التنصيص على ذلك في الدستور.
وأشار عضو جمعية “أسيد” الثقافية إلى أن هذا اللقاء سيعقبه إصدار كتاب حول أعمدة الحركة الأمازيغية لكي تظل هذه الرموز خالدة في ذاكرة المغاربة والنضال الأمازيغي، مضيفا أنه سيتم، أيضا، إصدار بيان يخص وضعية الثقافة الأمازيغية والتعثرات التي تعرفها.
يذكر أن الفاعل الأمازيغي الراحل أجعجاع هو مؤسس مجلة “تيفاوت”، وأحد مؤسسي جمعية “أسيد” ومجموعة “الاختيار الأمازيغي”.
من جانبه، ساهم الفقيد بنعقية في بناء اللبنات الأساسية لشعبة الدراسات الأمازيغية بجامعة محمد الأول بوجدة والكلية متعددة التخصصات بالناظور.
Ces amazighs étrangers qui ont été présents reconnaissent-ils la MAROCANITÉ de notre SAHARA ??? S’ils ne reconnaissent pas la MAROCANITÉ de notre SAHARA, je dirais à ceux qui les ont invités : Allez-vous en avec votre mouvement à l’enfer. .
رحمك الله يا أخي حسن.واسكنك فسيح جنانه
WAJDA 1
Ces Amazighs reconnaissent l’Amazighité de tout le nord afrique et non seulement le desert Amazigh
قناعاتهم تمييزية وبالتالي تفريقية. يميزون عنصرهم الأمازيغي عن أي عنصر آخر في المغرب وخاصة عن العنصر العربي الإسلامي. يميزون لغتهم عن اللغة العربية بكتابتها فوق العربية. حبذا لو كنا في دولة أمازغية لغتها الأمازغية. فلا يرف لهم جفن وهم يفعلون هذا. يزدرون لغة بلد عتيق كانت حضارته دائما وما زالت عربية إسلامية، لا يلوح في الأفق حتى ما يشير على أفولها، ما قد يبررون به عنصريتهم الهوجاء والخرقاء. عنصرية يتصرفون بها كأنهم بلغوا الأسباب فبنوا لشعبهم وطنا، رغم أنه مازال في رحم الخيال و الغيب، لكنهم لم ستطيعوا صبرا فاستقدموا قبله رايته المميزة ليملأ بها شعبهم واقعه، وليتبرك بها وتقر عينه و ليتبرج بها أمام العالمين.
À Amazigh : Nous sommes MAROCAINS avant que nous soyons AMAZIGHS ou ARABES….. ….Pour moi, ceux qui ne reconnaissent pas la MAROCANITÉ de notre SAHARA ne sont ni AMAZIGHS ni ARABES,ils sont tout simplement des ennemis.
اتمنى أن يكون النقاش والتدخلات بالريفية وتشلحيت …اما أن كانت باللغة العربية فالامر يشبه حكاية سيزيف
Sisyphe.
الحديث باللغة العربية في مجمع أمازيغي يعد هدف بنيران صديقة لصالح اللغة العربية .
لارتاح ابد للجلسة التى يحضرها حمد عصيد والمسمى بودهن مدا يريدون هد الناس من هد البلد ومن هد الشعب الموطن المغربي لايهمه خزاعبلتكم الموطن المغربي يكفح من أجل معيشته اما الشفاوي نتركه العلكم تنزلو بيه مايدة من السماء قاليك حت متل الكونكريس العالمي حضر بينهم يعلم الله مدا يطبخ هد الكونكريس الامزيغي وتمنا ان لايكون متل الكونكريس الاميركي اتركو بلدنا فى سلام جزاكم لله خير
اريد فقط ان اعرف اللغة المستعملة في الخطاب وهل فعلا هم موجودون فكرا وثقافة ؟
إلى 6 الخيل. وماذا سيزيدكم وينفعكم إن تكلمتم حصريا بمختلف ألسنتكم الغير عربيه؟ ومذا إن فعلتم سينقصنا أو يضرنا؟ فماذا سيغير من الوضع الأبدي ل”سيزيف” أو كما تكتب Sisyphe إلا كما سيغير من البحر نقطة زادها له “سيزيف” أو نقصها منه؟
التقليدانية العرقية من إلهاء الشعب .
المشاكل الحقيقية ليست البربرية والعصبية والقبلية . المشاكل الحقيقية هي البحث عن كيفية النهضة وتحرير عقل الانسان من خرافات واساطير الماضي وتحرير الانسان من خلال توزيع عادل لرفاهية العصر العلمية والاجتماعية والاقتصادية
العربية ثقافة جامعة ومتعالية عن العنصرية والقبلية والتخلف الانقسامي
من كثرة وقوة وطول رفضكم مشاركة العرب المسلمين وتقاسمكم معهم آمالهم وأحلامهم وأحاسيسهم وهم يعيشون يوميا في المغرب معكم، انكمشت لديكم أدات آمالكم و أحلامكم وأحاسيسكم داخلكم. و اندثر قلبكم داخلكم وأطفأ معه نوركم. فلكي تخرجوا من الظلمات التي تسببتم فيها بأيديكم لأنفسكم، صنعتم أداة خارج صدوركم تقوم مقام قلبكم. فكل أحاسيسكم وآمالكم وأحلامكم أضحت مصطنعة وحتى الأضغاث أحلام منها مزيفة. هذا ما قدمتم لأنفسكم وتقدموه لنا. فرجة رديئة وخرقاء لا هي تهمنا ولا هي تسلينا. وإنما تغركم وتضركم، تؤخركم ولا تقدمكم، ولا تنفعكم.
حنا مكناسيين باغيين مستشفيات في المستوى و مدارس و جامعات و شركات للشباب لكي يشتغل و وسائل نقل حديثة و اماكن الترفيه و…………….
الى 5 WAJDI
Mais ceux qui prétendent que les Amazighes sont des étrangers dans leur pays leur demandant de quiter leur beau pays terre d’accueil et refuge des expulsés d’eSpagne et d’aller en enfer.
اوا السي الوجدي المثل المغربي يقول ؛ في خيمتنا و انشينا.
الصحراء المغربية ما كانت يوما ارضا عربية لكي تقوم عليها جمهورية عربية صحراوية خيالية عنصرية مشينة
و لعل من ينتصر قيامها في إخفاء هم أنصار العروبة
الدمشقية ثلامذة شكيب أرسلان الدمشقي في المغرب.
مزيدا من التوضيح اسي الوجدي تعبيرك باللغة الفرنسية يطغى عليه مستوى Jargon .
لولا ملك البلاد الذي يفهم فسيفساء هذه الأرض لما تم الاعتراف بهذه اللغة التي عمرت آلاف السنين وكل المغاربة يتكلمون جزءا منها لكون الدارجة هندستها أمازيغية وكذا الكثير من مفرداتها، كل كلمة لا تجد لها مقابلا في العربية الفصحى فهي أمازيغية.
أما عن الأرض فتعلمون بأن الأمازيغ هم من يمتلكون الجزء الأكبر منها، ومتأكدون بأن صحراءنا أمازيغية هذا ما تؤكده علم الأماكن La toponymies، الأرض كلها وسمتها الأمازيغية وكذلك موريتانيا، إلخ…ونحن متأكدون حسب علم الاجتماع الثقافي بأن