4-
أخرج محمد بن علي بن شاذان في المناقب المائة، بسنده عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ـ (صلى الله عليه وسلّم) ـ: ( يا علي أنت أمير المؤمنين، وإمام المتقين. يا علي أنت سيّد الوصيين، ووارث علوم النبيين وخير الصديقين، وأفضل السابقين. يا علي أنت زوج سيدة نساء العالمين، وخليفة خير المرسلين. يا علي أنت مولى المؤمنين. يا علي أنت الحُجّة بعدي على النّاس أجمعين، استوجب الجَنّة من تولاّك، واستحق النّار من عاداك. يا علي والذي بعثني بالنبوة، واصطفاني على جميع البرية، لو أنّ عبداً عبد الله ألف عام ـ وفي حديث آخر: ثم ألف عام ـ ما قُبل ذلك منه إلاّ بولايتك، وولاية الأئمّة من ولدك، فإنّ ولايتك لا يقبل الله تعالى إلاّ بالبراءة من أعدائك، وأعداء الأئمّة من ولدك، بذلك أخبرني جبرائيل.) (المناقب المائة، المنقبة التاسعة، ص6-7(
إذا كنا تحدثنا في بداية هذه السلسة من أصول الفكر الشيعي، وأوضحنا بالدليل والبرهان محورية ومركزية عقيدة الإمامية في ذلك الفكر( الحلقة 1)، وبينا أيضا كيف أنه من لوازم تلك العقيدة الأكيدة والراسخة عند الشيعة قديما وحديثا‘ القول بتحريف القرآن ( الحلقة 2 )، لأنهم لا يستطيعون أن يتبثوا الإمامة ووجوبها في حق علي وأبنائه من بعده بنص كلام الله. وبينا أيضا بالدليل والبرهان، كيف يَتستَّرُ الشيعة الامامية خلف عقيدتي التقية والكتمان ( الحلقة 3) ، كي يخفوا عن المسلمين حقيقة مذهبهم ومعتقدهم، خدمة لمشروعهم الدعوي والدعائي في أوساط أهل السنة. سيرا على نفس المنوال، سنبين أيضا في هذه الحلقة، بحول الله وقوته، كيف أن تكفير المسلمين المخالفين للشيعة، من لوازم الإيمان بعقيدة الإمامة المزعومة، وهو من ضرورية مذهب الشيعة القائم على عقيدة مولاة آل البيت والبراءة ممن لا يقر بوجوب إمامتهم بعد رسول الله صلى الله وعليه سلم ووراثتهم لأمر الدين وحدهم دون غيرهم من الخلفاء الراشدين خاصة والصحابة عامة .
عندما قرر واضعو دين الشيعة الامامية اعتماد عقيدة الإمامة كأساس لمعتقدهم الفاسد، واعتبروا أن كل من يخالفهم فيها كافر مخلد في النار، ولو كان من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون الثلاثة أبوبكر وعمر وعثمان، رضي الله عن الجميع، كانوا بذلك – أي الشيعة الامامية – قد برهنوا بما لا يدع مجالا للشك عند أي عاقل من المسلمين، أنهم أسسوا دينا جديد يقوم على مقاسهم وأهوائهم لا علاقة له بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
يقوم منهج الطوائف الباطنية، والشيعة الإمامية منهم، على منهج اعتقد ثم استدل. بمعنى، وضع المعتقد ثم العمل بعد ذلك على وضع وتأليف الأدلة التي تؤيد ذلك المعتقد، وهكذا درج الشيعة الامامية عند وضعهم لأي عقيدة تخصهم، يقومون بعد ذلك بوضع الأحاديث وافترائها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكنموذج على ما أقول الحديث المكذوب على رسول الله الذي افتتحت به مقالي هذا.
إن التكفير عند الشيعة الإمامية للمسلمين أمر سارت به الركبان، وحوته وضمته بين صفحاتها كتب القوم قديما وحديثا، ولا ينفع الشيعة والمتشيعين اليوم إنكارهم ذلك بدافع التقية والكتمان، وخوفا على دينهم من الفضيحة بين الأنام، خاصة، وهي روايات نسبوها للرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة أهل البيت من بعده. وقد اعتبروا كل من لم يؤمن بولاية علي، وأنه الوصي والوريث للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، كافر مخلد في النار ولو قال الشهادتين وأدى كل فرائض الإسلام من صلاة وزكاة وحج وصيام ، وابتعد عن الكبائر والفواحش، وأتى بالقربات والطاعات المرضية للرحمن. وعليه، لا ينفع الشيعة التبرؤ من تلك الرويات على قاعدة ليس عندهم كتاب صحيح، إلا القرآن.
بالمناسبة فأني كثيرا ما أردد هذا العبارة في مقالاتي، وأجد تعليقات تقر ما أقوله من أنه فعلا الشيعة يقولون ما عندهم كتاب صحيح إلا القرآن، وإن كان هم أول من انقلب على القرآن وكفر بما فيه من آيات مادحة وشاهدة بالإيمان والإسلام و التقوى للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان.
وأنا هنا أقول طيب، هذا كلام جميل، لكنكم أيها الشيعة التافهون بهذا تسقطون من أيديكم الأخذ بكلام العترة الطاهرة، حيث تدعون أنكم تتبعون آل البيت، إذ كيف تتبعون آل البيت وكل الكلام المنسوب إليهم في كتبكم تتبرؤون منه، وتقولون أنه لا يصح عندنا إلا القرآن؟؟!!! ، ألا تعقلون؟.
إذا، كل الكلام المنسوب إلى العترة في كتبتكم فيه مخالفة صريحة لكلام الله الرحمن، وقد أتيت بعشرات الروايات إن لم أقل بمئات الروايات التي استدللت بها في كل مقالاتي، وكلها تبرأتم منها، وأرشيف موقع هسبريس شاهد على ذلك.
بالمناسبة فإننا سنعتمد موقع هيسبريس كشاهد إثبات عندما سنعمد إلى محاكمة صاحب عمود تحت الشمس محاكمة فكرية، ونأتي من كلامه بالأدلة الدامغة في طعنه في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وفي كثير من الصحابة رضوان الله عليهم، على رأسهم أبو بكر وعمر وعثمان، بتلفيق التهم لهم والتنقيص منهم واحتقارهم بأسلوب مفضوح ومنهج عفن بان عواره عبر الزمان.
روايات التكفير .. هل يقول بها إبليس؟؟؟
لم تترك روايات التكفير، المبثوتة في كل كتب الرواية الشيعية، أحدا من المسلمين إلا وكفرته، كيف وقد كفروا بهذا حتى الجمادات والحيوانات، وجعلوا منها الموالي لعلي بن أبي طالب والناصب له العداء؟؟!!، فالمؤمن بولاية علي بن أبي طالب مؤمن وإن كان حجرا، والمنكر لولايته كافر ولو كان أبوبكر وعمر وعثمان أصهار الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
تكفير الخلفاء الراشدين الثلاثة.. أبو بكر وعمر وعثمان
لم يتوانى علماء وأساطين الفكر الشيعي الإمامي للحظة في تكفير الخلفاء الراشدين أصحاب نبي الله، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، بناء على وهم اعتقدوه أن علي بن أبي طالب وصي رسول الله، وأن منكر عقيدة الوصي يكفر كفرا يخلده في نار جهنم.
وهنا نجد الكثير من الروايات، التي لا حصر لها ولا عد، منسوبة للأئمة المعصومين، حسب عقيدة الشيعة الاثني عشرية، وهم عملا بمبدأ التقية و الكتمان الذي أشرنا له في الأصل الثالث من هذه السلسلة، يرمزون لهم بفلان وفلان وفلان، أو الأول والثاني والثالث، وأحينا يأتون بأسمائهم بصريح العبارة ومنكر القول والبهتان.
1 وقفة مع تكفير أبي بكر، ثاني اثنين إذ هما في الغار.. كان يصلي والصنم في عنقه!!!.
يقول صاحب كتاب ” الأنوار النعمانية “، نعمة الله الجزائري، مدعيا أن أبا بكر رضي الله عنه كان يصلي خلف رسول الله والصنم في عنقه: (( … فإنه قد روي في الأخبار الخاصة أن أبا بكر كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والصنم معلق في عنقه، وسجوده له …)) ( الأنوار النعمانية ج1،ص 53، طبعة بيروت 1404).
هل قال بهذا الشيطان؟؟!!، ما بلغنا أن الشيطان كفر الصديق رضوان الله عليه، إلا أن يكون قد كفره لأنه كفر بأصنام قريش، اللات وهبل و مناة، وآمن بالله الواحد القهار. لكن عند الشيعة أن أبا بكر رضي الله عنه كان يظهر كفره بالله الواحد جهارا نهارا، بل حتى أنه كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وآله والصنم في عنقه، غير أن الشيعة لم يخبرونا أي صنم ذاك الذي كان في عنق أبي بكر، هبل أم اللات أم مناة؟!!!.
2 تكفير الخلفاء الثلاثة، أبي بكر وعمر وعثمان، لأنهم كفروا بإمامة علي.
يقول جعفر الصادق في قوله تعالى: ( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ) الآية.
أنها : ( نزلت في فلان وفلان وفلان آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في أول الأمر، وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية – أي إمامة علي – حين قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فهذا علي مولاه. ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام، ثم كفروا حيث مضى رسول الله صلى الله عليه وآله، فلم يقروا بالبيعة، ثم ازدادوا كفرا بـأخذهم من بايعه بالبيعة لهم، فهؤلاء لم يبق فيهم من الإيمان شيء). ( أصول الكافي، ص 265).
وفي رواية أخرى أن جعفر الصادق قال: ( فلان وفلان وفلان ارتدوا عن الإيمان في ترك ولاية أمير المؤمنين عليه السلام ) . ( أصول الكافي، ص: 265(
وفي ” كتاب الحجة ” من ( أصول الكافي ) نجد رواية عن أبي عبد الله، المعصوم، لا تجعل لأبي بكر و عمر نصيبا في الإسلام حيث جاء فيها: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا.) يقصد أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، ( الأصول من الكافي ج1 ص: 373)
لعن الشيخين أبي بكر وعمر من دين الشيعة الإمامية
هذا، ولم يتورع الشيعة الإمامية بعد تكفير الخلفاء الثلاثة رضوان الله عليهم، لم يتورعوا عن لعن أبي بكر وعمر وعثمان، بل جعلوا ذلك أصلا من أصول دينهم وعلامة بارزة على البراءة ممن يعتقدون أنهم نصبوا العداء لعلي بن أبي طالب وغصبوا حقه، وعلى هذا أساس وضعوا ما سموه بدعاء صنمي قريش، وهو الدعاء الذي لا تخلوا صلاة من صلاة الشيعة، ولا مناسبة من مناسباتهم الدينية إلا ورددوه، ودعوا به على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
دعاء صنمي قريش.. فضيحة ما بعدها فضيحة.
هذا الدعاء، الذي يدعوا به الشيعة على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وثقه وصادق عليه كبار علماء الشيعة، ومنهم “الخميني ” و “الخوئي”، وهما من كبار مراجع الشيعة في العصر الحديث، في مقدمة كتاب ( تحفة عوام مقبول ) الذي نقله من كتاب ( المصباح )، وهو عند عوامهم وخواصهم من الأدعية المقبولة والأذكار الحصينة، وهو طويل سنذكر منه ما يفي بالغرض، جاء في كتاب ( المصباح ) للكفعمي: ( … ثم تضرب على فخذك الأيمن ثلاثا وتقول يا مولاي يا صاحب الزمان ثم ادع بهذا الدعاء المروي عن علي عليه السلام اللهم صلى على محمد وآل محمد، والعن صنمي قريش، وجبتيهما، وطاغوتيهما، وإفكيهما، وابنتيهما، اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا إنعامك، وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرفا كتابك، وأحبا أعداءك …ثم قل أربع مرات: اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل نارك آمين يا رب العالمين) ( المصباح ص: 552، دار الكتب العلمية النجف الأشرف(.
غير أننا نرد على الشيعة الروافض بهذه الأبيات من نونية الإمام أبو محمد الأندلسي القحطاني حيث يقول فيها:
قل إن خير الأنبياء محمد وأجل من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب محمد وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللذان تظاهرا لنبينا في نصره وهما له صهران
بنتاهما أسنى نساء نبينا وهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسنى صحابة أحمد يا حبذا الأبوان والبنتان
وهما وزيراه اللذان هما هما لفضائل الأعمال مستبقان
وهما لأحمد ناظراه وسمعه وبقربه في القبر مضطجعان
كانا على الإسلام أشفق أهله وهما لدين محمد جبلان
أصفاهما أقواهما أخشاهما أتقاهما في السر والإعلان
أسناهما أزكاهما أعلاهما أوفاهما في الوزن والرجحان
صديق أحمد صاحب الغار الذي هو في المغارة والنبي اثنان
أعني أبا بكر الذي لم يختلف من شرعنا في فضله رجلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم وإمامهم حقا بلا بطلان
وأبو المطهرة التي تنزيهها قد جاءنا في النور والفرقان
أكرم بعائشة الرضى من حرة بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها وهما بروح الله مؤتلفان
لما قضى صديق أحمد نحبه دفع الخلافة للإمام الثاني
أعني به الفاروق فرق عنوة بالسيف بين الكفر والإيمان
هو أظهر الإسلام بعد خفائه ومحا الظلام وباح بالكتمان
ومضى وخلى الأمر شورى بينهم في الأمر فاجتمعوا على عثمان
من كان يسهر ليلة في ركعة وترا فيكمل ختمة القرآن
ولي الخلافة صهر أحمد بعده أعني علي العالم الرباني
زوج البتول أخا الرسول وركنه ليث الحروب منازل الأقران
سبحان من جعل الخلافة رتبة وبنى الإمامة أيما بنيان
واستخلف الأصحاب كي لا يدعي من بعد أحمد في النبوة ثاني
تكفيرهم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
قد ورد في تفسير العياشي ، وهو من كتب التفسير المعتمدة عند الشيعة، عن عبد الرحمن بن سالم الأشل عنه عليه السلام، قال: ( التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ) عائشة هي نكتت أيمانها( تفسير العياشي ج3، ص: 22).
اتهامهم لأم المؤمنين رضي الله عنها بالزنا وردهم كلام الله الذي برءها
جاء في كتاب (الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم لصاحبه) ” علي العاملي البياضي ” الجزء3 ص، 165: ( قالوا- يقصد بذلك قول أهل السنة – : برأها الله في قوله: ( أولئك مبرؤون مما يقولون )، قلنا: ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا، لا لها كما أجمع فيه المفسرون!!!!.) . أكثر من هذا يدعي الشيعة الرافضة، كذبا وافتراء على الله ورسوله، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين في ما يروونه عن إمامهم المعدوم الغائب، وارجع للتحقق من هذا الكلام إلى كتاب ” الاحتجاج ” للعلامة الطبرسي ص: 463 ، دار الأعلمي للمطبوعات، بيروت الطبعة الثالثة 1421هـ.
غير أن نقول للشيعة الروافض قبحهم الله كما قال الشاعر:
أكرم بعائشة الرضى من حرة بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه هي حبه صدقا بلا أدهان
تكفيرهم لعامة المسلمين
هنا نجدهم يعتمدون روايات كثيرة جدا، من مثل الرواية المأثورة عندهم عن الامام أبي جعفر ( الباقر ) وهو الإمام الخامس في سلسلة الأئمة المنصبين المزعومة (ع): (( ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان وأبو ذر والمقداد. وأناب الناس بعد: كان أول من أناب أبو ساسان وعمار وأبو عروة وشتيرة، فكانوا سبعة فلم يعرف حق أمير المؤمنين إلا هؤلاء السبعة)) [ أنظر الكافي : 2/244 وانظر 2/441] و [ الطوسي في “رجال الكشي” (1/26)، والمجلسي في “بحار الأنوار” (22/333).
و عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر (ع) جعلت فداك ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال ألا أحدثك بأعجب من ذلك: المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا ثلاثة) [ الكافي: 2/244] [قال المحشي: المراد بالثلاثة سلمان وأبو ذر والمقداد. كما روى الكشي ص8 بإسناده عن أبي جعفر والباقر (ع) أنه قال: (( الناس ثلاثة نفر سلمان وأبو ذر والمقداد )). قال الراوي: فقلت: عمار؟ فقال: كان جاض جيضة – أي عدل عن الحق ثم رجع – ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد. وانظر 2/441 ].
السنة عند الشيعة هم النواصب
الظاهر لي بأن الكاتب يقرأ الكتب على ضوء شمعة بالمقلوب ايضا..
ههه ههههههههه هههههههه
أولا انت مسؤل عن هذا الافترات فلا تدلس وتقول أهل السنة!!
سؤال واحد ارجوا الاجابة عليه؟
ماهي شروط قبول الروايات عند الشيعة؟وماهي شروط السند والرواة؟ ومما يؤخذ؟
اريد جواب بالدليل قبل الدخول في الحوار..
قااالوا لك ((النواصب))واهل السنة ليسوا نواصب..
اهل السنة مثل الاشاعرة والصوفية والماتريدية كلهم يحبون اهل البيت وكلهم يحتفلون بمولد سيد الخلق فيعتبرون أنفس الشيعة ..
اما النواصب فحتى أهل السنة براء منهم
فما هو تعريف الناصبي؟؟
فالنواصب هم الذين عادوا أهل البيت ، لاسيما عليّاً رضي الله عنه فمنهم من يسبُّه ومنهم من يفسِّقه ومنهم من يكفره ،كما أشار لذلك شيخ الإسلام (منهاج السنة7/339) .
لو كان كلامك صحيح لما قال المرجع الديني السيد السيستاني ( لا تقولوا اخواننا السنة، بل قولوا أنفسنا أهل السنة) }.
http://www .alfajer. org/index. php?act =artc&id =252
http://www .altwafoq. net/v2 /art15699. html
تفضل السي قاسم علوش
في الكتاب المسمى “فتح المجيد شرح كتاب التوحيد” تأليف عبد الرحمن ابن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (راجعه وعلق عليه عبد العزيز بن باز طبع دار الندوة الجديدة ص/190) يكفّر أهل السنة في بلاد الشام واليمن وفي الجزيرة العربية والحجاز والعراق ومصر ويزعم أن أهل الشام يعبدون ابن عربي وأن أهل مصر يعبدون البدوي وأن أهل العراق يعبدون الجيلاني وأن أهل الحجاز واليمن يعبدون الطواغيت والأحجار والأشجار والقبور.
وايضا ادخل وانظر الى أقوال اهل السنة في من يدفع لك
http://www. sunna. info/ antiwahabies/
واخير أقول لك هذا العراق وهذه لبنان وتلك سوريا وغيرها من البلدان التي فيها سنة وشيعة وها هم متزاوجون ومتراحمون فمن غيرالمعقول ان تتزوج من شخص يكفر!
***وأنا من هذا المنبر اطالبك أن تأتي لي برابط من موقع شيعي يكفر أهل السنة والجماعة. كمثل السيستاني .
وأنا أقولها لك هنا من قال بكفر السنة والجماعة فهو فااسق.
والشيعة كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فهو مسلم عندهم الإ النواصب وذكرنا تعريفهم من كتاب شيخ الاسلام في الأعلى.
وملاحظة مهمة جداااااا
الشيعة لم يلزموا أنفسهم بكتب بعد القران صحيحة من الجلدة للجلدة فكل ما يوافق القران اخذوه وكل ما لا يوافق ضربوا به عرض الحائط.
اخيرا اقول لك احدى امرين إما كتاب الكافي الذي اقتنيته من احد الاصدقاء منذ فترة طبعة ايران1980 خطأ ام الكافي الذي لديك!!
لاني لا اجد النص كما ذكرت وانما اجده محور!!ولهذا نطالب بوضع روابط افضل وللتأكيد وحتى نكون على بينة.
واطالبك يا كاتبنا قاسم بالسند كامل لما ذكرت حتى نرى هل هي ضعيفة على شروط الفريقين او صحيح على نفس الشروط. طبعا لان الموضوع حساس ويحتاج لسند كامل والبحث فيه لانه كما شاهدنا اغلب مشائخ الشيعة لا يكفرون اهل السنة ابد.
فأرجوا التأكد من المصادر وشكرا..
إلى من يحب النبي وآل بيته ولا نعرف هل يحب صحابته أم يكفرهم؟
تعلقيك باين من عنوانه,, انت منذ البداية انطلقت أعوجا لذا فلا غرب أن تسقط في اول الطريق
اعطيت البرهان على أن كلام الاستاذ قاسم صحيح لانك فرقت بين حب الصحابة وحب آل بيت النبي ، خاصة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم. كيف تفرق بين من جمعهم الله في كتابه واثنا عليهم جميعا؟ ألم يقل الله: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار … ) اليس أبو كبر وعمر وعثمان من السابقين الأولين؟ أم أنك تعتبرهم نواصب؟
ثم إنك يبدو أنك لم تقرا المقال جيدا . فالكاتب أعطاك أكثر من مرجع وللمعاصرين من الشيعة يعتبرون أهل السنة وعلى رأسهم أئمة المذاهب الفقيهة الاربعة، مالك وأبو حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل أنهم يناصبون العداء لأهل البيت فقط لأنهم لم يأخذوا العلم عن طريق علي وحده أو أنهم يترضون على أبي بكر وعمر .. باختصار فالناصبي عندكم .. بتعريفكم وليس بتعريف ابن تيمية ياهذا .. الناصبي عندكم هو كل من لا يقول بأسبقية علي في الخلافة.. ثم متى كان عندكم تعريف ابن تيمية للناصبي مقبولا ومعترفا به، وأنتم ، وصاحبكم المفتري ادريس هاني، يعتبر أن ابن تيمية من أكب النواصب المناصبين العداء لاهل البيت
فسبحان الله على عقول الشيعة وكيف أنهم يقلبون الحقائق في رمشة عين وصدق الامام الشعبي حين قال: سبحان من خلق الكذب وأعطى تسعة اعشاره للشيعة الرافضة
وعلى فكرة فكل روايات كتبكم تعارض كلام الله: فوجب عليكم والحال هذه أن تحرقوا بالغاز والنار
إلى الدكترو الورياغلي
أحيك على حرصك على تنبيه ونصيحتي
أخي الفاضل .. هذه الدراسة المقال كما ترى جزء من سلسلة بدأتها وأتوخى منها تعريف قراء هسبريس على اختلاف مشاربهم بالأصول الفكرية والعقدية التي تؤثت الفكر الشيعي القديم والحديث من خلال الرجوع إلى كتب الشيعة الاثني عشرية ومصادرهم
قد تتعرضون لبعض الأفكار المعروضة في مقالاتي من خلال الردود و التعليقات التي تبدونها على بعض الكتاب المتشيعين المأجورين على موقع هيسبريس .. وقد يكون ذلك بالصدفة. لكني أشتغل وفق منهجية ومشروع يروم التأصيل لتناول المواضيع المرتبطة بكشف القناع عن المستور الشيعي الاثني عشري الذي لا يريد البعض من المغاربة إن يطلعوا عليه ويعرفونه حق المعرفة دون تقية ولا كتمان. وعليه أخي الفاضلي الورياغلي فإن تناول المادة في شكل مقالات ودراسات يختلف جذريا عن تناوله عن طريق الردود والتعليقات/ في كل الأحوال لك مني جزيل الشكر
اما صاحب التعليق احب النبي وآل بيته، فاقول له اعد قراءة المقال وستجد نفسك أنك لم تقرأه بتأني ودع عنك العصبية المجانية لترى أني أتيت بكل المصادر التي توثق كلامي التي تبين أن تعريف الناصب عند أهل السنة ليس هو تعريف الناصب عند الشيعة الاثني عشرية، وإني أتعجب كيف أنك تحيلنا على تعريف ابن تيمية للناصب ولا تحيلنا على تعريف الشيعة ومراجعهم لمن هو الناصبي، إن الشيعة يعرفون الناصبي بأنه كل من يقدم ابو بكر وعمر على علي في الامامة والخلافة، ولا يرون بأحقية علي وأبنائه في الامامة وهذا ما عليه كل أهل السنة
اعد قراءة ما يلي : ويؤكد هذا ويعضده ما قاله صاحب كتاب ( المحاسن النفيسة في أجوبة المسائل الخراسانية في كتابه ص 147: ( … بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا، … ولا كلام في أن المراد بالناصبة فيه هم أهل التسنن …) ومعلوم أن الناصبة عند الشيعة كفارا لأنهم ينكرون أحقية علي بالإمامة. ويزيد وضوحا، وأنه قول المعاصرين من الشيعة والمتشيعين، حيث يقول الرافضي محمد التيجاني السماوي في كتابه ( الشيعة هم اهل السنة ) ص، 161: ( وغني عن التعريف بأن مذهب النواصب هو مذهب (( أهل السنة والجماعة ))، فناصر مذهب النواصب المتوكل هو نفسه (( محيي السنة )) فافهم )). والنواصب بإجماع علماء الشيعة ومراجعهم، قديما وحديثا، هما كفار مخلدون في النار
تصحيح خطأ مطبعي
سقطت كتابة ( الهاء ) من كلمة : أن تحرقوها من هذه العبارة : وعلى فكرة فكل روايات كتبكم تعارض كلام الله: فوجب عليكم والحال هذه أن تحرقوها بالغاز والنار
ياسنان ان الله فرض عليك حب وطاعة اهل بيت الرسول ص واعطيك ادلة من القرأن. خذ على سبيل المثال هذه الايات
{ قُلْ مَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَن شَآءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلاً }
{ قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّن أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى ٱللَّهِ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }
{ ذَلِكَ ٱلَّذِي يُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِي ٱلْقُرْبَىٰ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }
{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
حصيلة هذه الايات تؤكد ان الاجر على الرسالةهو لنا وهوالسبيل الى الله وهو مودة ال الرسول ص والمودة تعني الاتباع.
اذا عندك ايات تفرض عليك مودة واتباع عمر وابوبكر فياحبذا تخبرنا بها.
الظاهر بأنك لم تقرأ تعليقي ؟
فسبحان الله؟؟ انا رجل اريد ان ابحث في كل مصدر فاذا كان لديك رابط لما وضع السي قاسم اعطني وبارك الله فيكم .
رابط لموقع((شيعي اثني عشري))..
وما دخل الصحابة الان في تعليقي؟؟
نعم انا احب النبي وال البيت؟؟!!
اين المشكلة؟؟
كل المسلمين في صلواتهم اليومية يصلون على النبي وال بيته.
ولا يصلون على الصحابة في الصلاة؟
فلماذا لم تقل لهم انكم تفرقون بين اهل البيت والنبي والصحابة؟
فهل لو صليت عليهم في الصلاة تبطل صلاتي؟؟واذا كانت لا تبطل فلما لا نصلي عليهم في الصلاة الواجبة؟
وياا سنان ارجو ان تقرأ التعليق بدون تعصب؟ فأنت لا اعرف كيف حكمت علي وانا لم اتكلم الا في موضوع التكفير فقط!!
موضوعي يدور حول نقطة التكفير.
واريد التأكد من هذا التكفير !!
لاني لم اجد احد من مراجعهم يكفر أهل السنة والجماعة!!
وبحثت في مواقعهم؟
فاذا كنت تملك رابط لموقع( شيعي امامي اثني عشري)
يكفر أهل السنة فأفدني فيه.
اما لو كانت روايات فأريد سندها كامل ومع اثبات ان الرواية صحيحة وجميع رجالها ثقات.
وذكرت لك انهم لم يلزموا أنفسهم بكتاب صحيح بعد القران من الجلدة للجلدة !! كالبخاري ومسلم وكتب الصحاح الست.
اي ان جيمع الروايات ااذا ماكان جميع رجالها ثقات وصحيحة ترد ولاتقبل!فكيف نحتج بها؟؟
وانا وضعت له كمثال واحد ان اهل السنة كما يسمون نفسهم في الجزيرة كفروا كثير من الناس!! بالرغم انهم لا يمثلون السنة .
وهذه تعتبر فتوى اما ابن علوش وضع لنا اشياء ناقصة وليست فتاوي.
فلا تخلط بين الروايات والفتاوي..
فان كنت تملك طلبي افدني ولك الاجر وان كنت لا تملك فدع من لديه يساعدني.
وبالنسبة لأسمي لماذا يضايقك؟
هل يضايقك حبي للنبي واهل بيته؟
سبحان الله
وانا اقول لك اللهم ارضى عن اصحابهم المنتجبين فقط وليس اجمعين لانه كما جاء في البخاري :-
http:// hadith. al-islam. com/Display/ Display. asp?Doc= 0&Rec=10514 صحيح البخاري حديث رقم 6528: قال النبي (ص) ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يُحال بيني وبينهم, ثم قال: إنهم مني! فيُقال إنكَ لا تدري ما بدّلوا بعدك فأقول سُحقاً سُحقاً لمن بدّل بعدي وفي روايات اخرى لا يخلص منهم الا كهمل النعم..
والله يقول (( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ …))
وهذه الرواية من البخاري
6587- حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ حَدَّثَنِى هِلاَلٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ : هَلُمَّ . فَقُلْتُ : أَيْنَ ؟ قَالَ : إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ : وَمَا شَأْنُهُمْ ؟ قَالَ : إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ : هَلُمَّ . قُلْتُ : أَيْنَ ؟ قَالَ : إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ : مَا شَأْنُهُمْ ؟ قَالَ : إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ »
هل لديك اعتراض ايضا على حبي للنبي واهل بيته؟؟
الشافعي يقول:-
يا ال بيت رسول الله حبكم
فرض من الله في القران انزله
يكفيكم من عظيم الشأن انكم
من لم يصلي عليكم لا صلاة له..
لماذا لا تعاتب الامام الشافعي في هذا؟؟
فهل انا مخطء بهذا!
وانظر فضل حبهم على لسان شيخ وامام وخطيب مسجد قباء في المدينة المنورة http://www. youtube. com/ watch?v= 8i9UggAgS4Y
وشكرا
ياعلوش الحديث الاول الذي تستفتح به مقالتك هذه تثبت انك ناصبي ولذلك انت تهدم اركان مذهبك.
والدليل ان هذا الحديث متواتر في صحاح السنة وعدم تمسك به يدل على نصبك وعنادك. واليك الادلة.
-المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
4809 – حدثنا أبو بكر محمد بن حيويه بن المؤمل الهمداني ، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد ، أنا عبد الرزاق بن همام ، حدثني أبي ، عن ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف ، قال : خذوا عني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل ، سمعت رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – يقول : ” أنا الشجرة وفاطمة فرعها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها ، وشيعتنا ورقها ، وأصل الشجرة في جنة عدن ، وسائر ذلك في سائر الجنة ” .
-الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورتا البينة والزلزلة ( 545 من 552 )
وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ”والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} ” فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية.
وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا: علي خير البرية.
وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال: لما نزلت {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين”.
وأخرج ابن مردويه عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”ألم تسمع قول الله: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين”.
-نفس المصدر السابق
بعد ان نزلت الاية (أنّ اللذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال (ص) لعليّ: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين وانت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جائت الامم للحساب تُدعون غرّا محجلين … الدر المنثور للسيوطي
– مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 14746 اسفل الصفحة: قال (ص) ياعلي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضيين مرضيين ويقدم عليك عدوك غضاب مقمحين
– حديث آخر في مجمع الزوائد للهيثمي رقم 14749 تجده اسفل الصفحة: قال (ص) ياعلي أنت وشيعتك تردون على الحوض رواءً مرويين مبيضة وجوهكم, وإن عدوك يردون على الحوض ظماءً مقمحين
-حديث رقم 14851 تجده اسفل الصفحة في مجمع الزوائد للهيثمي: قال (ص) لعلي: إن اول اربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزاجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا
– حديث آخر رقم 34205 من كنز العمال تجده في هذه الصفحة عن رسول الله(ص) قال: ياعلي إن اول اربعة يدخلون الجنة أنا وانت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا
– قال النبي (ص) أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها وأصل الشجرة في جنة عدن وسائر الجنة … مستدرك الحاكم. وياله من حديث رائع
– قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحبّ الحسن والحسين وابوهما وامهُما كان معي في درجتي يوم القيامة .. راجع النص في مسند الامام أحمد بن حنبل
– مستدرك الحاكم: عن حيان الاسدي سمعت عليا يقول: قال لي رسول الله(ص) إن الامة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من احبك احبني ومن أبغضك أبغضني… قال عنه حديث صحيح وأي غدر هذا اكبر من سرقة الخلافة.
إلى ابن الرافدين
أولا عليك أن تعرف ان القرآن الكريم لم يكن يفرق بين المؤمنين المتبعين لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم، فما تجد في القرآن وصف لأتباع محمد إلا بوصف المؤمنين أو المهاجرين والأنصار ، أو السابقون الأولون ، وليس هناك آية ذكر فيه أهل البيت إلى آية سورة الأحزاب وهي التي نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأعتبر مخطأ من يعتقد أن الله غير حكيم في كلامه، كيف يتحدث في آيات عدة عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي في جزء من آيه وهي قوله تعالى: ( إنما يريد الله يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) ويتحدث فيه عن أهل الكساء . هذا يخالف البلاغة والبيان الرباني في القرآن الكريم.
وبهذا فإن القرآن الكريم أرشدنا في قوله تعالى:( ومن يشاقق الرسول من بع ما تبين لهم الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصليه جهنم وساءت مصيرا ) إلى اتباع سنة الني واتباع سبيل المؤمنين ، ولعمري من يكون المؤمنون على زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن لم يكونوا هم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار الذين أثنى الله على من ابتعهم بإحسان – أي المسلمون الذي سيأتون بعدهم ويتبعون ما كان علي الرسول والسابقون الأولون من المهاجرون والأنصار – بأن لهم الجنة من الله والرضوان، وهذا نص في وجوب الاقتداء بعد النبي صلى الله عليه وسلم بما كان عليه صحابته من الدين. وهنا أحيلك إلى التعريف الشامل الجامع لمعنى الصحابي وهو كل من آمن بالله ورسوله زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومات على ذلك وهذا يشمل صحابة وقرابة النبي إذ وصف المؤمنين جامع لهما
ثم إن الله أمرني وأمرك عند وقوع الخلاف إلى وجوب الاحتكام لله ورسوله وليس إلى طرف ثالث ، قال الله تعالى: ( وأطيعوا الله والرسول واو لي الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ) ، ولم يأمرني أو يأمرك بأن ترد النزاع لا إلى علي ولا إلى أبوبكر وعمر فافهم
ثم إنك إذا كنت تريد تعريف الشيعة لمعنى الناصب فالواقع أمامك وهو يغني عن الكتب، واقول لك ماذا يقول علماء الشيعة فيمن يقدم أبا بكر وعمر على علي بن أبي طالب في الخلافة والإمامة، الجواب هو: ( عن أبي يعفور، قال سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم؛ من ادعى إمامة من الله ليست له، و من جحد إماماً من الله، و من زعم أن لهما (الجبت و الطاغوت) في الإسلام نصيباً.
الكافي، ج1، ص 374، ح 12 و مثله ح 4 ، ص 373 )
عن محمد بن أحمد ، و موسى بن محمد بن علي بن عيسى، قال: كتبت إليه يعني علي بن محمد عليهما السلام أسأله عن الناصب، هل أحتاج في إمتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت و الطاغوت ( أبي بكر و عمر) و إعتقاده بإمامتهما؟
فرجع الجواب: من كان على هذا فهو ناصب.
الوسائل الشريف ، ج6 ، ص 341 ، ح 14.
ثم بالله عليك خبرني من من أهل السنة المعاصرين وجدته لا يحب أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أشر علي بواحد
إن حب أهل البيت والصلاة عليهم ليس معناه بغض الصحابة رضي الله عنهم والحكم عليهم بالردة والكفر
ثم إن عقيدة الوصي والإمامة المنصوصة كما يزعم الشيعة في علي وأبنائه خصوصا كذب على الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم
ثم إن تعريف الآل إذا رجعت لكتب اللغة ، مثل كتاب لسان العرب وغيره لتعرف معنى الآل و الأصحاب
وقد الله سبحانه إلى رضوانه على اهل بيعة الرضوان فقال سبحانه: ( لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم ) الآية
يروج الشيعة بخصوص هذه الآية أن هناك من بايع تحت الشجرة وكان مشاركا في مقتل عثمان رضي الله عنه يحاولون بهذا ابطال قول الله الصريح برضوانه على من بايع النبي تحت الشجرة ومنهم أبو بكر وعمر، وهم بهذا كأنهم يستدركون على الله سبحانه الذي قال عقب ذلك : ( فعلم ما في قلوبهم ) فأقول أن للشيعة ما الذي علمه الله في قلوب من بايع تحت الشجرة ، هل علم منهم الإيمان والصدق أم علم فيهم النفاق
ثم إن مشاركة أحد الصحابة في مقتل عثمان ليس بمشكلة، لأن الله قال لنا أكثر من ذلك وأخبرنا عن قتال المؤمنين فقال سبحانه: ( وإن طائفة من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ) ولم ينزع عنهم الإيمانن ولم يصفه بالنفاق، والبغي ليس قرين الكفر كما يعتقد بذلك الشيعة الرافضة، والدليل قول علي رضي الله عنهم عن أبي البختري( قال: سئل علي عن أهل الجمل قال: قيل أمشركون هم؟ قال: من الشرك فروا قيل :أمنافقون هم ؟قال :إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا قيل: فماهم؟ قال :إخواننا بغوا علينا)كما روى ذلك ابن أبي شيبة في مصنفه (15/256) والبيهقي في سننه( 8/173.182 )
فتأمل كيف أن عليا لم يكفر اصحاب الجمل ، ولو كان يعتقد بكفرهم لوجب عليه تطبيق أحكام الله في الكفار حين مقاتلهم من سبي نسائهم و غنم أموالهم، ولم يفعل رضي الله عنه كل ذلك ، وإلا لاعتبارنه مخالفا لأمر الله ولأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بخصوص مقاتلة الكفار، فافهم.
قرأت المقال كامل يا قاسم علوش
ولكن اظنك انت لم تقرأ تعليقي ؟؟
ذكرت لك بأني وضعت التعريف من كتاب شيخ الاسلام وذكرت المصدر لك!!
وانت وضعت لي مصدر والمصدر موجود فيه نواصب ولم يذكر اهل السنة والمقصود (الوهابية)! واكبر دليل في العراق الشيعة يصلون مع السنة في مساجدهم والعكس !
فلم نفهم هل مقصود بالنواصب هم من يكفر المسلمين ويبغض اهل البيت؟ام عوام السنة؟
اما بالنسبة للتيجاني فهو متشيع وكتابه الشيعة هم اهل السنة حيث ركز التيجاني على فئة وهم (الوهابية))
فلا اعلم لما الخلط يا قاسم علوش؟
فقلنا لك كما ذكرت لك مثال فهم كفروا جميع المسلمين ولهذا وجدت أن المعني بالامر هم من ذكرتهم.!
واخير اعيد طلبي ياا قاسم علوش مرة اخرة لانه على مايبدو انك قرات تعليقي بتعصب وفهمت غلط!!
اقول لك اني دخلت لمواقع الشيعة الاثني عشرية ولم اجد عندهم تكفير اهل السنة وطبعا هم يقصدون اهل السنة جميع فرق السنة ما عدا (الوهابية) لانهم يعتبرونهم(( خوارج))!
فاذا كنت تقصد ان اهل السنة والجماعة(الاشاعرة -الماتريدية- الاباضية- الخ) عدا الوهابية طبعا
هم المعنيين فأنت مخطأ
لانه اتفقت الشيعة واهل السنة في تخطئت الوهابية
ويجوز الصلاة خلف الامام السني كما جاء في بعض الفتاوى فلو كانوا هم المعنيين فلا يعقل ان يصلي احد خلف كافر.
واليك بعض من الردود من علماء اهل السنة والجماعة على الوهابية.
ا- إتحاف الكرام في جواز التوسل رالاستغاثة بالأنبياء الكرام: تأليف الشيخ محمد بن الشدي، مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم/ 1143 ك مجموعة.
2- إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد الأمان: تأليف أحمد بن أبي الضياف.
الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية: لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1117 هـ.
الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهـندية في العقائد: لنعمان بن محمود خير الدين الشهـير بابن الالوسي البغدادي، الحنفي المتوفى سنة 1317 هـ.
الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية: للشيخ إبراهـيم الراوي البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد.
وغيرها كثير جد فأكثر من 100 كتاب التي اطلعت عليها وجميع مؤلفيها من اهل السنة.
وهنا مصدر استوقفني فأحببت ان تطلع عليه وفيه تبيان ماذكرت لك يا السي قاسم.
http:// http://www.albainah. net/index. aspx?function =Item&id= 27054&lang=
حيث ذكر ان الوهابية هم المقصودين في هذاوبالتحديد من اعلن العداء لال البيت ..
لهذا حصل اللبس في الموضوع
وشكرا لتفهمك وجهة النظر
ولهذا احببت التنويه.
بينما انا اتصفح الانترنت واذ بي اجد نفسي بين صفحات هذا الموقع الجميل فشدني هذا الموضوع واحببت ان اكون صديقا للموقع وان ابدي رأيي بالأدلة.
فانا كأشعري اقر بالاختلافات بيننا وبين الشيعة الا اننا نحن لانكفرهم ولا هم يكفرونا .بل هم اخواننا ويجوز لنا الزواج منهم والعكس بل حتى الصلاة معهم.فمفتينا مفتي الازهر الشيخ على جمعة اجاز التعبد بمذهب الشيعة الامامية .طبعا استنادا لفتوى لشيخ الأزهر الراحل محمود شلتوت.وهذه الوثيقة مصورة وبإمكانكم التأكد منها من خلال موقع الازهر الشريف
http://greatgreats .1.googlepages. com/Fatwa_ Shaltoot. jpg
ولكن المهم لدينا الان ليسوا الشيعة لاننا نعرف الاختلافات التي بيننا وهي واضحة .
المهم لدينا االان هو ماحكم من يكفر جميع من خالف؟ وما حكم من كفر جيمع المسلمين؟
وما حكم من قال اما مع او ضدي؟
سوف أورد بعض الأمثلة حتى نعرف ونفرق بين أهل السنة ومن نسبوا أنفسهم الى اهل السنة زورا.
أولا هذا رابط مدعم بالمصادر وصور من صفحات الكتب المعنية.
http://www. soufia. org/vb/showthread. php?t=32
ثانيا
هذا شيخ سني ليس وهابي يبين بعض الدعاوي على التكفير والقتل
http://www. youtube.com/ watch?v= 5_OLrSaDIL8
ثالثا كتاب “إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة الجهمية” ـ جمع وتخريج عبد العزيز بن عبد الله الزير ءال حمد طبع دار العاصمة ـ الرياض 1415 هجرية ـ الطبعة الأولى ص 51ـ 101ـ 102ـ 124ـ 125.
ضربات موجعة.
تكفير البدو انظر الدرر السنية(10/113,114) وانهم اكفر من اليهود والنصارى وانه ليس عندهم من الدين شعرة وان نطقوا الشهادتين)
تكفير قبيلة عنزة؟(الدرر السنية(10/113)
تكفير قبيلة الظفير نفس المصدر(10/113) 8- تكفير اهل العينية والدرعية لانهم كانوا مع ابن سحيم في الرأي وكانوا من معارضي ابن عبد الوهاب الدرر(8/57)
تكفير السواد الاعظم من المسلمين؟
انظر تكفير السواد الاعظم في الدرر(10/8)
تكفير ابن عربي؟جاء في الدرر انه اكفر من فرعون وان من لم يكفره فهو كافر وتكفير من شك في كفره الدرر10/25).
تكفير من يتحرج من تكفير اهل لا اله الا الله وهي فتوى غريبة المقصود منها قطع كل تعاطف مع المخالفين الدرر10/139)
تكفير من يسمي اتباع ابن عبد الوهاب خوارج ويقف مع خصومهم ولوكانوا موحدين وينكرون دعوة غير الله(1/63)
تكفير الرازي صاحب التفسير. الدرر (10/272)
تكفير اكثر اهل الشام وانهم يعبدون ابن عربي وتكفير من يشك في كفر ابن عربي.الدرر 2/45)
المتكلمون كفار الدرر1/53)
قوله في الاشاعرة والمعتزلة حيث قال في ص 113 المعطل شر من المشرك والمعطلة عند الوهابية يدخل فيهم الاشاعرة والظاهري والصوفية والشيعة والاحناف. وقال في ص 120 (شرك كفار قريش دون شرك كثير من الناس اليوم.
تكفير الدولة العثمانية الدرر(10/429) وان من لم يكفرها فهو كافر لايعرف معنى لا اله الا الله وان ن اعانهم فقد ارتكب الردة صريحة قالها عبد الله بن عبد الرحمن البابطين تلميذ ابن عبد الوهاب).
تكفير الاباضية . الدرر (10/431)
تكفير من دخل في الدعوة الوهابية وادعى ان اباءه ماتوا على الاسلام ؟ يسستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وصار ماله فيئا للمسلمين . الدرر(10/143)
تكفير الجهمية(10/430) وانهم زنادقة مرتدون بالاجماع. والجهمية هم اهل ابوظبي ودبي وما حولها
تكفير الاشاعرة – عقيدة الازهر الشريف وانهم لايعرفون معنى الشاهدتين(1/312,320,324, 364)18- تكفير الناس بالحرمين ومصر والشام واليمن والعراق والموصل والاكراد .(1/380,385)
فبالله عليك يا قاسم علوش من بقي من المسلمين لم يكفروه؟
طبعا لم اذكر الجميع هنا وانما ذكرت لمحة بسيطة ومن مصدر واحد. فكيف بالمصادر الاخرى؟
فمن العدل والصدق اذا تطرقنا لموضوع ان نتكلم عنه الموضوع كامل و ان نصلح مالدينا مع انه ليس لدينا وانما نسبوه لنا الوهابية تحت مسمى اهل السنة ونحن الاشاعرة براء منهم.
وعلى حسب ظني ان جميع الفرق الاخرى ايضا هم براء من هؤلاء الذين كفروا المسلمين .
واختم تعليقي بتساؤل.
على حد علمي ان هذا الموقع مغربي؟
وان المغاربة على مذهب الامام مالك الذي خطأوه الوهابية في كثير من المسائل أولها البسملة واسبال اليدين في الصلاة وغيرها؟
فسؤالي ماهو مذهب كاتب الموضوع؟
وعلى يد من تتلمذ؟
هل فقهائه كانوا مالكية ام وهابية؟
واتمنى ان ينشر تعليقي وان تقبلوني صديق لكم في هذا الموقع
ولكم مني اجمل تحية للجميع واشكركم مرة اخرى لاتاحة الفرصة ابداء رأيي بكل شفافية.
الاية التي تستشهد بها غير صحيحة فأتمنى منك ان لاتزور القرأن لكي تثبت احقية مذهبك.
انت كتبت
لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم .
الاية الصحيحة
«لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا>>
الآية مختصة بأهل بيعة الرضوان ، بيعة الشجرة ، ولا علاقة لها بسائر الصحابة، فلا يمكن لأحدٍ أن يقول بأنها تشمل الصحابة جميعاً. وقبل كل ذلك الاية فيها شرط زماني عندما يشترط – اذ- وهذا معناه ان الله رضى عنهم حين البيعة وليس في ذلك اي ضمانة لعدم ضلالهم بعد ذلك وبدليل الاية العاشرة من نفس السورة
– إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً.
اذن القرأن يؤكد ان بعض المبايعين سوف ينكث البيعة.
اين امر الله بطاعة الصحابة في هذه الاية؟؟؟؟؟ اردو ان توضح ذلك.
انتم تتمسكون بأيات تمدح بعض الصحابة وتتناسون العشرات لابل المئات من الايات التي تذم بعض الصحابة ومن كان حول الرسول ص. لماذا هذه الانتقائية؟؟؟.
ماذا تقول عن هذه الايات مثلا؟
{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوۤاْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ }
و
لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ }
و
{ إِذْ جَآءُوكُمْ مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ ٱلأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ ٱلْقُلُوبُ ٱلْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَاْ }
و
{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ ٱنفِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلْتُمْ إِلَى ٱلأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا مِنَ ٱلآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا فِي ٱلآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ }
و و و و و و كثير من الايات التي تشمل اللذين كانوا في بيعة الرضوان ومن ضمنهم ابوبكر وعمر وعثمان.
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذٰلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَيَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ ٱلّعَذَابِ وَمَا ٱللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.
بارك الله فيك يا اشعري ازهري وتقبل الله صيامك وقيامك وكثر الله من امثالك.
ابو بكرالصديق رضي الله عنه مدكور في القران وتصدق بكل مال للمسلمين ومن يكفره ه الكافر الحقيقي
لم يسلم من البهتان والكدب عليه لاهو ولاخديجة رضي الله عنهما
علي رضي الله عنه تبرا الشيعة في حياته
عثمان بن عفان رضي الله عنه قدم 100ناقة مجهزة في جيش
العسرة.اروني مادا قدم دووالعمامات والقلوب السوداء؟
الصحابة جميعهم في الجنة احب من احب او كره من كره
i would like to see all muslim s as one hand no differnt,but it si what it si
تصحيح الآة القرآنية الكريمة
لقد وقع خطأ مني غير مقصود في قوله تعالى: ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا )
وفي نفس الوقت أقول للرافضي ابن الرافدين عجبا كيف تعوج كلام الله عن معناه، الله يقول فعلم ما في قلوبهم، وانا سألتك السؤال التالي، ماذا علم الله في قلوب من بايع تحت شجرة الرضوان؟ ثم كيف الله يرضى على قوم وفيهم من سيرتد وينقلب على عقبه؟ ثم انا الذي يهمنا من ذلك كله هو أبو بكر وعمر وعثمان هل ارتدوا عندكم بعد أن رضي الله عنهم ، بل والله قال: ( وأثابهم فتحا قريبا ) أي الله وفى لهم وعده وأعطاهم ثوابا على صدقهم مع نبيهم وجهادهم معه، فهل يستحق الثواب من عند الله من في قلبه نفاق؟ مع العلم أن الروايات عندكم تقول أن أبا بكر والعياذ بالله كان يصلي خلف رسول الله والصنم في عنقه.
ثم اقول العاقل لا يحيل على المواقع الاكترونية في استدلاله، لأننا نعلم ما يقع فيها من تلاعب وحذف وتغيير، وقد حدثا يوما هذا في موقع السستاني لما ورطته قناة المستقلة في أحد حلقاتها من برنامج الحوار الصريح بعد التراويح، بخصوص فتوى كانت على موقع السستاني لها علاقة بتكفير المسلمين أو بمساندة الاحتلال الأمريكي لم اعد أتذكر النقطة بالضبط، فخرج الناطق باسم السستاني يقول على المستقلة أن الفتوى مدسوسة على موقع السستاني وان الي دسوها الوهابية هههههههه فضيحة
الإحالة على الكتب والمراجع الشيعية المفضوحة والمطبوعة في قم والنجف لبنان هي الضربة القاصمة لظهور الشيعة حيث لا يمكن القول أن الأمر مدسوسا وهذا ما أرى الاستاذ قاسم قام به مشكورا
ثم إن محمد التيجاني السماوي في معرضه حديثه عن النواصب لم يكن يتكلم عن الوهابية – وانا لا أجد فرقة في علمنا تسمي نفسها بالوهابية أو تنتسب إلى هذا الاسم إلا ما نسمعه من الشيعة الرافضة وعبدة قبور الأولياء والصالحين – كما يزعم صاحبك الذي يدعي حب النبي وآل بيته، بل كل حديثه عن السنة وهاك أنقل كلامه لك مرة ثانية حتى يكف صاحبك عن الكذب و تحوير الكلام حيث يقول الرافضي محمد التيجاني السماوي في كتابه ( الشيعة هم اهل السنة ) ص، 161: ( وغني عن التعريف بأن مذهب النواصب هو مذهب (( أهل السنة والجماعة ))، فناصر مذهب النواصب المتوكل هو نفسه (( محيي السنة )) فافهم )). فأين هنا ورد ذكر الوهابية في كلام المتشيع المأجور الكذاب ؟
السب والشتائم هي علامة فشلك وافلاسك يافاعل. الافضل ان ترد الدليل بالدليل والا لاتفضح نفسك ومستواك الواطئ بالسب والشتم.
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
انا جديد على هذا الموقع وانا اشعري العقيدة وادرس في الازهر الشريف.
فلا اعرف لماذا تلعنني يا فاعل الخير؟
هل افتريت كذبا؟ادخل الى مواقعنا المختصة بالمذهب الاشعري وانظر هل هذا مانعتقده او لا.
ولما تقول بأني رافضي؟؟وهل تكلمت عن روافض انا او دافعت عنهم؟
قلت لك اني اقر بالاختلافات معهم لكن الموضوع في العنوان عن التكفير فلماذا نرمي الشيعة بالتكفير والتكفير موجود في كتب الوهابية بل يصرحون بها علنا واخرها فتوى قتل ميكي ماوس وفتوى قتل ملاك القنوات الفضائية واباحة الدماء التي كثرت عندكم.
وانا قلت اني اشعري !!!
هل ذكرت كلام بدون مصدر؟
ويا اخي هل نسيت ان مذهب السنة والجماعة فرق؟ حيث اعتبرتها الوهابية ان كلها ضالة وكل من خالفهم ضال ايضا.
وهل نسيت بأن الوهابية يكفروننا؟
وذكرت لك الدليل؟
اذهب الى المصادر التي وضعتها ولو وجدت حرف ناقص فقط قول عني ماتريد!
لكن لا ترميني وتقذفني فأنت تعرف عقوبة القذف!!
///ذكرت انك تشعر بالغثيان اذا قرأت تعاليقنا لاننا نصف الصحابة بالمنافقين///
هذا تعليقي امامك اخرج لي كلمة فيها تعرض للصحابة!!//// وانا اطالبك بهذا امام الجميع.. لا اعرف لماذا تحب الكذب .
ومع هذا فأنا اشعري سني وأقول *رضي الله عن الصحابة اجمعين*
قلت في تعليقي الأول نحن الأشاعرة براء من الوهابية .
هل هذا هو كرم الضيافة لديكم؟
ولماذا لا تريدني ان اشارك في هذا الموقع وتريد مني ان ابتعد؟
دعنا نستفيد كما تستفيد انت!فالموضوع طرح في صحيفة الكترونية وهذا يعني ان الفائدة للجميع ؟
أقولها لك بكل اسف والله انصدمت لم اتوقع أن اي شخص سوف يتعرض لشخصي ويترك ماوضعته من مصادر فأنا لم اسيئ الأدب.
هل هذا حوار تترك ماذكرت وتقذفني وترميني ؟
وأرجو منك قبل الكلام بغير علم ان تبحث عن عقيدة الأشاعرة
وللمعلومية أن الاشاعرة من اكبر فرق اهل السنة والجماعة وابحث بنفسك او اسأل احد الشيوخ فيبدوا انك لاتعرف غير الوهابية دينا.
وما اظنك الا وهابي مندس لاتريد الناس ان يفتشوا في معتقدكم ويخرجون ما تعتقدون به فالتعتيم لديكم منهج . والدليل الكلمات القذرة التي في تعليقك في تدل على بيئتك.. ولا اظنك مغربي لاني اعرف ان المغاربة يحترمون ضيوفهم ولا يسيؤون الأدب.
على العموم لن اسامحك على هذا اللعن والكذب علي في هذا الشهر الفضيل الذي الشياطين تحبس فيه ويفتح باب الريان فيه..
بيننا الله والله خير الحاكمين.
وهذا الاسلوب الرخيص لا يستخدمه الا من لا يملك حجة ولادليل وهو منهج الوهابية عموما .
شكرا لك اخي ابن الرافدين لانك أول من حياني في هذا الموقع.
ربنا لاتحاسبنا بما فعل السفهاء منا .
انصح المخالفين بأن يكفوا عن السب والشتم لانه يدل على الفشل والافلاس. ارجو تقديم الدليل مقابل الدليل وبدون لف ودوران.
السلام عليكم ورحمة ال… وبركاته
بينما انا جالس اتصفح الانترنيت فنضت الى هذا الحوار الذي لا ينقضي ابدا .
يااخي اريد ان اسئل سؤال لماذا لاتبنون قبور الائمة في السعودية ولا تقبلون ان نصلي على محمد وال محمد في زيارة بيت الله الحرام والدعاء لاتسمحون لنا برفع ايدينا وبالاخص العراقيين لماذا ؟
وتسمحون الى باقي المسلمين بذلك ؟
تصعدون على المنابر في موسم الحج وتكفرون الشيعة وتقولون الرافضة ؟
الا تخجلون من انفسكم ؟
في افغانستان تقتلون النساء الحوامل من الشيعة ويعتبرون ذلك جهاد ؟ الله اكبر .
في السعودية تتمتع المملكة بكل وسائل الراحة الا اذا وصلت الى المناطق الشيعية تقل الخدمات وتقل الحياة عن سائرها ؟
لكن اعلم يااخي ان الله لا يغير قوما الا اذا غيرو مابداخلهم ؟
وانظر الى نفسك فهل انت راضي عنها ؟
لماذا زاد التشيع في بلاد المغرب العربي ولما هذا الخوف الشديد من التشيع ؟
يااخي انظر عدد الناس الذين يدخلون الى التشيع واتقى الله ؟
واسئل الله ان يشفيك من مرضك هذا ؟
لان اهل البيت لا احد يقف في وجههم ؟
لانهم اصحاب منزلة عند الله سبحانه وتعالى ؟
وفي الختام تقبل الله صيامكم وقيامكم باافضل القبول
الخلط بين ما سلف من صحابة واقرباء رسول الله ومن عاداهم ونصب اليهم العداء وشردهم ,امر خطير.اتقوا الله.اخر شيئ هو التكفير ؟انها لعبة استعمارية تشتيتية مكشوفة .على التشدديين ان يحدروا بعضهم البعض وما ارواح المسلمين التي تفجر وفي بيوت الله الا دليل على مقت وغضب حل بامتنا ,الاحرى بك يا دكتوران اللجوء لمنهج التقريب والترغيب والاصلاح لا الترهيب والانسلاخ من وحدة الامة,اما المفعول به شر,يا ودي قلنا ليك رمضان هدا احشم شويا.
الشيخين؟
وليس الصحابة من قتل الحسنين والهم وصولا للمولى ادريس ووو
وللتذكير لم يات الصحابة بالدين الاسلامي بل انزله الله واوحاه,اما الصحابة فصدقوا بعد جدال وحروب..الا علي امير المومنين ع .
فهل يعقل هذا التكفير والخلط؟وهل من تبع وشيع سنة ال بيت رسول الله كافر؟يا دكتوران؟
ليس في مصلحة احد النزاعات الطائفية ونحن تحت الدمار والاستعمار.
ارجو من سنان وامثاله ان يجيبوا على السئوال المطروح ادناه
http:// hadith.al-islam.com/Display/ Display.asp? Doc=7&Rec=1377
– موطأ مالك الجهادالشهداء في سبيل الله
و حدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أئنا لكائنون بعدك.
لماذا يقول الرسول ص هذا الكلام لابوبكر لو كان مطمئن من عدم انقلابه وردته؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا لم يبشره بالجنة؟؟؟؟؟؟؟
اجيبوني مشكورين.
بوركت يمينك ..ولا فض فوك أخانا الفاضل ” قاسم العلواش”..والله ماتركت لمعقب مقالا..إلا مراء ظاهرا وباطنا من رهط بني “لطم “..الذين لايعجبهم العجب ولا الصيام في رجب..والله إنني لأتحدى الروافض الإثنا عشرية على هذا المنبر أن يحكموا لمن شهد لله بالوحدانية وللرسول بالرسالة وأدى ما افترضه الله عليه واجتنب محارمه أن يحكموا له بالإيمان..والله إن مجرد من قدم أبابكر الصديق رضي الله عنه( وهو وصيه الحقيقي بنص الحديث : ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) هو كافر في نحلتهم الخبيثة..
جعل الله عملك هذا خالصا لوجهه الكريم وأجزل لك المتوبة وضاعف لك الأجر..فلا تحقرن ما تخط يمينك المباركة ,فإنك والله وبالله وتالله على ثغر عظيم من ثغور الإسلام المسلمين. فلا أخبث ولا أخطر من نحلة الرفض ,.جعلك الله من أسود السنة الذابين عن نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وحراس العقيدة الغراء..ويكفي بك فخرا أنك تغيظ الكفار الذين غاظهم الصحابة رضي الله عنهم..وكل من غاظه الصحابة الأجلاء فهو كافر ولا كرامة بنص قوله تعالى ,قال ابن كثيررحمه الله عندقوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهمتراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجودذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى علىسوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار)
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآيةووافقه طائفة من العلماء رحمهم الله على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك فيمقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على اللهرب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297)
المني كثيرا الكلام النابي والجارح الذي تكلم به المدعو سنان والوهابي الاخر اللذان لايتكلما الا بالسب واللعن والطعن ورمي الكلام على عواهنه وهذا هو منطق من لاحجه ولادليل لديه وهو منطق الوهابيون اللذين كفروا امة محمد كلها وانا احيي الاخ الكريم الازهري الاشعري واشد على يده وكذالك ابن الرافدين الاخ الجليل وستظل قبلتنا واحده والاهنا واحد وابالله التوفيق
بارك الله فيك الاخ البهادلي وكثر الله من امثالك ومن امثال الازهري. هؤلاء المساكين يخدمون اجندة بني صهيون بدون وعي او ادراك. هم يكررون ما تلقنهم القنوات والروابط الوهابية التي تهدف لهدم الاسلام من الداخل, لاحظ استهتارهم بكل المقدسات لكي يحطوا من شأن الشيعة امام اهل السنة. نحن عندنا خلاف في المسائل الفقهية منذ 1400 سنة ولكن اشعال الفتنة في هذه الحقبة من الزمن هدفه الوحيد هو تقوية الصهيونية.
اخي فاعل خير.
أنت لم تعتذر عن أساءتك وأيضا تجددها مرة أخرة فلا أعلم هل المسلم سباب أو لعان؟؟
بداية أضحكتني كثير!!
1)اسم المفتي علي جمعة يا اخي الكريم..
ثانية تركت لك رابط للخبر !!
وثركت لك وثيقة الفتوى مصدقة برابط ايضا للراحل شلتوت!!
والمهم
يبدوا لي أنك تجهل الكثير والكثير .
يا فاعل خير هل ما اسميته محاربة الرافضة سياسة ام دين؟؟
وهل تعلم أن الشعب غير راضون على هذه السياسة؟؟
هل تقرأ أخبار؟
الا تشاهد المظاهرات التي تحصل يوميا؟
الا تشاهد القضايا المرفوعة على الحكومة؟ الا تشاهد المواقع المعارضة؟
الا تشاهد السياسين واقوالهم؟؟
قلت لك نحن لا نكفر الشيعة بل هم اخوتنا فمن قال لا اله الا الله محمد رسول الله هي شفيعة له.
فأنت تعرف أن لدينا أضرحة في مصر كثيرة وهي مفتوحة للجميع.
فلماذا لا يهدموها لو كان كلامك صحيح!!
اجيبك انا لا يستطيع أي شخص في العالم ان يهدمها ولا التعرض لها.
واكرر واقول لك الشيعة موجودين في مصر!!
والحكومة عندما اعتقلت بعض منهم لسبب السياسة فقط.
وان صح التعبير انه يريدون الصاق اي تهمة بحزب الله.
بعد ما القي القبض على عناصر من حزب الله على الحدود الاسرئيلية المصرية.
أما بالنسبة للسيدة عائشة رضي الله عنها فأقول لك احترم نفسك ولا تلقي بهذه التهم.
عائشة ام المؤمنين ولا يجوز الكلام عليها على الاقل احتراما للرسول فقط.ان لم تكن تريد احترامها!!
فهداك الله يا فاعل خير فوالله اتضح لي بأنك لا تعرف شيء عن المذاهب ابدا.
واخيرا اعيد لك مرة اخرى
انا اشعري ولست رافضي وانا على علم بالاختلافات مع الشيعة ولا انكرها فانا لم اقل لك باني متفق معهم!!.
وأنا على استعداد ان اتناقش معهم في قضايا كثيرة لكن موضوعنا عناا ///التكفير///..
حيث شيوخي كلهم لا يكفرونهم ابدا .
وراجع ماتركت لك من روابط وتأكد.
فأنت لم تجبني لحد الان لما هذا الافتراء والتهجم ولماذا هذا الحقد الدفين.
ماهو مذهبك يا اخي رجاءا؟؟.
حتى اخرج لك فتوى من علمائك بان الشيعة ليسوا كفار..
ويا حبذا لو تترك لي 4 او5 من الشيوخ أو العلماءالذين تثق فيهم وتعتقد بأنهم من اصحاب العلم
يعني تذكر لي المذهب ونفر من الشيوخ..
وأعدك أن اخرج لك فتاوي من عندهم أنهم لا يكفرونهم ابدا.
اما لو كنت وهابي فاسمح لي وأقولها لك علنا نحن براء منكم لا تمثلونا انتم ابدا..
إلى ابن الرافدين
لانك اعمى البصر والبصيرة وقلبك مليء بالحقد على خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر الصديق لهذا لا تريد أن ترى بشرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر بالجنة وانه يدعى من كل أبواب الجنة، هذا ما دمت يعجبك الاحتجاج بمرويات اهل السنة يا رافضي يا محترق
اقرأ الرواية التالية وهي من موطأ الإمام مالك نفسه وفي كتاب الجهاد باب ما جاء في الخيل والمسابقة بينها والفقة في الغزو ، الحديث رقم 49: وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : (من أنفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة الجنة يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان)؛ فقال أبو بكر الصديق: يا رسول الله : (ما على من يدعى من هذه الأبواب من ضرورة؟ فهل يُدعى أحد من هذه الأبواب كلها؟) قال: (نعم، وأرجو أن تكون منهم) والحديث أيضا في صحيحي البخاري ومسلم
فهذه بشرى وتزكية- وانعم بها من بشرى وتزكية- للصديق رضوان الله عليه من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
أما الحديث الذي استدللت به وهو في باب الشهداء في سبيل الله فليس فيه ذم ولا تنقيص من الصديق رضي الله عنه، بل يستدل به إضافة إلى الباب الذي هو فيه، يستدل به أيضا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلم الغيب، وأنه لا يعرف ما يمكن أن يحدث بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم من أمته، بشكل عام وليس المقصود به أبو بكر رضي الله عنه، وبالتالي الرسول يشهد على من مات قبله واستشهد بين يديه وهو المطلوب شرعا من كل مسلم ان لا يشهد إلا بما علم، واما الذي لا يعلمه ولا يعلم ما سيكون من أمره لا يمكن ان يشهد عليه
ثم إن أبا بكر له أحاديث منفردا بها شهد له فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالخيرية والصديقية، وهي أعلى مرتبة يمكن أن يحوز عليها صاحب نبي وكانت من حق أبو بكر الصديق رضي الله وإليك الحديث التالي كحل به عينيك رغما عنك : ( صعد الرسول صلى الله عليه وسلم جبل أحد ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فاهتز بهم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق، وشهيدان» [رواه البخاري]
انت غير دقيق في نقل الايات والاحاديث.
الحديث الذي تستشهد به نصه هكذا
\وقال اثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان.\
وهذا يختلف عن النص اللذي تكتبه
\وقال اثبت أحد انما عليك نبي و صديق و شهيدان.\
هذا التزوير المتعمد يقلب الحقيقة على عقب لأن النص الاصلي يدعوا للاختيار اما نبي اوصديق او شهدين.
هذا ومن ناحية اخرى ارجو منك ان تبحث في تقييم الالباني للحديث فهو يحكم عليه بالضعف وضعف السند.
انصحك ان لاتقص من المواقع الوهابية المعروفة بالكذب والتدليس لأن هذا سيفصحك امام القراء. خذ دائما الادلة من مصادرها وتأكد منها قبل ان تستشهد بها ليكون موقفك اقوى بالحجة على الاخرين.
وبكل حدر وسياخد مني وقتا لاقول انه ربما كلام الشيعة حق ولكن هناك افتراء.
كلام الشيعة وال البيت حق لان الضرر بالامة لم يضهر في عهد الصحابة بما الت اليه الامور الان فاتباع المجرمين من بني امية والضلاميين الانتحاريين والمفسدين والعقول المفعول بها شر السدجة
العمياء تستعمل لخدمة الستعمر كما صنع معاوية و يزيد وشيعتهم عبيدا لهم وقطعان غنم من منافقين وامعيين فالان صنعت ابريطانيا الضلامية الوهابية وهي تسوق سدج الامة حتى تخلق شرخا اصلا كان ,فبعد ثورة ال البيت على الاحتلال التركي ,جاء اعدائهم بالمحتل وصانع دينهم المبتدع وعقلهم المدبر,و الى يومنا هذا تتحكم قوى الشر في سياسة واقتصاد الامة.
فهل يدرك الشيخين الان ما الت اليه الامة بعد ما خالفوا وصاية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
وهل نحن كامة مغتصبة الحقوق ومغضوب عليها مطالبين بالتستر على مجازر ضد ال البيت الذين بشرهم الله بجنة فوق جنان الانبياء والرسل؟
انني اتسائل كيف لمرئ قتلت امة اولاده واضاعت حقهم والوصاية وياتي يوم الحساب ويقول ربي امتي امتي يوم يقول الكل نفسي نفسي,الا تبكي يا ضلامي ,يا نا صبي وتهتدي؟
الا انك رسول الله واعوذ بالله من ان اعاديك او اخالف وصايتك.
بداية أتقدم الى السيد العلوش بالسلام وأشكره على هدا المقال القيم وإن شاء الله ستؤجر عليه.
الحمد لله أننا لانسب ولا نشتم وهده نعمة من الله, فمن أوتي الحكمة فكأنما أوتي شيئا عظيما فتابر ورابط فصاحبنا الرافضي مهزوم,لقد اطلعت عليه في اليوتيب فشأنه شأن إخوانه الروافض ( حسن شحاته وغيره) وكما قلت في إ حدى تعليقاتى أن داك الرافضي ماض على الدرب ليصل الى قدف الصحابة وشتمهم,وهنا أرى أنهم يبيحون دم أي مسلم مخالف مثلهم مثل الدروز في سوريا ولبنان(إدا وجدت مسلمانائما بجنب جدار يوشك أن يسقط فلا تستيقضه وإدا أردت أن تقتله فأقتله,ومن خلال صلاتهم كدلك أشاهد بكل وضوح سبهم وشتمهم بالعلن لأصحاب النبي رضي الله عنهم وزوجاته مما اتضح لي أنهم ليسوا على شيء وأنهم على ضلالة أطلب من الله أن يرد بهم والله يقولون مالا يقوله النصارى واليهود والمجوس فأي دين عندهم هدا؟
إننا نرضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ص رسولا نبيا ولا نقول محمدص رقم1 وعلي رضي الله عنه رقم 1 مكرر
انشروا تؤجروا.
35699- عن الضحاك قال، رأى أبو بكر الصديق طيرا واقفا على شجرة فقال: طوبى لك يا طير! والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجر وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب، والله! لوددت أني كنت شجرة في جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا.
منقول من كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال حرف الفاء ( 448 من 651 ) .
http://www.al-eman.com
هل يمكنك ياسنان ان تشرح لنا معنى كلمة بعر؟ وهل يدل هذا على انه ابوبكر صديق ومبشر بالجنة؟؟؟؟
إلى ابن الرافدين الرافضي
تريد أن ترد الحق بهذا التهريج يا ابن الرافدين بسب نصبك العداء لصديق هذه الأمة
انا أوثق منك وانت تكذب شيء موجود، كان عليك على الأقل أن تعود لصحيح البخاري لتجد الروايتين معا، الراوية التي ذكرتها انا والرواية التي ذكرتها أنت
رواية برقمم 3675عن أنس بن مالك وهو خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفيها : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا ، وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم ، فقال : ( اثبت أحد ، فإنما عليك نبي وصديق ، وشهيدان ) .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 3675
خلاصة الدرجة: [صحيح]
والرواية التي فيها أو والتي ذكرتها أنت هي برقم 3686
وكلا الصيغتين لا تعارض ولا تنافي بينهما وعليك لتعلم الحقيقة الكاملة بالرجوع إلى فتح الباري شرح البخاري لابن حجر العسقلاني
أما قولك أن الألباني ضعف هذا الحديث الذي يثبت صديقية الصديق رضي الله عنه وشهادة عمر وعثمان رضي الله عنهما ههههههه فهو يبين سوءتك الرافضية الخبيثة في عداوة خلفاء الرسول الراشدون
هات لنا تضعيف الألباني لرواية البخاري ههههههههههه واترك عليك رد الحق بالكذب
وهاك بقية فضائل ومناقب الصديق
وهي من رواية محمد بن الحنفية عن أبي علي بن أبي طالب رضي الله عنه في كون أبو بكر وعمر أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن محمد بن الحنفية قال : ( قلت لأبي : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر ، قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان ، قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 3671
خلاصة الدرجة: [صحيح]
شهادة ثانية من علي بن ابي طالب في حق الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهم جميعا من رواية ابن عباس ابن عم علي بن أبي طالب
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إني لواقف في قوم ، فدعوا لعمر بن الخطاب ، وقد وضع على سريره ، إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول : رحمك الله ، إني كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك ، لأني كثيرا مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كنت وأبو بكر وعمر ، وفعلت وأبو بكر وعمر ، وانطلقت وأبو بكر وعمر ) . فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما ، فالتفت ، فإذا هو علي بن أبي طالب .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 3677
خلاصة الدرجة: [صحيح]
فهل كان علي بن أبي طالب يستعمل التقية حينما كان يشهد بهذه الشهادة في حق ابي بكر وعمر ان كل الناس ؟؟؟
اتق الله في نفسك يا ابن الرافدين ولا ترد كلام الإمام المعصوم عندك علي بن أبي طالب
“ثورة ال البيت على الاحتلال التركى ” هي( ثورة)على الخلافة العثمانية بعد مراسلات شرسف حسين ومكماهون بمصر وصول ابنيه فيصل على ملك العراق وعبد الله على حكم الاردن ولا زيادة
فهل يدرك علي وسيطي الرسول الكريم الى ما الت اليه الامة؟
“ثورة ال البيت على الاحتلال التركى ” هي( ثورة)على الخلافة العثمانية بعد مراسلات شرسف حسين ومكماهون بمصر وصول ابنيه فيصل على ملك العراق وعبد الله على حكم الاردن ولا زيادة
فهل يدرك علي وسيطي الرسول الكريم الى ما الت اليه الامة؟
سبحان الله يا اخي الكريم فاعل خير.
انت مالكي وانا اشعري.
فأنا اتكلم عن عقيدتي وقلت لك اني على استعدات تام بمناظرة الشيعة لاني اختلف معهم باشياء كثيرة واولها الصحابة..
لكن يا اخي الكريم موضوعنا عن التكفير ((التكفير))
وعلى فكرة انا ادرس بالازهر الشريف و وضعت مصادر لك على ما نعتقد به فلا تلزمني بمذهبك..
ويكفي تهجما ونعتا فلا اعلم لما تترك الفكر وتتجه للشخصنة؟
واعيد واكرر عقيدتنا لا نكفر من قال لا اله الا الله محمد رسول الله.
واذهب الى اي موقع ازهري وتأكد.
أو اتصل بالازهر وتأكد.
ولا تنتهج الكلام السوقي هذا.
فاذا كنت لاتعرف شيء عن الاشاعرة فأطلب منك طلب بسيط فقط..
وان وجدت الجواب فسوف تفهم من هم الاشاعرة..
الطلب هو :-
1)ان امكن فقط ان تورد لي تعريف الأشاعرة ؟
2)من هم أهل العلم من المفسرين والمحدثين والفقهاء والأصوليين والمتكلمين وأهل اللغة والمؤرخين والقادة والمصلحين وغيرهم الذي لجأ اليهم الامام مالك رحمه الله؟
واخير اذكر لي 10 منهم او اقل مع تحديد معتقدهم او فرقتهم..
واكتفي بهذا فان وجدت الجواب على هذه الاسئلة سوف تفهم ما اقصده.
بالرغم من اساءتك فلن اقابل الاساءة بالاساءة
واقدم تحية للجميع
اخوكم في الاسلام اشعري أزهري
سبحان الله يا اخي الكريم فاعل خير.
انت مالكي وانا اشعري.
فأنا اتكلم عن عقيدتي وقلت لك اني على استعدات تام بمناظرة الشيعة لاني اختلف معهم باشياء كثيرة واولها الصحابة..
لكن يا اخي الكريم موضوعنا عن التكفير ((التكفير))
وعلى فكرة انا ادرس بالازهر الشريف و وضعت مصادر لك على ما نعتقد به فلا تلزمني بمذهبك..
ويكفي تهجما ونعتا فلا اعلم لما تترك الفكر وتتجه للشخصنة؟
واعيد واكرر عقيدتنا لا نكفر من قال لا اله الا الله محمد رسول الله.
واذهب الى اي موقع ازهري وتأكد.
أو اتصل بالازهر وتأكد.
ولا تنتهج الكلام السوقي هذا.
فاذا كنت لاتعرف شيء عن الاشاعرة فأطلب منك طلب بسيط فقط..
وان وجدت الجواب فسوف تفهم من هم الاشاعرة..
الطلب هو :-
1)ان امكن فقط ان تورد لي تعريف الأشاعرة ؟
2)من هم أهل العلم من المفسرين والمحدثين والفقهاء والأصوليين والمتكلمين وأهل اللغة والمؤرخين والقادة والمصلحين وغيرهم الذي لجأ اليهم الامام مالك رحمه الله؟
واخير اذكر لي 10 منهم او اقل مع تحديد معتقدهم او فرقتهم..
واكتفي بهذا فان وجدت الجواب على هذه الاسئلة سوف تفهم ما اقصده.
بالرغم من اساءتك فلن اقابل الاساءة بالاساءة
واقدم تحية للجميع
اخوكم في الاسلام اشعري أزهري
http://www.dorar.net /enc /hadith
الرواية وردت على عدة اشكال
اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد
اثبت احد
اثبت ثبير
بعضها ضعيف والاخر صحيح
فهل كان النبي مع هؤلاء على ثلاثة جبال ام جبل واحد؟ ام ان القصة كلها تلفيق؟؟؟
ولوكان ابوبكر صديق ومبشر بالجنة فكيف يتمنى ان يكون غائط كما في الحديث السابق وهذا الحديث
http:// http://www.al-eman.com/Islamlib/ viewchp.asp?BID=137 &CID=448&SW=قديدا#SR1
35703- عن الضحاك بن مزاحم قال قال أبو بكر الصديق ونظر إلى عصفور: طوبى لك يا عصفور؟ تأكل من الثمار وتطير في الأشجار، لا حساب عليك ولا عذاب، والله! لوددت أني كبش يسمنني أهلي، فإذا كنت أعظم ما كنت وأسمنه يذبحوني فيجعلوني بعضي شواء وبعضي قديدا، ثم أكلوني ثم ألقوني عذرة في الحش (الحش: الحش – بفتح الحاء وضمها -: البستان وهو أيضا المخرج، لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين؛ والجمع حشوش. المختار 104. ب) وأني لم أكن خلقت بشرا.
اي انسان عند ذرة من الاحترام لنفسه لايتمنى ان يكون غائط اجلكم الله ثانيا السئوال هو موجه لمن يتبجح بأن ابوبكر مبشر بالجنة و و و و اذا كان كلامكم صحيح فلماذا يتمنى ان يكون غائط اذا كان يؤمن بالقرأن؟؟؟
بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ.
اشكرك اخي العزيز على عملك القيم في فضح فاعل خير وامثاله واثبتوا للكل انهم من اهل سنة عرعور وقناة صفر. لايفقهون اي شئ حتى في المذاهب السنية ويكفرون كل من يقف في وجههم. سلاحهم هو التهريج والتكفير.حتى انت اتهموك بأنك رافضي. فأرجو ان تفتخر بهذا اللقب لأنه وسام شرف لك يثبت بأنك حر تفكر بعقلك ولست مطبل ومزمر لغيرك.
بصراحة انت لا تعي ماتقول حقا.
قلت لك لا تخلط السياسة بالدين.
فمصر ليست محصورة بمذهب واحد.
وايضا في الازهر الشريف تدرس كثير من المذاهب.
ولا أعلم اين تكلمت عن اللعن؟
ماذكرته عن اللعن انك انت من لعنني في تعليقك وابديت لك تساؤلي هل المسلم سباب او لعان؟!
وقلت لك اني على اختلاف مع الشيعة لكن لا اكفرهم لان عقيدتي اشعرية..
اما بخصوص من ذكرت فانت قلتها فهم وهابية تكفيرية ووضعت لك بعض من ما استندوا عليه وكان مصدر واحد فقط اكتفيت به لضيق المساحة وهو الدرر السنية راجع اول تعليق لي هنا..
وبالنسبة للأسئلة في تعليقي الذي سبق هذا التعليق فوضعت لك اسئلة لم تجبني عليها !!
يجب ان تعرف الاسس بالأول قبل الانتقال الى الفروع وذلك باجابة ما وضعته لك من اسئلة طبعا اذا كان بحثك علمي فالبحث العلمي يكون بحث متجدد بالاطلاع على اخر البحوث والمستجدات!!
في مصر يوجد وهابية لكن قليل فاغلب مصر من الصوفية الذين يحتفلون بالمولد النبوي ولديهم اضرحة حيث يوجد سيدنا الحسين والسيدة زينب والسيد احمد البدوي ووو الخ .
فلما لا تسال نفسك لو كان غالبية مصر كما ذكرت وهابية لما لا يهدمون هذه الاضرحة على حسب معتقدهم!؟؟
فذكرت لك ان المشكلة سياسية وليست دينية.
وسأورد لك بعض لا الحصر من شيوخ الازهر الذين قالوا بما قال الراحل شلتوت والشيخ علي جمعة:-
شيخ الأزهر الدكتور محمد محمد الفحّام:
الداعية الكبير الشيخ محمد الغزالي
الأستاذ أحمد بك المصري أستاذ شلتوت وأبي زهرة
الشيخ محمد متولي الشعراوي
عبد الرحمن النجار مدير المساجد بالقاهرة
الدكتور مصطفى الرافعي:
محمد رشيد رضا المحدّث السلفي:
وقد صرحوا – أهل السنة – بصحة إيمان الشيعة، لأن الخلاف معهم في مسائل لا يتعلق بها كفر ولا ايمان، فالشيعي مسلم له أن يتزوج بأي مسلمة. وإذا نظرنا إلى ما أصاب المسلمين من التأخير والضعف بسبب العداوة المذهبية، وأننا في أشد الحاجة إلى التآلف والتعاطف والاتحاد يتبين لنا أن مصاهرة المخالف في المذهب ضرورية.
جميع من ذكرت يتلخص كلامهم بهذا الوصف اعلاه..
حسن البنا زعيم الإخوان المسلمين في العالم:
اعلموا أن أهل السنة والشيعة مسلمون، تجمعهم كلمة لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وهذا أصل العقيدة، والسنة والشيعة فيه سواء وعليه التقاؤهم، أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقريب فيها بينهما.
الشيخ محمد أبو زهرة:
الإمام أحمد الباقوري شيخ الجامع الأزهر ووزير أوقاف مصر:
. الأستاذ محمود السرطاوي:
إنني أقول ما قاله سلفنا الصالح: الشيعة الأمامية إخواننا في الدين، لهم علينا حق الأخوة، ولنا عليهم مثل ما لهم علينا، ما يوجد بيننا وبينهم من اختلاف وجهات نظر، إنما هي في الفروع..انتهى
طبعا والله كثير جدا ولكن لضيق المساحة لا استطيع ان انقل لك الكل حتى لا اطيل فأكتفي الان بذكر اسماء بإمكانك الرجوع لأقوالهم:-
العالم الأزهري خالد محمد خالد:الأستاذ الفذ عبد الفتاح عبد المقصود:
الدكتور حامد حفني داود :
أستاذ الأدب العربي بكلية الألسن بالقاهرة والمشرف على الدراسات الإسلامية بجامعة عليكرة الهند
الأستاذ عبد الرحمن بدوي:الدكتور علي سامي النشار: أحمد الحصري :
أستاذ مساعد للفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر
الدكتور مصطفى السباعي:الدكتور صابر طعيمة: بدران أبو العينين :
أستاذ الشريعة في كلية الحقوق بجامعتي الإسكندرية وبيروت
الأستاذ الدكتور أحمد الشرباصي: زينب الغزالي:مصطفى الشكعة :
أستاذ الأدب والفكر الإسلامي بجامعة عين شمس وعميد كلية الآداب السابق ..
وغيرهم كثير وجميع من ذكرت هنا اتفقوا على اسلام الشيعة وان الاختلاف بيننا في الفروع وليس الاصول وهذا مما لا يدعو لتكفيرهم..
اما مشائخ الوهابية فهم كفروا حتى ميكي ماوس .
فماذا تنتظر من شخص يكفر كل من خالفهم مجرد الراي..
اليك نموذج بسيط فقط فيبدو انك ليس لديك اطلاع ابدا في المذاهب.
الشيخ عبد الحميد كشك و الرد على اتباع بن عبد الوهاب
http:// http://www.youtube. com/watch?v =pmaucg_zO6o&feature =related
مفتي الديار المصرية يهاجم الوهابية ويبين جهلهم بالسنة
http:// http://www.youtube. com/watch?v= Y5sOX6dSGcA&NR =1
المفتى على جمعة وكره الوهابية لعلماء الأزهر و الفرق بين الازهر والوهابية..
http:// http://www.youtube. com/watch?v =jXxh9DMyk1M &feature =related
ارجوا منك على الاقل تقدير تعبي في جلب هذه الروابط وان تدخل لها ..
طبعا اذا كان بحث علمي كما ذكرت..
ونرى اذا كان الازهر ايضا رافضي على حسب قولك ام لا…
وشكرا على اي حال..
تقبل الله اعمال الجميع وصيامهم وقيامهم..
أشكر الأستاذ علوش على ما يقوم به من أبحاث حول الروافض و على ما يبذله من نصح لأبناء الأمة و تحذيرهم من مغبة ترك دين الإسلام الحق و اتباع الروافض الذين يتبرأون من صحابة الرسول ص و من أمهات المومنين.
و إنني لأسأل هؤلاء الغاوين من يجب أن يتبع من’ هل أنتم من يجب أن يتبع عليا و الحسن و الحسين أم أن أهل البيت هم من يجب أن يتبع ضلالاتكم!؟ ما هذه الوقاحة؟هل تبرأ علي من أبي بكر أو عمر أو عثمان، هل سب واحدا منهم؟ ألم يكن لهم خير وزير لخير خليفة؟ألم يسم علي أبناءه باسمهم؟! ألم يزوج أفضل بناته لعمر رضي الله عنه فكان لأمكلثوم أفضل زوج و كانا رضي الله عنهما أفضل زوجين.أين ذهبت عقولكم؟ و هذا الزواج المبارك ثابت بمآت الروايات في كتب الشيعة مثل الكافي و التهذيب والاستبصار و من لا يحضره الفقيه و البحار للمجلسي و غيرها من المراجع العقائدية و الحديثية للشيعة، كما في كتب أهل السنة ، ومن العبث محاولة التشكيك في هذا الزواج.هل كان علي أبا جبانا يزوج ابنته ممن يتبرأ منه ؟ ألا بئس ما تأفكون.هل كان علي زوجا جبانا عندما تصورونه انزوى في بيته و ترك فاطمة تواجه الأخطار حيث تزعمون و يا لباطل ما تروجون أن عمر أسقط جنينها!؟ ما أسخف سعيكم وما أضل هدفكم!
هل كان علي يعتقد بتحريف القرآن الكريم كما يفعل الشيعة! حيث كتب الرافضي المرتد النوري الطبرسي معرته المسماة فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ، حشر فيه 2000 رواية شيعية تقول بتحريف القرآن ، و في بعض الروايات التي أوردها رواية تقول إن القرآن الحقيقي عند المهدي و هو يختلف تماما عن القرآن الذي عند الأمة الإسلامية لإذ لا يوجد فيه حرف واحد من القرآن الذي ما يزال عند الأمة الإسلامية منذ نزول الوحي إلى يومنا هذا.و سبب طعنهم في القرآن هو عدم نطقه بأباطيلهم .
يتبع..
تابع…
أقول سبب إجماع علماء الروافض على القول بتحريف القرآن هو عدم ذكر القرآن لخرافات عقائدهم لا في الإمامة و لا العصمة و لا في التبرئ من الصحابة ولا في المهدي المختبئ في سرداب بسمراء حسب زعمهم ، بل على العكس نجد القرآن يتحدث عن الشورى بدل ولاية علي،و يورد القرآن عشرات الآيات في مدح الصحابة و يعدهم بالحسنى، بل يمدح عموم المهاجرين و الأنصار بل و الذين أنفقو من قبل الفتح و بعده في قوله تعالى :
لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح و قاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا و كلا وعد الله الحسنى . و الحسنى هي الجنة.كما قال في سورة الفتح لقد رضي الله عن المومنين …كما قال : محمد رسول اله و الذين معه أشداء على الكقار رحماء بينهم إلى أن قال : و عد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما
و قال : و السابقون الأولون ممن المهاجرين و الأنصار رضي الله عنهم و رضوا عنه،
و قال : للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا و ينصرون اله و رسوله أولئك هم الصادقون و الذين تبوأواالدار و الايمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم و لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا و يوثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة و من يوق شح نفسه فألئك هم المفلحون، و الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم .فامتدح سر الصحابة و زكى سرائرهم و ظاهر أعمالهم على السواء و ذلك واضح من قوله سبحانه يبتغون فضلا من الله و رضوانا ، فقطع دابر كل قول بنفاقهم.و سد الطريق على كل متبرئ منهم بقوله:و الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لأخواننا الذين سبقونا بالإيمان
تابع..
فأنت ترى أن هذه الآية قطعت الطريق على الروافض . و قديما جاء رافضي لعب الغلو برأسه و أخذ يتناول الصحابة بما لا يليقون به من التبجيل و التعظيم احتراما للقرآن الذي امتدحهم. فسأله الإمام مالك سؤالا يتجسد فيه ذكاء العلماء . قال له: هل أمن ممن قال الله فيهم للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا إلخ قال الرجل المسترفض : لا هؤلاء المهاجرون.قال مالك: فأنت إذن من الذين الله فيهم بعد ذلك : و الذين تبوؤوا الدار و الإيمان من قبلهم يجبون من هاجر إليهم……إلخ؟
قال الرجل في استغراب : لا أولئك الأنصار !
فقال مالك: إذا كنت تشهد بأنك لست من المهاجرين و لا من الأنصار فإنني أشهد أنك لست ممن قال الله فيهم بعد ذلك: و الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.
و مشهور عن الإمام مالك رضي الله عنه أنه كفر الروافض انطلاقا من آية صريحة في كفر من يبغض صحابة الرسول ص و هي قوله تعالى : ليغيظ بهم الكفار ، فدل ذلك على أن الكفار هم الذين يغتاظون من الصحابة و ليس المسلمين و المومنين. فياويل الروافض من هذه الآية : ذلك مثلهم( أي أصحاب رسول الله ) في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار، و عد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما.ياويلهم يوم القيامة من قوله : ليغيظ بهم الكفار.
و قبل أن أنهي مداخلتي أود أن أنبه إخواني أهل السنة أن الروافض لا يملكون غير السباب أوتزوير الحقايق، فلو قمنا بإحصاء عدد القضايا و الأحاديث و الأدلة القاطعة من كتبهم و التي عجزوا عن الإجابة عليها لوجدناها أكثر من 99 في المئة!!و هم و الله لن يستطيعواالإجابة.