جون وارد "كلب البحر" .. قرصان إنجليزي اعتنق الإسلام أمام "محاكم التفتيش"

هل كانوا قراصنة أم كانوا محاربين من أجل الإسلام؟ ناقش المؤرخون لقرون أهمية واحدة من أكثر الحلقات إثارة في تاريخ الأقلية المسلمة في بريطانيا. فاجأ رجال مثل الكابتن جون وارد من كينت مواطنيه بتبني الإسلام بفخر لمحاربة محاكم التفتيش والقوى التوسعية في أوروبا. وأطلق المعاصرون على هؤلاء الرجال اسم “القراصنة”، إلا أنهم هم أنفسهم يعتبرون أنفسهم مجاهدين. كان البعض منهم من بين أكثر المسلمين تقية في هذا البلد حتى الآن، وكان آخرون من السكارى والمتسكعين المشهورين.

تم وصف المغامر جون سميث وارد وأمثاله. وفي وقت لاحق أصبح ممثلا لعالم ديزني بفضل علاقته الرومانسية مع الأميرة بوكاهونتاس. كان سميث أحد المسافرين الإنجليز الذين رأوا هؤلاء المسلمين بشكل مباشر، بعد أن أمضى بضع سنوات في الجيش العثماني قبل الإبحار إلى نيو إنغلاند. كتب كتابًا بعنوان “الرحلات والمغامرات الحقيقية” لوصف المسلمين الأوروبيين الذين كانوا يقاتلون من أجل الهلال ضد الصليب. تصدرت القائمة رجال هولندا وإنجلترا، الذين شعروا بالاشمئزاز من الحروب الدينية في بلدانهم، ولم يقتنعوا بمبادئ الثالوث المقدس والكفارة بالنيابة، “فأخذوا عمامة التركي”. لاحظ سميث أنهم تقاعدوا إلى بلاد البرابرة “لأنهم بلوروا كراهية لجميع الأمراء المسيحيين”.

كان سميث متمسكا بالرأي القائل إن أسلوب حياة القرصنة تم تقديمه إلى إيالات البرابرة من قبل هؤلاء الأوروبيين، “الذين علموا الموروس لأول مرة أن يكونوا رجال حرب”. كان مواطنوه على دراية تامة بأسماء المجاهدين المنقولين بحرا، ولا سيما الكابتن دانسيكر والكابتن وارد، من بين البحارة الأكثر مهارة في سجلات التاريخ الإنجليزي، الذين وضعوا هداياهم تحت تصرف الأمراء والسلاطين، والذين تمكن سميث من إعادة سردياتهم بتفاصيل مخيفة حد رفع الشعر.

كانت الموانئ الساحلية لشمال إفريقيا غير معتادة على الحرب حتى وصول هؤلاء المغامرين الأوروبيين. ومع ذلك فقد وجدوا أجواء جديدة مزدهرة كموطن للمسلمين الإسبان الذين طردهم الملك فيليب الثالث سنة 1610، وهو حدث ربما كان أكبرعمل وحشي عنصري شوهد في أوروبا قبل الهولوكوست النازي. كان معظم “الموروس” يعرفون القليل عن البحر، ولا يزالون يعرفون أقل عن الفنون الجهنمية للبارود؛ لكنهم رحبوا بالمسلمين من أراضي البحر الأبيض المتوسط، ومن دول الشمال البحرية، الذين كانوا على استعداد لقبول الإسلام مقابل الخدمة العسكرية مع المنفيين الإسبان. بحلول منتصف القرن السادس عشر كان المسلمون الإنجليز في طليعة هذه الحركة، حيث ولجوا البحار للاستيلاء على الإسبان أولاً، ثم للاستيلاء على أي سفينة مسيحية، واستعباد طاقمها، وبيع الشحنة كغنائم حرب.

خرج الكهنة المذعورون بانتظام من كنائس الجزائر العاصمة وتونس وسلا لمشاهدة احتفالات اعتناق الإسلام المنتظمة في الشوارع. ويشيرون في تقاريرهم إلى أن العبيد الذين اعتنقوا الإسلام كانوا يقومون بذلك في احتفال بسيط في مسجد؛ لكن الرجال والنساء الأحرار كانوا يفعلون ذلك عند قبر قديس محلي، حيث تتم قيادتهم في موكب عام كبير، تسبقه فرقة عسكرية. بركوبه حصانا، وحمله سهما في يده وهو يرمز إلى الالتزام بالجهاد، سيتعلم الإنجليزي المختون حديثا أساسيات القرآن، ويدرب نفسه على مهنته الجديدة. وبينما أخذت أقلية فقط إلى البحر، من المعروف أن آخرين كسبوا عيشهم كخياطين أو جزارين أو حتى أئمة للمساجد. وحتى يومنا هذا يوجد مبنى في بلدة سلا المغربية يعرف باسم “مسجد الرجل الإنجليزي”.

أخذ معظم هؤلاء الأفراد سر حياتهم معهم إلى القبر. لكن بفضل محاكم التفتيش الإسبانية يمكن للمؤرخين الوصول إلى معلومات حول عدد كبير منهم. تعرض أولئك الذين عادوا إلى حياة بحرية لخطر الاستعادة والاستنطاق من قبل كهنة محاكم التفتيش، ومن خلال سجلات محاكم التفتيش المحتفظ بها بعناية نتعرف على تفاصيل اعتناقهم الإسلام، وفي كثير من الأحيان مصيرهم المأساوي.

حققت إحدى محاكم التفتيش سنة 1610 مع ما لا يقل عن تسعة وثلاثين بريطانيا. كان اثنا عشر منهم من موانئ القرية الغربية، عشرة من سكان لندن، ستة منهم من بليموث، وآخرون نشؤوا في ميدلسبره ولايم وجزر الكنال. وفي سنة 1631 حاكمت محاكم التفتيش في مدينة مورسيا الإسبانية ألكسندر هاريس، الذي أصبح بصفته الرايس مراد بحارًا مسلما بارزًا. أدين وأجبر على اعتناق الكاثوليكية، وحكم عليه بالسجن سبع سنوات كعبد. كان فرانسيس بارنز إنجليزيا مؤسفا آخر، اعترف للمحققين بأنه صلى بأمانة وصام بـ”الطريقة المحمدانية” أثناء عمله كربان لسفينة في تونس، حيث أسره معتنقون إسبان للإسلام. وفي سنة 1626 تم القبض على روبن لوكار من بليموث، المعروف أيضا باسم إبراهيم، من قبل القوادس التوسكانية وأدين بممارسة الإسلام. كان الكابتن جوناس من دارتموث، المعروف باسم مامي الإنجليزي، ضحية آخر لهؤلاء المعتنقين الإسبان للإسلام المخيفين.

كان من المفترض أن يكون الاستنطاق من قبل محاكم التفتيش مرعبا. وصف أحد الناجين، وهو لويس كرو، مسلم بليموث، كيف أن الكهنة، بعد استخدام أشكال مختلفة من التعذيب، يسألون الأسير المسلم عما إذا كانوا سيقبلون التدريس البابوي في ست قضايا. يأتي الثالوث في مقدمتها، باعتباره النقطة الرئيسية محل الخلاف بين الإسلام والمسيحية. ثانيا، كانت العذرية الدائمة لمريم. ثالثا، كان الحمل بلا دنس. رابعا، ستُطرح أسئلة حول عقيدة المخلص. خامسا، سيُطلب من المتهم إثبات عقيدته على مبدأ السيادة البابوية. وأخيرا، ستكون أسرار الكنيسة الكاثوليكية موضوع تحقيق معقد، والذي بلا شك أربك البحارة البسطاء الذين يشكلون غالبية المدانين في محاكم التفتيش. مثل كثيرين آخرين كان كرو قد حشد نفسه لمناقشة دينية من النوع الذي يعقد في الأماكن العامة بين المعتنقين للإسلام والمسيحيين في الجزائر؛ غير أنه وجد أن محاكم التفتيش مهتمة فقط بفرض العقيدة وليس بتبريرها.

تم احتساب أمر محاكم التفتيش مقابل لا شيء في إنجلترا البروتستانتية؛ ولكن حتى هنا قد يواجه البحارة المسلمون الذين عادوا إلى ديارهم بالاستنطاق والاستشهاد. فالسيد والتر رالي، تعليقا على خطورة المشكلة، سجل أن “المرتين، الذين يتحولون إلى أتراك، يتم طعنهم”، ويبدو أن هذه كانت العقوبة المعتادة لهؤلاء الرجال. يُعرف ثلاثة شهداء إنجليز في سنة 1620، بينما قُتل رجل من ويلز في سنة 1671 بسبب الخلل بعد رفضه العودة إلى المسيحية. كان رئيس الأساقفة لود قلقا للغاية من الوجود الإسلامي لدرجة أنه أنشأ نسخة إنجليزية مصغرة من محاكم التفتيش. وضع “شكل التكفير” الخاص به، الذي تم تطبيقه في سنة 1637، قواعد صارمة لضمان صدق إعادة اعتناق المسيحية، بما في ذلك استخدام العباءات التأديبية والعصي البيضاء المستعارة مباشرة من الممارسة الكاثوليكية.

وعلى الرغم من الجهود الجبارة التي بذلها المحققون، استمرت مدن القراصنة في الازدهار. بحلول نهاية القرن السادس عشر أصبح عدد الإنجليز والأوروبيين الآخرين الذين انضموا إلى هذه المغامرة هائلا. قدر دييغو دي هايدو، وهو كاهن بنديكتي، أنه بحلول سنة 1600 كان نصف سكان الجزائر العاصمة يتألفون من الأوروبيين المعتنقين للإسلام وأحفادهم. كان على فولتير لاحقا أن يعلق على “الحقيقة الفريدة المتمثلة في وجود الكثير من المرتدين الإسبان والفرنسيين والإنجليز، الذين قد يجدهم المرء في جميع مدن المغرب”.

كان معظم القراصنة من أصول متواضعة. ومع ذلك كان القليل منهم معروفا في موطنه. كان أحد هؤلاء هو السيد فرانسيس فيرني (1584-1615)، الذي “تحول إلى تركي في تونس”، وتم القبض عليه لاحقا وخدم لمدة عامين كعبد في المطبخ كعقاب له على اعتناقه الإسلام.

لكن ربما كان أشهر القراصنة الإنجليز هما كلبا البحر الشهيران جون وارد وسيمون دانسيكر. غنت أغنية من القرن السابع عشر كانت تروج في جميع أنحاء حانات إنجلترا:

كل العالم وما يدور حوله قد سمع

عن دانسيكر والقبطان وارد

ومغامراتهما المستحقة للفخر كل يوم.

ارتفعت مكانة وارد، على وجه الخصوص، في نظر الجمهور حتى أصبح أشهر قرصان إنجليزي منذ السيد فرانسيس دريك. ولد في فافيرشام، وقضى سنوات مراهقته في العمل في مصايد الأسماك. في وقت متأخر من عهد الملكة إليزابيث انضم إلى البحرية، حيث دفعه مزاجه المتمرد إلى الاستيلاء غير الرسمي على سفينة يشاع أنها كانت تحمل كنز اللاجئين الكاثوليك. تبين أن السفينة خالية من الكنز، لكن وارد المغامر استخدمها للاستيلاء على سفينة فرنسية أكبر منها بكثير قبالة الساحل الجنوبي لأيرلندا، والاختفاء من البحرية إلى الأبد.

في هذه السفينة، التي أطلق عليها اسم ليتل جون ليقود صورته إلى موطنه كنوع من روبن هود في الأيام الأخيرة، أبحر إلى تونس العاصمة، على أمل الانضمام إلى الحملة ضد الدول الكاثوليكية في البحر الأبيض المتوسط. وجد استحسانا مع كارا عصمان، قائد حامية الإنكشارية المحلية، وفي مرحلة ما انضم إلى الإسلام.

سرعان ما وضعته براعته البحرية، وفقا لتقرير فرنسي صدر سنة 1606، في قيادة أكثر من خمسمائة متطوع مسلم ومسيحي. وكان من بين هؤلاء الكابتن سامسون، المسؤول عن الجوائز، وريتشارد بيشوب من يارموث (الملازم الأول لوارد)، وجيمس بروكتر من ساوثهامبتون، الذي شغل منصب المدفعي. ربما كان أعظم إنجازاته المنقولة بحرا هو الاستيلاء على سفينة الحرب البندقية رينيرا إي سوديرينا، مما أدى إلى إزاحة 1500 طن، بلغ كنزها أكثر من مليونين من الدوقات.

اذهب وأخبر ملك إنجلترا اذهب وأخبره بهذا مني

إذا كان الملك يحكم كل الأرض، سأحكم كملك في البحر.

كانت الحياة في تونس، كما هو الحال في العالم الإسلامي بشكل عام، أكثر تقدما وراحة من نظيرتها في أوروبا. وعلى الرغم من العديد من العروض، لم يُظهر وارد أي علامة على التوق إلى شواطئ موطنه الأصلي. وقد قام ببناء قصر وصفه ويليام ليثجو، الراكب الإسكتلندي الذي مر عبر تونس سنة 1616، بأنه “قصرعادل مزين بالرخام الغني وحجارة المرمر. وجدت معه خادمات منازل، حوالي خمسة عشر مرتدا إنجليزيا مختونين، كانت حياتهم وعوائدهم متشابهة. كان وارد المسن سيدهم مستريحا في الأيام العشرة المحتلفة التي قضيتها هناك، تناولت العشاء والغداء معه”. أفاد زائر آخر، إدوارد كوكسير، أن وارد “كان دائما ما يشرب على الطريقة التركية، إذ كان يشرب الماء وليس النبيذ، ويرتدي مكاوي صغيرة تحت حذاء تركي مثل حذاءات الخيل”.

عندما توفي وارد بسبب الطاعون سنة 1622، بدا أن إنجلترا كانت بين ذهنين بشأنه. كان هناك الكثير ممن أشادوا به باعتباره ويلا للبحرية البابوية، أو كرجل من أصول متواضعة قام ليجعل الأغنياء والأقوياء يتواضعون. ووجد آخرون صعوبة في قبوله بسبب اعتناقه الطوعي للإسلام، وتبنيه الأساليب والقيم التركية. كان “القرصان الإنجليزي العظيم… يقال إنه كان أول من وضع التحول إلى تركي بطريقة ما جعلت القراصنة يعتنقون الإسلام في البحر مثله”. لكنه لم ينس قريبا. أجيال لاحقة من المسلمين الإنجليز، سواء في الوطن الأم أو في شمال أفريقيا، أعجبت به باعتباره بحارا رائعا لا يعرف الخوف في المعركة، ومحاربا عميقا من أجل الهلال ضد أولئك الذين طردوا الموريسكيين، وسعت هذه الأجيال إلى فرض أعرافها العنيدة والقاسية على أراضي الجنوب الحرة، حيث تعايشت الكنيسة والمسجد والكنيس لقرون، وحيث لم تكن الولادة المتواضعة عائقا أمام المجد.