بعنوان “يامات الدار الكبيرة” يقدم الأكاديمي المغربي محمد المدلاوي المنبهي “سرديات بالدارجة المغربية”، هي جزء من منشورات سردية وبحثية اختار فيها الكتابة بالعامية، علما أن له أبحاثا متعددة حول لغات؛ من بينها العربية والأمازيغية والعبرية.
وتغوص هذه الرواية الجديدة، الصادرة عن منشورات دار التوحيدي بالرباط، في “ذاكرة المكان والإنسان، حيث تتحول الدار العتيقة إلى مسرح لحكايات متشابكة من العائلة والحنين والتحولات الاجتماعية، من خلال لغة شاعرية ونبض إنساني عميق”.
“يامات الدار الكبيرة” للكاتب المتوج بأبرز الجوائز الثقافية بالمملكة، “جائزة المغرب للكتاب”، ترصد تفاصيل “الحياة اليومية، وما تختزنه من أفراح وانكسارات” وتكشف “علاقة معقدة بين الماضي والحاضر، وبين الفرد وجماعته”.
وحرر محمد المدلاوي المنبهي، في وقت سابق، مشاهد من سيرته الذاتية بالعامية المغربية، بعنوان “يوميات موحماد”، مفسرا اختياره اللغوي بمرمى “تبليغ التجربة/ التجارب إلى أكبر عدد ممكن من المغاربة”. وهكذا، عند التحرير، “تم التنبه إلى أن طبيعة الوقائع والأشخاص (…) تجعل سجل العربية الدارجة السجل المؤهل أكثر من غيره لتبليغ كثير من الشحنات التعبيرية، وأحيانا حتى مجرد بعض المعطيات/المفاهيم الإثنوغرافية والسوسيو-ثقافية”.
كما قدم اللساني المغربي، في كتابه “العربيّة الدّارجة، إملائيّة ونَحو: الأصوات، الصّرف، التّركيب، المُعجَم”، دراسة لسانية وصفية للعربية المغربية الوُسطى، مقترحا أوفاقا ملائمة للتدوين المنهجي الملائم لذلك السجل من سجلات اللغة العربية بمفهومها الواسع”، مع توضيح أن هذا “السجل الأوسط” هو الذي “يستعمله المثقفون المغاربة في النقاشات العمومية، ويستعمله أغلب الأكاديميين والأساتذة الجامعيين في المحاضرات المفتوحة أو في المدرجات الجامعية والأقسام الدراسية، ويستعمله كثير من الفاعلين السياسيين والمسؤولين الحكوميين في غرفتي البرلمان”.
ودافع المدلاوي المنبهي على السجل الأوسط الذي يُجَسِّر ما بين مستوى اللّهجات العامية المحلية القديمة من جهة، ومستوى اللغة العربية الفصحى من جهة ثانية، موضحا أن مختلف التصورات النظرية حول “ترقية العاميات” و”تبسيط الفصحى”، ستبقى “مجرّد فكرة سديمية خطابية عائمة في خضمّ الخطاب التّعميميّ للتّدافع الأيديو-سياسيّ، ما لم يتمّ إعطاء مضامين ملموسة لذلك السّجلّ اللّغويّ الأوسط، عن طريق إنتاج نصوص محرّرة به، وما لم يحظَ ذلك السجلّ بعناية دراسات وصفية أكاديمية جدية محرّرة بنفس ذلك السجل (…) يتمّ بها تحديد صوريّ دقيق ومضبوط للخصائص الصوتية والتركيبية التي تميّزه، ولما يقتضيه استعمال ذلك السّجلّ، لحكم خصائصه، مِن قواعد إملائية ملائمة تتجاوَز في الوقت نفسه أعطاب الإملائية العربية التقليدية، ونقائصَها الذاتية في تدوين العربية الفُصحى العتيقة نفسها”.
الداريجة لمغربية فيها كلمات أصلها عربية وكلمات أصلها آمازيغية بحال شرجم,صيفط,طبوزي,فكرون,كسكسو,مزيان,مسطي….. وغيرهم بزاف وكلمات فرنسية كطوموبيل, بلاكة ,بلاصة,بيت ,ماتش ,باطيما ,كلامونيط ,فارماسيان ….. ,كاين كلمات سبنيوليا فشمال كخيرسي ,بيلوطا ,بلايا ,طرامبيا ,باسيو ………كاين تأثير لآمازيغية فستعمال ت فتصريف لأفعال بحال :ت ناكل ,ت نهضر ,ت نتفرج ,ت نتسنا ….وفتأنيث المذكر بحال فين كنتي ؟فين غبرتي؟ آش قلتي؟
بدون اللغة العربية يتصبح الدارحة ضحلة ولا تصلح للتواصل ؛ لنقم بالتجربة ونمتنع عن استعمال أي كلمة عربية سواء كتابة أو حديثا ، كدار وقمح ودرب وامتحان وانتخابات وصحراء وحكومة ،وطبيب ، ومسرح وعرس ، وشجرة وعام وكتاب وعم وخال وجدة ومعلم وعطلة واستفتاء وشعر طويل و ركبة وحليب وتمر…..ولنرى ما سيحدث.
العديد من المتدخلين يتحدثون باللغة العربية مع تغيير في النطق الاصلي للكلمات واستعمال بين الفينة والأخرى كلمة ديال معتقدين أنهم يتحدثون الدارجة .
بدون اللغة العربية ستكون الدارجة ضحلة ولا تصلح للتواصل، لنقم بالتجربة ونمتنع عن استعمال أي كلمة من اللغة العربية مثل: معلم ، قمح ، كتاب ، جبل ، قسم ، كلب ، أسد، بحر ، انتخابات ، طبيب ، جامعة ، معهد، صباغة ، حرب، شهر، عم ، خال ، عرس،….
بعض المتدخلين يتحدثون باللغة العربية مع تغيير نطق الكلمات واستعمال ديال معتقدين أنهم يتحدثون بالدارجة أو يوهمون الناس أنهم يتحدثون الدارجة .
الى stop مزيان من اللغة العربية مزية ، صيفط من اصطفى و تقلبات شرجم. او شرجب من قصر الشراجيب للمعتمد في الاندلس و منه المثل العربي زاد في المشرجب بيت للدلالة على ما لا يحتمل الزيادة و الافعال في الدارجة مصرفة حسب قواعد اللغة العربية نشربو من نشرب في المضارع بالضمة و مصرفة في الماضي و الامر كذلك.كل اشرب سر ، مات فاق فات ، انما المفردات الأجنبية فهي طارئة و لها مقابلها في دارجتنا بالعربية حيت من حيث ديالي من.ذا لي و ديالو ذا له الخ الدارجة كلها اسماء مفعول و اسماء فاعل و اسماء اشارة و حروف جر و تصريف حسب قواعد لغتنا العربية حتى ادوات النداء و الحسرة كذلك
ما يريده هذا اللساني هو تطبيق التجربة الألمانية على العربية، لكن ذلك مستحيل لأن الدارجة المغربية في عمومها فكر أمازيغي معبر عنه بحلة عربية أي الفكرة أمازيغية، والمفردات عربية. كما ان العربية ليست موحدة في “العالم العربي” حتى من جانب المصطلحات العلمية، فضلا عن تفاوت مستويات التطور بين هذه المجتمعات اقتصاديا، وفكريا، وعلميا. على أي كل حر في ما يعتقده.
الى السرفاتي مجددا تتبعا لمنطقك و استسمح من مفردة المنطق لانه لا علاقة للمنطق بتفكيرك اذن لهجات التونسين و الجزائريين و الليبيين العرب كلها فكر امازيغي لامازيغهم كذلك ؟ ؟ نزل عليكم الوحي فدقة ؟ ام ان هاته المعجزة خاصة فقط بامازيغ المغرب ؟ انا نقولك ولو انك.تعرف الحقيقة جيدا اسمعها مرة اخرى اللهجات العربية لاصحابها العرب خرجت من افواههم لانهم عرب و انتم لكم لهجاتكم و تتكلمون بلهجة العرب للتواصل فيما بينكم العقل عقل انتهى .