عزيزي " الحولي "

طبعا طيلة الأيام المحاذية قبلا لعيد الأضحى، يأتي هذا” الحولي ” في صور عدة تتلون بمعاناة الناس في البحث عن الكبش. وهو ما يؤدي إلى خروج هذا الكائن من حيوانيته الأليفة إلى آخر، يملأ الأفق ، ويطارد بعصاه التي لا سحر لها ماعداه في اليومي المتحول إلى ميدان للأداء ، إلى حد يصل إلى سد المسام ، في ظلال الاختناق طبعا.

ما يثير حقا ، هو أن البعض قد يقترض ، أو يبيع ما يفترش ، أو أي شيء آخر مقنع؛ بهدف ملاقاة هذه ” القرون ” السائبة ، بكامل الانتفاخ . وفي المقابل ، البعض الآخر من المالكين أو أصحاب السوق المتسيدين كما خرافهم أقول هذا البعض يسلح ويجهز ما يكفي ، لكي يشهر سيفه . لذا تراه يرافق وينام مع هذا القطيع الذهبي إلى أن يتفرق من حوله. لكن الكل يشتكي حتى من يتعلم الغرز في جلود البسطاء التي عقدتها جيولوجيا اليومي ، فغدت صخورا تميل وتزيغ..مخلفة أي جرة.

وعلى الرغم، أن لغتنا وحياتنا مليئة بالستائر؛ إلا أن الحولي هذه الأيام يسوق ويكشف ؛فيبدو اللهاث والجري وراءه دون ستار . وبالتالي تنكشف العيوب إلى حد اللامبالاة بأي ستار لا يستر ستاره . إنه مسرح حقيقي ، وبكامل الغرابة التي لا تحتاج إلى تخييل . وهو ما يثبت أن هذا ” الحولي ” يخلق ملحمته الخاصة التي تتداخل فيها كل أشكال الخطاب ؛ بما فيها الشفوي الموغل . وبالتالي تتصف الأحداث اليومية ب “سخونتها ” . لكنها حين تعبر للغة والتواصل المشفر، تغدو باردة ، وفاقدة للملمح الأصلي.

في الخلف ، يتعدد هذا ” الحولي ” ، ويتلون على الألسنة التي تستطيب الضحك والتفكه من وضعية خانقة ؛لكنها مثيرة بلحظات نتعوذ فيها على صداقة الحولي إلى حد أن البعض التبس عليه الأمر، فنادى الحولي متسائلا : متى يا عزيزي تشتري لنا حولي العيد ؟ . هنا آخذ هذه النكتة الراسخة دون مناسبة من فم الصديق بنعيسى بوحمالة على هامش أحد الملتقيات الأدبية.

الحولي بكل هذه الترسانة المنتشرة في المخيال الشعبي بصور عدة ، يتحول معها الكبش إلى كائن ثالث ، بمعنى رمزي ، بين ” حوليته ” والإنسان الوفي لصراطه أقول بكل ذلك ، لم يعبر إلا بشكل مختزل وخجول إلى أدبنا وفنوننا البصرية ، قصد تقديم حفريات إنسانية ؛ على الرغم من ذهاب الحولي وصاحبه إلى مثواهما يوما ، دونهما طبعا . ويبقى الأثر..

ماذا لو تخلى هذا ” الحولي ” عن قرونه وسياقته المعطوبة والجارفة على طول.