يَقول الفصلُ الخامس مِن دُستور المملكة المغربية (2011):
“تظل العربية اللغة الرسمية للدولة.
[…]
تُعَد الأمازيغية أيضا لغة رسمية للدولة، باعتبارها رصيداً مشترَكاً لجميع المغاربة، بدون استثناء.
يُحدِدُ قانونٌ تنظيميٌ مراحلَ تفعيلِ الطابع الرسمي للأمازيغية، وكيفيات إدماجها في مجال التعليم، وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية، وذلك لكي تتمكن من القيام مستقبلا بوظيفتها، بصفتها لغة رسمية.”
أيُّ أمازيغية؟ يَتساءل المُواطنُ حائراً، لِأنّه اعتاد على وُجودِها بصيغةِ الجمع (سوسية، أطلسية، ريفية): ثلاثُ لغاتٍ/ ألسنٍ/ لهجاتٍ أمازيغية، وليس واحدة. كما يَتساءل، والفضولُ يَفرض نفسَه في قضية مصيرية كهذه، عنْ هذه الأمازيغية التي يُقال إنها صارت رسمية دستورياً: أين كانت؟ ومِن أين جاءت؟ وهل لها تاريخ؟ ولماذا لم نرَها من قبْل؟ وما علاقتها بالأمازيغيات الموجودة؟ وهل ثمة مخطوطات؟ وهل ستُفرَض على المغاربة أم هي اختيارية؟
وبما أنه لا وُجودَ لِلغةٍ أمازيغيةٍ مُوحَّدة منذ قرون من الزمن، يقف المُواطن مَذهولا عندما يَكتشف بأنَّ الأمازيغية التي تُرشِحها جِهةٌ مُعيّنة للترسيم هِي لسانٌ تمّتْ صناعتُه بطريقة هاوية في “المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية” (إركام) بأموال عمومية طائلة وموظفين مغاربة (مُعظمُهم مِن منطقة مُعيّنة، أو متحيزين لها). وبذلك تَكُونُ هذه “الأمازيغية الإركامية” عِبارةٌ عَن أمازيغيةٍ رابعةٍ، اصطناعية لأنها لمْ تنبثق مِن أمازيغ المغرب، شمالِه ووسطِه وجنوبِه.
والأخطرُ مِن ذلك أنّ صُناعَ هذه اللغة اعتمدوا في صناعتها أساساً على مَعدنِ جهتهِم (سوس والنواحي) وأرادوا لأمازيغ الجهتيْن الأخريَيْن أنْ يَعتمِدوها لغة رسمية بَدَل الريفية والأطلسية. وهكذا تحوَّلتْ مُهمة الإركام، في غفلة مِن أهالي الريف والأطلس، مِن مُؤسسةٍ استشاريةٍ إلى هيئةٍ تفرِضُ الوِصاية على كافة أمازيغ المغرب: تأمُر وتنهَى في لغتهم وثقافتهم، وتَنطِقُ باسْمِهِم في الداخل والخارج. ويَستغلُّ الإركاميون ومَن وَالاهُم لُبسة العبارة في الدستور (المادة الخامسة) ليقولوا للناس إنَّ الأمازيغية المقصود ترسيمُها هي السُوسية المُأركَمة. ولا عجبَ إذا رأينا المستفيدين من الإركامية يُسَرّعون نُواب الأمة لكيْ يُخرِجوا لهم قانوناً تنظيمياً على هَواهُم.
في مُقابلِ التوجُهِ الأُصولي لمُبتدِعِي ما سَمَّوْهُ “أمازيغية مِعيارية” (الإركامية)، الذي يَستأصِلُ أمازيغية الأطلس وأمازيغية الريف لصالح أمازيغية سوس، نَعُود ونقترحُ التشبثَ بالألسن الأمازيغية الثلاثة والرُقيّ بها إلى التقعيد والتدوين، في الجهات الأمازيغية الكبرى الثلاث بالمغرب. فالتاريخُ والواقعُ والعقلُ يَقولون إنَّ لدينا في المغرب ثلاثةُ ألسنٍ أمازيغية مُستقلة عن بعضها البعض، نُطقاً ومُعجماً، بل وثقافةً، منذ قُرون من الزمن، رغم بعضِ التشابهِ فيما بينها باعتبارِها شَقيقاتٍ مِن أُمّ واحِدةٍ.
بناءً على ما سَبق، يَجب على مُمثِلي الأمّة في البرلمان والسلطة التنفيذية، المَعنيّيِن بإعداد وإخراج القانون التنظيمي المتعلق بتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، أنْ يَستوعِبوا حَساسِيّة وخُطورة هذا المِلف، بَعيداً عنِ العاطفة والارتجال، ويَضعُوا مَصلحة الوطن والمُواطنين قبْل مَصلحة الحِزب والقبيلة فَلا يُغفِلوا بأنَّ الأمازيغية الحقيقية في المغرب هي تلك التي تَوارَثها وتداوَلها أمازيغ المغرب بشكلٍ طبيعي لِمئاتِ السِنين، وليس تلك الاصطناعية التي يُريد مُبتدِعوها وذَوُو المصالح الضيقة أنْ يُطبّعُوا المغاربةَ عليها لأسبابٍ ذاتية وبأساليبَ دِيماغوجية.
على مُمثلي الإرادة الشعبية أنْ يَتعامَلوا مع الألسنِ الأمازيغية الثلاثة برُوحِ الواقعيةِ وعيْنِ العقلِ، بِدُون مُحاباةٍ أوْ تَسَرُّعٍ، فيَعمَلوا على إخراجِ قانونٍ تنظيميٍ يُفَعِلُ الطابعَ الرَّسمي لِلأمازيغية المَوجودة، أيْ لِ”تمازيغت” و”تاريفيت” و”تشلحيت”، احتراماً للمُواطنين الناطقين بكُلِ واحدةٍ مِنها وتمكيناً لهُم مِن استعمالِها في جِهتِهِم استعمالاً رَسمِياً وعمَلِياً في المَرافقِ العمومية والشأنِ الجَماعي والإدارةِ والمَحكمةِ إلخ.
*أكاديمي ومترجِم
كل لغات العالم كانت عبارة عن لهجات قبل تقعيدها وتوحيدها في لغة واحدة بما فيها اللغة العربية . والدليل ما جاء في الحديث الصحيح " ان هذا القران نزل على سبعة احرف ". وفي معنى سبعة احرف يرجح العلماء ومنهم الزركشي . انها لغات ولهجات لسبع قبائل عربية نزل بها القران تيسيرا للعرب . حتى يسهل عليهم قراءة كتاب الله . وذلك لاختلاف لهجاتهم . ولما دخل غير العرب للاسلام وخشي ان تكون فتنة . امر عثمان كتابة المصحف بلغة قريش. وبذلك تم توحيد اللهجات العربية في لغة واحدة هي لغة قريش .
اختلاف اللهجات الامازيغية لا يتعدي بضع المفردات ، ولن نحتاج اكثر من 3 مرادفات بعكس اللغة العربية التي تحتاج الى 7 او اكثر لكل مفردة .
اليس من اجل هذا وضعت قواميس المرادفات ؟
I swear to God to not be a racket flies ,and I will keep my statement as I' m in life ,so take care and know that the diversity of Imazighan provides them an immense vocabulary and save their culture and language , and know that as I understand sousia ,I understand rifia ,and I understand shalha without going school, and this before we can have an academic Imazighan language
Imazighan in celebration
so proud to be Imazighan
c'est qui ce monsieur?cet inconnu dans la question amazigh semble vouloir allumer le feu de racisme.pour tamazight qlq soit sa version nous appartient.ce qui menace nos enfants ,c'est l'arabe imposée par force.tachlhiy,tarifiyt ou tasoussiyt appartiennent a cette terre et portent la meme culture et meme civilisation:couscous,tagine,meme toponymie,vetement en couleur et non blanc-noir comme la culture des daachistes.vraiment votre racisme envers tamazight est devenu insupportable
التاريخُ والواقعُ والعقلُ يَقولون إنَّ لدينا في المغرب ثلاثةُ ألسنٍ أمازيغية مُستقلة عن بعضها البعض، نُطقاً ومُعجماً، بل وثقافةً، منذ قُرون من الزمن، رغم بعضِ التشابهِ فيما بينها باعتبارِها شَقيقاتٍ مِن أُمّ واحِدةٍ.
في المغرب هي تلك التي تَوارَثها وتداوَلها أمازيغ المغرب بشكلٍ طبيعي لِمئاتِ السِنين، وليس تلك الاصطناعية التي يُريد مُبتدِعوها وذَوُو المصالح الضيقة أنْ يُطبّعُوا المغاربةَ عليها لأسبابٍ ذاتية وبأساليبَ دِيماغوجية.
اعتقد ان الكاتب لم يطلع بما فيه الكفاية علي اللغة الامازيغية بل اكاد اقول انه لم يعرفها بتاتا ولم تسر دماؤها في عروقه لان المقارنة بين تاشلحيت السوسية وتمازيغت الاطلسية وتاريفيت نجد ان الفرق يكمن قي المترادفات التي تستعملها هذه الجهة اوتلك وحتي داخل منطقة سوس مثلا نجد ان سكان الحوز بمنطقة مراكش وسكان ايت باعمران هناك اختلاف في النطق ببعض الكلمات ونفس ا لشئ بمنطقة ذرعة اما الاركام فهو للجميع واعتقد ان المقال هو سم في الدسم ففي الدستور الامازيغية للجميع وفي الفقرة الاخيرة من المقال…استعمالها في جهتهم….
تم إقحام العربية عنوة في الموضوع كنوع من تصدير الازمة وسببها للغير
الموضوع واضح لاذخل فيه للغة الضاد والبعض يهرب متفاديا نبش حقيقة
التفاوت بين الامازيغيات فكثير ممن تحدثوا الي هنا في المنطقة التي اعيش
فيها يؤكدون انهم لا "يقشعون في الريفية حتى وزة" والووو
اما عن العربية قبل القرآن فهل كانت حقا لهجة ؟ تلك اماني البعض فليطالع
من يدعي ذلك روائع المعلقات وقد كتبها شعراء من مختلف القبائل العربية
فهل من اختلاف فيها؟
ثم ان القرآن ذاته هو معجزة النبي(ص) وهو معجزة لغوية تحدى بها شيء
كان يصعب تحديه عند العرب وهي اللغة العربية وليست اللهجة العربية
ولذلك هو معجزة
وتحياتي
نفس الخطاب من بعضهم يتداول .وعوض ان تدهب الامازيغية الى حيت تمنوا لها في خطاباتهم ها هي دي خطاباتهم تلك ورؤاهم حجة تقض مضاجعهم كلما دكروا بها او جعلت دليل تلبس عن الاقصاء . خاطبك سيدي من نفس السلة .ولكن لك ان تطمءن ان للمغاربة عقول يفقهون بها .ومن هؤلاء المغاربة ممتلي الامة اولاءك الدين ربما جعلت عقلك فوق عقولهم .الا ادا اعتبرتهم ضيوفا من المريخ او انهم عاجزون عن فلترة الكلامات التي تبقى صادقة ناطقة بما في نفس صاحبها حتى لو قيلت من وراء ستار بعضهم يعلمه .اما بعد فلك ارض المغرب ولك ان تساءلها او لتطلب منها ان تكون غير ما هي عليه tannmmirt رجاءا اوصلو رسلتي ودمتم عل ود….
كلها امازبغبة ، و لا تبحث ان تفرق فكلها امازيغية و فرق بين لغة الكتابة و اللغة الشفوية ، اقرا مفهوم اللغة عند تشومسكي و مرة اخرى لا تكتب ما ليس علميا ارجوك . ابحث عن مواضيع اخرى تهدف فيها الى الفتنة . ويكفي ان نقرا ان 27 في الماءة هم من يتحدثون لغة وطنهم الاصلية و الرسمية لندد بكل من يعمل على تعطيل ترسيم الامازيغية في بلادها .
كلام وحكم لا يمكن أن يصدر إلا من شخص لا يتكلم لا الأمازيغية و لا واحد من فروعها.
إن أبسط شيء هو العداء. فماذا أعطيت للهجتك ؟ وما هي الأبحاث و الكتب التي ترجمتها إليها؟
أنا سوسي و لا أجد أي صعوبة في فهم الريفية ،يكفي فقط استيعاب النطق و اللكنة هذا كل شيء.لأن الإقصاء من الإعلام هو السبب. هذا من الناحية الأدبية التي تظل جامعة بنسبة كبيرة جدا. من الناحية السياسية هل تريد تمزيق المغرب باختلاق لغات وهمية. إن التوحيد و التجانس هو الأصل و حتى يفتخر المغربي بثقافته كاملة دون مركب نقص أمازيغية عربية .
je suis amazigh du moyen atlas oriental ,je peux
discuter avec un soussi ou un rifin , (et j 'ai eu l'occasion ) avec un kabyle d’Algerie sans probleme .
Non mr vous n’etes pas amazigh et vous n’avez aucune qualification de juger .( ahlou makka adra bichi3abiha)
D’apres vous il faut que les lybiens apprennent leur dialectes amazigh,les kabyles ,les rifains ,les amazighs du m.at,les soussi la meme chose , et pourquoi les arabes ne le font pas pour leur dialectes et qu’on elimine tout simplement l’arabe classique ?.
il vaut mieux d’apres votre raisonnement ensigner darija et la mettre en application dans les administrations puisqu’elle est la plus utilisée et non l’arabe classique !!!
C’est l’arabisation qui est entrain d’eliminer tamazight et non tassoussit qui est sa sœur comme vous l’avez d’ailleurs reconnu .Tamazight normalisee doit servir a tous les amazighs de Afrique du nord et pas simplement aux marocains. C’est elle qui est enseignée que ce soit au Maroc ou en Algérie.
يعتبر مشروع ( الإيركام ) وهما و وأدا للأمازيغية وإقبارا لها . و الدليل أن كثيرا من الإدارات كتبت أسمائها على الواجهات بحروف تيفيناغ إلى جانب الحروف العربية و الحروف اللاتينية ،
فلو وقف أحدنا إلى جانب باب من أبواب هذه الإدارات وصار يطالب الأمازيغ المارين قراءة الأسماء المكتوبة بحروف تيفيناغ فإنه سيحكم با الأمية على جميع الأمازيغ لكونهم لا يعرفون قراءة لغتهم .
ولو أن تلميذا أمازيغيا عاد إلى البيت حاملا معه درسا مكتوبا بلغة (الإيركام) آملا أن يساعده ابوه أو أمه الأمازيغيان على فهم الدرس ، فسيخيب أمله أمام عجزهما ويكتشف أنه لا يتعلم الأمازيغية و إنما لغة جديدة لا أحد يفهمها في العالم ، إلا معلمه أو معلمته و أساتذتهما من الإيركام.
أنا أمازيغي أردت ذات مرة البحث في الأنترنيت عن معاني كلمة أمازيغية في القاموس فوجدت قاموس الأيركام مكتوبا بتيفيناغ من ألفه إلى يائه فلم يفدني بشيء لأنني لا أعرف تيفيناغ.
À en croire l’auteur de l’article la question du rapport standard – variantes ne se pose que quand il s’agit de l’amazigh ! Aussi ne trouve-t-rien à redire au sujet de l’arabe littéraire, La Langue Officielle d’un Etat dont seuls les citoyens scolarisés manient avec plus ou moins d’aisance !
Soyez cohérent et appelez, comme vous le faites concernant l’amazigh, à officialiser-constitutionnaliser tous les dialectes arabes en présence. Ce n’est qu’alors que votre discours gagnera en crédibilité…
Ma crainte est qu’il s’agit, dans votre chef, d’une posture plutôt que d’une position. Vous voudriez compenser votre absence à l’amazighité « en amont » (au temps du militantisme) par une présence « en aval », tardive et à peu de frais, en parasitant et dévoyant le débat sur la langue amazighe.
Vanité…
هو السؤال الحقيقي: ما هي قيمة هذه اللهجات في المنظومة التعليمية ؟؟؟؟ يعني ما القيمة المضافة التي أضافها تدريس الامازيغية في مدارسنا ؟؟؟ الجواب واااضح وضوح الشمس في رابعة الزوال صفر و صفر و صفر
بل إن تدريس هذه اللهجات يضر بالتلميذ و يزيد عليه عبئا إضافيا بدون اي معنى ….و بدل أن يستغل وقته في تعلم لغة تنفعه في المستقبل كالانجليزية يتعب نفسه في تعلم لغة مستحدثة لا علاقة لها حتى بالوسط الذي عاش فيه …. الصراحة هي أن تدريس الأمازيغية هو تكتيك من الدولة العميقة لإسكات بعض الاصوات الشوفينية فبالتاكيد ان مسيري الدولة الحقيقيين يعلمون علم اليقين أن لا قيمة لهكذا لهجات في المنظومة التعليمية بل بالعكس تزيد من تخلف منظومة تعليمية أصلا هي معطوبة ….. التدريس بهذه اللهجات هو العبث بعينه
الحقيقة التي لا يريد أن يراها البعض، هي أن الأمازيغية ليس لديها رصيد معرفي و لا ثقافي و لاحضاري مكتوب، صحيح أن أجدادنا البربر كانت لهم إنتاجات معرفية و فكرية نفتخر بها لكنهم فضلوا كتابتها بلغة بني عمومتهم العرب. أتفهم بعض الإخوة نفورهم بل وعداءهم لكل ما هو ''عربي''، نظرا لما اقترفه ممن يُحسبون على تيار القومية العربية في بلادنا من عمليات نهب للخيرات و تهميشهم لبعض المناطق. لكن العروبة بريئة من هؤلاء، كما أن الإسلام بريء من الإرهابيين، كما أن المسيحية بريئة من الأعمال الهمجية التي كان يقوم بها بعض المتعصبين في أوربا خلال القرون الوسطى وحتى عصر الأنوار. في نظري يجب أن نعمل يدا في يد من أجل الحفاض على العربية، اللغة التي تجمعنا مع باقي إخوتنا المشارقة، للقيام بنهضة عربية جديدة، تعتمد على الثقافة و الفكر و العلم و المعرفة، كوسيلة للنهوض بالأمة العربية، كما لا يجب أن ننسى النهوض باللغات المحلية للدول العربية مثل اللغات المحلية في شمال إفريقيا ''الأمازيغيات'' و اللغات المشرقية المحلية كالكردية و الآرامية و السريانية و غيرها من اللغات التي تعبر عن مدى تنوع و وغنى مكونات الحضارة العربية.
ما كاين لا ريفية و لا هم يحزنون.. في الرّيف نقول " سيوْرْ تْمازيغيت " و ليس " سيوْرْ تاريفيتْ ". هذه الكلمات و المصطلحات الجديدة تظعونها لتشتيت و تعقيد الأمور أكثر فأكثر.. و هذه صفات اليهود و أبناء عمومتهم.
اولا … الحمد لله الذي وهب لنا قوموميون عربان … يخدمون الامازيغية من حيث لا يشعرون .. اللهم كثر من امثالك ..
ثانيا .. لكل لغة اصلية لها لهجاتها .. فنحن الان نقوم الان بعملية عكسية .. ما يسمى في الرياضيات ..التكامل و البحث عن الدالة الاصلية .. عكس الاشتقاق ..
ثالثا ..نحن نخدم مشروع شمال افريقيا .. "الامازيغية العظمى" و ليس فقط لغة المغرب ..فنحن سنخدم لهجات السوسية و الريف و الاطلس و امازيغيات ليبيا و تونس و الجزائر مستقبلا ..حتى نكون امازيغية عظمى ..يتكلم بها شمال افريقيا من جزر الكناري الى سيوة ..
رابعا … انا كنت من الداعين الى تغليب الريفية .. و انا الان ادعو الى تغليب الريفية على جميع اللهجات ..
خامسا.. ما تجهله .. ان الريفية و السوسية نفس الشيء الاختلاف فقط في النطق و تغيير الحروف ..
سادسا .. المغرب يتكلم الدارجة و لاوجود للفصحى نهائيا ..فاللغة الكلاسيكية العربية اندثرت و اصبحت حبيسة التلفزيون و الكتب فقط .. وهذا هو تعريف اللغة الميتة ..
اما اللغة الحية .. فهي التي يتحدثها اشخاص دون الدخول الى المدرسة Native speakers او بتعريف اخر هي اللغة التي تشتم بها او تحلم بها…
باعتباري امازيغي من الاطلس هناك ثلاث لهجات الريفية والسوسية والاطلسية ولهجات الراشيدية تنغير واتحدى ان يتم التواصل بين هذه اللهجات مما نضطر الى الكلام بالدارجة وهذا في حيااتنا اليومية اما معيرتها فعلى حساب من ودونك خرط القتاد،لذا لايجب ان نوقع الناس في الغلط وهو التوهم الخاطئ IL NE FAUT PAS INDUIRE LES GENS EN ERREUR.
العرب الحقيقين هم سكان الجزيرة العربية وأنا أحبهم وأحترمهم كأخوة لنا في دين و العرب المزيفين من زنوج وشاميين وفراعنة و كرد و أمازيغ ممن خانو هويتهم و أرضهم للأسف أحتقرهم و أراهم مجرد أناس أذلاء بل حتى العرب الحقيقين الطبيعين يعني لا يعترفون بكم كعرب فأنتم في نظرهم مجرد خدم و عبيد
au lieu de "académicien" dites plutot ideologue moribond . car vous n'avez rien compris au sujet. un article écrit à la sauvette dans un café hhh; où est l'étude scientifique sérieuse basée sur des analyses, des faits empiriques; rien que des allégations, des mensonges, qui visent à attiser le problème et créer des discordances et des conflits; (au passage, l'ircam compte beaucoup de rifains, ils sont meme des directeurs de centres; la meme chose pour les amazighes du Maroc Central); arrêtez de leurrer les gens
من خلال تجربتي كطالب وباحث لساني وأستاذ لغات يمكنني الجزم بأن معظم لسانيي المغرب الأمازيغ من أصول سوسية. تاريخيا، أول من بلغوا المغرب من الأمازيغ استقروا بمنطقة سوس. لكن هذا لا يسوغ احتكارهم للشأن الأمازيغي المغربي وإن كان السوسيون يودون فعلا تقعيد المنطوقات الأمازيغية الراهنة بشكل معقول ومجدي فعليهم التشاور مع كل ناطقيها بشمال أفريقيا طالما أن الظاهرة اللغوية الأمازيغية تمتد من الأحمر إلى الأطلسي. عدا ذلك، سيكون أي عمل مجرد تبرير لصرف الأموال الطائلة التي يدفعها المغاربة كلهم، لا الأمازيغ منهم فحسب.
Quand on feuillette une publication de l'IRCAM , on se rend compte qu'il y a, de maniàre permanente, un souci de puiser le lexique et différente tournures syntaxiques de toutes les aires géographiques amazighophones. Au sieur atmani d'aller jouer avec ses semblables! Les chercheurs de l'IRCAM proviennent de toutes les régions du pays, jouissent de la légitimité militante et académique. Que le sieur atmani aboie, ne distraira pas la caravane.
ولو تساءل الأمازيغ مرة واحدة لم لا يخطؤون حين تعريفهم الأسماء العربية لأدركوا أنها هي لسانهم الأصلي. كيف يمكنهم ذلك رغم انعدام التعريف الحرفي في ابمنطوقات الأمازيغية؟ لم يستعصي ذلك على كل الأجانب الذين يقبلون عل تعلم العربية؟
إن من شان الإيركامية لا إقبار معطيات أمازيغية مغربية مهمة فحسب بل وحتى تعطيل أي مبادرة حقيقية لاسترجاع أصول هذه المنطوقات. وبالمنسبة، كيف حسم الإريركاميون مسألة "تساروت" وما جاورها؟
بسم الله الرحمان الرحيم
قلناها مرارا و تكرارا الأمازيغية أمازيغيات، و لا يمكن التأسيس للغة معيارية بإلغاء إحداها فقط لأن هذه الأخيرة تستعمل كلمات واضحة العروبة من قبل "اراح" من راح يروح روحة و الفعل راح، و "أزليف" أي الرأس من زلفة و الجذر زلف، و "تدارت" و تحبيب بدلها "تيگمّي" الشلحية بمعنى الدار، علما أن "تدّارت" هي نفسها الدار و "تيگمّي" هي نفسها "تيجمي" و "تييمي" حسب التعددات الأمازيغية، و هي في اللغة الفصحى "الأجم" أي البيت المربع (أنظر اللسان) و المادة أجم و هلم جرا..
و المفردات و الألفاظ بالآلاف و كلها لها صلات باللغات الجزيرية أو ما يسمى اللغات العروبية، و هذه حقيقة أقرها علم اللغة و اللسانيات.
صحيح أن اللغة المعيارية اعتمدت المردودية الوظيفية أي إذا كان الفونيم غير ذي جدوى فإنه يسقط تبعا لاحتسابه مجرد تنوع جهوي، و صحيح أنها ألغت الاختلافات اللفظية السطحية، لكن الخطأ الفادح أنها لم تأخذ بعين الاعتبار الرقعة الجغرافية التي تحتلها اللهجات الأمازيغية فكان هذا سببا في تقزيم لهجتين أساسيتين و هما اللهجة الأطلسية (الأطلس المتوسط) و تريفيت و هما تنتميان لوحدة واحدة و هي تمزيغت..
يتبع
يتبع
من هذا المنطلق نطرح السؤال التالي على من يهمهم الأمر و على الاركاميين :
أية لغة نريد لأي مجتمع نريد؟
إن أي لغة تقصي الآخر لن يهتم بها هذ الآخر ما دامت لم تراع خصوصيته المحلية التي يعتز بها، و ما دام حتى المثقف لن يقبل بهذا، و خير مثال كاتب هذا المقال الذي وضع الأصبع على الجرح مباشرة، فما بالك بذلك القروي الذي لن يفهم في علم الصوتيات شيئا، و لن يقبل تلك اللغة المعيارية التي أقصت لغته هو لسانه الذي نطق به منذ ولدته أمه حرا طليقا و لو حافظت المعيارية على رنين و جرس الأمازيغية لكنها أسقطته في بحر لجي من المتناقضات، فالأطلسي الشرقي لن يحبذ منك أن تقول له "گاور" بمعنى اجلس بل يريد أن تقول له "اقّيم" بمعنى أقم و اجلس و لو أن "گاور"هي نفسها "جاور" أي أقام جانبه في العروبية.
إن اللغة المعيارية التي تراعي خصوصية مختلف شرائح المجتمع هي اللغة الناجحة و هي اللغة التي سيقبل عليها الجميع إن فرادى أو زرافات، و واهم من يظن أنه يستطيع أن يفرض على الأمازيغي نفسه لغة اصطنعتها أفكار تتبنى ايديويوجية تمقت كل ما هو عروبي، و لو تمعن هؤلاء في لهجاتنا بمختلف تلاوينها لوصلوا لحقائق مبهرة في علم اللسان.
ماذا لو عشت عمري كله لا افقه في الامازيغيات شيأ هل ستلفظني الارض ؟
اني كذلك لا افقهها ولم يحدث لي شيإ تلك لغة البعض فليهنأ بها من اراد و
ليحترمها ليس فقط شفويا بل كتابيا كما احترم لغتي العربية واعبر بها ،البعض
لم يتعب من البجج بان الامازيغية بنت الارض في ان بنات الارض هن الاحجار
اما من عليها ن بشر فهم عابرون ابناء عابرين ولا اصلي في المغرب غير
السمر
لايعني أن بعض العبارات أو الكلمات التي تتقاسمها لهجاتنا توجب علينا خلق لغة أمازيغية معيارية تميل فيها الكفة كل الميل شطر سوس. لأني أتقن الإسبانية فأنا أفهم البرتغالية والبلنسية والكتلانية والغاليسية وحتى الإيطالية ..لأن منبعها واحد وتفرقت تاريخيا وجغرافيا..وتشابهها وما يجمعها أكثر مما يجمع الريفية لسان آبائي وأجدادي بالسوسية التي لا نفهم منها إلا آمان وبعض الأغروم. أتحدى عصيد مثلا أن يحاضر بحاضرة من الريف بأمازيغيته وتفهمه العامة. فكفانا شوفينية وكفانا شعبوية ومزايدات..ومهما معيروها أو أركموها فلن أتكلم ولن أُعَلِم أبنائي إلا ما سمعت من آبائي وأجدادي…
هل هده العربية اللتي كتبت بها هي اللتي كان يتحدث بها والديك المحترمين معك في الصغر وهل هي نفسها المستعملة قديما وحديتا في بلاد العرب, الكويت مثلا ?
اليس بنفس اللغة امر خالد بن الوليد احد عساكره بان يدفئ اسرى احدى الغزوات فكانت النتيجة انهم دبحوا ?!
لغتك ولغتي ايضا (ليست لي عقد مع من اختلف) العربية, طبيعية ام اسطناعية, جامدة ام قابلة للتطوير ?
اجب عن هده االاسئلة وكن صادقا مع نفسك قبل الغير.
ازول
و نحن كدلك نقول العربية الطبيعية و العربية الاصطناعية-
العربية لغة معيارية و الدليل انه لا يوجد انسان واحد يتكلم بالعربية في بيته و في الحياة العامة- لا بد من معيرة اللغة كي يتم تعلمها-
الامازيغية المعيارية تتوجه بالاساس للمستقبل و للتلاميد الدين سيتعلموkها في المدرسة و ستكون بطبيعة الحال مختلفة نوعا ما عن اللغات الامازيغية الثلاث المعروفة و هدا شيء طبيعي – و نفس الشيء بالنسبة للغة العربية التي نتعلمها في المدرسة و هي مختلفة عن العربية المغربية و العربية المصرية و العربية اللبنانية- الخ
يا اعداء الامازيغية ، لا تضيعوا وقتكم في المتاهات لقد اصبحت الامازيغية لغة رسمية و علينا ان نعمل جميعا على الارتقاء بها و الا فسنقول نحن كدلك ان اللغة العربية اتت من دولة اخرى و هي ليست لغة اجدادنا-فلمادا تريدون منا ان نتركها- و لكم في الدول المتقدمة نمادج تهم كيفية استعمال اللغتين الرسميتين-
شكرا
كثر الحديث في هذا الموضوع، بل إن أكثر المثقفين حولوه إلى حديثهم الفكري ولم يصلوا إلى شيء، فالمشروع الأمازيغي يتجاوز أرض المغرب ليلقي بضلاله على كل شمال إفريقيا. لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل سيتم تنزيل أمازيغية سوس على كل شمال إفريقيا؟ هذا هو الشيء الذي لم يفطن إليه جماهير المتعاطفين مع الشأن الأمازيغي.
أولا شكرا لكاتب هذا المقال لوضعه النقط على الحروف واللذي يبين كيف أن جهة واحدة تريد أن تهيمن على جهات أخرى بخلقها للغة الإركام اللتي لايفهمها أحد، ويريدون أن يفرضون لغة مصنوعة بحروف لا علاقة لها بتاريخ المغرب المجيد على الشعب المغربي المغلوب على أمره (تعلام الحسانة في راس الإيتامة). مع العلم أن اللذين يسهرون على هذه "اللغة" الدخيلة على المغاربة هم أنفسهم لايؤمنون بها وخير مثال أن معضمهم وأنا أعرفهم يرسلون أبنائهم إلى البعثات الفرنسية والإسبانية والأمريكية لكي يدرسوا، ويريدون تعليم تفيناغ في المدارس العمومية اللتي يلجها أبناء الشعب ليبقوهم أميين لا يفقهون في شيء.
شعوب أخرى وصلت إلى القمر وتفحص الآن كوكب المشتري ونحن مازلنا نناقش ماهي اللغة اللتي يجب إستعمالها. مع العلم أن مايسمى بالإركام لامستقبل لها لأنها تفتقر إلى عدة مكونات وخصائص تجعل منها لغة قابلة للحياة، وكذالك العربية فهي مهمشة وتحارب من كل الجهات. المستفيد الأول من هذا الصراع الأزلي هو المستعمر الفرنسي اللذي إستطاع بدهائه ودكائه أن يفرض لغته وثقافته ونمط عيشه على مغاربة مازالوا في دار غفلون.
ياأمة ضحكت من جهلها الأمم!
اسي العثماني راه تعريف اللغة هي لهجة مقعدة + سلطة سياسية او دينية باش اتفرض على الشعب مثلا الفرنسية هي لهجة من لهجات مايسمى بلاد الغال لكن تم فرضها على الفرنسيين. اليونانية والانجليزية وووووووو
مشكل الامازيغية انها ظلت شفوية ليس لها قرانها او توراتها كما ان اهلها لم يحافظوا على استقلالهم الديني .
الامازيغية الاركامية هي خطوة ايجابية في الطريق الصحيح لتوحيد اللهجات الامازيغية في افريقيا الشمالية وتنويع معجمها .
اللغة كائن حي. بإمكانها استقبال مصطلحات من كل اللهجات.
للإشارة في معيرة اللغة الأمازيغية : 40% إلى 50% مصطلحات لغوية جيدة لا يعرفها غالبية سكان سوس.
أظن كما الشأن باللغة العربية الفصحى و العربية المحلية.
يا أخي العربي, راه ماكاين اللي يخوي بيك غير دير عقلك D:
Je comprend pas quelqu'un qui comprend pas une langue se permet de la critiquer et surtout l'attaquer ..
انا سوسي و افهم امزغية الاطلس جيدا . واستقريت بالحسيمة شهرا واحدا وبدات افهم امزيغيتهم . فليس هناك اختلاف كبير بينهم . والادهى والعجيب ان امازيغية ليبيا كالسوسية تماما…
Oui, maintenant je suis sur et certain que les extraterrestres existent.
L'auteur de cet article n'est pas de ce monde. Il manque de logique et d'esprit de critique.
Son article montre son dégoût envers la langue des marocains. Il a pour seul but de semer la zizanie au moment de la préparation des lois organiques de cette langue.
L'arabe classique est une langue fabriquée au même titre que Tamazighte. Aucun pays arabe ne la parle.
Oui a Tamazighte standardisée.
Oui a tamazighte obligatoire pour tous les marocains.
aghroune et aman se disent en tarifite, tamazighte et tassoussite.
Le reste arrive !
اودي الله اهديكم راه حتى العربية لا تساوي شيئا في اروبا.
اذا أتيت بعقد الزواج بالعربية وشهادة الازدياد بالعربية وشهادة السكنى باللغة العربية يقولون لك خصك ترجمهم بالفرنسية الا بالانكليزية نحن لا نعترف بالعربية
تنميرت
إذا تكلم المرء في غير فنه أتى بالعجائب
مشكلة اعداء اللغة الامازيغية انهم يخوضون في ما لايفقهون
اي لغة مصطنعة تتكلم عنها.
قاموس اللغة الامازيغية المدرسة ماخود من اللهجات الامازيغية وطريقة نطق الاحرف والكلمات ايضا
الاختلاف بين اللهجات الامازيغية يكمن اساسا في طريقة النطق وفي استعمال كلمات غير امازيغية واحيانا البعض لا يفهمون بعض الكلمات رغم انها موجودة في لهجتهم الا ان استعمالها تراجع لصالح كلمات دات اصل عربي في الاغلب
التهميش التقافي والاعلامي هو الدي حال دون تعرف ايمازيغن اكتر على بعضهم البعض هناك.
اللغة الامازيغية لا تتميز عن اللهجات الا بان قوموسها اكبر(وهدا طبيعي) وباعتماد كلمات دات اصل امازيغي اكتر فان استعمل كلمة امازيغية من منطقة اخرى احسن من استعمال كلمة دات اصل عربي(!وليس دالك حقدا على العربية)
والدي يتكلم عن اللهجات لا يعرف ان الليبيين وهم البعيدين بالاف الكلمترات استفادوا من تجربة المغرب ويدرسون نفس اللغة
لا داعي لمحاولة التفريق بين ايمازيغن فنحن اخوة وانتمائنا للامازيغية ولشمال افريقيا بكاملها وليس للجهات
ا لامازيغية طبيعية لانها في ارضها …..
الامازيغية طبيعية لانها لغة التداول اليومي…..
اما الاصطناعية فهي اللغة التي لا يتكلم بها احد, وليست في ارضها…..
ورغم ذلك تفرض على من لا يريدها…..
لا للامازيغية و لو قبل بها العقل و ليس فقط الدستور…
ما جاء في الدستور بشان هذه اللهجة تبخر في متاهات النسيان….
و اجمل ما في الانسان انه ينسى و انا شخصيا نسيت هذه اللهجة و هذا كرم
من الله تعالى…
و الحمد لله اني اهتديت الى لغة القران والتواصل مع اكثر من
مليار مسلم……..
نحن كأمازيغ نطالب بمحاكمة المسؤولين عن هذا التزوير أمام 30 مليون أمازيغي مغربي ،وهي جريمة تاريخية .
هناك من يقول أن الأمازيغية لغة واحدة تأملوا معي الكلمات التالية:
الرجل بالريفية:سولا وبالسوسية أركاز،المرأة بالريفية:سينعا وبالسوسية تمغارت،الولد:أحلولوم، البنت:تحلولمت وبالسوسية تفرخين.
بل هناك اختلاف حتى بين القبائل الريفية تأملوا معي كلمة أطفال تسمى عند بقيوة ihramenبني ورياغل ihramouchen بني سعيد inouybaبني ولشك ihloulemen أما الأطلسية الواشون، أما كلمة مسحوق فهي عند القبائل السالفة aberkan aberchan abaroud abertchan، وكلمة الان roukha rekhthou rouka louka lekkou أما في السوسية تسمى غيلا،
راجعوا جيدا فحوى المقال انه عن اللهجات الامازيغية وليس عن العربية
تشلحيت-تاريفيت -و ماعرفتش اسميت لخرى
من لايتحمل العربية ويعتبرها ذخيلة فلا يدنسها بأذرانه
نتائج المندوبية السامية "جهلاتكم" وظن انه حتى لو كانت النيجة 99./.
يتحدتون اللهجات الامازيغية لاحتججتم وقلتم ومصر وليبيا ولجزاير وتونس
حتى هما راه اللي بغاها gاع تيخليها gاع خمسة وعشرين فالميا باراكا
اللغة هي نتاج لشروط اجتماعية وتتطور وتتولد معانيها ومفرداتها وفق القوانين الاجتماعية فما أعجب ممن يريد أن يأتي بكلمة من هنا وكلمة من هناك ليصنع لغة كما لو أن شمال إفريقيا يخضع لنفس الشروط وبعمله هذا فهو مخالف للقوانين العلمية اللغوية وإلا بإمكاننا أن نصنع أي لغة شئنا وعندها سنسقط في أننا سنتواصل ونكتب بكل لغات العالم مع وقف تنفيذخصوصياتنا أي شرطنا الاجتماعي!
43 – cuemero
لا تتطفل على ميدان لا تفقه فيها شيئا. في الرباط نقول إمْتى في تطوان فُياخْ، في تطوان أو طنجة نقول هْدارْ أما في الرباط والنواحي نقول دْوِي، في تطوان فُقاشْ في الرباط وقْتاش، واللائحة طووويلة…
عشت في الريف وتجولت فيه طولا وعرضا فلم أسمع بتلك الكلمات التي نسبتها لها، اتق الله
"ستأتي فترة حساسة جدا ستكون أمازيغية أمازيغية، ستكون هناك خلافات بين الفروع، بين أن يقول واحد أنا مع تشلحيت وآخر مع تاريفيت، نعم ولكن ما الذي يجمعني بتاريفيت؟ هنا يجب على الانسان ألا يكرس التفرقة، وأن يطرح ما يجمعنا أكثر مما يفرقنا، ولتجاوز ذلك أرى أنه كلما كنا علميين منهجيين، كلما جمعنا وثائقنا وحججنا وزاد اهتمامنا بالماضي، كوجه ومحرك للمستقبل وليس كشيء مدفون أركيولوجي فقط، كلما تجاوزنا مشاكلنا. لكن، بغض النظر عن المشاكل التي ستأتي، فهناك الآن خط بدأ ولا رجوع فيه. القطار انطلق هل سيتوقف في القنيطرة مثلا أم سيغير المحرك أم ماذا؟ المهم انطلق".
الراحل المهدي المنجرة: مقتطف من حوار معه بجريدة العالم الأمازيغي، العدد 95، أبريل 2008.
today if I need to satisfy my curiosity in any domain any field I am very conformable with English after Arabic language . even the French does not attract me anymore .Arabic classic is necessary to for the Islamic religion , without it you can not follow sabil rabika .
i am not against amazighiya but i am realist and i am good with the language witch is giving the opportunity to have books at affordable price , sometimes very cheap comparing to the French ones for example .you can name any book from medical to learn how to fly ….
ما سبب وجدو 100 اسم للاسد بالعربية و لما وجود ازيد من 100 كلمة غير عربية بالقران منها سريانية و ارامية و غيرها……هل لها تاريخ هدا السؤال يبين عجز الكاتب و عدم قدرته على قراءة شيء غير التاريخ الرسمي المزور الدي جعل بلاد الامازيغ بلاد سلالات معينة لا اقل و لا اكثر حتى تاريخ المرابطين الامازيغ و الموحدين الامازيغ و المرينين و الوطاسين وووو لا يجب دكره…لا اعرف لمادا البعض يعاني من عقدة الامازيغوفوبيا وهل مختبرات العربية بدمشق و القاهرة و بغداد كمجمع اللغة العربية و غيرها امنة. هل تعلم ان لغة الدواوين بعصر الامويين كانت السريانية الى ان عربها عبد الملك بن مروان و بعد دالك سيطرت التركية و غيرها لقرون من الزمن الى ان اتت مختبرات البعث فصنعت ما صنعت و تبعها المد الاسلاموي ليجعل التعريب ركنا سادسا للاسلام ….اقرا عن مجمع العربية بالقاهرة وكيف اقترحوا ادخال اسماء التقنيات الحديثة وكيف اضافوا اسماء صنعوها بدل ان يفتخر المغربي كما يفعل بقية البشر بماضي و حضارة عريقين نجده يقزم نفسه اعمته الايدلوجيا او اعمى نفسه الى درجة يصعب معها التركيز على الطريق…انظر لاسماء المناطق بالصحراء
كيف يقال للون الأخضر في الأمازيغية ؟
في الفصحى : الأخضر
في الدارجة : الأخضر
بينما بالأمازيغية فالكلمة تختلف من منطقة لأخرى :
Azegzaw
Azizaw
Akhedri من الأصل أخضر
Awragh
Arbi’a من الأصل ربيع
Adal
كيف يقال للون الأحمر ؟
في الفصحى : الأحمر
في الدارجة : الأحمر
في الأمازيغية :
Azeggwagh
Azewagh
Tamjuhert
Tacherwint
Azegagh
Ihragh
Azgour
لا يوجد هنالك معجم موحد، بسبب عدم وجود للهجة عامة موحدة
أو ما يسمى في اللسانيات Koïnê dialektos
فضلا عن عدم وجود للغة مشتركة وسيطة
أو ما يسمى Lingua franca
عبر كل التاريخ ظلت الأمازيغية عبارة عن مجموعة من اللهجات المحلية
والتي بعضها مثل التوارقية ظل أكثر قربا من اللغات التشادية حيث تشترك معها في جذور الكلمات
وبعضها الأخر ظل متأثرا باللغات السامية والمتوسطية خاصة الكنعانية-الفينيقية
ثم اللاتينية-الإغريقية
ثم حاليا بالعربية فصحى وعامية، والتي تشكل حوالي 44% من معجم اللهجة الريفية
الأمازيغية مصنفة معجميا مع اللغات التشادية
ومصنفة تركيبيا مع اللغات السامية والمصرية
عدد من جذور الأمازيغية هي إما تشادية أو فينيقية مما يفسر تعدد المترادفات بها
الى المعلق 38حتى الفرنسيين والانجليز وغيرهم ادادخلواالمغرب وارادوا الزاج بمغربيات او الحصول على شهادةالاقامة او الحصول على حكم من اي محكمة مغربية فان الدولة المغربية والقا نون المغربي يطالبهم بترجمة وثائقهم الى اللغة العربية =خمم قبل متكلم= المغرب دولةمؤسسات وليس كوري انشري يا نور هسبريش
analyse methodique basee sur des piliers scientifique et historiques srticement vrais.
إلى المعلق mmi-s n Tmurt :
ليكن في علمك أن صحراء العرب لم تتصحر إلا في العصر الجيولوجي الجوراسي حيث كانت البلاد العربية مخضرة ومليئة بالحيوانات من بينها أنواع من الأسود منها ما يسمى بالليث ومنها يسمى بأسامة… لكن في المقابل رغم وجود الفيل والدب بالمغرب قديما فإننا لا نجد إسمهما في الأمازيغية
حين يعلق معلق على آخر متوعدا اياه بمسح الارض و… به فإن المرء يتحسر
على بقية من المغاربة ممن لا زالت تهمة البربرية تلائمه
ربط الامازيغية بالتشادية ليست سخرية مادام البربر ملتقى اجناس وألسنهم بهذه
الارض الافريقية فمن الوارد تأثير المنطوقات الافريقية في لسان الامازيغ
من يحتقر السود هم من جعلوا ارض المغرب الافريقية ملكا لهم ولعرقهم
الوهمي ضدا على خصوصية هذه القارة السمراء
واصل اخانا المغاربي هذه دعوة من مغربي
Quelque soit la langue que vous parlez et quelque soit l'énergie avec laquelle vous la défendez, l'anglais s'impose au monde et, naturellement, à vous. Le rayonnement d'une langue est le fruit de la puissance économique et non d'un nationalisme quelconque. La langue arabe, même dans les pays arabes, souffre de l'hégémonie des langues commerciales, anglais surtout. Quel espace économique va retenir la langue berbère ? L'Afrique du Nord ? trop étroit et bien engagé dans la mondialisation pour empêcher les plus berbérophones de cette région à apprendre l'anglais et l'approfondir, pendant que le berbère sera comme aujourd'hui la langue oisive, celle qui ne peut pas servir dans l'espace économique mondialisé, tout comme les langues minoritaires. Et si les Berbérophiles marocains imposent son apprentissage à l'école c'est pour élargir son cercle. Il y a des Berbères qui veulent se construire une histoire actuellement , car leur histoire n'existe qu'à l'ombre de leurs conquérants. Trop tard
La valeur de cette article est qu'il a sucité des réactions fort constructive s
1-Au niveau de la forme
les commentaires ont révélé des points de vue methodologiquement clairs mais aussi des positions de défense "egoistes
2-au niveau du contenu des notions scientifiques interessantes pour une archéologie des deux"langues dialectes de leurs origines
3 Le débat vaut bien une étude ou pourraient participer bien des commentateurs et que j'aurais le plaisirs de diriger dans les trois langues (arabe tamazight et français .
L'ercam et hespresse et ou d'autres organismes peuvent réaliser un tel projet .Appel à hespresse
الأمازيغية المعيارية الإركامية هي فقط خاصة بالمغرب
ولا تشمل باقي اللهجات الأمازيغية في المنطقة المغاربية
في اللهجة القبايلية _والتي تعتبر مرجعية الجزائر_ اللون الأخضر يقال له Ahchaychi
بينما في المغرب فيقال له Azegzaw في بعض المناطق
لكن Azegzaw تعني أيضا اللون الأزرق في مناطق أخرى
فأين هي الكلمة المعيارية الموحدة الدالة على اللون ألخضر ؟
لا وجــــود لــهـــــا !!
لأن معيارية المغرب ليست هي معيارية الجزائر
ولن يتخلى القبايليون عن معجمهم الخاص لصالح المعجم السوسي
خاصة في ظل التنافر الرسمي بين الجزائر والمغرب
الجزائر لها هيئتها الرسمية Haut Commissariat à l'Amazighité
ولن تقبل بالخضوع لإملاءات الإركام Institut Royal de la Culture Amazighe
هنالك تنافر حتى على مستوى الكتابة،
فالقبايليون يستعملون الحروف اللاتينية، بينما الإركام يتبنى حروف التيفيناغ
اللهجة القبايلية متأثرة بشكل كبير باللغة العربية،
فحتى كلمة Ahchaychi هي مشتقة من العربية نسبة للحشائش الخضراء
على غرار أربيعي من الربيع، وأخضري من الأخضر
بل وحتى كلمة قبايل = قبائل بالعربية = Tribus
ولا جذر لها في الأمازيغية
الأمازيغية الموحدة هي التي ستخرجك من كهفك الريفي المتزمت الذي يدعو للإنغلاق والإنطواء في رقعة جد صغيرة لا صناعة ولا تجارة وحتى الأرض هناك لا تنبت إلا حشيشا أيها الريفي تعقل واستحظر مخك إن كنت كبش فداء أو لك أجندة من جهة أخرى لتقويد اللغة الأمازيغية وحمولتها فأنت لست إلا ضعيف لا غيرة لك ولا نفس فالريفيين الأحرار العقلاء والأطلسيين والسوسيين لا ننكر هذا لكن لا تنسى أن كل هذه اللهجات تتشارك في كلماتها بنسبة 87 في المئة نحن نريد بناء اللغة المشتركة لنبني بها كياننا والإنفتاح على دول تامازغا في كل المجالات
اللهجات العربية هي لهجات مصر ولبنان والسعودية و اليمن كل لهجات بعيدة عن بعضها البعض وتأوي هذه اللهجات المصرية واللبنانية والسورية عدة كلمات تركية وعبرانية وكردية بالخليخ لهجات بها كلمات من فارسية إذن سنقول أن العربية صناعية حسب تفكيرك حتى الدارجات الشمال إفريقية المصطنعة أخدت من الأمازيغية بقوة التأثير الجغرافي والهوياتي إذن خلاصة القول الأمازيغية الموحدة هي الحل ولهجتك إستعملها فأنت حر ونحن نريد إبقاء اللهجات لكن بإنفتاح وليس الريفي يبقي قابع في الريف فقط ولا يعترف بالآخرين
الإختلافات بين اللهجات الأمازيغية هي أشبه بالإختلافات بين اللغات السامية
تشابه الجذور وتشابه التراكيب لا يمحو الفرق بين العربية والفينيقية
من يدعي أنه يفهم اللهجة القبايلية أو التوارقية رغم اختلاف المعجم هو مثل من يدعي فهم اللغة الفينيقية انطلاقا من فهمه للعربية
هذه نقيشة فينيقية بموقع Leptis Magna بليبيا يمكن لأي شخص ناطق بالعربية فهمها حرفيا من دون ترجمة
صوتيا : bn hn'o bn abd mlqrt k sm'a ql'o brk'o
حرفيا : بن حانو بن عبد ملقارت إك سمع قلو براكو
بالعربية : ابن حانو ابن عبد ملقرت إذ سمع قوله فباركه
إبن – سمع – قول – بارك : هذه كلها كلمات مشتركة مع العربية
هل فهمُنا لهذه الجملة يعني إذن أن العربية والفينيقية هي لغة واحدة ؟
فكيف إذا كنت لا تعرف أي كلمة يجب أن تستعمل في الأمازيغية للدلالة على اللون الأخضر أو الأحمر أو الأصفر ؟
لو استعملت أزكزاو سأقول لك أنها تعني بالنسبة لي اللون الأزرق
فهي تطلق على سمكة "الزريقة" التي يدل أسمها على زرقة لونها
لو استعملت أحشايشي أو أربيعي أو أخضري سأجيبك أن هذه كلمات عربية وليس أمازيغية
فأين هو هذا المعجم المشترك المعياري للأمازيغية ؟