فكك المؤرخ والباحث المغربي عبد الله بوصوف خيوط التآمر التاريخي الذي تعرضت له الذاكرة المغربية الأندلسية عبر قرون، مشيرا إلى أن المغرب والأندلس شكلا عبر التاريخ مجالا حضاريا وسياسيا واحدا، حيث كان المضيق الفاصل بينهما، الذي كان يسمى قديما “الزقاق”، مجرد معبر سهل التجاوز لا يشكل أي قطيعة بين العدوتين.
ويعتبر الباحث الذي حل ضيفا على برنامج “نقاش هسبريس” أن إسقاط مفهوم الدولة الوطنية الحديثة بحدودها الحالية على جغرافية القرون الوسطى، أمر غير سليم من الناحية العلمية، مؤكدا أن الأندلسيين كانوا مغاربة يتنقلون باستمرار بين مختلف الحواضر في كلتا الضفتين طلبا للعلم والتجارة.
وفي هذا السياق، أوضح بوصوف أن السردية التاريخية الحالية هي نتاج دراسات استشراقية إسبانية وأوروبية سعت عمدا إلى عزل التراب الأندلسي عن المغرب بغية إدخال الأندلس ضمن التاريخ الوطني الإسباني الخالص.
وقد بدأت هذه العملية الممنهجة، بحسب المؤرخ ذاته، بعد حروب الاسترداد التي تحولت إلى حرب استئصال حضاري وثقافي انطلقت بنهب المخطوطات وتفسيرها وفق أهواء المستشرقين لخدمة غرض الفصل بين العدوتين. وأضاف بوصوف بأسف أن المؤرخين العرب المشارقة كانوا مجرد صدى لهذه السردية الاستشراقية، حيث تبنوا نتائجها ورسخوها في كتاباتهم لأنهم لم يعيشوا أو يدرسوا تاريخ المغرب بشكل كاف.
وقدم المؤرخ أمثلة حية على هذا السطو الذي طال أعلاما وعلماء ارتبطوا بالمغرب روحا وتكوينا، لكن تم حصرهم في هويات أندلسية ضيقة أو مشرقية، مشيرا إلى أن الفيلسوف ابن رشد، على سبيل المثال، كتب شروحه الكبرى والصغرى والمتوسطة حول فلسفة أرسطو في مدينة مراكش بإيعاز وتوفير للشروط الموضوعية من طرف الخليفة الموحدي، ومن هناك انتقلت الفلسفة الأرسطية إلى أوروبا.
وذكر بوصوف أيضا أن المتصوف الشهير ابن عربي صرح بنفسه في كتاباته بأن شخصيته الروحية والصوفية اكتملت بمدينة فاس حيث درس وتربى، ورغم ذلك يعتقد كثيرون اليوم أنه مجرد عالم أندلسي. ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل شمل شخصيات أخرى مثل ابن خلدون الذي تجاوزت سنوات إقامته في المغرب نظيرتها في تونس، إضافة إلى علماء آخرين نقلوا العلوم والرياضيات والفلك إلى أوروبا، مثل ابن البناء المراكشي، في تجاهل تام لإسهامات الدولة المغربية ومؤسساتها كجامعة القرويين ومدينة سبتة التي كانت حافلة بالمكتبات قبل أن تتعرض هويتها للطمس الكلي.
كما نبه بوصوف إلى محاولات سطو معاصرة في الدراما، حيث يتم اختطاف شخصيات مثل ابن عربي لجعله مستشارا روحيا في مسلسلات تاريخية أجنبية رغم عدم وجود أي لقاء تاريخي يبرر ذلك.
ولم يقتصر حديث المؤرخ على التاريخ الأندلسي، بل امتد ليلامس قضايا السطو المعاصر على المآثر المغربية؛ إذ توقف مطولا عند قضية مسجد باريس الكبير، وأكد بناء على وثائق أرشيف وزارة الخارجية الفرنسية أن السلطان المغربي هو من أصدر ظهيرا سنة 1917 لبناء المسجد، وأن جميع مواد البناء انطلقت من ميناء الدار البيضاء، بينما كان العمال والمهندسون والمؤقت الذي حدد القبلة كلهم من المغاربة.
وأضاف أن أول خطيب في المسجد كان الإمام المغربي سكيرج، وأن السلطان مولاي يوسف هو من دشن المسجد شخصيا سنة 1926 رافضا إشراك أي جهة أخرى باعتباره صاحب الشرعية الدينية والسياسية، مما يجعل مطالبة المغرب بهذا المعلم التاريخي اليوم أمرا مشروعا وضروريا.
وفي ختام رؤيته التحليلية، وجه بوصوف دعوة صريحة إلى الجامعات المغربية للتحلي بالجرأة وفتح مسالك متخصصة في المجال المغربي الأندلسي لإعادة امتلاك هذا التاريخ العريق وتصحيح سرديته. وشدد على ضرورة الاعتماد على التاريخ بمفهومه الشامل كما أسس له ابن خلدون وفرناند بروديل، لفهم تطور الذهنيات واستيعاب اللحظة الراهنة من أجل بناء مستقبل أفضل.
ودعا بوصوف إلى الاستثمار في الدراما والأعمال الفنية لتسويق التاريخ المغربي المجيد، مؤكدا أن الهوية المغربية المتشبعة بقيم العقلانية والتنوير والتسامح تشكل الحصن الحصين للمجتمع، وأن قوة البحث العلمي والإنتاج المعرفي هي السبيل الوحيد لصد أي محاولات للسطو على الذاكرة الجماعية للأمة المغربية.
تريد الكذب على عباد الله .الحضارة الأندلسية معروف شكون بناها و العلماء ديالها منين جاو و اللغة باش كأنو كيتكلموا و يكتبوا .التاريخ تكتب و المخطوطات موجودة في المغرب و الدول الأخرى و منها الغربية.
L’histoire et la civilisation andalouses appartiennent aux andalous pas aux autres
بدون الدخول في حرب الديماغوجية بين ما هو كلام مغربي و آخر إسباني، كل يريد كتابة تاريخه لأجياله القادمة بنكهة خاصة و متحيزة، أرى أن الأندلس كانت أرض تجاذب عليها الطرفان و انتقل حكمها من الإسبان إلى الغزات من شمال إفريقيا، و تطور الخليط البشري بين إسبان و أفارقة الشمال و القاطبين من كل بقاع العالم من فرس و إفرنج و ترك و سلافيين و أوروبيين و…. غيرهم حيث خلق هذا المزيج حضارة متطورة مستقلة (لاهي مغربية و لا إسبانية هي أندلسية مستقلة). لكن للأسف الحكام المسلمون تمادوا في الخلاف و الترف فتمكن الإسبان من استرجاع أرضهم و كانت نهاية الحضارة الأندلسية. أظن هذا هو الواقع بدون ماكياج.
حينما غزا طارق بن زياد الاندلس كان جيشه يتالف من 12000 جندي مغربي من الامازيغ اصحاب الأرض في المغرب وكان معه فقط 400 من عرب المشرق،حتى الدولة الاموية التي اسسها عبد الرحمن الداخل بالاندلس كان جل مكوناتها من امازيغ المغرب الأقصى والاوسط…والاسبان كانوا يعرفون أنهم يتعاملون مع المور يعني سكان المغرب….فكل الارث الذي خلفه المسلمون في الاندلس فجله مغربي…
يرى عدد من الأكاديميين الإسبان مثل أستاذ جامعة قرطبة “أنطونيو مانويل” و “إغناطيوس غوتيريث” أن الحضارة الأندلسية تمثل امتدادا طبيعيا وثقافيا عميقا للجزيرة العربية وعالم العرب، مؤكدين أن ملوك الأندلس وعلماءها هم أجداد الإسبان وليست حضارتهم دخيلة أو أجنبية.
فيديوهات الأكاديميين وأساتذة الجامعات الإسبانية وهم يقولون هذا موجودة وكثيرة
الأندلس قلعة حضارية مغربية عربية. بدأت بالدولة الأموية بعد الفتح الاسلامي العربي ثم إنتقلت إلى حكم الدولة المغربية بعد أن كادت تنهار لولا تدخل يوسف ابن تاشفين.
الاندلس اقدم من الحضارة المغربية ، و اذا نظرت الى تاريخ الكتبية ستجده متأخر جدا على تاريخ الخيرلدة
لهذا الاندلس حضارة مستقلة اسسها المسلمون و لا علاقة لها بالمغرب ،
اغلب علماء الاندلس هم من الشرق
À True story qui voit que l’indalousie est le prolongement de la jazira arabiya, je cois que ton histoire est trouée. A un passé récent 1920, la jazira était un ensemble de nomades en tribus avec tentes et chameaux et pas de constructions connus, même la kaâba était des petits mûrs de pierres non taillées, alors que les édifices construites en andalousie dépassent de loin le niveau civilisationnel de la jazira qui n’a connu l’évolution qu’après la découverte du pétrole. L’Andalousie est un mélange des civilisation nord africaine et européenne, c’est ça la vraie true story.
إلى المعلق الأول والثاني والثالث،،،الأندلس ظلت مغربية لمدة تزيد عن سبعماءة سنة زمن المرابطين والموحدين، وكانت العاصمة مراكش وكثير من علماءها عاشوا في فاس ومراكش وبعضهم عاش ثلث عمره بالمغرب كابن خلدون الذي عاش عشرين سنة زمن المرينيين بفاس والسان الدين بن الخطيب ذو الوزارتين دفين فاس وابو بكر بن عربي دفين باب المحروق وقبره بفاس والمعتمد ابن عباد دفين اغمات ..
شكرا للأستاذ المقتدر بوصوف على ما قدمه لنا من معطيات دقيقة لتصحيح ما يتم تداوله بخصوص الصادق جنسيات غريبة لبعض علماء المغرب. بخصوص التركيبة السكانية لمغربنا الحبيب ،يبدو أنه لا يزال هناك اعتقاد ان كل من ينطق العربية (الدارجة) فهو عربي، ربما هذا الاعتقاد يستند إلى حديث شريف ولكنه ضعيف. فليس كل من يتكلم لغة ينتمي إلى قوم تلك اللغة. فالبرازيليون يتكلمون البرتغالية ولكنهم ليسوا برتغاليين و الارجنتينيون يتكلمون الإسبانية ولكنهم ليسوا اسبان. المغاربة من حيث العرق اما امازيغ واما امازيغ مدرجون، الوجود العربي في المغرب لم يتعدى 3 عقود (30 سنة) وهذا ما يقوله مؤرخون متضلعون أمثال الاستاذ جبرون وغيره و تأتي العلوم الدقيقة (الاركولوجيا و الحفريات و الجيولوجيا و علم الوراثة لتأكيد اقولهم جج
كفى من دغدغة العواطف لذى الامازيغ الكل يعرف ان من فتح الاندلس هم الامويين ومن جاء بالصناعات هم الاندلسيين بعد طردهم حتى المرينيين والمرابطين عند كانو ياتون بالصناع من قرطبة وغيرها وعلى سبيل المثال منبر مراكش صنع بقرطبة
أرى أن بعض الناس تسرد التاريخ حسب اديولوجيتها العرقية
الأندلس تكلمت بالعربية و تنفست بالعربية.حضارتها أسسها الأمويون عندما كأنو يحكمون نصف العالم .هناك اشتباه كثير بين المعمار في دمشق و بغداد مع المدن الأندلسية.اما نجده في المغرب و اجزاء و تونس من زليج و معمار فاصله من الأندلس .المرابطون لم يبنو حضارة بل كأنو قوة عسكرية قوتها في الدفاع عن الإسلام اما الموحدون فكانو كذلك همهم هو القوة العسكرية و لم يكونا حضارةً نضرا لتطرفهم الديني .
السؤال الذي يجب طرحه بكل شفافية لماذا كل القصور و المأثر العمرانية ذات الطابع الاندلسي بنيت بعد سقوط الاندلس هذا السؤال فقط يجيبك على كثير من الاسئلة
اعظم علماء الاندلس هم ليس بعرب و لا حتى امازيغ.
لماذا تحاولون طمس الحقيقية
القصور بنيت في الأندلس قبل ظهور المرابطين ولا الموحدين ولا غيرهم .ادهب إلى الأندلس و شوف قصر الحمراء و مسجد غرناطة و قرطبة و المءات من القصور التي يشدها الأمويون .اما المغرب فالقصور التي شيدها قليلة ولا علاقة لها بالأندلس ان لم تكن منقولة من الترات الأندلسي.اطلب الفيزا و سير شوف بعينيك .واه حنا لي تعلمنا من الأندلس و ليس العكس .المرابطون و الموحدون دخلو لاندلس للدفاع على الإسلام بعد انهزام الملوك الأموية.ولم يعمرو كثيرا كما نريد ان نروج له .اما مسالة العلماء فكل دولة عضيمة تستقطب العلاما من كل العالم مثل كل الإمبراطوريات التي خلت.خاصك تعرف بان الملوك كأنو يجيبو العلماء من كل الدول بش يتعلمو منهم .هل تعلم ان مصمم مسجد الحسن التأني بالدار البيضاء هو إيطالي جابو المرحوم الحسن الثانى.
يا السي الكاتب لماذا لا تكتب عن مشاكل المهاجرين مع الادارات المغربية عند عودتهم في العطلة الصيفية وعن مشاكل انقطاع الماء والكهرباء عند دخول مغاربة العالم الى الوطن ،ولهذا فأولادنا بدأوا يهربون لنا الى تركيا وإسبانيا والبرتغال والبلاد الأخرى عوض الدخول الى المغرب.
هد السيد بغا يقول لينا ان الأمازيغ الي ماكانوش كيتكلمو بالعربية مشاو الأندلس و علمو العالم كلو الهندسة و الفلسفة و الطب و الشعر و الأدب بالعربية .هدشي لا يعقل الحماق.هدي هي اعادة التاريخ .
لماذا لا نسميهم المستغربين، المستشرقون ركزوا على المشرق الاسلامي اذن فالذين يركزون على المغرب الاسلامي هم المستغربون ان صحت هذه التسمية، وذلك لأن تاريخ المغرب يختلف كليا عن تاريخ المشرق
راه اصلا حنا فمناهجنا الدراسية عمرنا متكلمنا على الاندلس كامتداد للمغرب أو أن المغرب الوريث الشرعي للاندلس.
للي قرينا هو ان طارق ابن زياد فتح الاندلس، وهذا امر فيه الكثير من الجدال والمغالطات ابسطها الاسم الثلاثي للي معندو حتى علاقة بالمغرب قبل الفتح أو بعد الفتح بثلاث عقود، ثانيا للي كنعرفو هو ابن تاشفين طلبو منو ملوك الطوائف العون ضد ألفونش ومشى عاونهم ورجع لمراكش، وللي كنعرفو هو ان يعقوب المنصور الموحدي فمعركة الارك نفس الشيء مع ملوك الطوائف، وللي كنعرفو هو اخر سلطان حط رجليه تما هو يعقوب المنصور المريني، وان من بعد سقوط غرناطة هربوا الاندلسيين من محاكم التفتيش للي استمرت حتى القرن ١٩.
وهاديك الهجرة هي للي خلات التراث المغربي قوي حيت جاو الموريسكيين بقرون من الثقافة والعلم للمغرب.
حنا اصلا ماعارفينش تاريخنا فالاندلس، بل حتى اللسان الدارج الاندلسي المغربي، ولا حتى الجالية الامازيغية المغربية الكبييييرة جدا فالاندلس.
تاريخنا بصراحة خاصو اكبر رابوص فالعالم باش يصوط على الغبرة للي فوق منو.. تاريخ ضخم مهمل للاسف.