المقامة الإفتائية

إهداء : هذه المقامة مهداة إلى الصحفي القدير الأستاذ خالد الجامعي ، صاحب الفكرة الأصلية.

حدثنا أبو المحاسن المراكشي فقال :

شغل اسمه حديث الألسن و صورته غمزات الأعين ، ملأت سمعته الوجود و تجاوزت أخباره الحدود، نظرا لاجتهاداته المدهشة و فتاواه الطائشة. يدَّعي السير على نهج الصحابة ، و يفرط في الإيثار و الغرابة، تخصصه فقه النوازل و شطحاته تشتت المنازل. سمعتُ عنه القيل و القال فقررت أن أشد له الرحال، فغادرت بيتي في عاصمة الجنوب و وصلت حارته وقت الغروب، ثم سألت عن جواره و نزلت قريبا من داره ، علني أتأكد بالبرهان ، و ليس الخبر كالعيان.

رصدته بضعة أيام، وصحبته بين الأنام، كلامه لا يخلو من فكاهة و هندامه كذوي الوجاهة، من جلباب أنيق ناصع، و عمامة من عند أمهر صانع ، خرج على الناس يوما و هو يقول :

” أيها الأزواج، اطرحوا عنكم الإحراج، من اختطف الموتُ زوجته، فليقض وطرَه و حاجته، قبل أن يلبسها الكفن، و تأخذ طريقها للدفن، فإن جماع الجثة الهامدة، قد لا يخلو من لذة و فائدة”.

وهكذا أحدث في الأذهان صدمة، و انتهك الوقار و الحرمة، فعاكس الفطرة السليمة و هدم المبادئ القويمة، و كيف يشعر بحزن الجنائز من فكره سجين الغرائز؟

ثم إنه أفاق يوما آخر فنشر على منابر الصحافة، فتوى لا تخلو من طرافة، مضمونها : ” إني أفتى بحرمة التظاهر، لكي لا يسلك الاحتجاج سبيل التكاثر، فمن طالب بحقه فقد أثِـم ، و من رفع شعارا فقد ظـلم، وما عليكم إلا الطاعة ، و ارفعوا أكف الضراعة ، و القناعة ثم القناعة ، كيفما كانت البضاعة ، ذلك أن الاستقرار صنم مقـدس ، و الخنوع قيمة لا تُـدنَّـس ، و إن جادت السماء بلجنة و دستور ، فـثمَّ شرع الله الواحد الغفور. أما من كان قوي اللهجة و أحدثت مظلمته ضجة ، و أصر على طلب الإنصاف ، ولم يرض النفاق و الالتفاف ، فهو في الجاهلية مقيم و مقعده في قعر الجحيم.”

ثم دأب يردد هذا الخطاب، في كل محفل وسرداب، ساعيا لتخدير الوعي ، متساهلا مع أهل القهر و البغي، لا ينكر مظاهر الظلم و لا تعسف أهل الحُكم ، فلا يذكـِّرهم بنبيل المقاصد و لا يتصدى لخبيث المفاسد.

قال أبو المحاسن المراكشي : ثم داهمتني فتاواه تترى ، الواحدة تلو الأخرى ، لا أكاد أفيق من صفعة ، حتى تباغتني منه لسعة ، حتى خرج علينا الخطيب الجهور و الشيخ الوقور ، بأم الفتاوي و رأس البلاوي ، فخاطب الجنس اللطيف بكلام ليس له توصيف فقال : ” يا معشر الفتيات و النساء ، يا من جُـبِلن على الحياء ، اسمعن لهذه الفتوى ، فهي كالمَنِّ و السلوى، من غلبتها شهوة الفرج ، أو طال عليها غياب الزوج ، فلا جناح أن تضاجع الخُضر، و خير الخُضر الجزر، فهو مستقيم الشكل ، و لا يخلو منه أي فصل ، يمنحكن متعة الجنس ، بسهولة و ثمن بخس ، حتى ينطفأ اللهيب، ريثما يعود البعل و الحبيب ، ثم عليكن بالقوارير إن لم ينفع الجزر، فإنها نعمة لملايين البشر، و نكاحها أجمل من الوصول للقمر . أما من كانت شهوتها جامحة ، أو رغبتها طافحة ، فلتأخذ يد المهراس ، و لتُحسن فنَّ الاقتباس ، و إن أتقنت الحركة ، سأدعو لها بالبركة ، وإن واظبت كل صباح سأدعو لها بالصلاح والفلاح و إن عكفت كل مساء سأدعو لها بالسعادة والهناء ! “

فلم يكد يكمل مقالته حتى اصطكَّـت لي الأسماع و ارتعشت الأضلاع ، و تزلزلت الأرض من تحت أقدامي و ندبتُ حظي و سوء أيامي ، وقلت في نفسي : لو استطاع بئر زمزم أن ينطق لتبرأ منه و قال : يا من يخجل إبليسُ من بطولاته، و يعجز الشيطان عن صولاته، حملتَ اسما نديا، و لكن لم تكن له وفيا. يا من هدفه أن يصرِف الناس عن ملفات الفساد ، و يلهيهم عن مآسي الاستبداد ، فيبارك جَور السلطان ، و يبرر تصرف الطغيان. يا من يُراكم الزلة بعد الزلة و يتسوَّل العطايا عن ذلة ، حتى فضحَـتك لائحة الوزير ، قبل أن تستخلص أي قطمير، بئسَ الفقيه فقيه البلاط ، و بئسَ العالِم رمز الانحطاط ، و الله لقد سخط عليك العـِلم و تضايق منك الحِلم ، بعد أن أجَّـجتَ مشاعر الاشمئزاز و استفززتَ الحياء أيما استفزاز . كلامك للعقل إهانة، و منطقك للصواب إدانة ، تبوأتَ من السخافة أعلى مقام ، و تخطـَّـفـتـكَ أشباحُ الظلام ، نسيتَ مكارم الأخلاق و أنكرتَ جميل الأذواق ، فأطفأت شهاب المنارة و نزلتَ إلى حضيض الحضارة، وخسرت أكبر خسارة، ولكن الأمرَ أكبر منك ، و العتابَ ليس عليك ، بل على من يفتح لك الأبواب ، و يُـمِدُّك بالوسائل والأسباب ، ليصنعَ منك نجما ، و يملأ بك الفضاء وهما، لتكريس الفراغ و الجهل ، و اغتيال الفكر و العقل.

قال أبو المحاسن : ثم عدت أدراجي، وقد تعكَّـر مزاجي، و تأملتُ حال بلادي و خجلتُ من تراث أجدادي، وأنا أردد ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.

ثم تذكرت قول الشاعر :

وإن يدنـو من الإفتاء رهْــــــطٌ * بـضاعـته السخافــة والـغــبــاءُ
فلا تذهلْ إذا صادفت جــســمــاً * و داخلُ عــقـله قَــــفــرٌ خــــلاءُ
وإن لبسَ الظلامُ لَبُوسَ ضـــوءٍ * فـإن الفـســقَ لـيس له حـيـــــاءُ
وقد يبدو الخطـيبُ وعاءَ عـلـــمٍ * و كــــلّ كلامه عســلٌ صفــــــاءُ
فتحسبه أبـرَّ الــنــاس لـكــــــنْ * إلى الإحسان ليس له انـتمــــاءُ
ويـــمدحُ مادحٌ قـــومًا لـكــسـبٍ * ومِـــلءُ فـؤادِه لـــهُـمُ هـجـــــاءُ
ولو نطقَ النـفاقُ بحـرفِ رُشــدٍ * فــقـد لا يُعـــوزُ الغـيَّ الــذّكــــاءُ
فلا تحــزَنْ ولا يـغلـِبْــكَ يــــأسٌ * و قمْ أصـلحْ ولو طـفــــحَ الإنـاءُ
و فـي قِـيَمِ الجـمال فـلا تـُـفــرِّطْ * فإنَّ الـرِّوحَ ينــعـشها الـــنــقــاءُ
و سلّح بالعلومِ بَنـــيـك واسمــعْ * صـدى صـوتٍ يُـردّده حِــــــراءُ
و في يـــمِّ المعارفِ غُصْ ونقِّبْ * فـلــمْ يُــدرَك بــــلا عِـلــمٍ نـمــاءُ

[email protected]