يعتبر نشيد بلاد العرب أوطاني من أشهر الأناشيد العربية التي تتغنى بالقومية العربية وتؤكد على وحدة العرب من المحيط إلى الخليج، وهو من نظم الشاعر السوري: فخري البارودي، وكلماته كالتالي:
بلادُ العُربِ أوطاني
منَ الشّامِ لبغدان
ومن نجدٍ إلى يَمَنٍ
إلى مِصرَ فتطوانِ
فلا حدٌّ يباعدُنا
ولا دينٌ يفرقنا
لسان الضَّادِ يجمعُنا
بغسَّانٍ وعدنانِ
لنا مدنيةُ سَلفَتْ
سنُحييها وإنْ دُثرَتْ
ولو في وجهنا وقفتْ
دهاةُ الإنسِ والجانِ
فهبوا يا بني قومي
إلى العلياءِ بالعلمِ
وغنوا يا بني أمي
بلادُ العُربِ أوطاني
– فخري البارودي
ويتضمن أسماء بعض الدول العربية أو ذكر عواصمها كالشام وبغداد ومصر وبعدها تطوان التي ليست هي لا عاصمة ولا اسم دولة، فإذا كانت كذلك فلماذا أقحمت بين أسماء هذه الدول والعواصم؟ وقد تفضل بالجواب عن هذا السؤال الشاعر المغربي المرحوم محمد الصباغ ابن مدينة تطوان، بمناسبة انعقاد ملتقى الجمعيات الإسلامية بتطوان بتنظيم من جمعية الثقافة الإسلامية بتطوان حيث حضر الشاعر محمد الصباغ وشخصيات وازنة في عالم الثقافة والفكر، أذكر ممن أتذكر منهم العلامة عبد الله كنون الذي شارك في الملتقى بقصيدة شعرية والشاعر السوري عمر بهاء الدين الأميري والعلامة ابن مدينة سلا الدكتور المهدي بن عبود… وغيرهم.
كان ذلك في حقبة السبعينات حيث ذكر الشاعر محمد الصباغ بمناسبة إنشاد هذا النشيد من طرف ناظمه الشاعر السوري: فخري البارودي، (وهو ليس بالشاعر المصري محمود سامي البارودي) الذي أنشده بمناسبة ملتقى الكشفية العربية المنعقد بسوريا في ثلاثينات القرن العشرين تحية لوفود الكشفية العربية المشاركة في الملتقى.
وكان المغرب حاضرا في الملتقى ممثلا بوفد من مدينة تطوان التي كانت يوم ذاك عاصمة للمنطقة الخليفية أيام الحماية الإسبانية والفرنسية التي كان يخضع لها المغرب، ولحرصه على ذكر مدينة تطوان التي كانت صلة وصل بين المشرق العربي ومغربه، فقد عمل على استبدال الدال في اسم بغداد بالنون ليصير بغدان للضرورة الشعرية التي ارتكبها لذكر اسم تطوان سالما من التحريف، حيث كانت الحماية الإسبانية بشمال المغرب تسمح لأبناء منطقة الحماية الإسبانية بالتواصل مع المشرق العربي وقد كان كثير من أبناء المنطقة يتمون دراستهم بمصر وسوريا والعراق وفلسطين وغيرها، بينما كان أبناء منطقة الحماية الفرنسية يتمون دراستهم بفرنسا، كما عرفت مدينة تطوان آنذاك زيارة أمير البيان شكيب أرسلان، عراب القومية والوحدة العربية، حيث كانت مدينة تطوان نافذة المغرب على المشرق العربي.
ومما يثير الدهشة والاستغراب استبدال بعضهم لاسم مدينة تطوان باسم وهران كما فعل الكاتب الصحفي الجزائري مصطفى بونيف، حيث ذكر ذلك في حوار له مع الصحفي المغربي حميد المهدوي على قناة “المستقلة” لصاحبها الدكتور الهاشمي الذي كان يدير الحوار، ولم تكن مدينة وهران حاضرة في ملتقى الكشفية بسوريا حيث كانت الجزائر كلها ومعها تونس وليبيا ما زالت ترزح تحت الاحتلال الفرنسي والإيطالي ولم يكن في مقدور ممثليها التواصل مع الهيئات العربية في الشرق، إذ لم يكن الاستعمار يسمح بذلك، فكيف يسمح هذا الصحفي لنفسه بتزييف التاريخ وتزوير الحقائق، وأخيرا ورغم حقد الحاقدين وتزوير المزورين فــــ:
بلاد العرب أوطاني من الشام لـبـغـدان
ومـن نجـد إلى يـمـن إلى مصر فتطوان
وتعطلت لغة الحوار
والحقيقة أيضًا
هادية المسكتاوى
تطوان مدينة التاريخ و الحضارة ، و لعلم الجميع أن رجالات تطوان كانوا السباقين في تحرير وثيقة المطالبة بالاستقلال و التي ما زالت نسخة منها بخط اليد موجودة بمكتبة عبد الخالق الطريس بالمدينة . كما وجدت بها اول مدرسة للتعليم الأولي باللغة العربية في المغرب المدرسة الأهلية كما أو معهد ثانوي باللغة العربية المعهد الحر . و يوجد بها اول معهد وطني للفنون الجميلة … … … …
للإشارة فقط فالموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب رفض آداء هذا النشيد وإشترط حذف إسم تطوان،وقد كان هذا في عز صراع الحسن الثاني مع جمال عبد الناصر أب القومية العربية.
يكمن الجواب على سؤال العنوان في كون قصيدة بلاد العرب أوطاني أقدم من وجود الرباط عاصمة، ففي عام 1928 عرض فخري البارودي على الموسيقار محمد عبد الوهاب أن يلحن قصيدته، وذلك في حضور الشاعر أحمد شوقي ببيت الشاعر السوري، بيد أن الملحن اشترط استبدال كلمة تطوان بغيرها، إلا أن صاحب الكلمات أصر بأنها واحدة من حدود البلاد العربية، فاستطرد محمد عبد الوهاب مبتسما: “طيب إنت فاكرني يا فخري بيه ملحن جغرافيا”، ثم رفض العرض، ولنا أن تساءل اليوم عن خلفيات ذاك الرفض، ولي في الأمر رأي من وجهين، أولا، تطوان لم تكن يوما عاصمة للمغرب، فأنى لها أن تتبوأ المكانة بين أسماء شرقية عريقة في الحضارة، وثانيا، وهذا هو الأهم، استعمالها في زمن استعمار البلاد العربية بدل أحد العاصمتين التاريخيتين فاس أو مراكش ينسف الوحدة التي كان ينشدها الشاعر الثائر، من هنا يظهر أن تطوان جاءت غير منسجمة مع منطق القصيدة، وفي النهاية، ما معنى تطوان، وما أصولها اللغوية، ليست أمازيغية طبعا مهما قالوا، لأننا نعلم أن جذورها ضاربة في الميثولوجيا الإغريقية (تطان=TITAN )، كما نعلم أن شمال إفريقيا كانت ملحقة إغريقية، ولكن المتعصب دوما له رأي آحر.
تطاوين مدينة امازغية كما يدل عليها اسمها رغم محاولة تحريف الإسم وطمس وهويتها ولا دخل لا لتطاون ولا الرباط ولا المغرب بالقومية العربية وحتى العرب الحقيفين يطلبون من المستلبين والمتمسحين بقومية ليست لهم أن يبتعدو عن ما ليس لهم ويرفضونهم ومنهم كاتب هدا المقال
تطوان العتيقة والحبيبه والغالية مدينة تجمع الشمل من كل مكان بيضاء واضحة كالقمر لا يزيغو عنها احد انها محبوبة والسلام
السلام عليكم ورحمة الله
أقول لصاحب التعليق الذي يسمي نفسه مواطن والذي ينكر على المغرب هويته العربية وعلي أيضا رغم أنه لا يعرفني: إن التعليق على هذا المقال لا يتسع لمناقشة كون المغرب ينتمي للعروبة أو لا ينتمي لها ، وقد سبق أن نشر لي مقال بعنوان : المغالطات العلمية والتاريخية حول الهوية الأمازيغية ، يمكن الرجوع إليه ومناقشته ، حيث يمكن من خلاله تبادل وجهات النظر ، وشكرا على التعليق ، والسلام
تطوان المدينة العريقة الضاربة في عمق التاريخ ، مدينة نيرة سوية لم تأخذ حقها الكافي من الذكر بين الشعوب وهي جزء لا يتجزأ من تراب وطننا الحبيب بمراكشه ورباطه وفاسه و داخلته وعيونه
مقال متميز يكشف عن صفحة مشرقة كتبت بمداد الفخر من تاريخ مدينة عريقة.
في أي كتاب من كتب التاريخ القديم او حتى الحذيث منه يذكر ان المغرب ارض امزيغية؟ قسم الرومان MAURETANIA شرقا وغربا ونفس الشيئ فعلت اسبانيا شمالا جنوبا واستعانت فرنسا بخرائط ROMA لاستعمار المغرب وقسمته بدورها الى الماروك في الشمال وموريتانيا في الجنوب . اين هي ارض الامزيغ يارجل ؟؟!،! تطوان واصيلا وشالا ووليلي لوكسوس وغيرها من الاسماء والاماكن فينيقية النطق والاصول ..
السلام عليكم أخي عين طير وعلى كافة قارئي التعليق ، صحيح أن النشيد تم نظمه قبل أن تصير الرباط عاصمة للمغرب ، وصحيح أن الملحن المصري محمد عبد الوهاب اشترط لتلحينه استبدال اسم مدينة تطوان باسم مدينة أخرى فلم يقبل ناظم النشيد ، فتم تلحينه من طرف ملحن آخر هو : فليفل ، ولكن الذي آخذه عليك هو استخسارك في تطوان أن يذكر اسمها في هذا النشيد رغم كونها هي التي كانت حاضرة بوفد من أبنائها في ملتقى الكشفية العربية المنعقد بسوريا ولم يكن حاضرا هناد أحد لا من فاس ولا من مراكش ألا يستق أبناء تطوان ومدينتهم أن يمثلوا وطنهم المغرب ويذكر اسم مدينتهم للأسباب. الواردة في المقال ، والسلام
ترميم القلب !
وكن على ثقة أن الله معك مذنبا بقبول توبتك وطائعابقبول طاعتك والحمدلله أولًا وآخرًا وظاهرا وباطنا ٠
مصلح بن زويد العتيبي
فرسان الحياة
الحياة للشجعان فقط من لا يهابون الموت بل يسعون ليموتوا أقوياء شرفاء، جميعنا سنموت فهو ليس بشيء نهابه، لكن موتك كما تموت البعير في فراشك هذه هي النكبة هذه هي الخسارة، أن تعيش وتموت حاملًا خزي وعار عدم محاولتك.
ندى سمير شرف
مسرحية «في مديح الموت» إخراج علي اليحياوي ضمن مسرح الجهات: كل نفس ذائقة الموت، ولكن كل نفس ليست ذائقة للحياة
«دكتور المريض رقم 27فاق: كيفاش يفيق وهو اكلينيكيا ميت)
مفيدة خليل
الأمين 52
وعليكم السلام
دعنا نتهامس في بعض الأمور: أنت تخوض في السياسة من نافذة اندهاشك واستغرابك من استبدال تطوان بوهران، بينما أنا أخوض في الشعر ذاته، وشتان بين السياسة والشعر، أنت انبريت للدفاع عن حق مدينتك في تبوء المكانة اللائقة بها في جوقة ذاك النشيد، على أساس علاقة ودية في الماضي بين ناظمه وفئة من أبنائها لا أعرف شيئا عنهم ولا أنت، بينما أنا انبريت بقلم النقد الأدبي للدفاع عن موقف لموسيقار الأجيال أراه سليما منطقيا وصحيحا سياسيا، كما أرى صاحبه نأى بنفسه عن الانضمام إلى جوقة ذاك النشيد يبدو لي أنها تصدح بمزامير داود، فلنوضح بعض ما جاء من اللحن في رد الأمس، تقول بأن ملتقى الكشفية، والذي “شارك فيه أبناء تطوان دون أبناء فاس ومراكش” كما قلت، حدث في ثلاثينيان القرن الماضي، وملاحظتي أنه أتى متأخرا بسنين على اللقاء بين الشاعر والملحن في حضرة أمير الشعراء، وعليه، فأنا امتطيت جواد النقد الأدبي في معركة ليست معركتي أنا فيها ليس كابن طفيل، بينما أنت ركبت ناقة سهيل بن عباد في المقامة الفكية للأديب السوري ناصيف اليازجي، فخذ من جذع ما أعطاك! كما قال بطل المقامة لراويها.
والسلام عليكم
صراحة انا فتحت عيني في اسرتي واقاربي ومجتمعي يستعملون كلمة”ثطاوين”بمعنى العينين،ولم اسمع كلمة تطوان الا بعد ان وصلت تقريبا سن الشباب وبالتالي فكلمة تطوان لها علاقة مع اللغة الريفية وكذلك مدينة شفشاون فالى حد الساعة كثير من الشماليين يسمونها”الشاون”بمعنى القرون،او قرون البقر او الخرفان ،وهي اقرب الى الواقع نن كلمة الرومان التي لها قليل المنطق.