رشيد غلام والنغم الممنوع

رشيد غلام والنغم الممنوع
الثلاثاء 8 دجنبر 2015 - 15:57

قبسات من سيرة فنان ممنوع.

ولد الفنان المغربي رشيد غلام سنة 1972 بمدينة الدارالبيضاء ، اشتهر بأغانيه الملتزمة و الهادفة احترف الفن منذ الثالثة عشرة من عمره حيث غنى للفنانة أم كلثوم و للمطرب ناظم الغزالي ، و غيرهما من عمالقة الطرب العربي كما غنى مع عمالقة الموسيقى الطربية وديع الصافي و عماد رامي و جمال الشابي و الفنان الدمشقي مصطفى إسماعيل و المنشد القدير أبو محمود الترميذي و العازف والفنان التركيان نيكاتي سيليك و أندر دوغان و الفنان اللبناني المبدع مارسيل خليفة…

أنشأ مجموعة كورال صوتية تضم أكثر من ثلاثين فردا أحيا معها عدة سهرات وليالي المديح النبوي. يعمل حاليا كمدير لمؤسسة الضحى للإنتاج الفني و الإعلامي و التي أسسها سنة 1995 ، و أصدر من خلالها أشرطته الفنية التي تجاوزت العشرة والتي منها: يا جمالا، مواجيد، أريج الطيب في مدح الحبيب،حداء الروح،إيقاع الروح،الليلة المحمدية،مختارات من السماع النبوي…

يرى رشيد غلام أن الفن عبارة عن رسالة وجودية ينبغي أن تخبر الإنسان بأشكال مختلفة و متنوعة عن حياته و قضيته مع ربه و مآله أما إذا انحرف الفن عن هذه الوجهة فيصبح نوعاً من التمييع و العبث و الشيطنة ، فالفن إما أن يخدم تطلع روح الإنسان إلى الكمال و تلقفها لآثار الجمال و إما أن يكون في خدمة أغراض دنية تحيل الإنسان إلى أرضيته و حيوانيته و شهوانيته حسب ما جاء في أغلب تصريحاته وتدويناته و مقابلاته الإعلامية .

رشيد غلام و مسلسل التضييق عليه من طرف الأجهزة الأمنية.

منذ ما يزيد عن خمسة عشرة سنة و الفنان رشيد غلام ممنوع من تنظيم سهراته الفنية بالمركبات الثقافية والمسارح و جميع المرافق العمومية بما فيها الفضاءات الإعلامية المرئية و المسموعة.

حيث بدأ مسلسل التضييق و المنع منذ عام 2000 عندما عمدت الأجهزة الأمنية بالضغط على إدارة المسرح البلدي بالدارالبيضاء لإغلاق المسرح في وجه جمهوره العريض ساعة النشاط، رغم سلوكه جميع المساطر والإجراءات الإدارية المعتمدة في الترخيص لاستغلال فضاء المسرح المذكور و دون سابق إنذار و دون تعليل لذلك القرار التعسفي المفاجئ .

و في سنة 2001 لم تكتفي السلطات العمومية باستعمال وسائل الضغط المعهودة بشكل غير مباشر بل تجرأت لتستعمل القوة لمنع سهرة فنية له بمدينة بركان، وفي نفس السنة ثم منعه من المشاركة في مهرجان الرباط بعد مشاركته الناجحة خلال دورة 2000.

و استمر المنع أيضا سنتي 2002 و 2003 ، و الذي كان من بين صوره منعه من إحياء الليلة المحمدية بمركب ثريا السقاط ، و منعه من القيام بجولة فنية بمناسبة المولد النبوي بكل من مسرح محمد الخامس بالرباط و المسرح الملكي بمراكش و سينما أمبير بفاس.

لترتفع وتيرة المنع في السنوات الثلاث الموالية، حيث منع سنة 2004 من المشاركة في مهرجان فاس للموسيقى الروحية بعد الإعلان عنها في مطويات المهرجان و موقعه، و منع عرض ألبومه الغنائي

” في حضرة وجد” سنة 2005 بعدد من قاعات العروض بالدار البيضاء بسينما ريالطو و مركب ثريا السقاط و مركب محمد زفزاف، ليضرب المنع مرة ثانية من المشاركة في مهرجان فاس للموسيقى الروحية سنة 2006 بعد أن كان مقررا إحياؤه للأمسية الإفتتاحية، وإلغاء بث الحلقة الخاصة بالفنان رشيد غلام من برنامج ” شدى الألحان” رغم الإعلان عنه طيلة أسبوع بالقناة الثانية.

هكذا استمر المنع والتضيق على فنه ونغمه إلى الآن، في مقابل فسح المجال لفنانيين من خارج الوطن أو ما اصطلح عليهم بفناني العري و الانحلال الخلقي و إنفاق عليهم مبالغ مالية خيالية في وقت نجد فيه أبناء الوطن في حاجة ماسة إليها ، بل وصلت بهم الوقاحة إلى نقل سهراتهم الماجنة بالقنوات الرسمية للدولة التي تسير من أموال دافعي الضرائب.

و تجدر الإشارة إلى أن مسلسل التضييق على الفنان رشيد غلام لم يتخذ صورة نمطية واحدة والمتمثلة في المنع من ارتياد المرافق العمومية و الفضاءات الإعلامية بل تعداه إلى التضييق على مشاركاته الفنية بالوطن العربي ، حيث صدرت سنة 2007 مذكرة من قبل وزارة الخارجية المغربية تطالب فيها السفارة المصرية بعدم منحه تأشيرة الدخول للديار المصرية بعد نجاح مشاركاته في عدة حفلات بدار الأوبرا المصرية، و بعث نفس المذكرة إلى جميع الدول و الأنظمة العربية المتعاونة مع النظام المغربي لشد الخناق على الفنان المبدع غلام، كما عمدت إلى تلفيق له عدة تهم و محاكمته من أجلها ، بل وصل الأمر إلى اختطافه و تعذيبه و تشويه سمعته إلى أن أنصفه القضاء بتبرئته من التهمة المخزنية الجاهزة في حق معارضيه .

رشيد غلام و مسلسل محاكماته.

في غضون سنتي 2003 و 2004 ثم اعتقال رشيد غلام صحبة 60 فردا من مجلس النصيحة بسيدي البرنوصي بالبيضاء، حيث قدموا جميعا أمام وكيل الملك للمحكمة الابتدائية بعين السبع – البيضاء ليتم إرجاع المسطرة إلى الشرطة القضائية قصد إتمام البحث، كما تم استدعاؤه عدة مرات، من طرف الأمن الوطني بالبرنوصي والمعاريف لاستفساره حول المجالس التي يعقدها في إطار مجلس النصيحة وكذا عن أسفاره خارج الوطن وأنشطته الفنية داخل المغرب وخارجه.

وبتاريخ 22/06/2006 تم منع مجلس النصيحة الذي يشرف عليه رشيد غلام بواسطة القوة العمومية من طرف أمن البرنوصي بمدينة البيضاء، بعد توقيفه صحبة 04 أشخاص والتحقق من هويته ليتم إخلاء سبيله بعد ذلك ، لتعاود الأجهزة الأمنية بتاريخ 23/06/2006 محاصرة مجلس النصيحة الذي يشرف عليه فناننا الممنوع.

و بعد مرور خمسة أيام من ذلك الحدث تم استدعاؤه من طرف عميد الشرطة، رئيس دائرة أمن القدس بسيدي البرنوصي زناتة، حيث استمع إليه في محضر حول الاجتماعات التي عقدها يومي 22 و 23 يونيو 2006 ليتطور الأمر إلى محاصرة بيت بسيدي البرنوصي من طرف أجهزة الأمن كان سيحتضن مجلسا للنصيحة، حيث منع أعضاء من جماعة العدل والإحسان من ولوجه وعلى رأسهم رشيد غلام .

ليقرر وكيل الملك بابتدائية البيضاء بتاريخ 20/07/2006 متابعة السيد رشيد غلام والأخوين عبد الله وعزيز مغاري من أجل عقد اجتماعات عمومية بصفة غير قانونية حيث مثل هذا الأخير ومن معه أمام المحكمة صحبة دفاعه المكون من 100 محام من مختلف الهيئات المغربية و كذا مؤازرته من طرف عدة هيئات حقوقية و مدنية، ليصدر في حقه بتاريخ 06/10/2006 حكما جنحي تحت عدد 26038 ملف عدد : 19150/06 يقضي بمؤاخذته ومن معه من أجل ما نسب لهم والحكم على كل واحد منهم بغرامة نافذة قدرها 2000.00 “ألفي درهم” مع تحميلهم الصائر تضامنا والإجبار في الأدنى.

و بتاريخ 25/03/2007 فوجئ الرأي العام الوطني و الدولي باختطاف رشيد غلام بعد تعريضه للتعذيب والتهديد والمساومة، ليتم تلفيق تهمة لا أخلاقية له و محاكمته من أجلها في حالة اعتقال مؤازرا ب 60 محاميا في محاكمة مارطونية استغرقت 11 ساعة من المرافعات ، ليصدر الحكم بإدانته من أجل المنسوب إليه و الحكم عليه بشهر نافذ و غرامة مالية قدرها 1000 درهم مع استرجاع المحجوزات ، هذا الحكم طعن فيه دفاع رشيد غلام أمام محكمة النقض لكونه حكما مجانب للصواب و ظالم، الأمر الذي استجابت له هاته الأخيرة و نشر من جديد أمام المحكمة الاستئناف بالجديدة، لتصدر صباح يوم الأربعاء 27 أبريل 2011، قرارا يقضي بإلغاء الحكم الابتدائي والحكم من جديد ببراءة الفنان رشيد غلام من تهمة التحريض على الفساد، على خلفية القضية الشهيرة التي توبع فيها في ملف مفبرك بمدينة الجديدة .

رشيد غلام فنان يغني للحرية و للإنسانية.

لم يستسلم الفنان غلام للحصار المضروب عليه بوطنه المغرب، بل كسر هذا الحصار من خلال تقديمه الكثير من العروض الفنية المتميزة فى عدد من دول العالم، وفى العديد من المهرجانات الدولية، كان من أبرزها مشاركتة فى مهرجان قرطاج بتونس، ومشاركته البارزة فى مؤتمر الموسيقى العربية بدار الأوبرا المصرية فى دورته الخامسة عشرة، ومهرجان تلمسان، وأيضا العديد من المهرجانات فى إسطنبول للموسيقى الروحية، و غنى أيضا في كثير من المسارح والأوبرات الأوروبية ، و هو صاحب أغنية “طالع” التي يوثق فيها لمجزرة رابعة العدوية، و التي لاقت نجاحا وانتشارا كبيرا بسبب الصدق الذى كتبت به والشجن الذى لحنت به، وزادها رونقا الإخراج الراقى للمخرج الفلسطيني المبدع نورس أبو صالح ،كما غنى للشعب السوري المكلوم و للقضية الفلسطينية في أغنية “حماس القدس” الرائعة و أغنية “هنا غزة” و مشاركته في الأبيرت العالمية ” كانت إشارة”باستانبول التركية مع نجوم العالم في الفن، تضامنا مع ضحايا ميدان رابعة .

و غنى أيضا لوطنه المغرب و ما يكابده من فساد واستبداد و حيف و ظلم وقهر في أغنيتيه الشهيرتين “عليوا الصوت” و “عاش الشعب”، لكن ليس بالقنوات التلفزية أو المركبات الثقافية وقاعات العروض المسرحية الممنوع منها، بل بشوارع مدينة البيضاء إبان حراك 20 فبراير الذي انطلق في ظل موجة الربيع العربي سنة 2011 والتي حرص حرصا شديدا على المشاركة في جميع نضالات هاته الحركة و تبنى مطالبها و انخرط فيها بكلياته من خلال دعمها بالأغنية الهادفة و الكلمة الصادعة بالحق المنكرة للفساد و أهله و للاستبداد وأوجهه.

ارفعوا الحصار عن الفنان رشيد غلام فالدستور الذي تحتكمون إليه لا يسعفكم.

كل التضييقات و الخروقات التي سبق بسطها أعلها و التي أوقعتها الأجهزة الأمنية والدبلوماسية و القضائية على فنان النغم الممنوع ، تتعارض مع مبادئ حقوق الإنسان كما هو متعارف عليها في العهود و المواثيق الدولية التي وقع عليها المغرب، بل لا تجد لها مسوغا قانونيا و دستوريا و تعتبر انتهاكا جسيما للحق في حرية الفكر والرأي والتعبير و الحق في حرية الإبداع و النشر و تنمية الإبداع الثقافي والفني على أسس ديمقراطية و مهنية مضبوطة.

و في هذا الساق، ينص الفصل 25 من دستور 2011 المغربي على أن ” حرية الفكر و الرأي و التعبير مكفولة بكل أشكالها، و أن ” حرية الإبداع و النشر و العرض في مجالات الأدب و الفن و البحث العلمي و التقني مضمونة”.

و ينص الفصل 26 من ذات الدستور على أن ” تدعم السلطات العمومية بالوسائل الملائمة،تنمية الإبداع الثقافي و الفني، و البحث العلمي و التقني و النهوض بالرياضة، كما تسعى لتطوير تلك المجالات و تنظيمها، بكيفية مستقلة، و على أسس ديموقراطية و مهنية مضبوطة”.

ختاما أخلص إلى أن الدولة المغربية تعاملت مع الفنان رشيد غلام على خلاف و نقيض ما نص عليه دستور 2011 في الفصلين المذكورين أعلاه، إذ عوض أن تكفل له حرية الفكر و الرأي و التعبير كفلت له الخنق و العسف و التضييق و الحصار، وعوض أن تدعمه بالوسائل الملائمة لتنمية إبداعه الثقافي و الفني عمدت إلى دعمه بوسائل المنع و الاعتقال و الاختطاف .

و للتضامن مع الفنان رشيد غلام أعلنها مدوية في وجه من يهمه الأمر للمطالبة برفع الحصار عنه فالدستور الذي تحتكمون إليه لا يسعفكم و يفضح سوءاتكم و استبدادكم و يؤكد مظلومية الرجل و مظلومية من يتشوفون لنغمه الممنوع و لفنه الراقي.

أضف تعليقك

‫‫من شروط النشر : عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم‬.

‫تعليقات الزوار

22
  • كاره الضلام
    الثلاثاء 8 دجنبر 2015 - 18:48

    الغلام لم يبدع اغنية واحدة في تاريخه و لا يتوفر على اية من شروط الفنان، يكون المرء فنانا حينما يبدع اعملا فنية من خياله او حينما يكون مؤديا راقيا في حالة المطرب و كل هدا لا يتوفر في الغلام،الغلام بدا متاجرا حينما توجه الى الاناشي الاسلامية قصد الكسب ببيع الخشوع و دغدغة العواطف الدينية في مغرب كان في بداية الابتلاء بمرض التدين المشرقي ،مع العلم ان الموسيقى هي نقيض لما هو ديني و لا وجود لشيئ اسمه موسيقى اسلامية،وحتى في تلك الاناشيد الاسلامية كان الغلام مقززا مثل كل من تعاطوا تلك الصنعة الهجينة، فكان ما يفعلونه اقرب الى التجويد لممارسة الغنة و تحريك عضلات الوجه بشكل يثير الغثيان لمن له درة دوق،و بعد دلك انتقل بحسه التجاري الى الغناء الحقيقى بعدما استنفدت مرحلة الاستغلال الديني كل مكتسباتها،و هنا ايضا كان منتحلا و مرددا لابداعات الكبار ممن كان يحرم فنهم قبل دلك، فلو افترضنا ان الغلام ممنوع من الغناء فكيف يكون منعه مرفوضا و يكون سطوه هو على ابداع الاخرين مقبولا؟و لكن الحقيقة هو انه ليس ممنوعا فهو يغني في كل انحاء المغرب

  • كاره الضلام
    الثلاثاء 8 دجنبر 2015 - 19:51

    على الجماعة ان تجيب بوضوح على السؤال هل الموسيقى حلال ام حرام، ادا كانت الموسيقى حراما فكيف تصفقون للغلام الدي ياتي حراما؟و ادا كانت الموسيقى حلالا فلمادا اللجوء الى الاناشيد الاسلامية و لمادا مهاجمة المهرجانات و وصف الفنانين باقبح النعوت؟و ادا قلتم ان التحريم للكلام الفاحش فالغلام يغني كلام الفنانين الديم تعتبرونهم فاحشين و ادا قلتم ان المرفوض هو ما يرافق الغناء من سهرات فالغلام راه الجميع في سهرات صاخبة مع صالة نصري و غيرها، فادن السؤال هنا قبل مسالة المتع هو هل تعتبر الجماعة الموسيقى حلالا او حراما،و هل يحل لها هي ما يحرم على البقية؟و كيف يكون نفس الكلام فاحشا عند ام كلثوم و يصبح قدسيا مع الغلام؟وكيف يكسب الغلام مالا من عرق الاخرين؟هل من الدين ان يعيش الانسان من عرق الاخرين و ابداعاتهم؟وهل من المعقول ان تكون البضاعة حراما في يد صاحبها و تصبح حلالا في يد من سرقها؟ادا كانت الموسيقى وحدها حراما فكيف تكون الموسيقى المسروقة؟ثم كيف يكون لمنع الغلام قيمة ادا كان ما يغنيه يمر في التلفزة و الاداعات عبر مبدعيه الاصلييين؟مادا يضرنا منع التقليد الرديئ ان كنا نسمع الاصل الجميل

  • أبو أويس
    الأربعاء 9 دجنبر 2015 - 02:29

    كل التضامن مع الفنان الكبير رشيد غلام.. صاحب الصوت الرائع.. والذوق الرفيع.. والتميز في الأداء..
    ما يميز الفنان رشيد غلام أنه فنان مثقف.. ليس كباقي الأبواق المسترزقة الذين لا هم لهم غير المال والشهرة حتى لو نهقوا على جثث بني الإنسان..
    وما يميز الفنان رشيد.. رصيده الإنساني في التضامن مع الشعوب المقهور.. أدى أغاني مناصرة لكلٍّ من:
    غزة وفلسطين
    مصر
    سوريا
    وغنى للمغرب أغنيته "عليو الصوت" الرااااائعة
    منعنا المخزن من صوته المتفرّد بالمزج بين الجمال والحرية..
    والحمد لله أن سمعنا صوته مباشرة في الجامعة المغربية.. ولولا قوة الحركة الطلابية المناهضة لاستبداد المخزن لما سمعناه أبدا..
    شكرا لكاتب المقال على تسليط الضوء على فن رشيد غلام.. الذي كان وما يزال ضحية من ضحايا الاستبداد المخزني.. الخانق لأصوات الأحرار..
    مرة أخرى: كل التضامن مع الفنان القدير رشيــــد غــــــــلام

  • Ahmed52
    الأربعاء 9 دجنبر 2015 - 09:04

    يرى الفنان رشيد غلام:

    أن الفن عبارة عن رسالة وجودية ينبغي أن تخبر الإنسان بأشكال مختلفة و متنوعة عن حياته و قضيته مع ربه و مآله أما إذا انحرف الفن عن هذه الوجهة فيصبح نوعاً من التمييع و العبث و الشيطنة.

    ادا انا غنيت على الشجر والبشر والحجر فانا بالنسبة الى الفنان رشيد مميع وعبثي وشيطان؟.

    الا يرى الفنان رشيد ان هدا الفكر اقصائي ومتكبر ومتعجرف.

    هل الفن مدرسة للعمل في حقل قضية الانسان مع ربه وماله فقط ؟.

    وهل ثلاثة ارباع الانسانية فوق الارض من لم تصلهم رسالة الرب لا فن لهم في الحياة؟.

    هدا هو حال الاخوان في هدا الميدان الفن هم اقصائيون.

    وشكرا.

  • ضياء
    الأربعاء 9 دجنبر 2015 - 09:21

    …الذوف سلوك الروح ، والاستاذ الفنان المحترم رشيد غلام ذو رسالة وفن راقيين يسعى جاهدا لفن نظيف بعيد عن الميوعة وفقه الله .وما عساي اقول له و لامثاله، ان سنة الله عزوجل تقتضي الصبر والاحتساب على الله تعالى

  • FOUAD
    الأربعاء 9 دجنبر 2015 - 10:16

    ر شيد غلام صوت جميل لكنه اتى ببعض خوارم المروؤة فاثرت سلبا على المتلقين و انا واحد منهم!
    و الله يهدينا و اياه سواء السبيل!
    Mon salam

  • abdellah
    الأربعاء 9 دجنبر 2015 - 16:46

    يرى رشيد غلام أن الفن عبارة عن رسالة وجودية ينبغي أن تخبر الإنسان بأشكال مختلفة و متنوعة عن حياته و قضيته مع ربه و مآله أما إذا انحرف الفن عن هذه الوجهة فيصبح نوعاً من التمييع و العبث و الشيطنة ، فالفن إما أن يخدم تطلع روح الإنسان إلى الكمال و تلقفها لآثار الجمال و إما أن يكون في خدمة أغراض دنية تحيل الإنسان إلى أرضيته و شهوانيته حسب ما جاء في أغلب تصريحاته وتدويناته و مقابلاته الإعلامية

  • Mohamed
    الأربعاء 9 دجنبر 2015 - 21:53

    الى صاحب الضلام( 3.2.1) هل تعلم ان رشيد غلام احد المغاربة الاثنين الذين دخلوا الاوبرا المصرية التي لا يدخلها الا عمالقة الفن. حتى عبدالحليم حافظ لم يدخلها الا في آخر عمره. اما عن الانتاج فانت لا تكلف نفسك البحث في البومه. اما عن التقليد فما العيب في ذلك. اما عن الحلال والحرام فغاب عنك الكثير. واكان عليك ان تساند غلام في مظلوميته كمواطن مغربي مهما كان خلافك معه الا اذا كنت مخزنيا فلك عذرك

  • إبراهيم المعلم
    الخميس 10 دجنبر 2015 - 01:12

    إلى كاره الظلام
    إن كلامك كله يتنكب جادة الحق والعدل فيبدو لي أنه أعماك كرهك للتنظيم الإسلامي الذي ينتمي إليه رشيد غلام على تقدير فنه وإعطاءه القدر الذي يستحقه، فكن عادلا في أحكامك وتمسك بالعدل فالله تعالى يقول " لايجرمنك شنآن قوم ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى" . ثم إنك تكابر بأن رشيد غلام غير ممنوع من الغناء في حين منظمات دولية بالإضافة إلى الصحافة المغربية تعرف أنه ممنوع من المرور عبر شاشة التلفزة والغناء في الأماكن العمومية، فافتح عينيك لكي ترى الحقيقة جيدا و تكون فعلا من كارهي الظلام وليس من محبيه من أمثال الخفافيش. أما عن قولك أنه لا وجود لغناء ديني فهذا رأي غريب تنفرد به ويخصك لوحدك. فأين ياترى تصنف مدح أم كلثوم للرسول ص أليس غناء دينيا؟ و الغناء الصوفي أليس غناء دينيا؟ ثم أليس المدح إلا تعبيرا عن العاطفة الدينية الجياشة التي يغلي بها الفؤاد؟ ثم أليس الدين في ماهيته إلا حبا ؟ وهل تفصل الحب عن الغناء؟ أولم يرتبط الغناء عند المسيحيين بحب اليسوع؟ إن كلامك فيه كثير من التخليط ومجانبة الحق.

  • Amine
    الخميس 10 دجنبر 2015 - 09:41

    …ولو غنى غلام عن حب حواء و صبغ شعيراته ولبس موضة المثليين لتلقى الدعوات والدعم وتساف له الجماعير كالبهائم و لما سمعنا مثل هذه التعليقات العفنة…..حقيقة ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور

  • رشيد كاره الظلام
    الخميس 10 دجنبر 2015 - 12:18

    تحية تقدير واعتزاز بالفنان رشيد غلام.
    وسخرية واستهزاء بكل ظلامي يكره الجمال، ويمارس الوصاية والاستبداد على الناس إذا خالفوه، لا يريهم إلا ما يرى، فرعوني الطبع والمزاج.
    يختنق صدره الضَّيقُ الحرِجُ إذا رأى الإبداعَ تصدح به العنادلُ. تربية مخزن هو،لايؤمن بتقاسم السلطة، خفاش ظلام، طفيلي، يطبل ويزمر للفسق والفجور،قلبه المقطوع عن الحق لا يرى نورا، يدعى إلى التوبة، فيصر مستكبرا كأن لم يسمعها,

  • عبيد محب
    الخميس 10 دجنبر 2015 - 14:53

    تحية اجلال واحترام وتقدير للفنان الممانع الكاره للضلم , المحب للسلم والسلام :رشيد غالم صاحب الصوت الشجي والرسالة الفنية , نتمنى لك مزيدا من التألق ,ومزيدا من العطاء . احتسب واصبر حتى تلقى الله تعالى وهو عنك راض ,والسلام عليكم .

  • كاره الضلام
    الخميس 10 دجنبر 2015 - 17:05

    يقول لي احدهم ان الغلام اول مغربي يغني في دار الاوبرا ،و الحقيقة ان فؤاد الزبادي و عبدو شريف غنيا فيها و عبدو شريف مجرد مقلد لعبد الحليم الدي يقول لنا انه لم يحض بدلك الشرف،و هدا يدل على ان الغناء في الاوبرا ملك لاي احد، ثم يخرج لي نكتة المخزني و كاني انا الدي العق حداء المخزن مثل جماعته و اتمنى مشاركته في السلطة تحت اي قانون يريد،و اخر يدكر لي غناء ام كلثوم الديني،و هل غناء ام كلثوم يسمى اناشيد؟داك فن موسيقي و مطربة و ليس ملتحون برددون طلع البدر علينا، ثم ادا كانت ام كلثوم مطربة دينية فلمادا اللجوء اصلا الى الاناشيد كبيدل للفن؟و يقول اخر ان الغلام لو كان يغني على حواء لتم التصفيق له، سبحان الله، و مادا يفعل سوى الغناء على حواء و السعر معها ايضا؟الم ترو مجونه مع اصالة؟ ثم ان الضلاميين لا يجيبون عن السؤال المهم و هو ان الغلام يعيش على ريع اشخاص احياء و ينهب ارزاقهم ،الفنانون الدين يغني فنهم بدون حق و لا قانون لا زالو احياء و القانون و الشرع يحرم دلك، القول ان الغلام ليس فنان لا علاقة له بانتمائه للجماعة و هو حكم جمالي،الغلام ليس فنانا الا لعديمي الدوق

  • إبراهيم المعلم
    الخميس 10 دجنبر 2015 - 21:15

    إلى محب الظلام
    ليس هناك فرق بين الغناء والأناشيد إذا كان المضمون واحد، أي إذا كان المضمون دينيا. فأم كلثوم حينما تغني مادحة الرسول ص فهي تنشد، فالغناء الديني بالتعريف يتخذ من الدين موضوعا له وبعد ذلك سمّه نشيدا أو غناء، فالمناطقة يقولون لا مشاحة في الألفاظ إذا ظهرت المعاني.
    إن أمثالك كثيرون ممن يقولون مثلا أن الشعر ليس شعرا إذا كان دينيا مع أن أكبر الشعراء من قبيل حسان ابن تابث وكعب ابن زهير اتخذوا من مدح الرسول موضوعا لشعرهم. ويقولون أيضا الفلسفة ليست فلسفة إذا ارتبطت بالدين مع أن ابن رشد وطوما الاكويني هما رجال دين الأول فقيه والثاني قسيس. وبطبيعة الحال تريدون أن تخرجوا بنتيجة واحدة مسلمة عندكم من دون بحث وتمحيص وهي أن الدين غريب عن الإبداع والعبقرية وغارق في الظلامية والتخلف. ..
    ثم إنك تقول أن رشيد مقلد وتنسى أن سلطان الطرب جورج وسوف قلد أيضا أم كلثوم .

  • كاره الضلام
    الخميس 10 دجنبر 2015 - 23:44

    انت عليك ان ترد على ما اقول و ليس على خيالاتك انت، انا لم ادكر فلسفة و لا شعرا انا اقول ان الموسيقى شيئ و الاناشيد شيئ اخر و الاسلاميون جائوا بالاناشيد لانهم يعتبرون الموسيقى حراما و الفرق ان الاناشيد تنشد بالدفوف و تحرم الالات و الفرق الاخر هو ان اغاني ام كلثوم ليست مواعضا و انما شعر صوفي جميل كما ان الاسلاميين يعتبرون غناء المراة منكرا فكيف تستشهد لي بام كلثوم،و ادا كانت ام كلثوم في اغانيها الدينية تعتبر منشدة فما حكم اغانيها الغرامية؟هل هي حلال ام حرام؟ ادا كانت حلالا فلمادا تضعون بينها و بين الاغاني الدينية فرقا و ادا كانت حراما فكيف يغنيها الغلام؟ادا كانت اغاني ام كلثوم الغرامية التي يرددها الغلام حلالا فانه كان منافقا حينما كان يؤدي الاناشيد الدينية فقط،و ادا كانت حرامام فانه ياتي الحرام، الاسلاميون منافقون و كدابون و هم لا يستطيعون الافتاء بوضوح في امر الموسيقى و الغناء؟ فحينما كان الغلام مجرد دمية يشحوها الشيوخ بالجهل و الشر كان يحرم الغناء و الفن و حينما تغيرت حالم الاجتماعية ضاق درعا بقيود الدين و اصبح ياتي ماكان يحرمه من قبل،هدا ما في الامر ببساطة

  • كاره الضلام
    الجمعة 11 دجنبر 2015 - 01:21

    يقول لي ان جورج وسوف كان مقلدا و هدا من افك و تدليس الاسلاميين، فقد اصبحنا نعرف الاسلاميي من كلامه فقط فكلما وجدت كدبا و تزويرا و انصاف حقائق فانتظر لحية او حجابا ،جورج وسوف له عشرات الاغاني و البومات عدة من ابداعاته هو و اما تقليده لام كلثوم و غيرها كان في فترة صباه،اما الغلام فلما اراد ان يغني شيئا له بعد ما شاب جاء بنشيد و ليس اغنية ،الغلام ليس فنانا و نحن لسنا نقول هدا لاننا نحتقر الاسلاميين و لكن لانها الحقيقة، بل ان العكس هو الصحيح فانتم من يريد ان يجعله فنانا بالغصب لمجرد انتمائه الى الجماعة،لو كان الغلام غير منتم للحماعة لهاجمتموه و وصفتموه بما تصفون به الفنانين المغاربة،مسالة الرسالة و رفض الاستبداد ايضا نكتة، لان مجرد تمني المرور في اعلام الدولة هو لعق للاحدية لانه يعرف ان مروره من الاعلام العمومي سيكون بشروط، ادن فهو يقبل الشروط حينما يدعو الى الغناء في التلفزيون،المسالة ادن ان الدولة هي من ترفض الغلام و ليس هو من يرفضها و هدا يحق على الجماعة ايضا،انين الجماعة سببه رفض المخزن لها و ليس رفضها هي للمخزن،و الغلام لن يشفع له لعقه للحداء لا و و لا جماعته

  • إبراهيم المعلم
    السبت 12 دجنبر 2015 - 00:40

    محب الظلام
    "مجرد تمني المرور في إعلام الدولة هو لعق للدولة" هذا كلام لايقولة إلا من لايفقه من علم السياسة شيئا ولايقرأ الكتب. هل التلفزة ملك للدولة؟ التلفزة هي مجال عمومي ملك لجميع المغاربة بكل مشاربهم وتمني رشيد المرور في إعلام المغاربة – لكي لاأقول الدولة- هو حق وليس مكرمة طالما هو مواطن مغربي له الحق في التعبير عن رأيه. أما فلسفتك عن الغناء والنشيد فأقرب لك أن تقنع سكان الاسكيمو بشراء ثلاجة من أن تقنعني بكلام ليس له أساس. الغناء غناء سواء كان بآلة أو بدونها وسواء غناه رجل ملتح أو أمرد. ثم إن الغناء ذوق، والأذواق تناقش وليس هناك معيار علمي في المفاضلة بينها لأنه تدخل فيها اعتبارات كثيرة، فمثلا الموسيقى الافريقية عند كثير من الجهال ليست سوى ضجيج في حين أنها لها قيمتها الثقافية والجمالية. حاول تنسيب مواقفك وتلطيفها ولاتطلق الكلام على عواهنه، فأخطر شيء على ثقافة الانسان هو التعميم. فحتى الاسلاميون تختلف مواقفهم بصدد الغناء ورشيد غلام ينتمي إلى مدرسة التصوف وهي مدرسة عرفت بانفتاحها وعالميتها. الاسلاميون فيهم المتزمتون والمنفتحون كما الملحدون فيهم المتزمتون والمنفتحون…

  • كاره الضلام
    السبت 12 دجنبر 2015 - 12:44

    انت كالعادة تجيب على ما تتخيله، انا لم اقل ان التلفزة ملك للدولة و انما قلت لك ان الغلام ادا اراد المرور في التلفزيون سيشترطون عليه شروطا معينة و ادان هو مستعد لقبول تلك الشروط و هدا هو لعق الحداء و هو معروف لدى الجماعة و برعت فيه مند وفاة زعيمها، نحن ندكر ان بزيز عاد للتلفزيون و ساهم في حملة لنتحد ضد الحاجة التي تعتبر مخزنية، هل فهمت الان؟ اما الفرق بين الغناء و الاناشيد فلست انا الدي اقيمه و انما انتم و التسمية وحدها تفيد التمييز بين الاناشيد الاسلامية و الغناء و الا فلمادا لا تسمون الاناشيد غناء ؟ الفرق كما قلنا لك هو تحريم الكلام الغارمي و تحريم الات الوترية و اما غناء النسوة امام الملا فهو محرم عنك الاسلاميين فادن لا علاقة لما تغنيه ام كلثوم و ما يسمى الاناشيد الدينية التي ابتكرها الضلاميون، مسالة ان الناء ادواق صحيح و لكن قبل الدوق هناك معايير جمالية يجب ان يخضع لها العمل الفني و الا سنجد من يعتبر النهيق جميلا و يقول لك هدا دوقي، الغلام ليس فنان و لا يملك مقومات الفنان و لم يبدع فنا و يعيش على عرق الاخرين

  • sifao
    السبت 12 دجنبر 2015 - 15:34

    الفن ، ومنه الغناء ، هو محاكاة الانسان لمظاهر الجمال في الطبيعة وتجسيد لها ، لكن حسب الفهم الغلامي هو محاولة سلخ الانسان عن مجاله الطبيعي والسفر به الى عالم الغيب والمجهول ، الى التيه الوجودي وليس الى كماله ، الفن يجب ان يخدم قضايا الانسان الوجودية ، بالمعنى الارضي للكلمة ، ان يلامس احلامه وتطلعاته وافراحه واحزانه واخفاقاته واوهامه ايضا ، مجال لتفجير كل طاقاته الابداعية وتفريغ مكبوتاته العاطفية …
    لكن ، ضدا على مجرى الاحداث والتاريخ ، يرى هؤلاء اللاهوتيون ، ان الانسان وُجد ليخدم الله ، ان يدعو اليه في كل اعماله ، ان يضحي بكل ما يشتهيه ويريده تلبية لنداء ربه دون ان يكلف نفسه عناء السؤال لماذا ؟
    اجمع كل الفقهاء على ان الفن بكل فروعه محرم شرعا ، النحت وثنية ، الغناء فجور والرقص غواية … كل ما يشتهيه الانسان بفطرته هو مظهر من مظاهر الحيوانية التي يقف ابليس وراءها …لكن ، قد يتراجعون عن فتاويهم اذا كان التمثيل يخحدم رساله الله والشعر يغازل حبيب الله والرقص-الجذبة- جلد للجسد عقابا له على ميله الى ما يعصي الله وكل شيء جائز اذا كان يذل الانسان ويعز الله …كل شيء في سبيل الله حلال…

  • إبراهيم المعلم
    السبت 12 دجنبر 2015 - 18:06

    sifao
    "الفن ، ومنه الغناء ، هو محاكاة الانسان لمظاهر الجمال في الطبيعة وتجسيد لها" تعريف لايوافقك عليه كثير من النقاد فمثلا الفن التكعيبي فهو بالتعريف لايحاكي شيئا في الطبيعة كما ان غناء الروك لايحاكي شيئا في الطبيعة. فالفن بطبيعته يتمرد على الطبيعة ولايحاكيها ولو كان الفنان يحاكي الطبيعة لما تميز بشيء عن الببغاوات العجموات، الانسان يخلق عالمه ويعطيه معاييره التي يستمدها من نفسه. ثم إنك تقول إن الفن يجب أن يخدم القضايا الوجودية وكأن عالم الآخرة ليس من القضايا الوجودية بل هو لب القضايا الوجودية فمسألة الفناء والعدم والموت هي قضايا وجودية . ثم إنك نقول على أن الفقهاء أفتوا بتحريم الغناء وتنسى رجال التصوف الذين لم يفتوا بتحريمه و تغزلوا في شعرهم بالنساء وافتتنوا أيضا بالجمال. فرؤيتهم لله والعوالم الأاخرى لم تمنعهم من الاصطلاء بنيران الحب ولظاه ثم إنك تنسى أن أفلاطون وأفلوطين وإكهارت ….وهم من كبار مفكري الغرب جعلوا أيضا من كتاباتهم الفنية مطية لعوالم أخرى. فالعوالم الغيبية عوض أن تحجب قيم عالمنا الأرضي قد تجعل منها أكثر وضوحا ونصاعة وشفافية

  • sifao
    الأحد 13 دجنبر 2015 - 11:29

    ابراهيم المعلم
    كل ما انتجه الانسان من قيم ومعاريف واشياء اصلها من الطبيعة ، المحاكاة هنا لا تعني نسخا آليا وانما تدبيرا عقلانيا ، تعديلا وتركيبا وتفكيكا ومزجا…التكعيب هندسة والهندسة تفترض المكان والمكان الهندسي تجريد للمكان الجغرافي والجغرافيا تهتم في جانب منها بشكل الارض ، كذلك الشأن بالنسبة "الروك "النغم ، صوت من الطبيعة ، تعزفه البلابل والعناديب والشحارير في هدوء والرياح والرعود في صخب وللتدبير، العقلاني واسع النظر في التدوير ، كل ما يروج بيننا من تصورات وافكار اصلها من هنا ، لا شيء ينزل من السماء ، الا ما رفعناه نحن باذهاننا الى هناك ، الهرولة الى السماء وتهريب صفة الكمال اليها ، دليل عجز واستسلام الضعفاء امام قوة الطبيعة …. قضايا ما بعد الموت والآخرة ليست قضايا وجودية وانما عدمية لاحدود لها ولا تقع في دائرة الاثبات العقلي ، التصوف هو تمرد على رفع الله الى السماء ومحاولة لاعادته الى الارض ليحل في الانسان من جديد "نظرية الحلول" التي جسدها الحلاج بقوله " نحن روحاني سكننا بدنا "، اي رفض اية وساطة بشرية في القضايا الايمانية التي احتكرها الفقهاء ، بعد لانفسهم وحلوا محل الملائكة….

صوت وصورة
رسالة يحيى يحى لملك إسبانيا
الأحد 20 شتنبر 2026 - 15:05 3

رسالة يحيى يحى لملك إسبانيا

صوت وصورة
خصم ضريبي لأسر الطبقة المتوسطة
الأحد 20 شتنبر 2026 - 14:23 1

خصم ضريبي لأسر الطبقة المتوسطة

صوت وصورة
جميلة تتحدى الإعاقة نحو البرلمان
الأحد 20 شتنبر 2026 - 10:25 5

جميلة تتحدى الإعاقة نحو البرلمان

صوت وصورة
عكاشة وحماية القدرة الشرائية
الأحد 20 شتنبر 2026 - 10:22 1

عكاشة وحماية القدرة الشرائية

صوت وصورة
الشنكيطي يحشد للتصويت بكثافة
الأحد 20 شتنبر 2026 - 01:09 3

الشنكيطي يحشد للتصويت بكثافة

صوت وصورة
أوزين: صوتكم وسلطتكم بين أيديكم
الأحد 20 شتنبر 2026 - 00:19 4

أوزين: صوتكم وسلطتكم بين أيديكم