يقول الشيخ ابو حفص على الفيس بوك: انتشرت في كثير من بلاد المسلمين ظاهرة رفع الرايات السود والبيضاء التي عليها كلمة التوحيد في كثير من المظاهرات والاحتجاجات والوقفات، ومع أني لا أعلم للرايات السود أي سند شرعي من كتاب أو سنة، سوى أنها كانت رايات بني العباس يبتلون بها المخالفين، حتى كره بعض أئمة السنة لبس السواد والعمامة السوداء، فأي حكمة في التفرد عن سائر الناس بهذه الأعلام، وأي مصلحة تتحقق في رفعها، و إعطاء ذريعة للغير بنسبة هذه الاحتجاجات لتنظيمات مسلحة، وهذا لا يقدم أي مصلحة للقضايا التي يحتج من أجلها، بل يعود عليها بالضرر والمفسدة. انتهى.
قلت: لم يكن ظهور أصحاب الرايات السوداء التى تحمل شعار التوحيد «لا إله إلا الله، محمد رسول الله» فى اعتصام العباسية ـ جديداً، حيث كانوا يتصدرون المشهد السياسى في الشارع منذ اندلاع الثورات العربية، ويظهرون بكثرة في الاعتصامات والاحتجاجات.
والسلطات تعتبر أصحاب الرايات السوداء «أو السود على وجه الدقة» أعضاء في تنظيم “السلفية الجهادية”، التى لا زالت بقايا منها موجودة فى العديد من المناطق.
ويعتبر أصحاب «الرايات» أنفسهم امتدادا لتنظيم القاعدة فى جميع الجهات، وفرعه فى بلاد المغرب العربى، وهم مصرون على رفض كل المراجعات الفكرية والفقهية التى تبنتها الجماعات الإسلامية، وتراجعت فيها عن العنف، واتهموا أصحاب هذه المبادرات بأنهم تخاذلوا عن الجهاد.
السؤال: هل أصحاب هذا الفكر يدافعون حقيقة عن … المعتقلين المحسوبين على “السلفية الجهادية” في السجون المغربية؟ لا أظن ذلك… وحتى لو افترضنا حسن النية لديهم فتصرفاتهم الخرقاء هذه، مدعاة لإبقاء أولئك في السجون وليس لإخراجهم منه، إلا أن يشاء الله.
نعلم كل العلم أن اللجنة التنسيقية للدفاع عن المعتقلين الإسلاميين تتبرؤ من هذه التصرفات الامسؤولة لأصحاب هذه الرايات السود خلال الاحتجاجات التي تقوم بها.
ولهذا ليس من المصلحة في شيء أن تضم هذه التنسيقيات أصحاب هذه الرايات إلى صفوفها…
أما الشهادتان المكتوبتان في هذه الرايات فهي شهادة التوحيد في قلوب كل المؤمنين والمسلمين وليست حكرا على فصيل بعينه أو تنظيم مخصوص… فلا مزايدة لأحد على المسلمين برفع هذه الرايات حتى لا يكون هناك نوع من التكفير المبطن لسواد الأمة. حيث المعنى الظاهر أن أصحاب الرايات تلك موحدون في حين باقي جماهير المسلمين ليسوا كذلك. فتأمل.
<ماهو السند الشرعي في رفع رايات السود عند الاحتجاجات؟؟> :
سبحان الله، أليس كان بالأحرى و قبل هذا, الجواب على سؤال :
ماهو السند الشرعي للمظاهرات و الإحتجاجات و الوقفات !؟
متى كان الدين سوادا يا طيور هتشكوك؟و هل يبشر عاقل بالسواد؟و هل الدعوة الى الله تكون بالسواد؟هل انتم في وطنكم بين اهلكم ام غزاة في نفير؟اتعتبروننا اهلا لكم ام اعداء حلال دمهم؟هل دينكم من السماء ام من جهنم؟ادا كان التجهم و السواد خيرا فما هو الشر؟ادا كان المعتقلون متلكم فانا شخصيا اتمنى عدم خروجهم،و ادا لم يكونوا متلكم فعليهم التبرؤ منكم.
فالأحاديث التي جاءت على ذكر الراية و اللواء في الحرب وغيرها كثيرة وتقطع باستحبابها أولا تأسيا بالمصطفى وثانيا لأسباب معنوية يأتي ذكرها قال الحافظ قي الفتح : (وفي هذه الأحاديث استحباب اتخاذ الألوية في الحرب وأن الواء يكون مع الأمير أو من يقيمه لذلك عند الحرب ) فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقاتل أو يرسل أحداً للقتال إلا تحت راية أو لواء ولذا حرص عليها الصحابة رضوان الله عليهم أشد الحرص ففي حديث أنس رضي الله عنه ( أخذ الراية زيد بن حارثه فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب …) الحديث
ما علاقة الفزياء بالرياضيات ؟ هل الفزياء هو الذي يؤسس للرياضيات ام العكس ؟ بمعنى من يصادر على نتائج الآخر الفزيايئ ام الرياضي ؟ هذه الإشكالية يطرحها تداخل بعض مفاهيم الحقلين ، وخاصة مفهومي الزمان والمكان .
إذا استطعت ياشيخي تفكيك عناصر هذه الإشكالية ستدرك لماذا ترفع الريات السود
ولماذا ، ابضا ، يلقب الاسلامويون بالظلاميين.
متى كان للمقلد رأي. عجيب أمر هؤلاء الذين يتصدرون الكلام في الدين وكان الأولى بهم أن يشتغلوا بتجارتهم ويدعوا الشأن لأصحابه.
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في علامات الساعة: "وينطق الرويبضة، قالوا وما الرويبضة قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة" وصدق النبي عليه الصلاة والسلام: "إذا أسند الأمر لغير أهله فانتظر الساعة".
فاحتشم ولا تتكلم في ما لا تحسن.
كل الروايات و كل ما ذكره العلماء بخصوص حمل الرايات يشير إلى حالات الحرب و مواجهة العدو.
أهل الذين يحملون هذه الرايات بغض النظر عن ألوانها في حرب مع أحد في بلدنا العزيز؟ فمن هو هذا العدو؟
على الذين يحملون هاته الرايات و من يستدلون بالروايات أن يجيبوا على هذه الأسئلة، و سنكون لهم من الشاكرين.