صَدر أخيراً (يوليوز 2016) مشروع القانون التنظيمي رقم 26.16 المتعلق بتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية. ويقع في 35 مادة موزَّعة على 10 أبوابٍ هذا عرْضٌ مُركَّزٌ لأهمِّ ما جاء فيها:
_ “يُقصَد باللغةِ الأمازيغية في مدلول هذا القانون التنظيمي مختلف التعبيرات اللسانية الأمازيغية المتداولة بمختلف مناطق المغرب…”. (المادة 1)
هذا كلامٌ مباشِرٌ يَعكِس حقيقة أنَّ في المَغرب ليس أمازيغية واحدة بلْ عِدة لغاتٍ/ تعبيراتٍ أمازيغية طبيعية وراسخة، ومختلفة فيما بينها. والمقصود بذلك هو الريفية والأطلسية والسوسية (دون إغفال التنويعات المحلية لكل واحدة منها). وهو كلام دُستوري بمعنى الكلمة، باعتبار أنَّ المُشَرِّع تحدَّث في دستور 2011 عن “اللغة الأمازيغية” وفي ذِهنِه لا شيءَ غيْر “مختلف التعبيرات اللسانية الأمازيغية المتداولة بمختلف مناطق المغرب”. بمعنى أنَّ “اللغة الأمازيغية” تعبير شامل عن التعبيرات الأمازيغية المختلفة. ولو لم يكن الأمر كذلك لأضافَ المُشرِّعُ في الدستور لفظة “الإركامية” أو “المعيارية” أوْ ما شابههما.
وقد نبَّهْنا إلى هذه الحقيقة في مقالاتٍ متفرقة منذ 2012 لعلَّ الإركامِيين ومَنْ وَالاهُم يُقِرُّون بأنَّ “الإركامية” ليست “أمازيغية معيارية” في شيءٍ، بلْ هي سُوسيّة مُأركَمَة على حِساب أمازيغية الريف وأمازيغية الأطلس. كما دافَعْنا في نفس السياق عن حقِّ أمازيغ منطقة الريف والأطلس وسوس في الاحتفاظ باللغة الأمّ البيولوجية (وليس الإيديولوجية)، وفي النهوض بها محلياً/ جهوياً وتوظيفِها مكتوبة في كل مَناحي الحياة بصفتها “اللغة الرسمية الأخرى للدولة”، بمعية العربية، في انسجامٍ تامٍ مع مقتضيات دستور المملكة.
_ “المحافَظةُ على هذه اللغة [الأمازيغية] بصفتها رصيداً وطنياً، والعملُ على تهيئتها وتأهيلها وتطويرها وتنمية استعمالها، مع مراعاة إدماج مختلف التعبيرات الأمازيغية المختلفة بشكل متوازن ودون إقصاءٍ لأيِ مُكوِنٍ مِن مكوناتها”. (المادة 2)
الحديث عن التهيئة والتأهيل والتطوير وتنمية الاستعمال هو تأكيدٌ على فشل الإركام في “معيرة” الأمازيغية بطريقة عِلمية مُحايِدة ودعوةٌ إلى ضرورة البدء من الصِّفر على مستوى المَعيرة اللغوية، مع التلميح إلى أنَّ الإركاميين لم يَعتبروا الأمازيغية رصيداً وطنياً فانحازوا كل الانحياز إلى أمازيغية سوس فارتجلوا وابتدَعوا، وأقصوا الريفية والأطلسية والمُدافِعين عن هذين المُكَوِّنيْن الجوهرييْن. بل إنهم سعَوا إلى تشويه الأمازيغية الريفية باتهامها باحتضان كلمات أجنبية، وتجرَّؤوا على حَذف حُروفٍ هِي جزء لا يتجزأ مِن اللسان الطبيعي للريفيين، على رأسها الثاء والذال. وفي غضون ذلك، اتسعتْ رقعة التعريب في إقليم الناظور (مَثلاً) على حساب الريفية بشكلٍ مُهول.
وقد ندّدْنا مِراراً بإقصاء الإركام لأمازيغية الأطلس وأمازيغية الريف، في الوقت الذي اقترحنا التشبثَ بالألسن الأمازيغية الثلاثة والرقيّ بها إلى التقعيد والتدوين، مع التعاون، حيث لزم وأمكنَ، ما بين فقهاء اللغة والباحثين المقتدرين على إرساء قواعد، ثم ترسيم، كل واحدة منها بالتوقير اللازم في الجهات الأمازيغية الكبرى الثلاث، وما يدخل في فلك كل واحدة منها، من منظور التقطيع الترابي الجديد في إطار الجهوية المتقدمة التي أطلقها المغرب. وفي مرحلة لاحقة، وإنْ كانت بعيدة زمنياً، قد يفكر المرء بعين العقل في “توحيد” الألسن الأمازيغية المكتوبة الثلاثة فيما بينها؛ بل وحتى في “توحيد” الأمازيغية مغاربيّاً، إذا توفرتِ الشروط والأسباب العِلمية والموضوعية طبعاً، وليس لأغراض ضيقة، إيديولوجية أو ديماغوجية.
_ “مُراعاةً للخصوصيات الجهوية، يُمْكن اعتمادُ التعبيرات اللسانية الأمازيغية المتداوَلة في بعض المناطق بجهات المملكة، إلى جانب اللغة العربية، لتيسير تدريس بعض المواد التعليمية في مسلك التعليم الأساسي بالمؤسسات التعليمية الموجودة بهذه المناطق”. (المادة 5)
لا شكَّ في أنَّ التعبيرات المَعنية هي الريفية في الريف والأطلسية في الأطلس والسوسية في سوس. وهو إقرار باختلاف الأمازيغية في كل جهة من الجهات الأمازيغية الكبرى وضرورة الاعتراف بحق كل واحدة منها في الوجود وجَدواها في أداء الدور المنوط بها لتنمية الجهة.
_ “يُراعى في إعداد المناهج والبرامج والمقررات الدراسية الخاصة بتدريس اللغة الأمازيغية مختلف التعابير اللسانية الأمازيغية المتداولة في مختلف مناطق المغرب”. (المادة 8)
نستنتج من هذا الكلام أنَّ تلك المناهج والبرامج والمقرَّرات الدراسية الخاصة بتدريس اللغة الأمازيغية المتوفرة لحدِّ الآن والتي أُعِدَّت بملايين الدراهم من المال العام تحت إشراف الإركام والإركاميين لم تُراعِ مختلف التعبيرات اللسانية الأمازيغية المتداولة في مختلف مناطق المغرب؛ أيْ أنها كانت سُوسية بامتياز ولَمْ تُراعِ التعبير الريفي ولا التعبير الأطلسي.
_ “يُراعَى في تطبيق أحكامِ هذا الباب اعتمادُ مَبدإِ التكافؤ بيْن مُختلف التعبيرات اللسانية الأمازيغية المتداوَلة في مُختلف مناطق المغرب”. (المادة 16)
يتعلق الأمر بالمواد 12 و13 و14 و15 من الباب الرابع، الذي يهم إدماج الأمازيغية في مجال الإعلام والاتصال. لِنلاحظْ بأنَّ المُشرِّع استعمَل “مختلف” مَرَّتين في جملة واحدة قصيرة. والغرض من هذا التكرار هو تذكير الإركاميين ولوبيات المنتفعين معهم بالاختلاف القائم بين التعبيرات الأمازيغية وضرورة احترامِها واحترامِ المتحدثين بكل واحدة منها على حدٍّ سواء.
خُلاصة القول، إنَّ مشروع القانون التنظيمي رقم 26.16 والمتعلق بتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية جاء مُطابِقاً لدستور 2011 شكلا ومضموناً ورُوحاً، مِثلما جاء مُطابقاً لِلواقع اللغوي المغربي القائم منذ قرون من الزمن، والذي يَشهَد على وُجود ثلاثة تعبيرات أمازيغية رئيسية ومختلفة فيما بينها. وفي هذا المشروع أيضاً تعبيرٌ عَنِ الاستياء مِن عملِ الإركام وتجريدٌ له مِنْ صلاحياتِه بسبب فشلِهِ الذريع، ورفضٌ قاطعٌ للإركامية لُغة وحَرفاً، ودعوةٌ إلى مُقاربةٍ لغوية حقيقية، عِلمية ومُنصِفة، وإلى إعادةِ التفكير في أجْدَرِ حَرفٍ بالكِتابة الأمازيغية، ونداءٌ للتدرُّج العقلاني نحو إدماج الأمازيغية في مُحيطِها الطبيعي، وتحبيبِها للمغاربة بالتي هي أحسن، تعليمياً وإعلامياً وإدارياً وقضائياً ويرلمانياً وخدماتياً، مع الحِرصِ على التكوين اللغوي للموظفين والمسؤولين والاستعانةِ بالترجمةِ عند الضرورة حتى لا يَضيعَ حقٌّ وراءه مُستعمِلُ إحدى التعبيرات الأمازيغية.
وبذلك يَكون هذا القانونُ قد جاء لإنهاء مَظاهِر الفوضى والمُزايَدة والانحراف باسم الأمازيغية، ولإعادةِ الاعتبار للأمازيغية الطبيعية بتعبيراتها الثلاثة، ولِخدمةِ المصلحة العامّة للبلاد عبْر مُسايَرة واقعِ وتطلعاتِ الأغلبية الساحقةِ من الشعب المغربي في موضوع الأمازيغية.
* أكاديمي ومُترجِم
كل ذلك مضيعة للوقت وتبذير لاموال الشعب
فلدينا لغة قوية برصيد تاريخي عريق ..لغة واحدة موحدة..وصلة وصل بيننا وبين باقي ربوع الوطن العربي والإسلامي..
اما النعرات العرقية والقبلية فقد أكل عليها الدهر وشرب..ولا تخدم إلا أجندات خارجية لتفتيت الدول العربية وتجزيئها..
أليس من العار أن يدرس تلميذ في السادس ابتدائي تاريخا كله افتراء..يتم تدريسه أن الإنسان الأمازيغي هو الرجل الحر (!!! )
وهل العرب عبيد ؟!! يتم النفخ في الذات الامازيغية في المقررات المدرسية علما أنه لم يوجد عبر التاريخ عرق إسمه امازيغ ؟!!!
والآن وبعد صدور نص قانون تفعيل الأمازيغية، يتضح أن أمامنا مشكلة في غاية التعقيد. كيف السبيل إلى التوفيق والاهتداء إلى أبجدية أمازيغية توفيقية بين أربعة ألسن أمازيغية أطلسية سوسية ريفية شلحوية ربما… والنص واضح : يُراعى في إعداد المناهج والبرامج والمقررات الدراسية الخاصة بتدريس اللغة الأمازيغية مختلف التعابير اللسانية الأمازيغية المتداولة في مختلف مناطق المغرب" أي أن تدريس هذه اللغة في التعليم الأساسي يستدعي جهودا جبارة لا نغالي إذا قلنا تحتاج إلى 10 سنوات من البرمجة والتكوين وإعداد المناهج والأطر…. ستنضاف إلى مشاكل التعليم بالعربية والفرنسية، وهذا فيه تبديد للمال والجهد ووو في سبيل ماذا لغة تعيش لدى أقلية من الشعب المغربي بشكل شفوي… وهي في طريقها إلى الاندثار لاكتساح لغة وسائل التواصل الإجتماعي الساحة .
خمس لهجات مختلفة ليست لغة واحدة
ولم تكن لها كتابة عبر التاريخ المغربي
أنت تريد في القرن 21/ 2003
جمع رموز وصناعة كتابة بها وتلقيبها باللغة الأمازيغية
صناعة لغة جديدة وتسميتها بلغة الأمازغ
هل الأمازغ كا نوا يتكلمون هذه الصناعة اللغوية في القرن 21؟
حاليا اللغات الموجودة تندثر
وأنت عندك 5 لهجات تريد لهم صناعة لغة
لا يتكلمها أحد في هذا الكون
في زمن تسيطر فية العولمة المعاصرة
قطار اللغات مرة عليكم
لهجاتكم الريفية واللهجة السوسية واللهجات الأطلسية = خمس لهجات مختلفة
وهذه اللهجات لن تصبح لغة واحدة
كل من يدافعون على هذه اللغة لا يستطعون الحوار بها
ريفي وسوسي وأطلسي ليست لهم لغة مشتركة
يتكلمون العربية كلغة مشتركة
صناعة لغة جديدة في القرن 21
يستغرق قرون ويبقى البكاء في المواقع الإلكترونية والمشكل لن يحل
لا أريد تعليم هذه الرموز الغريبة وخمس لهجات مختلفة
تحت إسم اللغة الأمازيغية.
هل الشعب مستعد للتخلي عن الإنجليزية والفرنسية وتعليم هذه الرموز الغريبة وخمس لهجات مختلفة
تحت إسم اللغة الأمازيغية
toutes les langues ont leurs variantes-dialectes, ça est une évidence. certains, bien intentionnés certes, veulent apprendre l'amazigh, mais rechignent à fournir l'effort nécessaire. d'autres, tel l'auteur atmani, cherchent autre chose. vouloir contester la légitimité militante et académique des chercheurs de l'IRCAM n'est que jeu d'enfant
تناقضات وتحامل مجاني
يظهر التناقض من خلال قولك"ان في المغرب ليس امازيغية واحدة بل عدة لغات_تعبيرات امازيغية طبيعية وراسخة ومختلفة فيما بينها.." ثم ضربت فكرتك بالقول "وفي مرحلة لا حقة وان كانت بعيدة زمنيا،قد يفكرالمرء بعين العقل في "توحيد"الالسن الامازيغية المكتوبة الثلاثة فيما بينها بل وحتى في توحيد الامازيغية مغاربيا …"فكيف يمكن توحيد لغات تقول بانها مختلفة (ونحن نقول عكس ذلك )
كما امتاز موضوعك بتحامل غير اكاديمي على الاركام وهذا ما سنبينه في موضوع خاص سيناقش موضوعك بتفصيل
من كل اللغات التي تتدوال في المغرب من فرنسية إلى عربية و إسبانية و إنجليزية شكون مهوم درنا لها ''قوانين تفعيلية''!!!.
أما التفلسف في معنى كلمة ''الأمازيغ'' و ''الأمازيغية'' فهذه مفاهيم غنية عن التعريف…. منذ ألاف السنين.
هناك ناس يتحدثون بكلام ذو نحو و قاموس أصلي طبيعي موحد. و كل لغات الدنيا بأنطاقها و لهجاتها المتعددة ليس فقط على مستوى القبائل و النواحي المتباعدة ولكن حتى على مستوى القرى و الأحياء بل العشائر الأسر.
و هذا أمر طبيعي و ليس شيء حصري على الامازيغية و لكنه يعم كل اللغات من انجليزية إلى صربية و شيشانية و نروجية و عربية….
و لكن ليس هذا هو المشكل. المشكل هو العدوانية و الحكرة الساكنة في قلوب بعض الناس التي تترجم إلى نزعات و سياسات اقصائية ابادية.
زد عليها العقلية الاركامية الفلكورية المتخلفة العالقة في نقوش العصر الحجري.. فتجامع الذئب مع الكلب على المعزة.
"تظل اللغة العربية اللغة الرسمية للدولة … تعد الامازيغية ايضا لغة رسمية للدولة …" الفصل الخامس من الدستور. " يقصد باللغة الامازيغيية في مدلول هذا القانون التنظيمي مختلف التعبيرات اللسانية المتداولة بمختلف مناطق المغرب …" "فبدل ان يكون هذا الاخير آلية تقنية وإجرائية لتفعيل نص دستوري اقوى اصبح القانون التنظيمي اقوى من الدستور و بامكانه افراغه من محتواه وتاتي بعده مراسيم التطبيق التي بدورها قد تفرغ اكثر القانون التنظيمي من محتواه "(الحسين بو يعقوبي)
مقالات كهذه لن تجدي نفعا..اصحابها ينتقدون ولا يكلفون انفسهم عناء الاتيان بامثلة لتوضيح الاسباب التي تقف وراء رفضهم لمعيرة اللغة الامازيغية..فان تقول لي ان المعهد اخطا لانه يفضل استعمال المفردات الامازيغية المنتمية الى منطقة معينة عوض مصطلحات اخرى متداولة ولو انها دخيلة على لهجات اخرى فهذا ليس من مهامه لان واجب المعهد هو معيرة الامازيغية واول شيء نبدا به في المعيرة هو تنقية الامازيغية من المصطلحات الدخيلة متى امكن ذلك..اما ان نحافظ على المصطلحات الدخيلة فهذا سيؤدي الى كارثة لان الامازيغية غير محصنة وبالتالي تغزوها مصطلحات بل عبارات واحيانا جمل من اللغات واللهجات غير الامازيغية المجاورة لها والمحصنة داخل المدرسة والادارة والاعلام..ان فتحنا باب استعمال الدخيل على الامازيغية عوض تقويتها من الداخل فلن تقوم للامازيغية قائمة لان التعريب محصن اكثر وهو يلحق اللهجات الامازيغية ليلا ونهارا حتى ان المفردات العربية الدخيلة على الامازيغية والتي تدخل عليها يوميا لا يمكن حصره..اما قضية استعمال الدال بدل الذال فهذا لا يطرح مشكلا بحيث يمكن نطق حرف ما بطرق مختلفة وعلى استاذ الامازيغية ابراز هذا التنوع..
ان تنضيم هدهالهويات الثلات هم درعيةن امازغ في نضري ليس هم امازغ هو اللغة مشكل الحقيقي هوالتهميش الدي يطال سكان شمل افريقيا من احتكارولبرالية متوحشة اكلتاهضر واليابس لتادي الى مستقبل النفتت ماتبقىمن مصالح استعمار مفنع بالاستقلال النفعي والوهمي
it's an old language but Imazighan love it it's their creation and their culture ,my father was living in atlas mountain and fight with rifian against french colonization ,which means they understand him and he understand them without learning Tamazight in school ,which means you cannot be happy we are coming back but when it come to arabic language I tell you that Imazighan bury it and they already forget about it
do you know that I can write this words in arabic language but it died inside my heart and my hand comes very heavy if I try to use ;it's all about time Moroccan are now discovering them selves and are creating peace with their roots
so proud to be Imazighan
'L'approche adoptée pour la normalisation de Tamazighte par l'IRCAM manque d’objectivité et de professionnalisme.
Au lieu de former un groupe étoffé de chercheurs en linguistique aidé par les les citoyens amazighs de différentes régions qui proposent des significations de chaque mot de son origine. Les chercheurs et les linguistes analysent le mot et choisissent ou le rejettent.
De cette façon un travail de fond serait effectue et certains mots amazighs complètement oublies referont surface !
Il faut reconnaître que le travail sérieux n'est pas encore commencé pour Tamazighte !
Un débat doit être engagé entre les differents specialistes amazighs, sur la maniéré de travailler la langue Tamazighte pour ne pas tomber dans le piège de créer une nouvelle langue en dehors de Tamazighte !
معيرة الامازيغية مسألة لابد منها
الاستاذ عليه ان يبين ان كان بنية الكلام بمعنى النظام الذي يحكم الجملة و القياس و الجمع و الأفراد الخ يختلف في الامازيغيات اما مسألة المفردات فكل اللغات مليئة بمفردات و مصطلحات دخيلة عليها الانكليزية و الفرنسية يعرفها المغاربة كم من الكلمات الفرنسية في الانكليزية ؟ بل اجزم ان الانكليزية أكثرها فرنسي لاتيني لكن المعول عليه هو بنية الكلام في الانكليزية الذي يختلف عن الفرنسية فلا يظر ان تكون في الامازيغية كلامات عربية ممزغة يقولون ان اللغة التركية و الفارسية مليئة بكلامات عربية و هذا طبيعي لأشتراكنا في الحضارة الاسلامية
الامازيغ بسبب السياسة أصبحوا يعيشون متقوقعين في جزر و هذا لم يكن في القديم عندما لم يكن هناك لا جواز سفر و لا مخفر شرطة عند الحدود فكان الامازيغ يتفاهمون فيما بينهم بأمازيغيتهم و لقد سمعت امازيغي من سيوا مصر يحكي ان الحجاج من المغاربة كانوا يمرون على أجداده و يتحدثون بالأمازيغية و هذا الى عهد قريب اما في العهد القديم فبن تومرت مثلاكان يظم مجلسه الخاص اصحاب من جميع القبائل (زناتة، مصادمة ،صنهاجة) و كانوا يتحدثون الامازيغية فيما بينه
غريب امر بعض الكائنات البشرية، هدفها هو الاصطياد في الما ء العكر لسبب او بدونه.هذه الكائنات تطل علينا لتعطينا دروسا في حقدها وكرهها لكل ما هو أمازيغي ،تارة تحاول ان تقنعنا بأن اللغة الامازيغية المعيارية بحرفها تفيناغ غير صالحة ،وتارة اخرى تحاول ادكاء الصراع بين مختلف اللهجات الامازيغية .هذه الكائنات البشرية لا تختلف في شيء عن اخواتها في المشرق التي ساهمت في ادكاء النعرة الطائفية والدينية والمدهبية بين ابناء الوطن الواحد،والنتيجة كما ترون هوالخراب. اتقوا في هذا الوطن .،المغرب بدون لغته وثقافته الامازيغية كانسان تائه في صحراء بدون بوصلة.
… المفاسد ،
الحركة الأمازيغية ، قامت كرد فعل على القومجية العربية ، فبنيت على الكراهية ، وانحرفت وتحولت إلى أيديلوجية سياسية .
نحن أمازيغ ونحن أدرى بشعاب امازيغيتنا ، الريفي والأطلسي و السوسي ، لا يتيسر لهم التواصل بأمازيغياتهم، مثل الإسباني و الطلياني .
لما كان سكان المغرب قبل 1912 يسكن أغلبهم في البوادي كانت كل امازيغية هي السائدة في منطقتها ، حيث كان عدد سكان المغرب يقدر ما بين 5 و 6 ملايين نسمة ، وكان 92 % منهم يسكن البوادي ، بينما لم يكن يسكن المدن إلا 8 % والأسوار شاهدة على ذلك.
الأن وقد وصل عدد سكان المغرب 34 مليون نسمة و 70 % منه يسكنون المدن وأغلبهم من الأمازيع النازحين من البوادي ، نشأ أبناهم في المدن فتعربوا.
الممكن والمعقول هو الحفاظ على الأمازيغيات الثلاث من خلال وسائل الإعلام المرئية و المسموعة والمكتوبة ، بخلق محطات إذاعية وقنوات تلفزية جهوية تقدم إلى امازيغ كل منطقة ما يفهمون.
أنا مثلا أمازيغي ولما أرى كتابة بتيفيناغ أحس بأنني أمي ولا ارى فائدة في تعلم حرف إضافي إلى الحرفين العربي و اللاتيني ، وهذا يحرمني من معرفة ما وضع من مسميات جديدة بالأمازيغية .
ولاله نوران إيمازيغن، راه قلنا ليك تفرقي مع الانجليزية: راه ما بينك وبينها غير لخير والاحسان. واه! كتبي بالشلحة، أو بشي لغة كتعرفيها.
almohandis 12
يا اخي بن تومرت لم يجتمع حوله الا اهل سوس امازيغ مصمودة اما المرابطين الامازيغ الملثمين فلقد كفرهم واجاز فيهم الجهاد لكونهم مجسمة يعني تجسيم الذات الالهية.
اما اتباعه من قبائل مصمودة فلقد قتل منهم الكثير بسبب الشك في ولائهم في واقعة التمييز.
اما خلفه عبد المؤمن فقد قتل حوالي 30 الف امازيغي في جميع المناطق في واقعة الاعتراف.
ابحث في غوغل عن كتاب اخبار المهدي بن تومرت لكاتبه المكنى البيدق واقرا الحقائق من مصدرها.
انعزال القبائل الامازيغية بعضها عن بعض كل في منطقتها نتجت عنه الفوارق في اللهجات.
إلى الرقم 14 – التطرّف والاستعجال
تقول : ((و 70 % منه يسكنون المدن وأغلبهم من الأمازيع النازحين من البوادي ، نشأ أبناهم في المدن فتعربوا. ))
من أي أيت بهذه الاحصائية؟
ألم يهاجر من البوادي العربية أحد؟
لو كان الأمازيغ أغلبية في المدن – لما تعرّبوا
في الوقت الذي تسعى فيه الشعوب إلى التوحد ومواجهة العولمة يطلع علينا أمثال هذا ( الدكتور) ليحاول اجترار معزوفة عدم إمكانية توحيد اللغة الامازيغية ومعيرتها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فاللغويون وأهل الاختصاص أكدوا أن الامازيغية موحدة وأن الاختلاف واقع فقط في الدارجات " العامية " المحليات فبمقالك هذا تضرب في الصميم اجتهادات اللغويين وتبخس أعمالهم وهذا ليس من شيم دوي النيات الحسنة ولاصلة له بالمروءة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أمثالك وما أكثرهم بين ظهرانينا يجتهدون ليل نهار من أجل إرضاء وخدمة أسيادهم المشارقة البعثيين والسلفيين مقابل حفنة من أموال البترول
أتمنى أن تصل الفكرة ولاتنسى أن اللغة الامازيغية كما صمدت لقرون سابقة ستستمر في الصمود وستقول كلمتها عما قريب ……………………..
تانمرت هسبريس
إلى ARGAZ 18 – العمراني13
الأمازيغ قبل الإسلام كانوا قبائل مشتتة في شمال إفريقيا لم تكن لهم حضارة بل عاشوا تحت نفود حضارات الرومان البيزنطيين القرطاجيون ….. لا يمكننا الكلام عن حضارة غير موجودة اصلا لانها لم تترك لا كتابا و لا عمارة و لا أثار يذكرنا بهذه الحضارة المزعومة
و لو كانت هذه اللغة لهم و الحضارة المزعومة فلماذا قبل سيدنا يوسف بن تاشفين و طارق بن زياد لغة العرب و لم يستعملوا لغة الحضارة الامازيغية الوهمية المتبجح بها؟
اعيب على البعض ادعائهم ان المغرب تم تعريبه من طرف (الحركة الوطنية او القومية العربية أو سياسة التعريب) هذا وهم وإفتراء ،لان اجدادنا الامازيغ من السلالات التي حكمت المغرب المرابطين والموحدين والمرينيين والوطاسيين 14 قرن من شذة حبهم للدين الاسلامي كانوا يدرسون ويكتبون ويبدعون باللغة العربية بل كانوا يشجعون الناس على تعلمها
16 – الى الاخ المحترم …
يا أخي نحن نتحدث عن اللهجات الامازيغية و نقول انها قريبة لبعضها البعض من الناحية اللسانية و اللغوية
اما المهدي بن تومرت فله ماله و عليه ما عليه و العلامة ابن خلدون وكذلك الامام الذهبي ذكرا له ترجمة جميلة ارجع اليها مثلا في سير أعلام النبلاء
انت أشرت الى كتاب البيدق فلو قرأت هذا الكتاب لوجدته يحوي كلمات امازيغية لازالت متداولة عندنا في لهجتنا الريفية التي اعرفها و لوجدت كذلك انه بدأ دعوته في الحزائر في منطقة القبائل و هي تضم قبائل صنهاجية و زناتية و ليسوا مصادمة و صاحب البيدق هو ليس مصمودي و عبد المؤمن ليس مصمودي هو صنهاجي او زناتي من الريف و صحبه آخر من الجزائر و هو ليس مصمودي ! و فكرته مبنية على مجالس تضم جميع القبائل مجلس العشرة و مجلس الخمسين الخ و هم كانوا يتحدثون الامازيغية فيما بينهم و ليس العربية
عبد المؤمن مثلا ذكر الحسن الوزان ان من أحفاده كانوا ولاة على قبائل في الريف في عهد الوطاسيين و بالطبع في قبيلة ايت السعيد التي تقع في اقليم الدريويش بين الناظور و الحسيمة
يا اخي ليس هناك فرق بين الامازيغ لغتهم واحدة
اما القتل فالعرب اكثر منهم دموية
20 – almohandis
إلى المهندس الذي كتب "اما القتل فالعرب اكثر منهم دموية ".
لأن القبائل البدائية دائما أقل دموية؟. أليس كذلك؟ فالغرب المتحضر أفنى أكثر بكثير مما فعلته قبائل الهنود الحمر وقبائل أدغال فريقيا.
19 – الحقيقة المرفوضة
باستطاعتنا الاجابة عن تساؤلاتك لكنك خرجت عن الموضوع فمن تنتقدهم يناقشون موضوع اللغة الامازيغية من فضلك هات ما عندك بشان اللغة الامازيغية حتى لا نقع في نفس اخطاء الماضي حيث موضوع النقاش في واد والتعاليق في واد اخر..
18 – ARGAZ
يا أركاز، يا أثاراس،
يبدو أن خيالك واسع. من قال لك أن الدكتور اسماعيل العثماني يينفي إمكانية توحيد كل لغات الأمازيغية؟
عليك أن تفهم أن بالإمكان خلق لغة مصطنعة كالإسبرانتو
وعليك أن تفهم أن بالإمكان توحيد (وبشكل غير اصطناعي) لغات لا يجمعهم أي قرابة لغوية مثل: Le pidgin et le créole
و نظريا بالإمكان توحيد حتى السوسية مع الصينية.
لكن … وهذا ما يقوله أعقل عالم لسانيات أمازيغي وهو سالم شاكر (من القبايل)، يقول أن: التوحيد لن تكون نتيجته إلا مسخا لغويا بعيدا كل البعد عن لغة الإستعمال اليومي.
الإركام تفادى خلق مسخ لغوي، وسلك طريقا معقولا وهو: معيرة السوسية. لكن هذه السوسية المأركمة وضعها في علبة جديدة وكتب عليها اللغة الأمازيغية الموحدة.
الدكتور اسماعيل العثماني، هو أمازيغي ريفي من بني آنصار (على حدود مليلية) يرفض أن توأد لغته الريفية، ويريد لها أن تصمد أمام محاولة طمسها من طرف الإركام. غيرته على لغته الأم أغاضتك وجعلتك تسيئ له ببذيئ القول. تعقل يا أخي.
23 – antifa
في القرون الوسطى كانت اللغة التي يتحدثها الاروبيون المتعلمون هي اللاتنية lingua franca
بعدها طورت المجتمعات الغربية بالتدريج لغاتها القومية
انت تسكن في هولاندا و لاشك انك قرأت تاريخ تدوين اللغة الهولاندية هذه اللغة لم يكن يتحدثها في بداية القرن العشرين الا نخبة صغيرة و هناك فروق كبيرة بين هذه اللغة و بين اللهجات الهولاندية و الفلامنية بحيث اذا سمعت احدا من البرابانت يتحدث لهجته و كنت تتقن فقط اللغة المعيارية abn لا تستطيع فهمه فضلا على ان تفهم احدا من فلامس برابنت او من فلامس ليمبورخ و الفروق بين هذه اللهجات اكبر بكثير من الفروق بين الامازغيات
اللغة العربية الفصحى لا يتحدثها احد في الشارع لكن بعد انتشارها عبر الاعلام و التعليم أصبحت كل اللهجات العربية تنموا في اتجاهها بما فيها اللهجات الامازيغية التي اصبح أصحابها يستعملون مصطلحات و جمل عربية بسبب انتشارها عبر التعليم في المناطق الامازيغية
وهذا ما سيحدث في الامازيغيات ستنموا تدريجيا الى بعضها البعض لأن اللهجات الامازيغية تختلف في بعض الكلمات و في نطقها و لا تختلف في البنية او هندسة الكلام
الى 24
عكس ما تقول الحركة الامازيغية اتت كرد على
ما فعله ويفعله حملة اللغة الواحدة
الذين فعلوا في اوطانهم ما لم تفعله اعتى العنصريات فراجع ما فعله حملة اللغة الواحدة في سوريا (راجع الصور التي تتحاملها وسائل الاعلام) وليبيا
وعليك ان لا تخاف من الحركة الامازيغية المباركة التي تدعو الى الوحدة في التنوع اما دعاة اللغة الواحدة فلا زالوا يتفانون في تفتيت المغرب بالعمل على تكوين جمهورية عربية صحراوية
وبدورنا نطرح سؤالا هل واجهت لغتك التي احترمها التحديات التي طرحتها ؟
وانا اخاف من فكرك الذي الذي يؤكد بان الامازيغية ستزرع العنصرية .فقد سبق لبومنيار آخر دموي كان بليبيا ان قالها.فكلامك كله عنصرية وتبحث له عن مبررات
أين هي هذه اللغة الأمازيغية؟
الناطق باللهجة الريفية لا يفهم الناطق بالسوسية
الناطق باللهجات الأطلسية المختلفة لا يفهم باللهجة بالسوسية
الناطق باللهجة الريفية لا يفهم الناطق باللهجات الأطلسية المختلفة
لهجات مختلفة
كتابة بوكوس هي غريبة على المغاربة مكونة
رموز طوارق مالي إستعملوا لأول مرة في المغرب سنة2003
خلاصة القول:
خمس لهجات مختلفة لا أحد يفهم الٱخر لا يفهمون بعضهم ورموز الطوارق البشعة
من المستحيل أن يكونوا لغة واحدة إسمها الأمازيغية.
1 – الزغبي
3 – Maroc1
19 – الحقيقة المرفوضة
23 – antifa
24 – بومنيار
27 – أين هي هذه اللغة الأمازيغية؟
صحاب هاد التعاليق المستفزة راكم كا تجبدونا نهاجمو على العربية والعرب واخا كا نبغيوها و كا نحتارمو اهلها.. الله اخليكم راه الامازيغية بحال العربية بحال جميع اللغات.. راه ما كاينة لغة حسن من الاخرى.. راه ماكاين شعب افضل من الاخر..راه اللغة العربية والحروف باش كا نكتب دابا راه تعلمناهم في المدرسة.. راه الامازيغية لغة وحدا خاصاها المعيرة وادخالها الى المدرسة لابد منه لان المدرسة هي التي ستسهل معيرتها.. اما الاختلاف لي فيها فهو شيء عادي بحكم كونها متداولة في انحاء شاسعة من شمال افريقيا.. فالعجيب ليس في اختلافها وانما في تقارب لهجاتها وتوحدها في عدة مستويات رغم شساعة مجالها الجغرافي..
25 -almohandis
نحن الشعوب تتلاعب بنا مراكز السلطة كما تريد. نناقش أنا وأياك أشياء أُريد لنا أن نناقشها.
أمثلة:
أيام المد آلعربي القومي الكاسح الجارف والذي كان يهدد العروش العربية ومنها عرش الملك الراحل الحسن الثاني شجع الحسن الثاني الفرنسية حتى صار المغرب أكثر فرانكوفونية من عهد آلإستعمار. وشجع التمزيغ بتأسيس حزب الحركة الشعبية.(كلاهما كترياق ضد القومية العربية).
كما فتح باب المغرب على مصراعيه للوهابية والإسلام السياسي (نكاية بالمد اليساري).
كرد فعل على ما آصطلح عليه بالربيع العربي، آضطر المغرب للتعامل مع المرحلة؛ فتمت دسترة الأمازيغية وسمح لإخوان بنكيران التسيد على المغرب. وهذا لآمتصاص غضب الشارع.
تغول مطالب الحركة الأمازيغية برفعهم لسطح المطالب جعل أصحاب القرار يضربون دسترة آلأمازيغية في الصفر بجعلها أمازيغيات. فهل يُعقل أن يصبح للمغرب أربع لغات رسمية؟
بنكيران وإخوانهم سيغادرون الساحة. فمربع السلطة آختار أن يصعد نجم التراكتور. كما أن السماح للحركات العلمانية بتكثيف نشاطها الهدف منه هو استنزاف الإسلام السياسي في معارك جانبية بعيدا عن مؤسسة أمير المؤمنين.
السلطة تضرب هذا بذاك
يتامى العروبة القدافية يخرجون من جحورهم بين الفينة والأخرى في إرتباك وخوف من الديمقراطية كما تخاف الحشرات من المبيدات الكيماوية. وهم مثل الصرصر الدين يطردهم "كابوس" العدل، المساواة، والديمقراطية التي لا يستطيعون العيش فيها.كان كبيرهم الدي علمهم السحر،المقبور القردافي "القدافي" يوزع عليهم المال وشواهد دكتورة مزورة مثل الشهادة المزورة التي حصل عليها ابنه " سيف الكفر" سيف الاسلام والتي سحبت منه لاحقا الامازيغية في ارضها، أرض تمزغا يا خفافيش الظلام . ما يريده الشعب
المغربي وما طلب به في دستور 2011 هو العدل، المساوات، الحرية، والديمقراطية..حتى ولو أنها لغة وافدة استعمارية، لم نطلب منع اللغة العربية .لكن إذا لم تستحيوا سنطالب بمساواتها من اللغات الوافدة الاخرى من فرنسية وعبرانية .على الأقل في الفرنسية والعبرية منافع للناس عكس لهجة أبو جهل التي لا تأتي إلا بالعنصرية، الحقد، الأرهاب و جيوش من العاطلين عن العمل
مصير اللغة الأمازيغية والعربية واحد. إما دراسات المعيارية العربية والأمازيغية أو الدارجة العربية والأمازيغية الدواعش العنصريون ضد اللغة الأمازيغية يجب أن تسقط عنهم الجنسية المغربية
واقع اللغة الامازيغية الذي يتحدث عنه صاحبنا هو ما تريد الحركة الامازيغية تجاوزه ، اي تجاوز التقسيم السياسي للامازيغ ، سواسة ، شلوح ، ريافة ، لذلك فان معيرة اللغة الامازيغية مطلوب ، من جهة الساسة ومن جهة المعرفة معا ، بما ان الدستور ينص على ان الامازيغية ارث لكل المغاربة فان المعيرة اجراء لا مفر منه ، والا ماذا سيكون ارث اهل الحواضر الذين لا يتحدثون اية لغة من اللغات الثلاث التي يتحدث عنها صاحب المقال ؟ صحيح ، طغيان التعابير السوسية على باقي التعابير واضح في الكتب المدرسية ، والعمل يجب ان ينصب في هذا الاتجاه ، اي تصحيح هذا الوضع وليس تدمير كل ما تم تحقيقه على مدى 15 سنة من العمل ، هذا "الطغيان" او الاستحواذ له مبرراته ، فلنسأل صاحب المقال عما قدمه للريفية التي يدافع عنها ، سواء على مستوى البحث الاكاديمي او على مستوى النضال السياسي من اجل اعادة الاعتبار لامازيغ والامازيغية ؟ كما ان الحقيقىة التي لا يمكن انكارها هي ان اهل سوس هم من كدوا وجدوا من اجل الامازيغ والامازيغية ، لكن هذا لا يخول لهم ان يستأثروا بحصة الاسد تحت نفس الحجة ، اما تيفيناغ فلا مجال للعودة فيه ، مسألة محسومة…يتبع
أحسنت شكلا و مضمونا٠لغتك العربية أصيلة ومتحضرة، تتميز بالرزانة في المعنى والخفة في التواصل٠ وكل ذلك وفق منطق علمي يقنع كل من له عقل يفكر به٠ هذه هي اللغة العربية التي قد تمكننا من مجارات التطور الحاصل٠ لأن اللغة ليست وسيلة تواصل فقط ، بل هي فكر يتفاعل مع الواقع و مع الآخر٠ وعلى المطالبين بترسيم الأمازيغية أن يعدوا ويستعدوا لتقديم فكرهم ليس على أنه موجود ولكن لإضافة شيئ جديد يفيدون به المغاربة ثم البشرية جمعاء٠
كل الألسنة الأمازيغية بلا استثناء، تستعمل ما بين%20 و%30 من المفردات الآتية من العربية. و أقر الباحثون الأمازيغ بعد ذلك أيضا بهذه الصعوبات، حيث تستلزم معيرة لغة أمازيغية موحدة، جلوس ممثلين عن كل الناطقين بها للاتفاق على المصطلحات التي ستستخدم للدلالة على الشيء الواحد. قام المعهد الملكي بمعيرة لغة أمازيغية وإخراجها للوجود، واختار لكتابتها، بشكل مفاجئ، حرف التيفيناغ ،التي هي خليط من حروف فينيقية ويونانية وأبجديات الطوارق (مالي). ومع ذلك كان هناك بعض الانتقادات التي وجهت للمعهد، مثل سيطرة عناصر سوسية عليه، مما انعكس على اللغة المعيارية الأمازيغية، التي اعتبرها الناشط المغربي ذو الأصول الريفية إسماعيل العثماني ذات مضمون سوسي (تشلحيت)، منتقدا اختيار حرف التيفيناغ لكتابتها
a partir de l'expression ci dessous,je conclue que ce monsieur est raciste ,il porte en lui une haine et cet article entre dans la politique des wahabites pour detruire le maroc.accuser tamazight d'etre developpée par des millions de l'argent public en disant pas que l'arabe est developpée par des milliards et non des millions de l'argent des berberes
اللغة الأمازيغية المتوفرة لحدِّ الآن والتي أُعِدَّت بملايين الدراهم من المال العام
كانت للعرب لهجات في الجزيرة العربية قبل الإسلام
وكانت لهجة قريش هي اللهجة الجامعة لهم
بحكم وجودها في مكّة
كانت للأمازيغ لهجات في شمال إفريقيا
ولم تكن لهم لهجة أمازيغية جامعة
تريدون اليوم صنع لغة تجمعكم
ولكن لا تريدون أن تتّخذوا واحدة من لهجاتكم لتكون كالفصحى في العربية
تريدون صنع لغة فرنكنشتاينية
ولكم في الاسبرانطو عبرة
وهذا الاختلاف الأوّل بين ما فعله العرب وما تريدون فعله
الشيء الثاني هو أن المجال العربي لم تكن به لغة أخرى مهيمنة
بشمال إفريقيا هناك اللغة العربية
وهي مهيمنة بشقّيها الدارج والفصيح
هذا ما يجعل حلمكم مجرّد سراب
1. لن تتفقوا أبدا على شكل موحّد للأمازيغية
2. لن ينفعكم ذلك في شي
لأن الناس لن يتركوا العربية الفصحى ويشرعون في استعمال مسخكم العجيب
وكما قد يقول صوت من مرّاكش :
وستعرف بعد رحيل العمر بأنّك كنت تطارد خيط دخّان
Les Daechiens Arabo-Islamistes: Vous etes fini
Pas seulement Imazighen, le monde entier est en
guerre avec vous
Donne moi une seule personne dans ce monde qui
parle votre langue Arab. Personne = 0 = zero
A l'enfer avec votre langue de merde
Vive ma langue Tamazight
antifa
التحية والتقدير للاخ الكريم
لقد آثرت ألا اعلق في هذا الموضوع الاستهلاكي ولكن ما كتبته في تعليقك
رقم 28 " نحن شعوب تتلاعب بنا مركز السلطة " جعلني اكتب اليك قائلا
احسنت القول فمثل ذاك الكلام ل يفهمه الا الراسخون في فهم الاعيب
السلطة
وتحياتي اليك وللاخ جواد الداودي
انا امازيغي لكني اتمنى ان يتم حذف اللغة العربية والامازيغية من المنضومة التعليمية فرغم تعلمهما يبقى وجود الفرنسية والانجليزية ضرورة ملحة والكل يتفق في ذلك
اربع لغات مشاكل تربوية يعني اننا سنبقى في الاسفل وتقبلوا مروري