كشف العدوان الأخير على قطاع غزة عن مقاومة شرسة ، وجهاد مستميت لفصائل المقاومة الفلسطينية بمختلف أطيافها ، كما أبانت للعالم أجمع أن المقاومة الفلسطينية قد بدأت تواجه العدو الصهيوني “بندية” و احتراف ـ وقد شبت بذلك عن الطوق ـ سواء على مستوى التنسيق فيما بينها أو على مستوى التخطيط الاستراتيجي، أو على مستوى العتاد الحربي و الأسلحة المستعملة حيث الصواريخ بمختلف أصنافها و أسمائها بلغت مدى لم تبلغه سابقاتها، و الطائرة الاسطلاعية بدون طيار محلية الصنع و الغواصة و من في الغواصة من الضفادع البشرية ، و ما خفي كان أعظم ، كل هذا يدل على حنكة عسكرية و نضج حربي يدرك بوعي أشكال المقاومة المتاحة الواجب توظيفها و استثمارها في حدود الممكن.
وسيتناول هذا المقال بالشرح والتحليل البعد المصطلحي في هذا العدوان الغاشم، انطلاقا من الاسم الذي سميت به المعركة من الجانب الفلسطيني و هو العصف المأكول.
فلقد اعتاد الناس على تسمية المعارك والحروب التي يخوضونها أو يقيمونها أو يشاركون فيها مضطرين أو مختارين فوجدنا في التاريخ أسماء من قبيل حرب البسوس، و حرب داحس و الغبراء و غيرها في الجاهلية و في الإسلام غزوات رسول الله صلى الله عليه و سلم بدءا بغزوة بدر وما سبقها من سرايا و انتهاء بغزوة تبوك.
والهدف من تسمية المعارك و الحروب هو تمييزها عن غيرها من الحروب التي تكون قد سبقتها أو ستليها ـ و هي سنة درج عليها الناس حتى في عصرنا الحاضر ـ بالإضافة أنها ترمي أيضا إلى إرهاب العدو و زرع الرعب في نفوس جيشه. و هو ما يسمى بالحرب النفسية.
هذا دون أن ننسى أن الإسم أحيانا قد يكون له علاقة بالمكان غير مؤطر بالمرجعية الفكرية و الخلفية الذهنية التي تمتح منها الفئات المتعاركة على أرض الميدان.
أيا ما كان الأمر فالأمر واضح و جلي في أن فصائل المقاومة قد وعت الأمر جيدا و أدركت أن المعركة تبدأ بالإعلام و اللغة فبادرت إلى نعت المعركة ـ و إن كانت غير متكافئة ـ بالعصف المأكول مقابل الجرف الصامد.
فالعصف المأكول اسم لا كأي اسم فدلالاته مستمدة من القرآن الكريم دستور المقاومة الفلسطينية ، و معانيه بعيدة و مراميه كثيرة.
و العصف و العصيفة كما يقول الأصفهاني في مفرداته: الذي يعصف من الزرع، و يقال لحطام النبت المتكسر: عصف.
قال تعالى:” و الحب ذو العصف” الرحمن/12 ،”كعصف مأكول” الفيل/5 و “ريح عاصف” يونس/22 ، و عاصفة و معصفة: تكسر الشيء فتجعله كعصف، و عصفت بهم الريح تشبيها بذلك.
و أصل مادة (ع ص ف) كما هي عند ابن فارس في مقاييس اللغة أصل واحد صحيح يدل على خفة وسرعة. فالأول من ذلك العصف: ما على الحب من قشور التبن. والعصف: ما على ساق الزرع من الورق الذي يبس فتفتت، كل ذلك من العصف. قال الله – سبحانه -: {فجعلهم كعصف مأكول} [الفيل: 5] ، قال بعض المفسرين: العصف: كل زرع أكل حبه وبقي تبنه. وكان ابن الأعرابي يقول: العصف: ورق كل نابت.
فمعنى قوله الله – تعالى: {جاءتها ريح عاصف} [يونس: 22] أنها تستخف الأشياء فتذهب بها و تعصف بها.
ومن قياس الباب:.. الحرب تعصف بالقوم: تذهب بهم.
و قد ورد الاسم كاملا في قوله تعالى في سورة الفيل: ” بسم الله الرحمن الرحيم أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5) “
فقوله عز و جل : فجعلهم كعصف مأكول: كما هو في تصور المقاومة تشبيه واضح للعدوان الصهيوني و عنجهيته بما أقدم عليه أبرهة و أصحابه من رغبة في هدم و تخريب الكعبة فجعل الله كيدهم في تضليل و خسران و أرسل عليهم جندا من جنوده و هو الطير جماعات متتابعات جاءت بحجارة كثيرة تحملها بأرجلها، أكبرها مثل الحمصة ،و أصغرها مثل العدسة.
(و العصف المأكول ) هو ورق الزرع الذي يسقط عليه الدود فتأكله و يقال: دقاق التّبن، و يقال ورق من كل نابت. وقيل العصف أطراف الزرع قبل أن يدرك و يسنبل.
و قد شبهوا بورق الزرع المأكول البالي التشبيه القديم و الحديث معا أبرهة/ الصهاينة ،و قد هلكوا عند أدنى الحرم، و لم يدخلوه قط و هو ما نرجو حصوله للعدو فيندحر عند أطراف غزة رمز الكرامة و العزة .
– أستاذ التعليم الثانوي التاهيلي
باللهجة الهلالية المغربية نقول "الهَيْشَرْ" وهي مرادف العصف ، كما جاء في لسان العرب.حلفاء بنو صهيون في بلادنا هم هيشر البشرية
لم نعتر على دلالة العصف المأكول في مقالك ،لقد تواريت بما تقدمه قواميس اللغة لنبدأ من العصف ولناخد بعض الامتلة ،قيل ان في بعض البلدان ،سقطت الأمطار بالأسماك ،وفي بلدان أخرى بالضفادع ،وهي ظواهر طبيعية ،فا لأعاصير قد تعصف بكل ما تجده أمامها ففي أمريكا تاخد معها الشاحنات لمسافات طويلة ،بعد انتهاء العاصفة يبقى العصف ،متلا ان كانت حديقة تبقى الأغصان والثمار على الارض ،ولكن تلك التمار ليست سليمة بل مبتورة كأنها قضمت من أطرافها ،ودلك هو العصف المأكول،ولكن المشكل الكبير والحقيقة المرة وهو ان الغزّاويين هم الدين اصبحوا كالعصف المأكول ،الف شهيد واكتر من دلك لازال تحت الأنقاض وآلاف الجرحى ،كان من الممكن اختيار اسم اخر لحرب حماس مع اسرائيل ،العزاء الوحيد وهو ان كل اسرئيلي قتيل هو بمتابة الف جندي عند نتنياهو وعصابته ،ولكن دلك الشعار يلخص حال عرب الشرق الأوسط والبلدان الاسلامية ،ففي العراق عصف مأكول وفي سوريا ،في اليمن في أفغانستان و في ليبيا ،فدلك الشعار فيه نصيب من الصحة ،وينطبق على الجميع ،
الله يجازيك بخير أستاذ زهير بلحمر.
لقد وضعت معركة العصف المأكول في سياقها، وأوضحت لمن لا تزال في عينه غشاوة أن الفلسطينيين هم جنودنا في مواجهة الاحتلال الصهيوني ومن خلفه الصهيونية والإمبريالية العالمية التي تداعت على هذه الأمة ومقدراتها كما تداعى الأكلة إلى قصعتها.
إن مسألة فلسطين والمسجد الأقصى ومدينة القدس الشريف كانت وستبقى مسألة حق في مواجهة باطل، والجهاد هناك ملخص في آيتين اثنتين :
يقول الله تبارك وتعالى :
(قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين)
ويقول عز وجل :
(وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وأخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم)
صدق الله العظيم
بورك فيك أستاذنا زهير وومزيدا من النجاح والعطاء
هنا يتبدى المأزق العربي. لا تستطيع الدول العربية التخلي عن فلسطين والفلسطينيين، لكنها لا تستطيع فعل الكثير من أجلهم. تبدو هذه الأنظمة متعبة وأنهكها الصراع. ومأزق أنظمة مثل هذه، أن الشعوب لا تعرف التعب في الصراعات التاريخية الكبرى، الشعب الفلسطيني مثال
على ذلك. ومأزق مصر أن موقفها الحالي لا تحدده حقائق الصراع تبدو التنظيمات وهي تزاحم الدول في إدارة صراعات المنطقة، والمسؤول عن هذا المآل الدول وليس التنظيمات