هناك ضجة مفتعلة حول تحية الولاء التي سماها بعض الناشطين المحسوبين على العدل و الإحسان و التوحيد و الإصلاح في المواقع الإجتماعية و الإخبارية تدليساً ب “صلاة الولاء”. و إنضم اليهم عدد من الحداثيين من المصطادين في الماء العكر و عشاق الرسم بالرمادي. لقد حملوا موضوعاً غير ذي أهمية أكثر مما يحتمل. و إذا تسائل متسائل عن الباعث على نقاش هذا الموضوع إذا كان غير ذي أهمية ، يكون جوابنا هو القول بأن الأهمية هي فيما وراء الموضوع من أهداف و تداعيات . ذلك لأن من مثيريه من نفث في عقده و منهم من جاء بسحره ، فوجب علينا الإسهام في إيقاع الحق و إبطال ما كانوا يعملون، عسى أن يغلبوا هنالك و ينقلبوا صاغرين.
التحريف كتكتيك للبؤساء
لقد ظهرت نماذج عديدة لتحريف الكلام و تحريف المعنى نأخذ منها نموذجان للتوضيح. النوذج الأول هو الحديث عن صلاة الولاء و وصف الإنحناء بالركوع. و هذا باطل محض لأن الصلاة لها اركانها و طقوسها و سنن اقامتها و إمامتها و ما يقرأ فيها. أما الإنحناء فلا يمكن وصفه بأنه صلاة إلا من باب تمويه الجمهور و التدليس عليه لإيهامه بأن الملك يستعبد الناس. و مثل هذه الأساليب هي أكثر الأساليب جبناً في الممارسة السياسية. كان بإمكان صناع وهم “صلاة الولاء” أن يقدموا أطروحة متماسكة يعبرون فيها عن وجهة نظرهم لتقابلها أطروحات أخرى في إطار نقاش متحضر و مسؤول. لكن اللجوء إلى تحريف الواقع لا يمكن أن يكون سوى تعبيراً عن الإفلاس الفكري و المشاغبة السياسوية التي تحركها جهات تتسم بالجبن و لا تتحلى بميزة الإقدام.
أما النموذج الثاني هو تحريف كلام المذيع مصطفى العلوي و الترويج لتلفظه بتعبير “حفل البلاء” سهواً عوض “حفل الولاء”. و حتى لا يدخلنا البؤساء مدخلا لا نسلكه، أذكر القارئ الكريم بنقدي الذي وصف باللاذع للأخ مصطفى العلوي منذ سنوات في مقال “نموذجان للتطفل الإعلامي”. و لكن ما أشربناه من كرامة في طفولتنا يمنعنا من أن نتربص به الدوائر أو نستعمل الأقلام في الحروب الشخصية و القبائلية. فكما انتقدناه سالفاً على أساس علمي،اليوم و على نفس الأساس و بنفس المعيار ننتقد البؤساء المدلسين عليه. إذا كان البؤساء أرادوا من “صلاة الولاء ” ايهام الناس بإستعباد الملك لهم، فإن ما يريدون ايهامه بالخطأ اللساني “حفل البلا” هو الذهاب إلى حد القول بأنه تعبير عن “لازمة” تصدر عن الإنسان مترجمةً لشعوره،. لكن اللازمة شروطها التكرار أولاً، و ثانياً أن تأتي خارج السياق اللفظي و المعنوي. و على سبيل المثال، إذا كان مذيع ما في مباراة كرة القدم يذكر إسم فتاة دون مناسبة و في كل مبارياته، يمكننا في هذه الحالة أن نتحدث عن لازمة نفسية تعبر عن شعوره. أما أن تصدر عن مذيع ما في سياق لفظي توجد فيه كلمتي “بيعة و ولاء ” كلمة ” بلا ” فهذا أمر طبيعي جداً لا يستحق تلك الضجة إلا إذا كان – كما قلنا – هدف المروجين لذلك الأترقاء به إلى لازمة لأهداف غير بريئة.
تداعيات
ما من شك أن إلغاء حفل الولاء على أساس ديني خاصةً سيخلق سابقة تمتد إلى نواحي ثقافية و دينية للمغاربة. كما أن الغاءه على أساس حداثي له تداعيات على مستويات أخرى. فبدءًا بالجانب الديني، من المؤكد أنه سيمكن الجماعات السلفية بشقيها (أهل الجلباب في مراكش و أهل البذلة في الدار البيضاء) من تحقيق هدفهم الذي يرمي إلى محاربة الطقوس الصوفية و ربما هدم المزارات الدينية و الوطنية. و لعل أول باب سيهدم إن مرر هذا الأمر دينياً هو الباب الرئيسي لمرقد مولاي إدريس الأصغر حيث يوجد حاجز حديدي يرغم الزوار على الإنحناء تحيةً قبل الدخول و عند الخروج. فمعركة المكونات الإسلامية الغالبة في المجتمع المغربي مع التطرف السلفي تبدأ عند مراسيم حفل الولاء.
أما إذا نظرنا إلى الأمر من وجهة نظر الحداثيين، فالأمر أقرب إلى السخرية منه إلى الجدية. ذلك لأننا لم نسمع من أي حداثي ممن انضموا إلى جمهرة البؤساء الراكبة على “تحية الولاء” سبق أن عبر عن قلقه من تحية الكراتي و التيكواندو و الجيدو و الشوطوكان. فأغلب الحداثيين مارسوا هذه الرياضات أو مارسها أحد من أهلهم أو توجد نواديها في أحيائهم. فالأولى لهم إثارة نقاش عمومي حول تحية “الشوطوكان” كمرحلة اولى . فإذا نجحوا في إقناع المغاربة، يمكنهم بعدها إثارة نقاش “تحية الولاء”. ذلك لأن عمر “الشوطوكان” أقل من 50 سنة و عمر “الولاء” يمتد لقرون، فوجب الإبتداء بالحادث.
في الختام
البؤساء يتبعهم الغاوون.. و إذا كنت متشائماً من تغيير البؤساء لنهجهم الفوضوي و الفتنوي الراكب على كل ما يتحرك من أجل الوصول إلى مدينة الإنتفاع، فإن لي أمل لا ينتهي في الذين ينجرون مع السيل و تغلف ضمائرهم و ملكة التفكير عندعم الأجواء الورقية و الإلكترونية التي يختلط فيها الحق و الباطل. فعلى قدر عدم الإلتفات للمهندسين من وراء حجاب، يهمني استفزاز المدفوعين إلى الجبهة من الشباب المكرم لعل هذا يحرك فيهم الجرأة على التساؤل…
لو ان السماء امطرت حرية. لحمل العبيد مظلات.
كلمة البؤساء دقيقة جدا، اننا نعيش بؤس المعارضة السياسية منها و الصحفية و الحقوقية، مند ان جائت حكومة ابن كيران راينا بؤسهم في كامل صوه، تركيز ابله على جملة"واش فهمتيني ولالا" ثم على تعبير العفاريت و التماسيح و الان كلمة بلاء، معارضة جوفاء مثيرة للسفقة و السخرية و القرف ايضا،حفل الولاء طقس مخزني قديم لا علاقة له بالسجود و الركوع و لايؤثر في مسار الاحداث السياسية،الدستور يقول ان الملك واجب الاحترام و ليس القدسية، و القانون لا يعاقب من لا ينحني، و نحن قد راينا كيف كان الاتباع ينحنون على كتف صهر المرشد اثناء جنازة الشيخ،و احدهم اراد تقبيل يده فابتعد عنه في تكبر و استعلاء
هل تحسبوننا قادمين من كوكب اخر؟نحن نشاهد الملك ينحني على الاطفال المعاقين و يقبلهم فكيف يستعبد الناس؟ و هل باستطاعته التخلص من البروتوكول هكدا بسهولة؟ و ان هو تخلص منه، الن تمروا الى مطالبته باشياء اخرى تخدم مصالحكم و تلقي بالبلد الى هاوية تتمنونها
مصطفى العلوي مواطن شريف و اكثر وطنية من جلكم، ام تريدونه دمية تنط او بهلوانا تافها ياخده اثارة صبيانية حين يلتقط الصور
العلوي احتار بين كلمة بيعة و ولاء فخرجت كلمة بلاء
ان ماجاء في مقالك ينم عن قصور معرفي فانت تعلم ان فرعون ما كان ليكون فرعون لو ان من عايشوه كانوا احرارا ولكن بعبوديتهم له صنعوا منه الاه يركع ويسجدله فالولااء لاولي الامر حث عنه ألدين وولاء الشعب لولي امرهم امر لا جدال فيه ولكن ولاء المنفعة والنفاق … امور يعرف الولي اسرارهم ومقاصدهم وهؤلاء وان ركعوا وسجدوا فهو مكر يمكرونه فالشعب وولي امره لا يحتاجان لا لسجود ولا لركوع فانتهوا عن امور لا تزيدنا الا دلا وهوانا فلننتصر للحق ولقد قال خير اسلافنا )لا خير في من لا يقول ألحق ولا خير في من لا يسمعه
مهما اجتهد العبيد في تزيين وجه الاستعباد فإنه يبقى قبيحا.
وقد بدأ الحاضرون لحفل البلاء يندمون على حضورهم مثل رئيس غرفة التجارة والصناعة والخدمات بالخميسات و يصفون بشاعة الاهانة التي يتعرض لها كبار القوم من طرف سدنة المعبد الذين ينهرون قائلين: تحنا تحنا تحنا.
إذا كان هذا حال الحاضرين الاكلين من قصعة المخزن المسمومة، فيبقى رأي العبيد ذوي الأقلام المأجورة أو الطامحة لأجر، مجرد ترترة.
و السلام مسك الختام
كلمة البؤساء تعبر عن الكاتب اكثر من غيره من السلفيين و الحداثييين فيظهر جليا ان الاسباب و المبررات التي يسوها السلفي في كون الركوع لله وحده و قد وجد الكثير من الوصوليين الههم في المخزن اما مبرر الحداثين فالركوع فيه تحقير للكرامة الانسانية و الكثييرين افتقدوا حس الكرامة او افقت لهم بحكم التربية المخزنية.
و التشبيه الركوع بالكراطي انما تسفيه لدعاة الكرامة والحرية والديمقراية وحقوق الانسان و هو ما يخشاه العبد من موت سيده معتقدا ان الحياة بدون سيده مستحيلة.
اماالتشبيه الركوع بالطقوس الصوفية فالذي يستمد مشروعيته من الخرافة فاكيد ان لامصلحة له في زوالها فهل لم تستحيي ان تركع للاموات و الاحياء فلو بامكان الاموات ان ينفعوا في شيء لما نفعوا انفسهم في شيء. اما الركوع للاحياء فمن باب التملق و المتملق منافق بطبعه.
من حرص الإسلام على إبعاد المسلمين عن كل شبهة للركوع أو السجود لغير الله تعالى،أنه جعل صلاة الجنازة خالية من الركوع والسجود،خلافا لسائر الصلوات،لأن المصلين يكون أمامهم وفي قِبلتهم جثمان الميت.فحتى لا يتوهم أحد أن الركوع والسجود موجهان للميت،تم إخلاء صلاة الجنازة من الركوع والسجود."،"فالركوع والسجود لا يكونان لبشر حي ولا ميت،بل هما للحي الذي لا يموت".
عندما هاجر المسلمون من مكة الى الحبشة طلب منهم الركوع الى ملك الحبشة…ماذا فعلوا : قالوا نحن قوم لا نركع الاً لله..
ومن قال هذه تقاليد آباءنا و أجدادنا منذ الأزل فكذلك قال كفار قريش عندما دعاهم الرسول(ص) للايمان بالله و الركوع و السجود لله وحده فقال له الكفار هذا ما وجدنا عليه آباءنا وهذا من شدة الجهل و التعصب
مطبلو العبودية سيختلقون حججهم الواهية لتكريس العبودية انا استغرب من خلطهم للامور و محاولتهم تغليط القارئ..تحية الكارتيه يا مطبل العبودية هي ليست من محكوم لحاكم او من ضعيف لقوي كما ان الجميع ملزم بادائها فهل يا ترى ملك الفقراء سيقبل ان ينحي بذاك الشكل لشعبه كما ينحني هو له
من يريد الركوع فليذهب الى قصر الملك و ليركع كما يشاء..
لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حرا… .. لقد تجاوز العالم المتحضر هذه الطقوس البالية يوم كان زعمائهم يطلون على الجماهير البائسة والخاضعة من شرفاتهم العالية في صورة لا تعكس حقيقة مرامي مخرجيها ….انحناء الراس تعبير عن تحية وتقدير واحترام اما انطواء الذات حتى تشكل زاوية قائمة فهذا اذلال وتذلل …نودك يا جلالة الملك ومن ودنا لك نطالب بالغاء هذا الشين
" فعلى قدر عدم الإلتفات للمهندسين من وراء حجاب، يهمني استفزاز المدفوعين إلى الجبهة من الشباب المكرم لعل هذا يحرك فيهم الجرأة على التساؤل…"رائع جداً الأخ محامي لا تضيعوا وقتكم في مناورته فهو معروف ببلائه الحسن في النقاش
الى اللدين يقولون ان السجود لا يكون الا لله ولا يكون لانسان فلمادا سجد اخوة يوسف له وبدالك تحققت رءيته هل كان سجودهم سجود عبادة ام سجود تقدير هنا لا اقارن الشخصين طبعا ولا كن اطرح فعل السجود كفعل هل يجوز لغيرالله طبعا يوسف كان يعلم ان سجودهم كان تقديرا واحتراما والا ما كان ليسمح لهم والسجود في عهد سيدنا يوسف كان شكلا من اشكال التحية التقديرية للملوك واصحاب المقامات الرفيعة والنية من وراء دالك كانت التقدير ولا شيء اخر
بينما يخوض العالم في قضايا التنمية والعدالة الاجتماعية ومواجهة تحديات الأزمة الاقتصادية وقضايا الأمن والتلوث وإعادة رسم الخرائط، يتيه العرب، والمغاربة من ضمنهم، في جدالات فارغة لا تتجاوز الاستمناء "الفكري".
اين ضيعتم نقاش البرنامج الحكومي الموعود من محاربة للبطالة والفساد والمفسدين وتنمية العالم القروي؟
اين ضيعتم واقع التعليم المغربي وافلاس المدرسة المغربية والكثيرون منكم يتصفدون لتحمل تبعات تعليم حر؟
من يتجول في الأحياء يجد حراسا للسيارات والمنازل والمحلات التجارية، وقريبا ستحتاجون إلى حراس شخصيين لكم ولنسائكم وأطفالكم وبناتكم، وكأنكم خارج تغطية الدولة.
هناك قضايا عاجلة تدخل في صيانة الحقوق الأولية لتحقيق كرامة المواطن والمساهمة في وعيه السياسي تهمش لتعوض بسخافات لن تغير من الواقع شيئا.
منكم من يتهم من يبايعون الملك بالانتهازيين وعديمي الكرامة والمستفيدين من هبات المخزن و.. ثم يصنفون انفسهم في خانة المدافعين عنهم باعتبار البيعة إهانة لكرامتهم وانسانيتهم.. فاي منطق هدا؟
لهده الملاحظات التي لم يسمح لي أسفي على مواطني بترتيبها يبدو لي معظم ما قرأته خلال هدا الشهر استمناء..
أستادي الكريم …. حقيقة البؤس متجسدة فيمن ينحني ليدلل عن اخلاصه ووفائه بمثل هذه الطريقة وهو غير راض عنها ، أما من ينتقد الأمر فليس بالضرورة أن يكون متحزبا ، فهذه الإمائة تثير في دواخل الأسوياء نفور وترسم في وجدانهم صورة قاتمة عن أولائك المنحنين ، لا يرون من حالهم الا نفاقا وتصنعا ، فدلائل الصدق في أداء الواجب وخدمة البلاد والعباد تكمن في جدية المسؤول أيا كان موقعه أن ينتشل البؤس حقيقة من وجوه المعذبين الذين اكتووا به جراء ما يتخبط فيه الساسة من تدابير جامدة لا روح في بنودها ، فكثيرون هم يريدون حياة كريمة ليس فيها تملقا ولا تزلفا يريدون أمنا في معاشهم وأنفسهم وكرامتهم ، ما يرفع من طاقتهم ويحيي آمالهم حتى يتحرروا من الوهن الذي دب في قلوبهم فانحسرت به مسيرة البلاد ونهضتها ، فكل مايرونه من بصيص النور تقطعه أيادي لا همّ لها الا ذاتها وعشيرتها فهي في مأمن ماذامت تؤدي قسم الولاء أما ما كلفت به من مسؤوليات ففي خبر التسويف الى غير أجل ، فعلى الذي امتطى صهوة البلاد ان يقطع دابرالمفسدين وما أكثرهم ويؤصل في نفوس الرعايا جدوة الصدق الذي لا تنطفئ شعلتها بذالك يكسب ودهم واحترامهم وولائهم ….