لمْ يَعُدْ يَخفى على أحَدٍ أنَّ حيلةَ “المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية” (إركام) بِاسْم الأمازيغية لمْ تَعُدْ تَنطلي على أحدٍ. فقدْ أصبح الشّارعُ المغربي يَرفُض، عنْ وَعْيٍ، لُغةَ وحَرْفَ وسَنةَ الإركام لِما عايَنَ في تَدْبيرِهِ ل”ملف الأمازيغية” مِن ارْتِجالٍ وتوظيفٍ دِيماغوجيٍّ. كما أنَّ الشارعَ المغربيَّ يَستنكرُ رُكوبَ “المَوجة” الإركامِية مِنْ طرَفِ زُعماءِ أحزابٍ وبرلمانيّين مِمَّنْ تقاعَسُوا أوِ انْدفعُوا يَنطِقون عنِ الهَوى في موضوعِ الأمازيغية، سَواء خِلال عمَلِ اللِّجانِ ذاتِ الصِّلة أوِ التشريع تحت القُبّة أوِ النِّقاش داخلَ حِزبهم أوِ التصريح في الإعلام.
وبنفْسِ الوَعْي، يَكُونُ الشارعُ المغربيُّ قدْ لاحظَ تَفاعُلَ زعيمِ “الحمَامة” مع بَني جِهتِهِ في “ملف الأمازيغية” خِلال حمْلتِهِ لقيادةِ الحِزبِ ثم الحكومة، ومع ذلك يَلتمسُ له العُذرَ إيماناً منه بأنَّ رئيسَ الحكومة الجديدَ سيُراجِعُ مَوقفَه ويَتمهَّلُ في أقوالِهِ وخُطاه رَيْثما يَنتبِهُ أوْ يُنبِّهُهُ أحدُ شَريكيْه إلى أنَّ كلامَ الإركام واللُّوبي السُّوسي عنِ “الأمازيغيّة المِعياريّة” و”الحَرْف الأمازيغي” و”الرَاية الأمازيغيّة” و”السَنة الأمازيغية” كلامٌ لا يُعتَدُّ به مِنَ الناحيةِ التاريخيةِ والعِلمية.
وإذا تَيسَّر مادِّياً إنشاءُ أيِّ “صُندوق لُغوي” مِنْ طرَفِ الحكومة، فالأوْلى عِلمِيّاً وعَمَليّاً في عالَمِ اليومِ أنْ يُخصَّصَ للإنجليزية وللترجمة، مِنْ أجْلِ الارتقاءِ بالتعليم والتنميةِ في بلادِنا. وأمّا إذا كان لا بُدَّ مِنْ صُندوقٍ خاصٍّ بالأمازيغية، فالأجْدرُ مِنْ مَنظور الشارعِ المغربيِّ أنْ يُوظَّفَ ذلك المالُ العامُّ في تحصينِ التَّعبيراتِ الأمازيغيةِ المتداوَلة، وذلك بتكوينِ الموظفين المُعيَّنين أوِ المُلحَقين بالجهاتِ الثلاثِ المَعنِية وتشجيعِ استعمالِها هناك خِدمةً للمواطنين في الإدارةِ والقضاءِ والتسييرِ والإعلام، وحِمايةً لها مِنَ التعريبِ الزّاحفِ اليوم ومِنَ الاندثارِ مُستقبَلاً.
وفي ذاتِ السِّياقِ، يَأمُلُ الشارعُ المغربي أنْ يتّخِذَ وزيرُ العدل الجديدُ مَوقفاً حازماً مِنَ الحيْفِ اللُّغوي والثقافي الذي ظلَّ يُعاني مِنه أمازيغُ الريف والأطلس على يدِ الإركام واللُّوبي التابعِ له. مِنَ المَأمولِ بالتحديدِ أنْ يُعيدَ زعيمُ “الجَرّار”، بصفتِهِ رَجُلَ قانون، النظرَ في أيِّ إجراءٍ قائمٍ مِنْ شأنِه تكريسُ التمييز ضدّ أمازيغيةِ الريف والأطلس، ويَحرِصَ على جَعْلِ “ملف الأمازيغية” يَخضَعُ لا للِتأويلاتِ الضيّقةِ والمُغرِضة بلْ لِمقتضياتِ ورُوحِ دستور 2011، وعلى أنْ تَكُونَ دُستوريةُ أيِّ قرارٍ قادمٍ بهذا الصَّددِ مَدعُومةً بخِبرةٍ عِلميةٍ (لِسانيّة، تاريخية، أنثروبولوجية، إلخ) دَقيقةٍ ومُعلَّلةٍ بَدَل أنْ تَستنِدَ، كما جرَتِ العادة، إلى المُسَلَّماتِ الإرْكامِية، وكأنَّها وَحْيٌ يُوحَى.
وإذا جاء اللُّوبي المُروِّجُ لِتلك المسَلَّماتِ يَتودَّدُ لِلحكومةِ طَمَعاً في مَزيدٍ مِنَ الهيمَنة، فلا بأس أنْ يَتفضَّلَ وزيرُ العدل، وهو المحامي المُحنَّك، بمُواجَهَتِهِ بأسْئلةٍ مُباشِرةٍ مِنْ قَبِيل: بِأيِّ حقٍّ تُريدون فرْضَ لِسانِ جِهتِكُم رَسمِيّاً على جِهتيْ الأطلسِ والرِّيفِ، وشَعْبيّاً على المملكةِ بأكملِها بأُكذوبةِ “الأمازيغية المِعيارية”؟ بأيِّ دليلٍ تَزعُمون بأنَّ هذه “الأمازيغية” التي تُروِّجون لها انبثقتْ شكلاً ومضموناً عنْ عمليةِ مَعيَرةٍ وِفْق المناهج والمَساطر العِلمية المَعمولِ به عالَمِياً؟ وأين توجَدُ المخطوطاتُ والآثارُ التي تَشهد بأنَّ حُروفَكُم المَعلومة أبَجديّةٌ أمازيغية ولمْ تُصنَع في مَطبخِ الإركام؟ والرَّاية، مِن أيْن أتيتُمْ بها وما هي دلالتُها جَنْبَ العَلم المغربي؟ ثُمَّ بأيَّةِ أخلاقٍ أتَيتُم بفِكرةِ تحريفِ “نّايْرْ” مِن احتفالٍ زراعيٍّ سنويٍّ عريقٍ إلى “السَنة الأمازيغية”، عِلماً بأنَّ هذه الأخيرة لا وُجودَ لها في تاريخِ البَشرية؟ للتذكير، هذه الأسئلة المتعلِّقة بالمُسَلَّماتِ الإركامية يَطرَحُها الشارعُ المغربي بِاسْتمرارٍ على أتباع الإركام ولكنْ بدُون جَدوى.
ومِنْ نفْسِ المُنطَلَق، يَتطلّعُ الشارعُ المغربي إلى أنْ يُعدِّلَ زعيمُ “الميزان” مَوقفَ حِزبِه مِنْ “ملف الأمازيغية”. فقدْ بَدا الحِزبُ حتى الآن مُتحَيِّراً، رُبَّما لِاعتباراتٍ تاريخية، حيثُ اكْتفى بمُسايَرةِ “المَوجة” والتَّسليمِ بمُسَلَّماتِ الإركام. في الحقيقة، أمام القياديِّ الاستقلالي فرصة تاريخية للعمل مِنْ مَوقِعه الحكومي على إنصافِ أمازيغ الريف والأطلس والمغاربةِ أجمعِين في “ملف الأمازيغية”، وذلك بإقناعِ شَريكيْه بضرورةِ وَضْعِ هذا الملف على السِّكةِ الصحيحةِ مِنْ خِلالِ تبَنّي مَوقفٍ حُكوميٍّ مُوَحَّدٍ يَبدأُ بِتجميدِ نشاطِ الإركام وتشكيلِ لجْنةٍ عِلميةٍ مُحايِدة (مغربية-دولية) تُحقِّق في مُخرَجاتِه منذُ تَأسيسِه قبْل عِشرين سَنة.
ونَخالُ أنَّ الحكومةَ المُوَقَّرةَ ستُصابُ بالصَّدمة عِندما تُؤكِّدُ لها اللجنةُ المذكورة بأنَّ الأمازيغيةَ الحقيقية تُكذِّبُ مُخْرَجاتِ الإركام جُملةً وتفصيلاً، بَدْءاً بما يُسمّيهِ “الأمازيغية المعيارية”، التي ليستْ سِوى سُوسيّة مُأركَمة على حِسابِ أمازيغيَّتيْ الريف والأطلس. فالأمازيغيةُ الحقيقيةُ شَفهيةٌ، لا أرشيفَ لها ولمْ تَتِمْ مَعيَرَتُها. وهي اليومَ في المغرب ومُنذ قُرونٍ عبارةٌ عنْ ثلاثِ تعبيراتٍ مُختلفةٍ تُستَعمَلُ في ثلاثِ جِهاتٍ مَعروفةٍ، وهي التي اعْتبرَها المُشرِّعُ في دُستور 2011 رصيداً مشترَكاً لجميع المغاربة ويَنتظِرُ الشّارعُ المغربي مِنَ الحكومة الجديدة الاعترافَ بها أوّلاً، واعتبارَها مُتساويةً فيما بَينَها مِنْ حيثُ القيمةُ المادِّيَةُ والرَّمزِية ثانياً، واعتمادَها رسْميّاً وفِعلِيّاً (بمَعِيَّةِ العربية الدّارجة) في الجهاتِ الناطقةِ بها ثالثاً. هذا هو الواقعُ الذي يَتحتَّمُ، عِلميّاً وقانونياً وأخلاقياً، أنْ يَستحضِرَه الثالوثُ المُشَكِّل للحكومة لِيَضعَ حدَّاً لعِقديْنِ مِنَ الشَّعبوية والتبذير، تَمهيداً لمُراجَعةٍ شامِلةٍ ل”ملف الأمازيغية” تَليقُ بتاريخِ المغرب وذكاءِ المغاربة.
اليوم عرفت لماذا لم يستطع البربر منذ قرون كتابة لغتهم لأنهم يحسد بعضهم بعضا و لا يكادون يتفقون
ولذلك من قرأ التاريخ سيجد مفارقة عجيبة لا توجد لدى اي شعب في العالم
نقرأ في التاريخ ان الدولة التي كانت تحكم غرب الجزائر و شمال المغرب قبل مجيء الاسلام كانت تسمى بدولة المور و الروم بمعنى انهم اشركوا معهم الروم في شؤونهم و ربما الذي كان على رأس الدولة ليس من اصل امازيغي
بعد الاسلام بايعوا رجلا من فارس يعود نسبه الى رستم و به سميت دولته و قد ذكروا في التاريخ ان هذه القبائل لم تتفق فيما بينها
و في دولة النكور شمال المغرب يقولون انهم بايعوا رجلا من اليمن اسمه صالح في وليلي بايعوا رجلا هاربا من الجزيرة هو ادريس في تافيلالت بايعوا رجلا زنجبا اسودا و هكذا و السبب هو حسد بعضهم بعضا
الكاتب يخاف على امازيغية الريف و الاطلس من اختها السوسية لكن لا يخاف على ما تبقى من التعابير الامازيغية من الدارجة و العرببة الفصحى و الفرنسية الخ بل ينادي بتخصيص ميزانية الامازيغية للانكليزية
غريب امركم يابربر
والو غير دايرين لناس الحجر تطيب فالطنجرة.
الأمازيغية و العربية لغتا الدولة و يجب أن يعاملن كذلك ليس بالهدور و التسويف و لكن بالحقوق و الميزانيات. 50/50. دون تمييز أو شروط.
نزعات ”الاستغلاليين”والوهابيين ,خصائل اجتمعت في البوجاديين, من أسباب مواجهة الأمازيغية الانقراض. لكن كهنة الاركام الذين التي ينظرون للامازيغية كما ينظر الأنتروبولوجيون لثقافات ألادغال و القطع المسمارية، أخطو و اهول.
الأمازيغية بتفيناغ لا معنى ولا مستقبل لها. مالم تكتب بال ABC فستبقى ديكور بزاري و نحيب على الأطلال…رابوص مزخرف!…تفيناغ أخر مسمار في نعش الأمازيغية. ستعزلها و تخنقها عن العالم.…مشروع فولكلوري للنصب على السياح السذج و أهل الكهف.
الامازيغية لغة كمئات اللغات. كالانجليزية و التركية و التشيكية و الصومالية…لغة عادية بسيطة يجب أن تكتب بابجدية عادية بسيطة كي نقرأ بها علامات المرور و ندبلج بها المسلسلات المكسيكية و نعلق بها على كرة القدم و ندردش بها فيFacebook وWhatsapp…و الزيادة من عند راس الحمق!
عصرنة الأمازيغية و تعلم الأنجليزية هما طريقنا الوحيد لمواكبة قافلة الامم و فك أكبال الاستحمار و الاستعمار.
انظر الى ما بعد اصبع قدمك قليلا …فالأمر يحتاج الى بعد نظر . الأمازيغية طوق نجاة لو احسن المغاربة استعمالها …واعتقد انهم فطنوا الى دورها الاستراتيجي….الأمازيغية هي طوق وضمان وسك تحفيظ لارض المغرب التاريخية …من السنغال الى المتوسط الى اقصى اقاصي ما يعرف بالجزاءر حاليا….اسيف نورغ ….اسبق تاريخيا واوتق عرفا من مسمى واد الذهب ….ووتيقة تشهد لها الجغرافيا و الطبوغرافيا والانتروبولوجيا وووو
أتفق مع التعليق رقم 2 بدون الحرف اللاتيني ستنقرض الأمازيغية قريبا لأن الفرنسية و الإنجليزية و الدارجة و العربية الفصحى ستنال منها بكل سهولة إذ تقف عاجزة أمام هؤلاء جميعا بسبب نمط الكتابة البائس و لكم في العربية الفصحى خير مثال إذ أن تكبر أصحابها و رفضهم كتابتها بالحرف اللاتيني إلى حدود اليوم أنهكها و أبطأ من عملية تحديثها بشكل لافت . حكومة أخنوش و فيها السيدان وهبي و نزار بركة مدعوون إلى كتابة جميع اللغات الوطنية بالحرف اللاتيني حتى نختصر مسافة محاربة الأمية بشكل كامل في بضع سنين و يتطور الرصيد اللغوي للطلبة و لعموم المغاربة ثم و هذا الأهم تصير اللغات الوطنية في مستوى اكثر اللغات الأجنبية تقدما ، هذا إذا تركنا التعصب جانبا للحروف المحنطة التفيناغية و العربية لأنه في النهاية اللغة ليست سوى وسيلة للتواصل لاغير
لم اتمم مقال هذا الشخص .كل ما اعرفه ان الصحراء كانت تسمى نوميديا في عهد ليون الفريقي حسب روايته.و ان القافلة تسير و الكلاب تنبح .الامازيغية الى الامام ان شاء الله
“أمام القياديِّ الاستقلالي فرصة تاريخية للعمل مِنْ مَوقِعه الحكومي على إنصافِ أمازيغ الريف والأطلس والمغاربةِ أجمعِين في “ملف الأمازيغية”، وذلك بإقناعِ شَريكيْه بضرورةِ وَضْعِ هذا الملف على السِّكةِ الصحيحةِ مِنْ خِلالِ تبَنّي مَوقفٍ حُكوميٍّ” اه.
الذئاب على أشكالها تقع.
وفي رواية أخرى: قل لي من تصاحب أَقُلْ لك من أنت.
إن صاحب المقال يتستر في لباس “أمازيغية الريف والأطلس” ليقوض أساس الأمازيغية الجامعة وللإبقاء عليها تعبيرات شفهية لا تلبث ان تزحف عليها اللغات التي تحظى بعطفه. ألم ينصح بتحويل “صندوق الأمازيغية” إلى “صندوق للإنجليزية والترجمة” [إلى العربية طبعا: أي صندوق للعربية، بعد وإلى جانب كل الصناديق التي ترصد لها، ومع ذلك لا تزال الأمية ضاربة اطنابها] !
إنه “نكران الذات” بالمعنى الحقيقي لا المجازي !
sorry
English will permanently eliminate the various Berber dialects
اللسان الأمازيغي (اللغات المتداولة شفويا أو بالإشارة عند ذوي الاحتياجات الخاصة) هو مجموعة من الأحرف/اللهجات وكل حرف لكنات، ولذا المعيرة العلمية صعبة المنال لكن ثمرتها وشرعيتها ستكون لسانيا وأخلاقيا أفضل وأمتن من “معيرة المتغلب”، إذ أن تغلب لكنة ما على اللكنات الأخرى لا يعني تغلب اللهجة التي تنتمي إليها تلك اللكنة المتغلبة على باقي اللهجات؛ بل هذا الصراع سيؤدي إلى القضاء على اللسان الأمازيغي مع مرور الوقت بسبب التفرقة والتشتيت، وبالتالي القضاء على جمالية هذا اللسان، وجماليته في تنوعه وما يحمله هذا التنوع من معلومات تاريخية وثقافية وقيمية..
إن الحل هو توظيف المناهج العلمية اللسانية على يد متخصصين في اللسانيات عبر سلسلة من المؤتمرات والبحوث الاكاديمية المتراكمة وبالتعاون مع علماء اللغة الأمازيغ كل ولهجته التي يستعملها بالسليقة (لسان الأم) مع تدشين قاعدة بيانات للامازيغية كلها، وتدوين التعابير والامثال والقصص وغير ذلك مما هو من التراث الامازيغي الشفوي لتتحول هذه القاعدة linguistic database بالتراكم والوقت إلى المصدر الموحد للأمازيغية المعيارية التي تستحق الترسيم والتعميم.
وشكرا !
اضم صوتي الى المعلقين الذين يطلبون كتابة الامازيغية والعربية بالحرف الاتيني لانه حرف عالمي ,اما الحرف العربي وتفناغ فقد تجاوزهم الزمن ولا يصلحان لمسايرة العصر وتحقيق النتائج الجيدة التي تطور لغتنا في اسرع وقت وتقضي على الامية والجهل بشكل جيد
بعدما قرأت المقال أعلاه أصابني نوع من الذهول، حيث كنت أعتقد أنني لن أقرأ هذا النوع من الكتابات الغريبة عن محيطها و التي تعتبر نشاز النشاز لأن أصحابها انقرضوا و اختفوا من الطبيعة، ففاجأني ظهور الأستاذ.. لكن عدت فتفاءلت خيرا لما تذكرت أن الأمازيغية بحرفها تيفيناغ قد تعلمها مئات الالاف من الصغار منذ 2003 و الذين أصبحوا اليوم طلبة جامعيين أو أطرا فاعلة بعد 17 سنة،
مؤخرا صرح الوزير أمزازي أن 500 ألف تلميذ يدرسون الأمازيغية سنويا من أساتذة متخصصين، هذه الالاف لن تصدق ترهات من يقول أن “الشلحة ماشي لغة و تيفيناغ ديال الشينوا”، أجيال لن ترى في ما يكتبه الأستاذ سوى بلاهة و حمقا يحتاج لرعاية طبية، و لا يسعني أن أقول لأمثال الأستاذ : لقد فاتكم القطار
اودي ياا سي العثماني هدوك الناس معندهم لا ايمان بالامازيغية لا ايمان بالقرآن الآية الكريمة ( وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّلْعَٰلِمِينَ ) و حنا سالينا لهدرة
اما ديك الامازيغية الشينوية الفرعونية ديالهم معندي مااندير بها انا و منعلمهااش لاولادي هنا فالمهجر و درت حرااام عليا و على يماهم تهدر معاهم فالدار بغير ثمازيغث ناريف و فالمدرسة يقراو الهولندية و الانجليزية و فالزنقة اللهجة ديال هنا و فالجامع كنعلمهم العربية باش يعرفو يقراو فالمصحف الشريف و رياض الصالحين
لايني لمصيبة لكحلة للي كنتمنا تكتب فيها شي مقال بديك اللغة الجميلة تشرح كفاش وعلاش انك كتجبر شي ناس من فاميليا يالله خرجو من الريف الطنجة و الرباط و تلقا ولادهم و الاحفاد ديالهم مشااات ليهم الريفية و مكاين عي الدارجة و لغة عربية مرونة
والمصيبة لكحلة گااع گاع هي صحاب الناظور كتلقا واحد ولد بلاد و كتهدر معاه و كيرد عليك بدارجة مراونة مخروضة معندها لا راس لا رجلين و هدشي انا بعدا كيدير فيا جنون و الضقة و الكونسير
ياك لاباس اوليدي؟
عندما يتحدث أصحاب التكوين الأكاديمي الرصين والذين يتحدثون أكثر من لغة والتي من بينها تاريفت أمثال الأستاذ العثماني، فعلى التجار بالأمازيغية أن يصمتوا. ما قلته الأستاذ ااكريم هو عين الصواب، ذلك أن الأمازيغية السوسية التي يراد فرضها علينا لن نقبلها لأنها عملية قتل للشلحات الأخرى
تحية للأستاذ اسميل العثماني والمزيد من المقالات العمية التي من هذا النوع
الناس تتحذث في امور الواقع من غلاء وجواز السفر و لقاح كورونا هل هو فعال داء أم دواء ؟ كما يتداولون كذلك مواضيع التضيق على الحريات وبعض إمحضارن منا تائهين وراء الجارگون المغربي .التشلحيت التقبايليت …هل الامزيغية فعلا لهجة صرفة لقبيلة ما كي تكون لسان لكل القبائل ؟ إفتى الكار اهيا !!!
“سكان المغرب الأولون هم البرابرة أبناء مازيغ أتوا إليه من اليمن عن طريق الحبشة ومصر” ..عبارة لطالما درستها أيام زمان ..أيام دراسة التاريخ والجغرافيا في الشهادة الابتدئي، وأبناء جيلي يعرفون هذه العبارة عن ظهر قلب..كانت أيام جميلة أيام العلم والتعليم في الجامعات التي خرجت مهندسين وأطباء وعلماء وسياسيين هم الآن وزراء دولة..لكن..
حين ظهور نزعة للعرق الأمازيغي المفترى عليه، نادى المنادون بإزالة هذه العبارة من قائمة التاريخ؛
تاريخ تناوله مؤرخون وابن خلدون يشهد على هذا..!
وفعلا تحقق هذا المبتغى وسعى الإركام سعيه وأسس أساسه فكانت اللغة الهجينة وكان الخط الذي لم يبق على حاله الأول بالرغم من سحناته المسندية وهنا مريض الفرس..!
مر يوما طالب يمني في شارع بالرباط فشاهد الخط الأمازيغي فوقف مندهشا ..يا رب ما هذا ؟! إنه خطنا السبئي فصاح فيه صاحبه أنت في المغرب يا حبيبي..ولست في اليمن ..! حينها أدرك اليمني أنه شيئ ما يجذبه نحو المغرب ..تراه الحنين لماض ذكّره به المغرب ..! أم تراها جاذبية الدم والقرابة بين اليمن والمغرب..وتكون سببا في إعادة العبارة ..عبارة سكان المغرب الأولون..الخ..!
ربما طوق الأمازيغية وقع له كطوق الياسمين ذبل و صار مقطوع الأنين . أظن أن المعهد أعد لغة لغير الناطقين بها . أو كما كان يحلو لمدرس فرنسي “coopérant “أن ينادي زمور ” payer des amours”” و سوسي “pleine des soucis ” و ريفي””mont des refains “” و كان أشد عداء لدعاة التعريب فكان يردد مقولة :” vous les arabes vous êtes trop prétentieux on
vous tend la main vous voulez tout le bras “
Gabriel Camps – Dans L’origine des Berbères
صاحب كتاب : ( البربر : ذاكرة وهوية) الأستاذ المؤرخ الفرنسى : غابريال كامبس ، إذ أكد حول أصول البربر أن :
” البربر لا يشكلون شعبا منسجما من حيث الأنثروبولوجيا.. فهم نتاج خليط من قبائل وشعوب متعددة ”
ويقسم المؤرخ الفرنسي جابرييل كامبس البربر إلى جماعات مختلفة ، فبينيما يقر للجماعات الزنجية الأصلية في البربر ، يعود ويقول عن الجماعات البيضاء الناطقة باللهجات البربرية في الشمال ، في نفس الكتاب أي (البربر: ذاكرة وهوية صفحة 11 باريس 1995 ) الآتي :
“إن علماء الأجناس يؤكدون أن الجماعات البيضاء بشمال إفريقيا سواء أكانت ناطقة بالبربرية أو بالعربية، تنحدر في معظمها من جماعات بحر متوسطية جاءت من الشرق في الألف الثامنة قبل الميلاد بل ربما قبلها، وراحت تنتشر بهدوء بالمغرب العربي والصحراء”
ويضيف نفس المؤلف : (المؤرخ الفرنسي غابرييل كامبس المتخصص في تاريخ البربر)
لا توجد اليوم، لا لغة بربرية موحدة ، بالمعني التي توحي بوجود طائفة لها شعور بوحدتها ، ولا شعب بربري وبدرجة أقل لا يوجد” حتى عرق بربري ، حول هذه العوامل السلبية ، كل المختصيين متفقين.
To disinformation 16
لعلمك فهمُك على طريقة ويل للمصلين…إقرأ هذا القول من ذآآآلك الكتاب//:
“ولا يبدو أن البربر حصل عندهم الوعي في أي مرحلة من تاريخهم الطويل بأنهم يشكلون وحدة عرقية ولغوية.والحقيقة أن تلك الوحدة البربرية لا يمكن أن نقع عليها إلا في مجموع السمات السالبة .فالبربري هو ما لا يعود إلى أي أصل أجنبي فما هو بالبونيقي, ولا اللاتيني, ولاالوندالي, ولا البيزنطي, ولا العربي, ولا التركي, ولا الأوروبي(الفرنسي الإسباني الإيطالي)
/ففي الوقت الحاضر تنتشر أقوام من متكلمي البربرية في إثني عشر بلدا إفريقيا تمتد على نطاقي البحر الأبيض المتوسط إلى جنوب النيجر ومن المحيط الأطلسي إلى مشارف النيل../ص44
ص47/48/49 كتاب (البربر: ذاكرة وهوية )
“فيمكننا بالتأكيد بأن أسلاف البربر كان لذيهم في وقت من الأوقات نظام في الكتابة أصيل وأن هذا النظام قد سار كما ساروا هم أيضا في إنتشار من البحر الأبيض المتوسط إلى النيجر../ص45 ”
(المؤرخ الفرنسي غابرييل كامبس المتخصص في تاريخ البربر
يتبع
to 16
يتبع
“والحجة الأخرى التي يمكن أن ندفع بها في مواجهة أولئك الذين ينكرون ضذا على كل الأدلة عن اللغة البربرية أن تكون عرفت الإنتشار منذ القدم أو اللذين هم أحذق منهم فيتسائلون عن القرابة الفعلية بين اللغة البربرية واللغة الليبية التي كانت متداولة عند قدامى الإفريقيين هذه الحجة نجدها في أسماء الأماكن فحتى البلدان التي عُرّبت بالكامل لايزال فيها وجود لأسماء أماكن لا يمكن تفسيرها إلا باللغة البربرية لحد الأن../ص45/46
/..ولا يبدو أن البربر حصل عندهم الوعي في أي مرحلة من تاريخهم الطويل بأنهم يشكلون وحدة عرقية ولغوية.والحقيقة أن تلك الوحدة البربرية لا يمكن أن نقع عليها إلا في مجموع السمات السالبة .فالبربري هو ما لا يعود إلى أي أصل أجنبي فما هو بالبونيقي, ولا اللاتيني, ولاالوندالي, ولا البيزنطي,ولا العربي,ولاالتركي,ولا الأوروبي(الفرنسي الإسباني الإيطالي)ص49
/ففي الوقت الحاضر تنتشر أقوام من متكلمي البربرية في إثني عشر بلدا إفريقيا تمتد على نطاقي البحر الأبيض المتوسط إلى جنوب النيجر ومن المحيط الأطلسي إلى مشارف النيل../ص44
ص47/48/49 كتاب (البربر: ذاكرة وهوية )
إقرأ يا ما أنا بقارئ
لم يذكر احد من المؤرخين القدامى عرق أو شعب إسمه أمازيغ
1 ) هيرودوت ذكر (الماكسيز Maxyes ) و قال انها قبيلة صغيرة ولكن ذكر ان أصولهم من الأناضول طروادة تركيا حاليا .
2) إبن خلدون لم يذكر كلمة أمازيغ إطلاقا كما يدعى البعض ، بل ذكر مازيغ بن كنعان وذكر ان أصوله من الشرق الاوسط وهم يدعون و يزعمون أن اصولهم من شمال إفريقيا حسب المواقع المحسوبة عليهم و التي تروج لهذا الشعب الخرافى الجديد
لاعلاقة للماكسيز و مازيغ بن كنعان بالبربر الحاليين و لا علاقة لهم بهذا العرق المصطنع الذى يسمى امازيغ
# بربر لا تعنى عرق ، بربر هى كانت تطلق على كل الشعوب الخارجة على الحضارة الإغريقية مهما كانت أصولهم و أعراقهم لا وجود لعرق او شعب إسمه امازيغ و لا حتي عرق إسمه بربر
# سكان شمال افريقيا الاصليين هم السود
يقول المؤرخ الفرنسي غابرييل كامبس المتخصص في تاريخ البربر في كتابه “البربر: ذاكرة وهوية”
لا وجود للغة بربرية، ، ولا لشعب بربري، ولا حتى لعرق بربري. حول هذه العوامل كل المتخصصين متفيقين
يقسم المؤرخ الفرنسي غابرييل كامبس البربر إلى جماعات مختلفة، فبينما يقر الجماعات البربرية الزنجية السوداء البريريةأصلية .
تقارير وكيليكس السرية يتعرض لوثيقة تعود لسنة ٢٠٠٧ متمثلة في مراسلة من اعضاء من الحركة الامازيغية المغربية الى الكونغرس الامريكي ثم تنظيم لقاء بينهم يتودد فيها البربريست المغاربة الى الكونغرس الامريكي حيث يقدمون انفسهم كطرف اقرب للامريكان من المشرق العربي و الاسلامي انهما يتفقان مع الولايات المتحدة الامريكية على العداء للتيار القومي العربي و الاسلامي يطالبونهم بالظغط و التدخل لفرض الامزغة الشاملة في المغرب و الظغط على النظام المغربي الذي يمنع تشكيل احزاب على اساس عرقي
تشير الوثيقة الى الصدام الدموي في ٢٠٠٧ بين الحركة الامازيغية في الجامعة المغربية و مع من سموه “القوميين العرب “دون ان يسمو الطرف الذي صادمهم لكن واضح هم يقصدون فصيل النهج الديمقراطي القاعدي ذو الايديولوجية الماركسية اللينينية الماوية المناوئ لهم و المناوئ للنظام المغربي
يبدو ان البربريست نوعوا اشكال طلب الدعم من فرنسا و الصهاينة الى الولايات المتحدة الامريكية و الاتحاد الاروبي
بحثت عن الكاتب فوجدت انه يتكلم اكثر من سبع لغات، حاصل على الدكتوراه في بعضها.