محمد بودهان: جمع بصيغة المفرد

لم يكن لي سابق معرفة بالأستاذ محمد بودهان قبل أن يقع بصري، ذات يوم من أيام 1997، على عنوان غير مألوف لجريدة غير مألوفة شكلا ومضمونا. كانت الجريدة، بعنوانها الأمازيغي (تاويزا) ومظهرها المتقشف، نَشازا بين المطبوعات المعروضة، المتبرِّجة بلغاتها ذواتِ الحُظْوَة والمكانة وألوانها المتعددة الفاقعة…

اقتنيت “تاويزا” من باب الفضول الفكري إذْ لم تكن لي سابقة في النضال الأمازيغي (كنت، مثل كثيرين غيري آنذاك ومثل كثيرين الى الآن، أعتبر الأمازيغية في حكم الطبيعة لا في حكم الثقافة…)؛ فكان ذلك أوّلَ عهدي باسم “محمد بودهان”: مؤسس شهرية “تاويزا” ومديرها ورئيس تحريرها…

ومنذئذ صارت تلك الجريدة النشاز، وعلى مدى خمسة عشر عاما ونصف العام، طقسا شهريا لا يتخلف عن موعده آخرَ كل شهر…

كانت افتتاحيات الأستاذ بودهان، في صيغتها الأمازيغية، بمثابة البوصلة التي تشير إلى الوجهة التي على الأمازيغية لغةً أن تولّيها: وجهة لغة أمازيغية جامعة، تأخذ بالمشترك ثم لا تخشى تخطّي الحواجز اللهجية التي هي، في الواقع، حواجز نفسية أكثر منها لِسْنِية… فكان الأستاذ بإخراجه الأمازيغيةَ من شرنقة اللهجة رائدا فَتَحَ الطريق أمام كتاب وشعراء “تاويزا” الذين لم يعد معظمهم يعْتَدُّ بالحدود الوهمية بين البدائل الأمازيغية في كتاباتهم… وإذا كان الطريق لا يزال طويلا، فإن فتحه من قِبَل الأستاذ في جريدة موجهة الى عموم القراء كان عملا مؤسِّسا انتقل بالأمازيغية من الإمكان المعجمي (معجم العلامة محمد شفيق نموذجا) الى الفعل الخطابي كما يتجلى في نصوص افتتاحيات “تاويزا”…

أما مقالات الأستاذ بودهان التحليلية فيها فقد كانت بمثابة تحليل-نفسي psychanalyse حقيقي، كشفَ به مكبوتات اللاّوعي الثقافي المنتجة لأعراض الاستلاب بمختلف مظاهرها. كما أن تلك المقالات كانت تحليلا نقديا فَكَّكَ به الأستاذ الأساطير المؤسِّسة للانحراف الْهُوِيَّتي الذي اتخذ طابع العقيدة، بما تقتضيه العقيدة من استبعاد كل نقد أو مراجعة… ولم يكن نقد الأستاذ نقدا هدّاما – إلا من جهة هدمه للحقائق الزائفة fausses vérités – ولا نقضا عدميا لِما كان يُعتبر في حكم المسلّمات فيما يتعلق بالهوية والانتماء؛ بل إنه كان نقدا بنّاء بكل معنى البِناء. إن بناء البيت الهويتي المشترك كان يقتضي إعداد الأرضية التي يقوم عليها البناء: تنقيةً وحفراً وردماً ودَكًّا حتى تستوي أرضيةً صلبةً مستقرةً قادرة على حمل بناء هويتي متين؛ ذلك البناء الذي ليس قصرا من رمال، كالذي بُنِيَ على أضغاث أحلام أيديولوجية لا سَنَدَ لها من الأرض والتاريخ والإناسة… إن الاستعارة “الأرضية” هنا لم تأت جُزافا: فالأستاذ بودهان بَلْوَرَ مفهوما ترابيا أرضيا للهوية والانتماء. إذ الأرض هي التي تحدد الهوية (وليست الأيديولوجيا). وهل أمْتَنُ وأثْبَتُ مِن الأرض مِهادا للهوية والانتماء؟

هكذا تكون المساهمات الشخصية المباشرة للأستاذ بودهان من خلال افتتاحياته ومقالاته التحليلية قد رسمت الأفق: أفق الأمازيغية، بما هي لغة، باعتباره صيرورةً توحيديةً (لا تأحيدية) تَكونُ فيها الروافد مصدر إغناء لنهر الأمازيغية المشتركة، لا سبب تشتت وفُرقة، من جهة، وأفقَ هوية أصيلة لا مخْتَلَقَة ولا مستعارَة: هي الهوية القائمة على الانتماء إلى الأرض (لا إلى أيديولوجيا)، من جهة أخرى.

ولَئِنْ كان هذا العمل التأصيلي، التأسيسي، الذي باشره الأستاذ بإصرار وثبات على مدى المائة وأربعة وثمانين عددا، هي مجموع أعداد شهرية “تاويزا”، في ذاته إنجازا عظيما يُحسب له في سياق شروط خطابية لم يكن يعلو فيها صوت على صوت مُزَوِّري النقود المحترفين – أقول: إذا كان هذا العمل عظيما، فإن إنجازه الأعظم يتجلى في تأسيسه جريدة “تاويزا” ذاتها؛ تلك الجريدة التي كانت كل الظروف ترشحها للتوقف عن الصدور بعد عددين أو ثلاثة. يقول الأستاذ بودهان، عن تلك الظروف، في “كلمة الختام” التي شرح فيها أسباب اضطراره إلى “تعليق” إصدار الجريدة (وهي أسباب صحية) : “وعلى ذكر ‘الأسباب الصحية’ و’اللياقة البدنية’ نذكر، بالنسبة لمن لا يعرف ذلك، أن “تاويزا”، منذ انطلاقها، يشرف على إخراجها وإعدادها للنشر، ليس فريق صحفي وتقني على غرار أغلبية الجرائد (…)، وإنما شخص واحد ووحيد هو مديرها ورئيس تحريرها عبد ربه محمد بودهان.” (“تاويزا، عدد غشت 2012).

ورغم ذلك، فإن إصرار الأستاذ على إيجاد فضاء تعبر فيه الأمازيغية عن ذاتها، دون الخضوع لِأي تراتبية، جعل “تاويزا” تستمر في الصدور على مدى خمس عشرة سنة ونصف السنة، كما أسلفت. وخلال هذه المدة غير القصيرة من عمر صاحبها احتضنت النشرة مئات البحوث والمقالات والنصوص الشعرية والسردية وما لا يحصى من بيانات الحركة الأمازيغية وتقارير أنشطة جمعياتها…

ولم يشأ الأستاذ أن يجعل من “تاويزا” منبرا نخبويا أو نشرة متخصصة تكون حكرا على الأقلام المكرَّسة؛ فجعل صفحاتها تحتضن، إلى جانب إسهامات أساتذة باحثين ومقالات رأي مثقفي الحركة الأمازيغية، الكتاباتِ الأمازيغية للكتاب والشعراء العصاميين والمحاولات الأولى للطلبة والتلاميذ في سائر الأجناس الأدبية بالأمازيغية. وبذلك كانت “تاويزا” سببا في ظهور كتاب وشعراء يكتبون بالأمازيغية، لا جهلا ب”لغات الكتابة” القائمة، بل حبّا للغتهم العريقة ورغبةً في إخراجها من وضع اللغة الشفهية إلى وضع لغة الكتابة. وبما أن “تاويزا” لم تكن جريدة جهوية فقد احتضنت مساهمات كتاب وشعراء من سائر أنحاء البلاد، جاعلةً حدّا لزمن القطيعة المفروضة بين روافد الأمازيغية…

لقد استطاعت “تاويزا” خلق حركة ثقافية وأدبية لم تتوقف ديناميتها مع توقفها عن الصدور. فلا نكاد نجد، بعد مُضِيِّ عشر سنوات على توقفها، باحثا ولا كاتبا ولا شاعرا في الأمازيغية لم يكن قد خطا خطواته الأولى في هذه الجريدة. أما الباحثون الراسخون في البحث بمختلف مجالاته: التاريخية والاجتماعية والأدبية وغيرها من علوم الانسان والمجتمع، فقد صارت أعمالهم المنشورة في “تاويزا” مراجعَ يستنير بها الجيل الجديد من الباحثين. وإذا كان ليس من العدل ذكرُ أسماء دون غيرها، فإن كُتاب “تاويزا”، الراسخون منهم في البحث والمبتدئون والذين هم بين بين، سيعذرونني ولا شك إن اقتصرت على ذكر اسم واحد، هو المأسوف على شبابه وعلمه ونضاله: الراحل حسن بنعقية. فلم يَخْلُ عدد من أعداد الجريدة المائة وأربعة وثمانين من بحث له مُطوّل وأصيل موضوعا ومنهاجا. حتى إن الأستاذ بودهان عَدَّهُ في تأبينه له “المؤسسَ الثاني” و”المديرَ الثاني” لجريدة “تاويزا”. يقول عنه: “لما فاتحته (…) بشأن مشروع شهرية خاصة بالأمازيغية اخترت لها عنوان “تاويزا”، أجاب بأنه مستعد للكتابة في كل عدد، حتى ولو كانت ستصدر يوميا أو أسبوعيا (…). وذلك ما نفذه الأستاذ حسن؛ إذ ظل مواظبا على النشر في كل عدد من “تاويزا” إلى أن توقفت عن الصدور.” (مقال تأبيني منشور في جريدة هسبريس الالكترونية)…

لقد أيقظت “تاويزا” الوعي الأمازيغي لدى كثير من قرائها مِمَّن كان وعيهم ذاك في بيات أو كان لديهم وعي زائف بالهوية. لكن ما يُحسب لها، فوق ذلك، هو كونها أمَدَّتْ هذا الوعي بمادة علمية وأدبية غزيرة، صارت أرشيفا لا غنى عنه للأجيال الجديدة من الباحثين والطلبة والكتاب والشعراء. فقد عَمِدَ الأستاذ بودهان إلى رَقْمَنَة معظم أعداد الجريدة (من العدد 43 إلى 184)؛ وبذلك يكون قد زود الأجيال الجديدة بخزانة معتبرة من الدراسات والأبحاث والنصوص الأدبية، مُيَسِّرا لها الوصول إليها أينما وُجدت: في البلاد أو في الشتات…

لقد كان الأستاذ بودهان وهو يكتب “كلمة الختام” يُمَنّي النفس بأن يكون احتجاب “تاويزا” تعليقا لا توقيفا، في انتظار أن تستأنف الصدور في حلة جديدة يتولى الاشراف عليها فريق محترف، لا فرد عصامي، كما كان الشأن من قبل… لكن بعد انصرام عشرة أعوام عن “كلمة الختام” تلك لا يمكن إلا ان نسجل أن الأمل الذي عبر عنه الأستاذ لم يتحقق… فما كُلُّنا بودهان: قوةَ إرادةٍ وشِدّةَ شكيمةٍ وصبرا على العمل، وإيمانا بكون النضال الحق ممارسة منتجة لا كلام تَذْروهُ الرياح…

لقد أصدر الأستاذ جريدة “تاويزا” في وقت لم تكن الحواسب متوفرة لدى كثير من كتابها ومراسليها عجزا عن اقتنائها أو عزوفا عن ركوب الموجة، فكان يتلقى معظم المواد مخطوطة… ولنا أن نتصور حجم الجهد الذي كان يتطلبه فك الكتابات اليدوية التي صيغت بها تلك المواد، فَرَقنُها، ثم تصفيفُها داخل فضاء الصحيفة إعدادا لنشرها. إن جهدا مثل هذا لا يمكن أن يبذله إلا متصوف وَقَف نفسه على الأمازيغية…

وخلال ذلك وبعده، كان الأستاذ بودهان يَذْرَع البلاد طولا وعرضا، مشاركا في أنشطة الجمعيات الأمازيغية، مساندا معتقلي النضال الأمازيغي أينما وجدوا، حاضرا جنازات المتوفين ممن عمل على رفع الحجر عن الأمازيغية… ألَمْ أقل: إن محمد بودهان جَمْعٌ بصيغة المفرد؟

ختاما، إذا كان القدر قد ابتلى الأستاذ بودهان الابتلاء الأكبر بِأَنْ قطع عَقِبَه من نسله، فإن للأستاذ خَلَفاً لا يفنى بانقضاء الأعمار، بل يتجدد بِتَجَدُّدِ الأجيال.