سألت سيدة أماريغية عن لفظة، حَزَرْتُهَا أمازيغية، في أغنية أخالها للغيوان، قالت المرأة: “حقا، مشكمانا تعني “ليس للأمر أهمية””. مشكمانا لفظة نفيسة من ذخائر تراثنا الشفهي احتفى بها معجمي الذهني كأي لفظة رطبة تبحث لها عن ظل داخل معجم مادي. لذلك دع عنك لومي إن رأيتني متحمسا لصدور قاموس للدارجة المغربية مرتبط باسم دَاعِيَةِ استخدام الدارجة المغربية في التعليم: نور الدين عيوش. فهذا القاموس يلبي حاجة وجدانية.
فلا مِرَاءَ أن اللغة عامل حيوي في هوية الفرد. فباشتغالنا على الدارجة نشتغل على جزء من هويتنا. لذلك كان هاما أن نتساءل: هل يسهم اشتغالنا على جزء من هويتنا في تشظي هذه الهوية أم إثرائها، خصوصا إِنِ انْتَوَى هذا الاشتغال إبطال التفاعل بين اللغات الْمُكَوِّنَةِ للهوية؟
فلا جَرَمَ أن الدارجة بوتقة تاريخية حوت ألفاظا متعددةِ الْمَحْتَدِ، اقترضتها من اللغات الأخرى كَيْمَا تعبر عن الحاجة اليومية للمغربي. لذلك اعتبرتُ معجم عيوش مختبرا لكشف العلائق الداخلية لبنية العامية، إذ كنت أَنْظُرُ تجلي الاشتقاق اللغوي والرحلة في عوالم اللفظ النفيسة ونبذ الهوس الإيديولوجي. وأقصد بالهوس اطِّرَاحَ الألفاظ المنتمية إلى الفصحى، مثلا، واستبدالها بِأُخَرَ ذات أصل فرنسي لكوني فرنكوفوني الهوية، مثلا.
فكوني فرنكوفونيا قد يجعلني أنظر بشراسة إلى من ينطقون أفكارا غير متحررة بلغة أعتبرها أداة أسلمة.
وراعني أن أَلْفِيَ اللفظة الدارجة دون الغوص في تاريخ ميلادها والاجتزاء بشرحها بالدارجة المغربية، أي تفسير الماء بالماء. وأنا هنا أتساءل: لِمَنْ خُطَّ هذا المعجم؟ فإن كان المخاطَب أعجميا، فالأعجمي يُخَاطَبُ بلسانه الأم، لا بلغة يجهل مفرداتها. فإذا ابْتَغَيْتُ معرفة الإنجليزية، فلن يفيدني استخدام معجم إنجليزي-إنجليزي، بل معجم لغته الأصل إنجليزية ولغته الهدف اللغة التي أتقنها. فالقاموس ليس تقميشا COMPILATION للفظ وتكديسا، بل بحثا أكاديميا عميقا يتوسل بالحفر اللغوي لاستخراج لآلئ ثقافية.
ولنضرب لذلك مثلا. فالتعبير المصري “زي كذا” تعبير عربي فصيح معناه: “مثل كذا”، يرادفه “سي”. ومنه قولنا: “هما سيان” أو “فلان ليس له زي أو سي”. ومن ذلك أيضا لفظة “أفندي”. فهي مصرية، تركية الأصل مقترضة من اللفظ اليوناني “أفنتيس” afentis التي تعني “السيد”. فليس عيبا أن تقترض لغة من أخرى من أجل البقاء حية، بل إن العرب اقترضوا الوزن السماعي السرياني في تعريبهم. فنجد في العربية وزن اللاحقة “ني” في قولهم “النفساني”، مثلا، عوضا عن “النفسي”.
والاقتراض ذاته سنلفيه في الدارجة المغربية. فلفظ “زَطّطَ” مأخوذ من اللفظ الأمازيغي “أزطاظ” وهو المرافق الحامي للشخص أو القافلة في منطقة خطرة. ومنه ربما انبجست لفظة “سطات”. وبتصفح المعجم الأمازيغي-العربي للأستاذ محمد شفيق، نكتشف أن “النكافة” مشتقة من اللفظ الأمازيغي “تنكيفت”، أي الْمُزَيِّنَة. وبما أنني سمعت ذات مرة أن الفعل الدارج “بَوَّزْ ليه” مشتق من اللفظة الإسبانية “لا باز” “LA PAZ
” أي السلم، بمعنى أن المرء يرفع راية الاستسلام طلبا للسلم، فما حقيقة مثل هذا الكلام؟ وهل “فنيدة” لفظة تركية الأصل تعني “الحلوى”؟ فلكل هذه المعاني المنبجسة إشراقات في نفسية المستطلع للمعجم المبحوث تبيانا للأثر الحضاري والثقافي للغات الأخرى في شخصيته. وهو ما يعكس حوارية متدفقة بين اللغات والثقافات. فَالْحَرِيُّ ألا نجد في المعجم محض رصف للفظ. لذلك نتساءل ثانية: لِمَنْ خُطَّ هذا المعجم؟ فإن خُطَّ لمن وهنت دارجته، فهل نضمن له التخلص من الْعَنَتِ أثناء القراءة، خاصة أنه ليس ثَمَّ كتابة صوتية PHONETIC TRANSCRIPTION؟ فإن قيل فعلنا ذلك لأجل ارتياض لسانه، قلنا هذا ليس كتابا بيداغوجيا لتعليم الدارجة، بل محض معجم مساعد على التعلم يضيء طريقه أمام عنت اللغة، كما يسدد سلوكه. وهل يحتاج مثله أن نشرح له لفظة مثل “أبليكسيون”؟
ثم، أليس لفظ “أسمر” مكتفيا بذاته، هل كان يحتاج إلى لفظي “عزي” و”عنطيز” بديلا، علما أن أي لفظة يحكم استخدامها السياق، كما تلونها النبرة أو إعادة الامتلاك REAPPROPRIATION؟ فالخطاب المستخدم ل”عزي” يلفي خطابا مضادا أعاد امتلاك اللفظة وَلَوَّنَهَا بنظرته للعالم. لذلك أحيانا، وكسرا للخطاب المهيمن، قد يسمي الأسمر نفسه “عزي” أو قد ينادي أسمر مثله بذات اللفظ.
ويزيدنا إصرارا على هذا الموقف تحديد القارئ المفترض للقاموس: أهذا ما نريد تعليمه لأبنائنا، خصوصا أن المغرب يركض نحو إفريقيا؟ ألن يجد المربي نفسه في حرج إن خاطبه ابنه أو تلميذه: “وجدتها في المعجم.”؟ أبمثل هذه الكليشيهات CLICHES أو الأفكار النمطية stereotypes المحقرة نريد أن نعيش قرننا؟ فَلِمَ تحقير المرأة والجندر بلفظ مثل “طبوزية” أو “اكسيدة”؟ فذكر اللفظة يعني تبني الخطاب المبثوت في تجاويفها. فما ذنب امرئ سمين أو امرأة بدينة؟ أليس هذا الفرد حبيس ديكتاتورية البيولوجيا؟
والشيء نفسه ينطبق على استخدام الألفاظ الجنسية، إذ لا نرى لذلك مسوغا. فما الداعي للهبوط إلى الدرك الأسفل من الدارجة وقد أَلِفَ المغاربة الألفاظ المهذبة التي يستخدمها الطبيب عبر المذياع، مثلا؟ أليس في ذلك إنحيازا لشريحة خاصة تغوص في استخدام مثل هذه الألفاظ كل برهة وحين وتضحية برأي أخرى تتبنى سموا حضاريا في معيشها اليومي؟ ثم، هل تعكس
الإيديولوجيا التي صاغت هذا المعجم رؤية وطنية شاملة للقضية اللغوية؟
نقول ذلك ونحن ندرك أن اللفظ الواحد يحوي دلالات متعددة من منطقة إلى أخرى، مثل مرادف الأسمر في الدارجة المراكشية واللفظ نفسه في دارجة القاموس. لذلك نتساءل عن السر وراء تبني دارجة وسط المغرب حصرا، ألذلك علاقة بالثقل الاقتصادي للبيضاء؟ وما الغاية من إقصاء اللهجات الأخرى؟ فالدارجة التي يريد عيوش ترويجها دارجة غير قياسية STANDARD.
ندرك أن الدارجة المغربية ما زالت تحتاج إلى تطوير، شأنها في ذلك شأن الأمازيغية أو العربية، لكنك تدرك أن العربية تتمايز بكونها لغة خريطة شاسعة لم تصدر بَعْدُ قرارا سياسيا لتنشيط دورتها الدموية. فاستخدام العربية في الحياة اليومية يبقى مرتبطا بالدينامية التعليمية وبتصورنا لذواتنا. فمن نحن؟ وأي جواب سيرتبط بنوعية التعليم الذي نريده والسياسة اللغوية الواجب اتباعها. فلو كنا مجتمع معرفة، لتفاوض المجتمع بشأن السياسة اللغوية التي يجب اسْتِنَانُهَا في المنهج التعليمي وستجد بيت المغربي آنئذ مشتلا للغات. لن يصطدم بالعربية العالِمة عند ولوجه المدرسة. كنت أتمنى أن يكون المعجم تجسيرا للغات الوطنية في هوية المغربي، وَشْجًا لهوية صحية متوازنة، بفعل منهجي صارم. فخلق لغة تعليمية مستقلة فعل سياسي. والفعل السياسي يحكمه استدلال عملي وهدف جلي. وذاك ما يجعلني أَنْظُرُ فعل الزمن في هذا المعجم. فمهما تضخمت آراؤنا سيكون للزمن حسمه ومنطق غير حلولنا. ألا ترى معي، إذن، أن الزمن جزء من الحل؟
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺎﺕ و ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻔﻮﻕ 30% و ﺍﻛﺜﺮ.
ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺼﻄﺪﻡ ﺍﻃﻼﻗﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ! ﻓﻬﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺍﺿﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺻﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﺓ و ﺍﻼﻋﻼﻡ!
ﺍﻟﻨﻐﺮﺑﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻼﻋﻠﻰ ﻟﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﺮﻉ ﺑﻬﺎ (ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ(
ﻳﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻫﻲ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻟﻞ "ﺍﻟﺮﺃﺱ"
ﻳﺠﺪ ﺍﻥ ﻛﻠﺐ ﻫﻲ ﻗﻠﺐﻳﺠﺪ ﺍﻥ ﻋﻴﻦ ﻫﻲ ﻋﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ
و ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻼﻳﻴﻴﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ !
ﺗﻠﺪﺍﺭﺟﺔ 90%-80% ﻋﺮﺑﻴﺔ و ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻫﻲ ﺍﺑﻨﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺗﺎﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺼﺤﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺆﻭﻟﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺍﺧﺮﻯ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺑﺎﻗﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 20% ﺛﻢ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺔ .. ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺎﺕ و ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻟﻬﺠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ. و ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺪﺭﺱ ﺑﻠﻐﺎﺕ و ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻬﺠﺎﺕ. ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻼﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺍﻛﺘﺮ ﻣﻦ 20 ﻟﻬﺠﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻼﻣﺎﻧﻴﺔ.
المعجم الدي تتحدث عنه و كانه كتاب جامع للغة المغربية ما هو سوى لبنة اولى و بسيطة في طريق طويلة للنهوض بهده اللغة و لا احد يمنعك انت من تاليف معجم احسن من معجم عيوش ، اما مسالة تفسير اللغة بنفس اللغة فهو موجود في كل اللغات،كل اللغات تفسر نفسها بنفسها لان لا احد من الناطقين بها يلم بكل المفردات، تفسير الدارجة بنفسها يروم تحرير التعبير المغربي من الروافد الدخيلة كالفصحى مثلا و اعادة العلاقة بين الانسان المغربي و لغته،فعلاقة المغربي بلغته ليست كعلاقة الفرنسي مثلا لاننا في المغرب تعرضنا لمسخ هوياتي شنيع اصبح امامه المغربي غريبا عن نفسه و يحتاج الى اعادة اكتشاف هوتيه و لدلك فمعجم عيوش مهم جدا لان قام بالخطوة الاولى في هدا الاتجاه و ستتلوها خطوات اخرى متسارعة بلا ريب،و السؤال هنا ليس لمن وضع هدا المعجم و انما ما سر هدا الاهتمام به و الخوف منه و هو مجرد كتاب؟و هل كنتم ستفرحون لو ان الدارجة فسرت بالفرنسية مثلا؟ الم تكونوا لتجدوا دريعة اخرى للتهجم عليه؟ المشكل ليس في المعجم و انما في ثقافة الاستلاب و الارتياب في كل شيئ التي ابتلي بها المغاربة و التي جاء المعجم كجرعة اولى لعلاجها
لا يريدون ن يفهموا ان اللغة ليس هي المعجم و يتبعون انفسهم ليجدوا لنا اصول كلمات دارجة في العربية الفصحى ليقولوا انها تابعة لها و لو كان المعيار هو ان من اخد يكون تابعا ستكون العربية تابعة للعبرية اد ان الاخيرة ليست سوى مزيج من العبرية و الارامية، اما السؤال من نحن فلا يهمنا نحن لاننا جوابنا واضح نحن مغاربة ،و ادا كنت انت تقول ان الدارجة جزء من هويتنا لعدم استطاعتك ان تقول العكس فان مفهوم المغربي هو من لا يعادي هدا الجزء من الهوية،و ادا كانت الهوية هي ما يميز الدات عن الاخر فان العربية لا يمكن ان تكون جزءا من هويتنا لان دواتا اخرى تعتبرها هويتها و هي نفس الدوات التي تعتبرنا كمغاربة آخرها،و لدلك فسؤال الهوية مطروح عند "المستغربة" و ليس عند المغاربة،و اما قضية كراهية عيوش للعربية فهدا حقه كما يكره غيره الفرنسية لان كلاهما دخيلان علينا،لمادا يكون عليه ان لا يكره ما يعتبره دخيلا؟ ثم اليست قضية اللغة قضية ايديولوجيا قبل ان تكون علما اكاديميا؟ انت تقول انها مسالة هوية يعني ايديولوجيا ثم تلومه هو لان له كره ايديولوجي ضد العربية؟
كلمة (أزطاظ) الامازيغية مقتبسة من الكلمة العربية الدارجة (الزطّاط)
1. لانّ حرف الطاء ليس اصليا في الامازيغية
2. (الزطّاط) فصيحها (الشطّاط) من الفعل (أشطّ) : أَشَطَّ في المَفازةِ : ذهب – المفازة هي الصحراء – يعني انّ الزطّاط هو شخص له معرفة بالصحراء وبدونه لا يستطيع المسافر اجتيازها
امّا عن اصل سطّات : فالفعل (سطا) قد تكون له علاقة بالموضوع : سطا الماء : كثر – ومنه ربّما : السطّاط : المكان الكثير الماء – ومعلوم انّ المدينة يخترقها وادي بوموسى الذي يتكون من فرعين آتيين من خارجها ويحملان إليها في فصل الشتاء مياه العيون المجاورة ومياه الأمطار
كلمة (النكافة) عربية فصيحها (النجّافة)
وفي حديث عائشة، رضي اللّه عنها : أَن حسان بن ثابت، رضي اللّه عنه، دخل عليها فأَكرمته ونجَّفَتْه أَي رَفَعَت منه
والنجّافة تعلي من شأن العروس
كلمة (فانيد) ليست تركية
في لسان العرب : الفانيذ: ضرب من الحلواء، وفارسي معرّب
ثم، أليس لفظ "أسمر" مكتفيا بذاته، هل كان يحتاج إلى لفظي "عزي" و"عنطيز"
كيف يكون لفظ ما مكتفيا بنفسه في معجم يا رجل؟ هل تريد ان توضع المفردة بدون تفسير ام مادا؟ يضعون كلمة اسمر لوحدها دون مقابل ؟ ام انك تريد من معجم الدارجة وحده في التاريخ ان يحدف الكلمات التي لها حمولة عنصرية؟ هل حدفت المعاجم الفرنسية كلمات negre ,rital , bougnoul مثلا؟ هل المعجم جمعية حقوقية ام كتاب اخلاق لكي يقوم بفرز المفردات حسب معايير اخلاقية؟ تريد من المعجم ان لا يضم سوى المفردات دات المعاني الايجابية؟ ثم هل معنى كلمة اسمر يفيد السواد؟اليست هناك فروق و تنويعات في نفس اللون؟الا يوجد فرق بين كلمة اسمر و اسود في العربية؟ باي لغة هدا المتنبي كافور هل بالفصحى ام الدارجة؟ لمادا لا تحدف تلك الكلمات القدحية من معجم العربية ادن؟ المعجم مرآة للمجتمع و مهمته التقاط كل المفردات المتداولة و الاصلاح الاخلاقي مجاله المجتمع و ليس المعجم و ليس كل المفردات الموجودة في المعجم ستستعمل بالضرورة،اللغة شيئ و طريقة استعمالها شيئ اخر،و كلمة عزي ليس لها معنى عنصري والا فكلمة اسمر بدورها عنصرية
الكلمات الغير مهذبة ليست حكرا على الدارجة المغربية وليست حكرا على المجتمع المغربي،فكل المجتمعات واللغات مهما كان شأنها لا تخلوا من هذه الالفاظ المحظورة فكل مجتمع ما له طابوهات تاريخية وأخلاقية وثقافية وعرفية تجعل أبناء هذا المجتمع يرفضون إستعمال كلمات معينة والتي ما هي الا مجموعة من الاصوات التي يضفي عليها المجتمع معنى معين وويرتبها في سلم ترتيب الالفاظ الاكثر او الاقل إبتدالا لكن يبقى صعبا تتبيت حدود ودرجة إبتدال الكلمات
فالابتدال نسبي حسب مجال إستعمال الكلمة فهناك كلمات قد تكون غير مهذبة في جهة وعادية في جهة اخرى ،فكل الكلام يمكن ان نتكلمه بالنظر مع من نتكلم واين نتكلم وفيماذا نتكلم
فذكر الاعضاء الجنسية امام العامة من اكبر المحظورات لكنها تبقى عادية بين طبيب الامراض الجنسية والمريض وقد تشكل حميمة بين الزوج وزوجته بل هناك كلمات مهذبة ومن المعجم العربي قد يكون قولها في وضع معين كلاما مبتدلا
فالدراجة هي كباقي اللغات وتبخيسها بكونها تحتوي على الفاظ غير مهذبة هو من باب عدم الانصاف ،تم ان المستوى الكتابي لأي لغة كانت يكون دائما اكثر رصانة وتهذيبا من المستوى الشفوي لهذه اللغة
فعلا الزمن جزء من الحل ،لكن هل يمكن ان يتصور الفرد ان في زمن ما ستصبح اللغة العربية هي لغة البيت والشارع والمعمل والمكتب ، أي تصبح اللغة العربية لغة تداول وهو الشرط الاساسي لتطور لغة ما
كيف نتصور اننا في يوم ما من ايام المستقبل سنتمكن من قضاء حاجاتنا اليومية ونحن نتبادل اللغة العربية فيما بيننا ،ستكون حقا معجزة
لكن عندما نلقي نظرة على تاريخ اللغة العربية وحاضرها اليوم ،نلمس ان اللغة العربية ليست في أحسن احوالها ليس فقط في المغرب بل في كل البلدان العربية وشمال افريقيا ،فاللغة العربية في هذه البلدان لم تستطع مقاومة الدوارج التي كسحت جل مجالاتها زيادة على إختراقها من طرف اللغات الاجنبية كالانجليزية
كيف يمكن الحلم بنهوض اللغة العربية في العالم العربي وشمال افريقيا والاجيال الحالية تعاني من صعوبات جمة في تعلم و إتقات اللغة العربية إذ اصبح الطالب بالثانوية بل الطالب الجامعي عاجزا عن كتابة رسالة إدارية او تقريرا باللغة العربية ناهيك عن التعبير عما يجول بخاطره باللسان العربي الفصيح !؟
"التلاميذ عندهم اكثر الساعات في اللغة العربية,تصبح الدارجة قريب بالعربية, اذا كانت هناك اكثر الساعات ا مازيغية تصبح الدارجة قريبة للامازيغية, و كذلك بالنسبة للفرنسية"
Aggoun (muet) = `Aggoun
Abaauch (Bestiole) = Baâouche
Agnin ( le lapin) = Gnine
Allous (Beau-frère) = Allous
Aqelmun (Capuchon) = Guelmouna
Berra (dehors) = Berra
Berreh (Déclarer) = Berreh
Cherreg (Déchirer) = Cherreq
Chlaghem (moustache) = Chlaghem
Chmata (Chenapan) = Chmata
Fakroun ( la tortue) = Fakroune
Ghoufala (chevelure abondante) = Ghoufala
Grallou (cafard) = Grallou
Hidoura (peau de bête) = Hidoura
Ibelliredj (Cigogne) = Bellaredj
Karmous (figue) = Karmous
Mkachrad (frisé) = Mkachrad
Nnaqous (Cloche, Sonnette) = Naqousse
Qelleb (Chercher) = Qallab
Seggem (Arranger) = Seggem
Tablatt (Dalle) = Tablat (ville d'Algérie)
Tata (Caméléon) = Tataa)
Tewtew (Bégayer) = Tawtaw
Tibhirt (Jardin) = B'hayra
Zaaff (Colère) = Zaaf
Zhar (Chance) = Zhar
Zrudya (Carotte) = Zroudiya
المهم الدارجة من كل اللغات الا من الامازيغية لا!!!
الشيء الذي يقوم به الناس في جميع بلدان العالم هو انّهم يختارون لهجة من لهجاتهم لتكون لغة للتعليم – وباقي اللهجات تبقى شفوية فقط
وهذا ما فعله العرب : اختاروا لهجة قريش لتكون لغة للتعليم
ولازال العرب الحقيقيون اوفياء لهذا الاختيار لليوم
بصراحة لم اجد عربيّا حقيقيا واحدا يعادي العربية الفصحى
غير العرب هم من يريدون تغيير هذا الامر في الوطن العربيّ كلّه
السريان المسيحيون ، الاكراد ، الاقباط المسيحيون ، الامازيغ
والعرب المؤنجلزون والمفرنسون
هؤلاؤ يريدون الاستغناء عن العربية الفصحى باحدى العربيات الدارجة
المسألة هي عبارة عن صراع هوياتي
غير العرب بعدما يئسوا من فرض لغاتهم الضعيفة
والمفرنسون والمؤنجلزون عندما يئسوا من جعل المجتمع مثلهم
قرّروا الاستيلاء على الدارج وفرضها في التعليم
حجة ان الامازيغية هي التي صنعت اللغات الاخرى, الامازيغ ام الدنيا
اش جاب ثبارذة عند البردعة, واش كلمة سرقها العرب من الامازيغ كما سرقو من الفارسية و العبرية
لاحظ معي لماذا ثمازغا ام الدنيا انطلقو من افريقيا نحو اوروبا و ليس العكس
dahin أي هناك، وكذالك في الألمانية
da أي هنا، وكذالك في الألمانية da
aknin أي الأرنب، السويدية kanin
Senعرف، تأمل، الألمانية sinnen
wissen عرف يعرف عارف، الوندالية wissen
rar يلعب، ألمانية العليا القديمة rouren
trou يدمع، يبكي، الألمانية traunen
نذكر دائما أن en لاحقة في الفعل الألماني وعند نزع en يبقى جذر الفعل الألماني.
kim أي أقعد، إجلس، راحة، القوطية keimia الروسية caman
ger الهجوم,الألمانية angir حيث an بادئة يبقى الجذر gir
ag أي افعل اللاتنية ago
awath ضرب,اللغة القوطية outho (القوطية إحدى اللغات الجرمانية)
araz يكسر، كسر,القوطية rasso
Amenssi أي أكلة العشاء ,اللاتنية mansa
gen تعني ركع,اللاتنية genu
Ji أي اترك ,لغة الوندال jen
Einأي رقم 1 بالأمازيعية, الألمانية كذلك
Atch أكل الألمانية etch الإنجليزيةEat
Nagh أي أقتل, القوطية nek
العربية الفصحى من دوارج اللغة العبرية و هي قد اخدت معجم العبرية الا قليلا و غيرت نطق بعض الحروف بان حولت الشين سينا و العكس ثم الغين عينا و العكس و الباء v والعكس، ثم تفرعت بعد دلك الى لهجات متعددة لا يفهم بعضها عن بعض، و كل اللغات في التاريخ نتجت عن لغات اخرى مثلما يتلاقح البشر و الكائنات الحية، فالكائن الدي نتج عن تلاقح كائنات اخرى كائن مستقل و متفرد بنفسه و لا يشبه اصله الا في بعض الشكليات، فادا قلنا ان اصل الدارجة هو العربية فاننا نقول ان اصل العربية هو العبرية لان كلاهما نتج عن لغة اخرى ،بينما في الواقع العربية ليست سوى احد الروافد الكثيرة للدارجة في شقها المعجمي فقط،و بما ان اليهود سبقوا العرب الى المغرب فان تلك المفردات دات الاصل العربي في الدارجة يمكن ان تكون عبرية الاصل ، بمعنى ان من يعيش على وهم انحدار الدارجة من الفصحى امام امرين: اما ان تكون الفصحى احدى دوارج العبرية او ان تكون الدارجة المغربية لغة مستقلة ،و نحن نقول ان الدارجة لغة كاملة و مستقلة مثل العربية و الفرق الوحيد بينها ان الدارجة حية و العربية ماتت
"La darija est toute langue sauf amazigh"
باش تعرف اتقار الذات
راه اللغة العربية ماشي قديمة حسب التاريخ, و حروفها ارامية كانت بدون نقاط, فاخذت الكثير من العبرية و الفارسية و السريانية و غيرها من اللغات
اما الدارجة فهي باسلوب امازيغي اخذت من العربية و الامازيغية و الفرنسية و الاسبانية, تكون قريبة الى لغة ما حين تكون هذه الاخيرة هي الطاغية
فمثلا اخذت اكثر من اللغة العربية عندما طبلو لها ؤو زمرو لها
soit disant c'est la langue de peuple élu ou c'est la langue du paradis
ؤو زيد ؤو زيد, اكثر من سوايع انتاع العربية فالمدرسة
مثلا بالدارجة نقول: كنت نتمشى فالطريق(g) واحد الكاميو جا يجري ؤو دار لكسيدة مع واحد مول الطوموبيل صغيرة, دغية جاو البوليس باش ايديرو الكونسطا,
لقاو ان هذيك لكسيدة وقعت منين مول الكاميو تهرب على واحد المش ما بغاش باش يدهصو, الموشكيل هاذ الكاميو دخل فواحد مول كاس كروط كانت عندو بلغة ؤو عندو بلوزة بيضا و الشلاغم الموسطاش
حاجيتك فهاذ الدارجة فين راها العربية و الامازيغية و الفرنسية?
البخّوش – قنيّة – اللوس – برّا – برّح – شرّك – الشلاغم – الشماتة – الفكرون – الغوفالة – الهيظورة – بلاّرج – الكرموس – الناقوس – قلّب – سكّم – تاتا – البحيرة – الزعاف – الزهر
كلّ هذه الكلمات عربية
عكون – كرالّو – مكشرد – طابلات – تاوتاو – الزرودية
لا توجد هذه الكلمات في العربية الدارجة المغربية بالمنطقة الغربية
عكّون اصلها عجّوم (عربية)
كرالّو اصلها grillon (فرنسية)
مكشرد على وزن مفعلل (عربية)
طابلات اصلها table (فرنسية)
تاوتاو اصلها تأتاء (عربية)
على وزن فعولية (عربية)
وهكذا خرجت الامازيغية بصفر مكعّب
وثباردا : نكتبها بحروف لاتينية :
TH-Ba-R-Da
ء TH للتعريف نزيلها يبقى :
Ba-R-Da
ء نعيد العين الذي حذف لعدم توفّره في الامازيغية :
Ba-R-Da-3a
ذكّرتني بالشهود على حوادث السير التي تحدث بالمناطق الامازيغية
حيث يكون الناس غير متقنين للعربية الدارجة
بالرغم من انّ ما كتبته هو عبارة عن عربية دارجة ركيكة جدّا
سأبيّن لك انّ الفرق بين الدارجة والفصحى ضعيف جدا
ويمكن تعلّم الفصحى بسهولة انطلاقا من الدارجة والعكس
كنت نتمشى فالطريق(g)
كنت اتمشّى على الطريق
ملاحظة (g) نطق عربي للقاف يوجد بكلّ اللهجات الخليجية
واحد الكاميو جا يجري
احدى الشاحنات جاءت مسرعة
ؤو دار لكسيدة مع واحد مول الطوموبيل صغيرة
وعملت حادثة مع احد اصحاب السيارات الصغيرة
دغية جاو البوليس باش ايديرو الكونسطا
بسرعة جاءت الشرطة لكي تقوم بالمعاينة
لقاو ان هذيك لكسيدة وقعت
وجدوا انّ تلك الحادثة وقعت
منين مول الكاميو تهرب على واحد المش
عندما صاحب الشاحنة تفادى احد القطط
ما بغاش باش يدهصو
لم يشأ ان يدهسه
الموشكيل هاذ الكاميو دخل فواحد مول كاس كروط
المشكل هو انّ هذه الشاحنة صدمت واحدا من اصحاب الوجبات الخفيفة
كانت عندو بلغة ؤو عندو بلوزة بيضا و الشلاغم الموسطاش
كانت عنده بلغة وكانت عنده وزرة بيضاء وشوارب
ﺍﻟﻰ ﻛﺎﺭﻩ ﺍﻟﻈﻼﻡ و ﻛﺎﺭﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ و ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺳﺎﻣﻲ ﻓﻬﻦ ﺷﻘﻴﻘﺎﺕ ﻟﺒﻌﻀﻬﻦ.
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺃﺛﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﺷﻴﺊ ﺃﺗﻨﺎﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻼﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ. ﻋﻧﺪﻣﺎ ﻗﺮﺭ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭﺫﺍﻟﻚ ﺑﺈﻗﺗﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻼﺭﺍﻣﻴﺔ و ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪﻳﺔ و ﺍﻼﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ! و ﺑﺎﻗﻲ ﻟﻐﺎﺕ ﺷﺮﻕ ﺍﻭﺭﻭﺑﺎ!
ﻓﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ.
ﺣﺘﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻟﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺃﺻﻞ مﻜﺘﻮﺏ ﺑﺎﻼﺭﺍﻣﻲﺔ
!!
ﻫﺎﺩﺍﻙ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﺧﻠﻴﻪ ﻋﺪﻙ ﺍﺳﻲ. ﺭﺍﻩ ﻣﻜﻴﻨﺎ ﺗﺎﺷﻲ ﻟﻐﺔ ﻓﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﺍﺗﺮﺍﺕ و ﺗﺄﺗﺮﺍﺕ ﺑﺸﻲ ﻟﻐﺔ ﺧﺮﺍ ﻓﻬﻤﺘﻲ؟
و ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻟﻬﺠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺟﺰﺀ ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻧﺴﺒﺔ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻰ 80%
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺣﻴﺔ ﺗﺮﺯﻕ ﺑﻠﻬﺠﺎﺗﻬﺎ ﻟ28!
15 – جواد الداودي
لم اقل لك اكتب الدارجة بالعربية, بل ساءلت اين هي العربية او الفرنسية او الامازيغية فيها
مادام انها بالنسبة لك ركيكة الحجة انك فهمتها و الكثير من المغاربة يتكلمون هكذا, خاصة الذين لم يذهبو للمدرسة التعريبية
الكاميو=le camion
المش= امازيغية
موسطاش= les moustaches
شلاغم= امازيغية
كسيدة=accident
كونسطا= les constat
لبوليس=la police
بلوزة= blouse
تعابير امازيغية
الحجة ما اتيت به باللغة العربية يتنافى تركبه بما كتب بالامازيغية
ياك اسيدي الدارجة عربية سير تكلم مع الخليج هكذا سيقولون لك عرب
ام تريدونها دارجة بدون الفاض امازيغية و فرنسية
اسي محمد اذا كان اكثر ساعات التلميذ اللغة العربية ستكون دارجة معربة و كذلك بالنسبة للغات ااخرى اذا اعطيت لها اكثر الساعات في المدرسة كانت امازيغية ام فرنسية ام انجليزية, و بداءت "نيهاو" تدخل فيها
13 –
اتحداك ان تكون تلك الكلمات ال50 التي اتيت بها100% عربية, بل فارسية و عبرية و تركية و سريانية و ءارامية و لا انكر منها ان تكون عربية, اذا ابنت بيئتها صحراء الجزيرة العربية
الزرودية= خيزو بالعربية الجزر واش متعرفش انها تسمى الجزر?!
الزهر=الحظ بالعربية ماشي الزهور الورد, سير دور على الزهر عند الفارسية
واش صحابلك الجزيرة العربية هي le centre du monde راهم والو négligeable, سرقو من لغات اخرى و ارادو سلب الحظارات الاخرى, راه عند لعرب غير السرحرح, je suis d'accords avec toi il y a des chameaux dromadaire des dattes du lait des chamelles
تخرج على هذا مكان والو
كيف عشب او حيوان او جبل لا يوجد في تلك الصحراء بين عشية وضحاها تتخيلها و تجد له اسم, و العرب لم يروه و لم يسمع عنه في حياتهم, و هم بداؤو بالخروج من الجاهلية
هل تنكر تاثيرات اللغات الاخرى في العربية, خاصة ان الاعاجم هم من دونوها
يا سي محمد ردك غريب في شتم و استهزاء, و تكلمت عن احساسي بالنقص? لم افهم و لربما انت الذي تعاني بهذه الحالات
اطرح ما عندك نجيبك اذا كان عندي وقت لك
ﻣﻮﺣﺎ
ﻧﺘﺎ ﺟﺎﻳﺐ ﻫﺎﺩﺷﻲ ﻣﻦ ﻋﺪﻙ
ﺍﺟﻲ ﺷﻮﻑ ﻟﻴﺎ ﺷﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻫﻨﺎ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺡ ﻛﻨﺖ ﻓﺪﺍﺭ ﺍﻧﺎ و ﻋﻤﻲ ﺗﻔﺮﺟﻨﺎ ﻓﻮﺣﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺎﻉ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺑﺔ و ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻟﺰﻧﻘﺔ ﻟﻌﺒﻨﺎ ﻛﻮﺭﺓ. ﺷﻮﻳﺔ ﺟﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﺧﺎﻟﻲ و ﻟﻌﺒﻨﺎ ﺑﺘﻼﺗﺔ ﻧﻬﺎﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺘﺎ ﻋﻴﺖ و ﺭﺟﻌﺖ ﻟﺪﺍﺭ ﺟﻤﻌﺖ ﺣﻮﺍﻳﺠﻲ و ﻣﺸﻴﺖ ﻟﺤﻤﺎﻡ ﺗﻼﻗﻴﺖ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺗﻢ و ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻤﺎ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻛﻨﻜﺐ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﻟﻤﺎ ﺑﻜﻞ ﺭﺍﺣﺔ
ﻭﻫﺎﺩﺷﻲ ﻛﻮﻟﻮ ﺑ10 ﺩﺭﺍﻫﻢ. ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺃﺣﺴﻦ ﻧﻬﺎﺭ ﻓﺤﻴﺎﺗﻲ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻫﺪﺍﻙ!
ﻧﺘﺎ ﺟﺎﻳﺐ ﻟﻴﺎ ﺩﻳﻚ 20% ﻟﻲ ﺑﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ و ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ و ﺑﻐﻴﺘﻲ ﺗﻐﻄﻲ ﻋﻼ 80% ﻋﺮﺑﻴﺔ. ﻭﷲ ﻣﺎﺣﺸﻤﺘﻲ ﺑﷲ
ﺷﻮﻑ ﻫﺎﺩﻳﻚ ﻋﻀﺮﺓ ﺩﻳﺎﻝ ﺗﻌﻄﺎﺕ ﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻓﻤﺪﺭﺳﺔ و ﻛﺎﺩﺍ و ﻛﺎﺩﺍ ﺳﻴﺮ ﺷﺮﺏ ﺑﻴﻬﺎ ﺍﺗﺎﻱ. ﻋﻼﺵ ﻣﺘﻜﻮﻧﺶ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺗﺎﻫﻴﺎ ﺗﻔﺲ ﺷﻴﺊ ﺍﺫﻥ؟ ﺍﻟﻴﺲ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻎ ﻛﻴﻘﺮﺍﻭ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺎﻫﻮﻣﺎ ﺑﺤﺎﻟﻨﺎ؟
ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺮﺓ ﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻚ و ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻥ ﺗﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻬﻲ 80% ﻋﺮﺑﻴﺔ و ﺍﻛﺘﺮ ﻭﻫﺎﺩﺍ ﻣﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﺟﺘﻚ.
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻛﻮﻥ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻲ ﺣﺎﻛﻤﺔ و ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻭﷲ ﻣﺎﻧﻠﻘﺎﻭﻙ ﻛﺘﻘﻮﻝ ﺩﻳﻚ ﻫﻀﺮﺓ ﺑﷲ.
ﻫﻬﻪ ﻧﺘﺎ ﻭﷲ ﺗﺎ ﻛﺘﺴﺎﻟﻲ ﻣﻌﺎﻳﺎ. ﺗﺎ ﻟﻐﺔ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺔ ﺭﺟﻌﺘﻴﻬﺎ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ. ﻭﺍﻗﻴﻼ ﺗﺴﻴﺘﻲ ﻭﻧﺪﺍﻝ (ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﻮﻥ( ﻟﻲ ﻛﺎﻧﻮ ﺣﺘﺎﻟﻮﻛﻢ؟
ها هو غير عربي في كلامك اصله فرنسي : كاميو – بوليس – كونسطا – اكسيدة – بلوزة – موسطاش
وهو لا ينقص من عروبة الدارجة أي شيء
كلّ اللهجات واللغات تقتبس من غيرها
وكلّ ما اقتبسته الدارجة من الفرنسية
اقتبسته لهجتك من الدارجة
وفوقه ما اقتبسته من كلمات عربية
يقول المثل العربي المغربي : الشبكة كتقول للغربال : آ بو عيون كبار
المشّ كلمة عربية
الشلاغم كلمة عربية
كلامك عن التركيب يعني انّك لا تعرف ما هو التركيب
التركيب هو الطريقة التي تصاغ بها الجملة : مكان الفعل الفاعل المفعول به الظروف حروف الجر الخ وكيفية ارتباطهم ببعض
وكلامك وترجمته بالفصحى يدلّ على انّ الدارجة لهجة عربية مليون بالمئة
سير تكلّم مع سواسة وشوف واش غيفهموك
تعلّمنا الدارجة من اناس اميّين لم يعرفون كيف يكتبون حتّى اسماءهم
فما وجدنا فيها لا : افولكي ولا : مانزاكين ولا : ايوزنّك ولا : اشكيد
الدارجة لهجة عربية
ﻋﺠﺒﺎ ﻳﺎ ﻛﺎﺭﻩ ﺍﻟﻈﻼﻡ.
ﻭﷲ ﺃﺣﻴﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ ﺍﻸﺧﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻫﺬﺍ!
ﺃﺣﺴﻦ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ و ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ.
ﺍﺫﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺍﺻﻠﻬﺎ ﻋﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻙ ﻓﻘﻂ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ (ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﻚ ﻣﺨﻄﺊ ﺗﻤﺎﻣﺎ. ﺻﺪﻗﻨﻲ(.
ﺍﺫﻥ ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﺗﻤﺪ ﻟﻲ ﻧﺼﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻗﺒﻞ ﻗﺮﻥ 6 ﺃﻱ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻴﺊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ؟
ﺍﻟﻴﺲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﺪﻣﻮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻘﺮﻭﻥ ؟
ﺍﺫﻥ ﺍﺭﻳﻨﻲ؟ ؟
ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻦ ﺗﺠﺪﻩ. ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺗﻔﺮﻋﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ
ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﺳﻤﺎ (ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( و ﻟﻴﺲ ﺷﻤﺎ (ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺷﻤﺎء ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ(
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﻭﺍﺧﺪ ﻣﻦ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻸﻣﺜﻠﺔ
ﻣﻮﺣﺎ
ﺍﻟﺤﻮﺭﻑ ﻋﺮﺑﻲ . ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺍﻥ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻼﺭﺍﻣﻲ و ﺍﺗﺤﺪﺍﻙ ﻟﻦ ﺗﻘﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ.
ﻻ ﻟﻦ ﺗﻔﻌﻞ. ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻷﻧ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ و ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﺘﺒﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ "ﺍﻟﻜﻼﻓﻲ" ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻼﺭﺍﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ 🙂
ﻫﻬﻬﻪ ﺣﻨﺎ ﻏﺎﺩﻱ ﻧﺳﺮﻗﻮ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﻚ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺘﻜﻢ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ؟ ﻣﻠﻘﻴﻨﺎ ﻣﻨﺪﻳﺮﻭ؟ ﻧﺴﺮﻓﻮ ﻣﺎﻍ ﻣﺎﻉ ﻣﺘﻼ؟
ﺳﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﻧﺘﻮﻣﺎ ﻟﻲ ﺳﺮﻗﺘﻮ و ﺩﻳﻚ ﻟﻐﺘﻜﻢ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ 60% ﻣﻦ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺔ (ﻷﻧﻜﻢ ﺍﺣﻔﺎﺩ ﺟﺮﻣﺎﻥ ﻭﻧﺪﺍﻝ و ﻻﺗﻴﻨﻴﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ(
و ﻟﻲ ﺑﻘﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻮﺟﺔ
اللغة العربية لم تكن يوما لغة ثقافة في المغرب لا اظن ان المغاربة كانوا يتغنون بها مثلا و انما هي لغة التدوين و الادارة و العلوم الاسلامية لما كانت الدولة اسلامية و حتى الذين يعتبرون انفسهم عرب في المغرب لا يتقنونها و ربما لا يفهمون الكتب التي كتبت بها اذن هي لغة ثانية بالنسبة للكل
لا يمكن ان ندرس لطفل امازيغي الفصحى على أساس انها لغته الام
الطفل الامازيغي يجب ان تدرس له العربية كلغة ثانية و عن طريق الترجمة و حفظ المفردات و تدرس له لغته الام و هي الامازيغية و الا بقي المغرب يعج بالامية الفاحشة كعدم القراءة و أمية الفهم و سيبقى يتذيل قوائم الدول التي تنتشر فيها الأمية و التخلف و هذا عيب في بلد له تاريخ عريق و حضارة ضاربة في التاريخ
18- ﻣﻮﺣﺎ
ﺍﻧﺎ ﻻ ﺍﻧﻜﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺗﺮﻛﻴﺔ و ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺔ و و و
ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﻲ
ﻫﻮ ﺍﻧﻬﺎ ﺟﺎﺕ ﻟﻤﻐﺮﺏ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻜﻤﻮﻟﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ ﻫﻮ ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ. ﻓﻬﻤﺘﻲ؟
ﻭﺍﺧا ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺎ ﺷﻴﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺩﺧﻼﺕ ﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ و ﻛﻮﻟﻬﺎ ﻣﺪﻭﺑﻠﺔ ﺩﻳﻚ ﺍﻣﺎﺯﻳﻏﻴﺘﻚ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ب ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺮﺓ! ﻓﻬﻤﺘﻲ ؟
و ﻣﻨﺴﺎﻭﺵ ﺑﻠﻲ ﺗﺮﻛﻴﺔ و ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺔ و ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ … ﺑﺮﻳﻮﺳﻬﻢ ﺍﺗﺮﺍﺕ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺰﺍﻑ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻱ ﻟﻐﺔ ﻛﺘﺄﺗﺮ ﻓﺎﻱ ﻟﻐﺔ
و ﻫﺎﺩﻳﻚ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺑﺮﺍﺳﻚ ﻟﻲ ﺟﺎﻳﺐ ﻟﻴﻨﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺣﺮﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ
ﻛﻴﻔﺎﺵ ﻏاﺪﻱ ﺗﻜﻮﻧﻮﻧﺘﻮﻣﺎ ﻟﻲ ﻣﺸﻴﺘﻮ ﻷﻭﺭﻭﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﻮﻥ و ﺭﻭﻣﺎﻥ ﺣﻜﻤﻮﻛﻢ؟
ﺍﻭﻛﻲ. ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ=ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺔ + ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺔ + ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ+ﻋﺮﺑﻴﺔ+.ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻻ ﺍﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻮ ﺑﻬﺎ.
ﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﺭﺍﻩ ﻛﺎﻧﻮ ﻋﺎﻳﺸﻴﻦ ﺗﺎ ﻓﻬﻼﻝ ﺧﺼﻴﺐ ﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺗﻤﺎ ﺟﺎﺑﻮ ﻋﺸﺐ ﺭﺑﻴﻊ ﺣﻴﻮﻧﺎﺕ …
المش= امازيغية, بالعربية هر و قط
شلاغم=امازيغية ,بالعربية الشارب
واش حتى المش و الشلاغم بغيتو تديوهم, مرحبا ,غير في الاخير اعترفو ان اللغة العربية اخذت من الامازيغية
ثبارذا قالك احذف لها ثاء ؤو زيدلها العين و تصبح بردعة,بعدما وضعتها في الميكسور, واش راك بنيتك اسي محمد
تامطوثت= عربية جاءت من فعل امتطث و الرجل لا يمتطث الا المراءة و لهذا تامطوثت= المراءة
حالتكم يرثى لها
اعيد واش العربية هي الدارجة و لا الدارجة هي العربية, ولا هما بزوج واحد, ابعدا غير فرقو لينا
مادام انكم لا تعترفون بالامازيغية, نحن ايضا نرفض العربية ان تكون هي الطاغية في ارض ليست ارضها و غريبة عنها
انتهت القومجية و المغرب يؤسس لنموذجا جديد, فخورا بهويته الحقيقة وسط افريقيا والحوض الابيض المتوسط
14 – جواد الداودي
كنت نتمشى فالطريق(g)
كنت اتمشّى على الطريق
تعقيب : رجاء يا سي الداودي عندما تعثر على عبارة بالقرشية كالتي كتبتها هنا و في اي مقال او جورنال او كتاب او او او اخبرني حتى اقرءه او اقتنيه ليحصل لي شرف قراءة عبارة " كنت اتمشّى على الطريق ".
و كذلك نفس الشيء بالنسبة لجميع الجمل التي ذكرتها زعما انها قرشية في حين مثل تلك التعابير لن نجدها الا في لغة الخواسر
19 – جواد الداودي
المش كلمة عربية !!! الا تمل يا هذا من ترديد الاساطير.. لقد سخرنا من كلمة " البس " التي جعلت منها سابقا اصلا للمش و كذلك " البلس " التي جعلت منها اصلا للفلوس
واش غنبداو عاوتاني من الاول من محاربة الامية
ﻣﻬﻨﺪﺱ
ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ و ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻣﺪﻧﻲ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ.ﺳﻮﻯ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻗﺮﻳﺘﻪ.ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ
ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻥ ﺗﺠﻠﺐ ﻃﻔﻼ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺘﻚ.ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ و ﺇﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺷﻮﻑ ﻭﺍﺵ ﻳﻔﻬﻢ. ﻃﺒﻌﺎ ﻻ ـ ﻫﻲ ﺍﻳﻀﺎ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﺎ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﺍﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 🙂
ﻣﻮﺣﺎ
ﺟﺎﺑﻮ ﻟﻚ 50 ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺿﻌﻒ ﻟﻬﺎﺩﻭﻙ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻟﻲ ﺣﺒﺘﻲ ﻟﻲ ﻋﻮﻣﺎ ﺍﺻﻼ ﻣﺎﺷﻲ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻣﺘﺴﺮﻃﺎﺗﺶ ﻟﻚ و ﻗﺎﻟﻚ ﺣﻜﺎ ﺭﺍﻩ ﺍﺻﻼ ﺗﺭﻛﻴﺔ ﻗﺎﺭﺳﻴﺔ ﻫﺎﺩﻭﻙ ﻫﻬﻬﻬﻪﻣﺘﻨﺴﺎﺵ ﺑﻠﻲ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﺩ ﺟﻮﺝ ﻟﻐﺎﺕ ﻫﻮﻣﺎ ﻟﻲ ﺗﺄﺗﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻣﺘﻨﺴﺎﺵ ﺑﻠﻲ ﻣﺎﺷﻲ ﺷﻐﻠﻨﺎ ﻣﻨﻴﻦ ﺟﺎﻭ ﻭﺍﺧﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﻴﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺟﺎﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﻟﻐﺔ ﺗﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ و ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﺕ ﺑﻬﻢ. ﻓﻬﻤﺘﻲ؟ .
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻟﻬﺠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ
سي جواد الداودي يحب التلاعب بالكلمات و يظهر ان فضاءه في التخيل كبير جدا لقد سبق ان ادعى ان كلمة ساروت اصلها صرّ لان العرب تجعل الصرار خلف الناقة و قال ان واو و التاء زائدة كجبروت يعني تخيل و فنتازيا
و الكل يعلم ان هذا الكلام هراء فالعرب تقول القفل او الكلمة المولدة الجديدة المفتاح على وزن مفعال فالعربية لها موازين في توليد كلمات الآلة فمثلا وزن فاعول هو وزن سرياني مثل حاسوب طاووس ساعور صاروخ الخ و كثير من الكلمات على هذا الوزن دخيلة على العربية فوزن صرر هو صرار فاذا جعلناه على وزن فاعول سنقول صارور و ليس ساروت لكن الأيديولوجية القدافية صعب من يتخلص منها رغم ان معنى صرر بعيد عن الساروت و لا علاقة له بتاتا
ﻣﻮﺣﺎ
ﺍﻧﺎ ﻻ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﺀﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺶ
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺮﺿﺖ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ
ﻷﻧﻪ ﻧﻘﻮﻝ ﺣﺘﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻄﻴﻂ (ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﺗﺼﻐﻴﺮ ﻟﻘﻂ(
ﺍﻟﻤﺶ و ﺍﻟﺸﻼﻏﻤ ﺑﻘﺎﻭ ف 20% ﻟﻲ ﻫﻲ ﻓﺮﻭﻧﺴﻲ و ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺔ و ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ (ﻓﺮﻭﻧﺴﻲ ﻟﻲ ﺣﺎﻛﻤﺔ(
و 80% ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ
ﻟﺬﺍﻟﻚ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻟﻬﺠﺔ ﻟﻬﺠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ. ﻓﻬﻢ! ﻭﺍﺩﺍﺑﺎ ﺑﺪﺍ ﺗﺒﻜﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ و ﻗﻮﻟﻴﻨﺎ ﺣﻴﺖ ﺗﻌﻄﺎﺕ ﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻫﻬﻬﻪ
المنظر الذي يبقى شاخصا في ذهني هو تلك الصفوف من المغاربة التي تقف امام أبواب الكتاب في المغرب هذه الظاهرة تختفي بمجرد ان تطأ قدمي الجهة الاخرى من عدوة الاندلس المفقود ثم تنحصر في محيط القنصليات من جديد حيث يعود هؤلاء الكتاب الى الواجهة من جديد
لماذا المغاربة لا يستطيعون كتابة شكاية او ملأ استمارة او تحرير رسالة الخ ؟ فهل يعقل ان يصطف المغاربة من اجل هذه الامور البسيطة امام الكتاب الذين هم انفسهم يكتبون بلغة عربية هزيلة ؟
المهم السبب واضح المغاربة يدرسون لغة ليست لغتهم الام و لا يمكن ان يتقنوها و سيبقون هكذا تتفشى فيهم الأمية و التأخر الى ان يدرسوا لغتهم الام عندئذ ستضمحل و تزول الأمية
الدول المتقدمة تدرس لأبنائها لغاتها الام اما اللغات الاخرى فهم لا يتمكنون منها و تنتشر مكاتب الترجمة من لغتهم الام الى هذه اللغات بينما المغاربة يترجمون حتى لغتهم التي يعتبرونها لغة ام و هي العربية شيء غريب جدا
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻔﻞ (ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺍﻟﻮﺟﺪﻳﺔ ﻧﻘﻮﻝ ﻣﻔﺘﺎﺡ(
و ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻨﻔﺲ ﺷﻴﺊ . ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ serrure و ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻘﻔﻞ
ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺴﺎﺭﻭﺕ ﺍﺻﻠﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﻲ.
ﺍﻟﻰ ﻛﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺒﻴﻦ
ﻟﻴﺲ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻟﻜﻲ ﻧﺤﺪﺩ ﺃﻫﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺍﻡ ﻻ.
ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻘﻂ ﺍﻥ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺍﺧﺮﻯ و ﺑﺬﺍﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺍﻛﺜﺮ
ﻣﺛﻞ ﻫﻮ ﻟﻲ ﺿﺮﺑﻨﻲ. ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻠﻔﺼﺤﻰ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻟﻫﺠﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﻴﺔ + ﺩﺍﺭﺟﺔ ﺍﺫﻥ ﻓﻬﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ.
ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻨﺖ /ﻏﺎﺩﻱ/ﻛﻨﺘﻤﺸﻰ //ﻣﺎﺷﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ
ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﻴﺔ ﻛﻨﺖ /ﺑﺘﻤﺸﻰﻣﺎﺷﻲ/ﺭﺍﻳﺢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ /ﺷﺎﺭﻉ
هل سبق ان انتقدت محمّد شفيق عندما ادعى انّ هناك كلمات في الدارجة من اصل امازيغي؟
هل اتّهمته بالتلاعب بالكلمات؟
لماذا يحقّ لمحمّد شفيق الامازيغي ان يقول : هذه الكلمة اصلها كذا؟
ولماذا يحقّ له ان يقول : تغيّر سينها الى صاد او شين؟
ولماذا يحقّ له ان يقول : زيد فيها او نقص منها او قلبت؟
ولماذا لا يحقّ للعرب ان يفعلوا نفس الشيء؟
قبلت ان يكون (الساروت) من (تيسورا)
ورفضت ان يكون من (الصِرار)
انّه الكيل بمكيالين
وبعده الجدال بغير علم
جبر – جبروت
رغب – رغبوت
رهب – رهبوت
ملك – ملكوت
صرر – صرروت – وبالاغام – صرّوت – وبالابدال : سرّوت – وبالمدّ وازالة الهمزة : ساروت
كلّ شيء واضع لمن يستعمل عقله بدل عاطفته
ولماذا نأخذ كلمة ساروت من الامازيغ؟
هل اشتهروا في التاريخ بصناعة المفاتيح
الامازيغية عبارة عن لهجات ضعيفة جدّا لشعب بعيد عن الحضارة
ولذلك هي تتأثّر ولا تؤثّر
صرروت ههه و هل هذه كلمة عربية ؟ عليك بالرجوع الى طرق توليد الكلمات في العربية و موازينها و خاصة ما يتعلق بموازين كلمات الآلة في اللغة العربية فالمفتاح اسم آلة
اما سؤالك لماذا تستعير العربية من الامازيغية فهذه المسألة لم تشكل اي عقدة بالنسبة للعرب القدامى فقد استعاروا كلمات من الفارسية و السريالية و الارامية و الإغريقية و اللاتينية و حتى البربرية الامازيغية كما ذكر الامام السيوطي و كتب فقهاء الغرب الاسلامي مليئة بكلمات امازيغية اذا كنت مطلعا على التراث الامازيغي الاسلامي و حتى الرويات الأدبية المعاصرة تتخللها كلمات امازيغية كما تجدها على سبيل المثال في رواية الخبز الحافي لمحمد شكري
انت تقلل من شأن الامازيغ لكن انت لا تسطيع مثلا ان تثبت ان اعراب بني هلال و غيرهم ظهر فيهم علماء في اللغة او غيرها من العلوم و انهم اثروا في الثقافة في شمال افريقيا انت بنفسك اعترفت انهم بسطاء و سوقهم خاوي فقط وجدت تراث امازيغي مدون بالعربية تنسبه الى قبيلتك كما يفعل سود امريكا عندما يعتبرون انفسهم بربر و مورو الاندلس
هاذي نسيتها
la serrure اخذها الفرنسيون من اساروت الامازيغي و عندهم الفتاح هو la clef ou la clé
#"ولماذا نأخذ كلمة ساروت من الامازيغ؟
هل اشتهروا في التاريخ بصناعة المفاتيح
الامازيغية عبارة عن لهجات ضعيفة جدّا لشعب بعيد عن الحضارة##
احبيبي الذين حظارتهم الا الخيم و الابل من طبيعة الحال لا يوجد عندهم لا مفتاح و لا ساروت
علاش ابعدا منين كتاشفو المفتاح ما سماولوش المغلاق, لانه طبعا يفتح و يغلق
ياك اسي محمد الامازيغ ينتمون الى شمال افريقية تطل على البحر الابيض المتوسط مهد الحظارات, و الذي ينكر انه لم يكن للامازيغ حظارة الا الذي له حقد, او يحس بنقص او ءاقرها بلمقلوب, فعلت فيه القومجية فعلتها او جاحد
واش تنكر ان الامازيغ حكمو روما و مصر الفرعونية و كان لهم ملوك و ملكات, حينها العرب كانو في الجاهلية مع اللات والعزى
واش تنكر ان الامازيغ هم الذين بنو المغرب سابقا و مازال امازيغ الجنوب الشرقي يبنون حاليا lol lol
كلمة ساروت مفردة وجمعها تيسورا /مفتاح وجمعها مفاتيح هذا كل ما في الامر
هذا الشعب الذي تتحدث عنه لا وجود له في ارض المغرب ,فالى حدود سنة 1950 ,95% من السكان هم امازيغ.
فكيف تقول وبجراءة لماذا ناخد منهم كلمة كذا.
فلا تغرنك ساكنة الدار البيضاء يا هذا .فالى حدود 1973 ,وصلت نسبة المهاجرين اليها من سوس فقط 300.000 نسمة.
hammouda
ﻋﺪﻙ ﺷﻲ ﺩﻼﺋﻞ ﻋﻼ ﻫﻀﺮﺗﻚ؟
ﺍﺳﻲ ﺣﻨﺎ ﺑﻘﻴﻨﺎ ﻓﺪﻳﻚ 5% و ﻛﻨﻬﻀﺮﻭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻭﺣﺪ ﻭﻗﻴﺘﺎ ﺍﺗﺮﻧﺎ ﻓﻠﻐﺘﻜﻢ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ. tout simplement
و ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻳﻨﻴﻦ ﺑﺰ ﻣﻨ ﺍﻧﻔﻚ. ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻛﻞ ﻣﺆﺭﺧﻴﻦ. ﻣﺎﺷﻲ ﺗﺒﻘﺎ ﺗﻨﻘﻞ ﻏﻴﺮ ﻟﻲ ﺣﺒﻴﺘﻲ و ﺩﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﺎﻣﺔ. ﺑﺤﺎﻝ ﻫﺎﺩﻭﻙ ﻟﻲ ﺳﺒﻘﻮﻙ
الى …….قبل 1950 وحتى 1970 كانت كتب التاريخ بالفرنسية تتحذث عن البربر وعن لبيربيري (ارض البيربير ) ولم توجد أنذاك لا ارض تمزغة ولا مجمع الامزيغ . ماكان موجود هي التشلحيت والترفيت والزيانية والحيحية والدرعية والدراوية والدوارج العربية واغلب الناطقين بهم هم مغاربة من أصول افريقية تعرضوا للاستعباد والترويض . كما أن سكان مناطق الشريط الشرقي المغربى هم سود Maures من فكيك حتى تخوم الصحراء مرورا بمكناس وتادلة و دكالة و مراكش هي أول عاصمة لل Maures السود عبر التاريخ . الارض والتاريخ لأصحابها Maures .بدون فانتازيا .
ﻣﻮﺣﺎ
ﻗﻠﺘﻲ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺳﺮﻗﺎﺕ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﻠﻨﺎ ﻫﺎﻧﻴﺔ
ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻫﺎﻧﻴﺔ
ﻻﺗﻳﻨﻴﺔ ﻫﺎﻧﻴﺔ
ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻫﺎﻧﻴﺔ
ﻭﻟﻛﻦ ﺑﺎﺵ ﺗﻘﻮﻟﻴﺎ ﻓﺮﻭﻧﺴﻲ ﺳﺮﻗﺎﺕ ﻣﻨﻜﻢ ﺳﺎﺭﻭﺕ ﻻ ﺣﺒﺲ ﺣﺒﺲ ﷲ ﻳﻌﻄﻚ ﺳﺘﺮ
ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻎ ﻣﺎﺟﻜﻤﻮ ﻻ ﺭﻭﻣﺎ ﻻ ﻣﺼﺮ ﻻ ﺳﺘﺔ ﺣﻤض. ﺣﻜﻤﻮ ﻏﻴﺮ ﺟﺒﺎﻝ و ﺩﻣﺎﻏﻚ ﺑﺎﺵ ﻳﻌﻤﺮﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺪﻭﺏ و ﺷﻜﻐﺎﺍ
راحنا احكينا قصة صديقي السينغالي :من هم "السراقى" و كيف كانو يمثلون في هياءة شرفاء نفاقا لاستغلال طيبوبة الافارقة باسم الدين للاستحواذ عليهم, حتى نفر احد منهم و انتفض عليهم "اذا كنت شريف و جدك رسول (ص) هل كان يفعل ذلك عندما يحل على قبيلة ما" فاتضحت و انكشفت اكاذيبهم و بهتانهم" و رجعو الى اهلهم خافتين
من هم جيش البوخاري, و من اتى بهم, راه الامازيغ الانسان الحر, خاطيهم في بيعة ؤو شرية انتاع لعبيد, سيرو شوفو ابناء عمومة اليهود
هذا من جهة
اما الموضوع هو الدارجة,
و انها باسلوب امازيغي و الفاض عربية امازيغية فرنسية و غيرها من اللغات
تتاثر من اللغة الطاغية في المدرسة, كانت عربية او فرنسية او غيرها من اللغات
حتى # نيهاو # الصينية بداءت تدخل
''و ذكر فاءن الذكرى تنفع المؤمنين''
____
صديقنا لومور انت تخلط واقع الاجداد المرير مع الخرافات والاساطير ,فكثيرا ما جاء في تعاليقك ان ملك المور حسب زعمك هو bara .
فاصل الحكاية هي ان الشيخ bata وليس bara هو من ينظم العبيد في اقبية داخل جزيرة صغيرة تسمى bata ,وتوجد شمال ليبروفيل .الى ان يحن وقت الترحيل.
ولما وصل الاجداد وحكوا عن بطولات bata ,في ربط الاعناق وتقييد الاجل بعضها مع بعض.اغرم الاحفاد بملكهم bata لشجاعته وقوته الجسمانية ,فالفوا الحكايات حوله وصدقوها .
''Nadie puede amar sus cadenas,aunque sean de oro puro''
''لا احد يستطيع ان يحب اغلاله ,حتى ولو كانت مصنوعة من الذهب الخالص''
صديقنا يموت عشقا في اغلال الاجداد.
راه اصاحبي لعرب عندما اكتشفو اول مرة الساروت ما لقاو كيفاش ءاسميوو لو
واحد بهم سقسى الاخرى "واشتى هذا?" جاوبو صاحبو "هذا راه يفتحو به ؤو يغلقو به" ءاوا قالو " نسميوه الفتاح" صاحبو قالو "لا اصاحبي انسميوو لو المغلاق" المهم في التالي سماوو لو المفتاح
واش اعرفت دابا منين جات كلمة "المفتاح" لو كان كانت عندهم سمية ساروت لو كان سماوو لو ساروت بلا ما يصدعو روحهم
واش بغيتو حتى ساروت تسرقوه لينا و تخليونا برى و حنا اصحاب الدار "اصاحبي عيب"
ﻣﻮﺣﺎ
ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻘﺼﺢ ﺭﺍﺳﻚ ﻣﺍﻟﻚ؟ ﻫﻀﺮﻧﺎ ﻣﻌﺎﻙ ﺩﻳﻚ ﻧﻬﺎﺭ
ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ "ﺷﺮﻳﻒ" ﻟﻼﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺒﺪﺗﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩ و ﺳﻤﻴﺘﻮﻫﻢ ﺍﺳﻮﻗﻲ (ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ(
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺰﺍﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺪﻳﺮﻭ ﻫﺎﺩﺷﻲ. ﻭﺷﻜﺮﺍ
ا لى الاخ (-)Moha
وتبارك الله عليك اخويا موحى ,وسلم على ناس ايت ازناسن وبالخصوص فزوان ,وماننساوش الظاهرة الزروالي الفنان.
ﻣﻮﺣﺎ
ﺳﺎﺭﻭﺕ ﺧﺪﻳﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﻛﻴﻤﺎ ﺧﺪﻳﻨﺎ ﺑﻴﺴﻲ ﻃﻮﻧﻮﺑﻴﻞ ﻣﻮﻃﻮﺭ . ﺣﺘﺎ ﻧﺘﻮﻣﺎ ﺧﺪﻳﺘﻮ ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺊ ﻏﻴﺮ ﻧﺘﻮﻣﺎ ﺑﻐﻴﺘﻮ ﺗﺴﺮﻗﻮﻫﺎ
ﺯﻳﺪﻛﻢ ﺣﺘﺎ ﻃﻮﻧﻮﺑﻴﻞ ﺩﻳﺎﻟﻜﻢ ﻭﺍﺧﺎ؟
و ﺍﻟﻤﺶ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ و ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺍﻟﺰﺭﻭﺩﻳﺔ ﺗﺎﻫﻴﺎ
و ﺍﺻﻼ ﻭﺍﺧﺎ ﻳﻜﻮﻧﺮ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺎﺕ ﺭﺍﻩ ﻣﺘﻨﺴﺎﺵ ﺑﻠﻲ ﻭﺍﺧﺎ ﻫﻮﻛﺎ ﻣﺎﺳﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮ ﻗﺪﺍﻡ ﻋﺮﺑﻴﺔ و ﻣﺗﻨﺴﺎﺵ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ. ﻳﺎﻙ ﺩﻳﻚ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺮﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ. ﺍﻟﻴﺲ ﻛﺬﺍﻟﻚ؟
ءا لا ءاصاحبي اسوقي راه بالعربية هي السوق, ؤو هاذوك لعبيد ءالي كانو ءابيعو ؤو يشريوو فيهم لعرب فالسوق بالعربية اسميوو لو سوقي يعني شراوه من السوق و ترجمته الامازيغية و اصبح اسوقي,
واش فهمت
يا الله اسيدي
TOUSSOUTH بالامازيغية
اما بالعربية هي الكحة
بالفرنسية la toux
maroquinerie بالفرنسية ماءخوذ من Maroc و هو بالامازيغية
واش شفت دابا راه حتى الفرنسية خذات من الامازيغية
انت واش صحابلك الفرنسية شي حاجة واعرة
راه هي خذات من اللغات الاخرى وهوما خذاوو منها
مثلها مثل سائر اللغات
راه حتى العربية ديالك مكانت والو راه ماشي قديمة بزاف,واش صحابلك شي حاجة
ءادير الصف مع خوتاتها هاذ الشي ماكان
ا لعبودية بمفهومها الكلاسيكي لا زالت على حدود علمي تمارس في دولتين فقط وهما :اليمن وموريطانيا .
واما العبودية بمفهومها الرمزي فهي توجد في كل البلدان تقريبا ,وتكاد ان تصبح العبودية في بلدان الخليج عبودية بمفهومها الكلاسيكي وبشكل مقنن.
باللهجة القبايلية :
ouvrir = elli
fermer = mdel
serrer = uss
lier = eqqen
attacher = eqqen
لا فتح ولا اغلق ولا ضغط ولا ربط لها علاقة بتاساروت
هل هبط عليكم هذا المصطلح من السماء
الساروت له علاقة بالفعل صرّ
صَرَرْت الصُّرَّة : شددتها (اي اغلقتها)
الصُّرَّة : شَرَجْ الدَّراهم والدنانير، وقد صَرَّها صَرّاً (اي اغلقها)
كلمات اخرى اخذت من العربية ومزّغت باضافة تائين :
taghallait, pl. taghallaiin = cafetière, bouilloire
الغلاي
taghzalt, tighzalin = gazelle
الغرالة
tansaft, tinsafin = partage en deux parties, moitié
النصف
taqbilt, tiqbilin = tribu, confidération
القبيلة
taqdurt, tiqdurin = marmite
القدر
taqurrabt, tiqurrabin = giberne, gibecière
القراب
tasfift, tisfifin = ruban, ceinture bariolée
السفيفة
هل تجرؤون على القول بانّ هذه الكلمات نقلتها اللغة العربية من الامازيغية؟
الى الأخ موحا و افيزاوي
في الحقيقة ليست فقط هذه القبائل الإعرابية هي التي تقوم بسرقة التراث الامازيغي بل هناك أمم اخرى ماذا تقولون في ايران ؟ هي بعيدة عنا عثرت على موضوع في موقع وزارة الثقافة الإيرانية بعنوان (
وحدة الدائرة الحضارية الإسلامية – إيران والأندلس نموذجًا) ارجعوا الى ذلك المقال ستجدون انهم يحاولون قدر المستطاع حشر أنفهم في التراث الامازيغي و ان علماء و حكام منهم ظهروا و حكموا في شمال افريقيا كل واحد بغي يسرق تراث البربر اما العرب فقد قرأت كتب لمسيحيين عرب يقولون ان المرابطين عرب و الموحدين عرب الخ اما الزنوج فهؤلاء خلاص يسيل لعابهم لتراث الامازيغ في الحقيقة الغربيون الى حد ما موضوعيين فهم ينسبون مثلا مفكري النصرانية الافريقية الى البربر و يعترفون بجهودهم الفكرية و العسكرية و الأدبية و الحضارية الخ فهم مثلا يعترفون ان الرومان تعرفوا على تقنيات الزراعة عن البربر الخ
قلت لكما يوم غزت جيوش الرومان المدججة بالفرسان والعربات المسلحة Les chars blindés .ارض Maurétnia سابقا بدأ الارهاب والتهجير والترحيل والاستعباد للسكان الاصليين Maures ولم يكن لا التاجر البوخاري ولا غيره من الخرافات التي ابتدعها الانسان الابيض " السادي " .ها انتما تتشفيان وتحرفان تاريخ السود Maures الافارقة اصحاب الارض والتاريخ .BAGAو BAMBARA وBARA زعماء أفارقة سود أبناء الارض حاربوا المستوطن القرطاجي قبل الروماني الهمجي بشهادة أسيادكم الاحرار (ماسيناس ويوبا) . تاريخ Marétania التاريخية مدون في خزانات ROMA و وحده الفاتيكان يتوفر على ارشيفات وتاريخ الثوار Maures و تاريخ المستوطنين البيض الباحثين عن بطاقة المواطنة من الدرجة الثالثة . كيفما كان وضعي الاجتماعي انذاك والآن فسأبقى ابن الارض Maure أما امثالكم من "الساديين المتهكمين " فهم ما يزالون خارج مسرح التاريخ ينتظرون مهرجان "الجنسيات الوهمية ". جذوركما ليست افريقية .انتما مهاجران " ساديان " .
جواد تقريبا كل الكلمات التي ذكرتها توجد بالامازيغية :
الغزالة :تملالت جمعها تملالين
الغلاي :او الابريق :تافيلالت جمعها تيفيلالين
القدر :تاعنوت وجمعها تيعنا
تسفيفيت:تسفيفين :شريط وجمعها اشرطة
القراب :اخريط وجمعها اخرطان
ﺍﻟﻰ ﺟﻮﺍﺩ
ﺗﺴﻨﺎ ﻣﻮﺣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻚ ﺷﻔﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮ ﻫﻬﻪ
ﻭﻼ ﺗﺴﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻚ ﻻ ﻫﺎﺩﻭﻙ ﻋﺒﺮﻳﺔ ﺟﺎﺑﻮﻫﻢ ﻳﻬﻮﺩ ﻫﻬﻬﻪ
ﻭﻼ ﺗﺴﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻚ ﻋﻄﺎﻭ ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ
و ﺑﺬﺍﻟﻚ
ﺳﻴﺴﺘﻨﻜﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻛﺘﺮ ﻣﻦ 40% ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺎﺗﻬﻢ
ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ
ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﻴﻞ
نعيد : العرب عندما اكتشفو الساروت اول مرة لم يجدو اسما له
واحد قال لصاحبو"واشتا هذا" قالو "هذا راه افتحو به ؤو يغلقو بيه"
قالو "شيء عجيب, نسميوه المفتاح اسم على مسمى فعل" قالو صاحبو "ءا لا انسميولو المغلاق لانه يغلق"
ئوا سيدي دارو الراي فالراي ؤو سماولو "المفتاح"
ما شي بحال لحمار مثلا واش احمر, لكن سميتو سبقت لفعايلو
و لهذا فالامازيغية
اسميتو سبقات فعايلو ؤو سماوه اساروت
ا لسي لومور .
BARA/BAGA/BAMBARA هي فقط اهازيج شعبية مرفوقة بطقوس معينة تمارسها القبائل الافريقية في افراحها واحزانها .وقد يصاحبها مثلا الاحتفال بشرب دم الابقار او بعض الحيوانات وفي احسن الاحوال يتم تخليط الدم بالحليب ''ويسكي'
فتنتعش الذاكرة وتعم الفرحة واراك''BARA/BAGA/BAMBARA''
ولما دخل الاجداد ارض المور ,واسلموا ,وتتطبعوا بعادات وتقاليد المور ,نسوا كل شيء ,وبقي فقط BANGA وGANGA وان بحتث في اصل هذه المصطلحات فهي قصائد واهازيج…
و لهذا جاءت اللغة الامازيغية المعيارية منقية و تنقى بالكلمات الاجنبية الدخيلة عنها, و ءاجاد مرادفتها في لهجاتها الامازيغية اولا, بعدها ناخذ باي لغة تناسبها و تناسبنا, مثلها مثل جميع اللغات تاخذ و يؤخذ عنها
لهجات الامازيغية هن غناها ومنهن لغتنا الامازيغية تستمد قاموسها , من سيوا حتى كناريا و الطوارق جنوبا
من جهة اخرى ما معنى ASSOUKI LE MAURE,?
عيب و تبهديلة لهاذ le pseudonyme
احترم اجدادك و تاريخهم اصاحبي, نستحيي ان ندخل في تلك المواضع انتاع العبودية la négritude
راه الامازيغ انسان الحر يؤمن بالحرية, حتى جاونا هاذ الناس بالشرق, بداوو يتكلمونا على الامة و العبد, كنا مهنيين مع هاذ المشكيل, و كانت الامازيغ يحاربون اعتى الامبراطوريات لاجل الحرية, حتى جاء الاعراب و بداؤو بسرقة و جلب العبيد و ils les ont castrés et nous ont introduit cette culture d'esclavagisme chez les amazighs et ils les ont introduit dans les palais castrés pour ne pas féconder les femmes
en faites les esclaves actuellement c'est eux qui fécondent les femmes de leurs maîtres
ا لاخ جواد الكلمات القبايلية التي ذكرتها في غير محلها .
OUVRIR هي RZEM
ELLI هي ابنتي
FERMER هي QQEN
ATTACHER هي SMUN
MDEL هي اقبر
امدل امتين /اقبر الميت
تخلط الامور ,هذه هي معاني الكلمات بالقبائلية.
القدر تعرفون ما معناه, ءاومن بالقدر
اما la marmite بالامازيغية بجهة الريف تسمى: ثايذورث اش جابها للقدر الذي نعرفه
يا الله اسيدي فهماه هو لgدر الجيم المصرية
بصح بعيدة
لgدر لا تساوي ثايذورث
راه بحال والو العربية هي الي خذاتها من الامازيغية
لان تولدت لgدر و هي قريب للقدر= المكتوب
او القادر
هنا في العربية وقع interférence
اما بالامازيغية تايذورث بوحدها اصاحبي
ﻣﻮﺣﺎ
ﻻ ﺳﻤﺢ ﻟﻴﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﻝ ﺑﺮﺑﺮ ﻣﺎﻛﺎﻧﻭﺵ ﻛﻴﻔﻬﻤﻮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟
ﺣﻨﺎ ﺗﻨﻘﻮﻟﻮ ﺳﻮﻕ ﻧﺨﺎﺳﺔ .. ﺍﺳﻴﺮﺍت … و ﻟﻜﻦ ﺍﺳﻮﻗﻲ ﺷﻜﻮﻥ ﻣﻮﻼﻫﺎ؟ ﻃﺒﻌﺎ ﺑﺮﺑﺮ ﻻﻟﻠﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻐﺎﻟﻲ
ﺧﺧﺦ ﺳﻤﻊ ﺳﻤﻊ ﻗﺎﻝك ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺧﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ و ﺩﻟﻴﻞ هو maroc ﻫﻬﻪ ﻃﻴﺮﺗﻴﻨﻲ ﻫﻪ
ﺍﻭﻼ ﻣﺎﺭﻭﻙ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺭﺍﻛﻮﺵ ﺗﻌﻨﻲ ﺭﺟﺎﻝ ﺳﻮﺩ ﺑﺎﻏﺮﻳﻘﻴﺔ
ﺍﻃﻠﺲ ﻧﺴﺒﺔ ﻻﻟﻪ ﺍﻏﺮﻳﻘﻲ ﺍﻃﻠﺲ
ﺧﺮﺍﻓﺎﺗﻜﻢ ﻳﺒﻘﺎﻭ ﻋﺪﻛﻢ
و ﺍﺻﻼ ﻭﺍﺧﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ. ﺩﺍﺑﺎ ﻭﺍﺵ ﻫﺎﺩﻱ ﺳﻤﻴﺘﻴﻬﺎ ﺧﺪﺍﺕ؟ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﺟﺎﻭ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻟﻘﺎﻭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺳﻤﻴﺘﻮ ﻣﻮﺭﺍﻛﺶ و ﺳﻤﺎﻭﻩ ﻣﺎﺭﻭﻙ ف ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻣﺎﻛﻴﻦ ﻻ ﺧﺪﺍﻭ ﻭﻼ ﻫﺪﺍﻭ ﺍﺑﻨﺎﺩﻡ
ﻭﺍﺵ ﺩﺍﺑﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﺷﻴﻨﻮﻳﺔ ﺣﻴﺖ ﺗﺘﻘﻮﻝ ﺻﻴﻦ (ﺷﺎﻧﻎ ﺑﺼﻴﻨﻴﺔ( ﻳﺎﻙ؟ ﻫﺎﺩﻱ ﻫﻴﺎ ﺧﺪﺍﺕ ﻫﻪ
ﻪ ﺑﺎﻳﻨﺔ ﺷﻲ ﻛﺘﺎﻣﻴﺔ ﺭﻳﻔﻴﺔ ﻫﺎﺩﻱ ﻭﷲ ﺍﻋﻠﻢ
ﺳﻤﻌﻨﻲ ﺍﺳﻲ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺎﺕ ﻣﻴﺘﻴﻦ ﻣﺎﻫﺪﻫﻢ ﻓﺎﺵ ﻳﺄﺗﺮﻭ و ﺍﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺎﺭﻑ ﻫﺎﺩ ﺣﻘﻴﻘﺔ. ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺎﻟﻚ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻲ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﺗﺮﺕ ف ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻲ ﺧﻲ ﺍﺻﻼ ﺗﻜﻮﻧﺎﺕ ﻓﺠﺰﻳﺮﺓ و ﺟﺎﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻜﻤﻮﻟﺔ. ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻛﻨﺘﻮ ﻛﺘﺼﻨﻌﻮ ﻛﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ ﻣﺘﻼ ﺑﺎﺵ ﻧﻘﻠﻮ ﻣﻨﻜﻢ؟
ﺷﺤﺎﻝ ﻟﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺻﻼ؟ 6 7 .. ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺷﻲ 100 و ﻓﻮﻕ
ﺣﻤﻮﺩﺓ
ﻫﻮ ﻗﺎﻝ ﻗﺒﺎﻳﻠﻴﺔ ﻣﺎﺷﻲ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ
ﻫﺎﺩﻱ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ. ﻣﻜﻴﻨﺎﺵ ﺷﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ. ﻛﻞ ﻟﻬﺠﺔ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ و ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻛﻴﺪﺍﻳﺮﺓ
الكلمات التي اوردت اخذتها من احد المعاجم على الشبكة
اذا كانت غير صحيحة فالعيب فيكم
انتم من يضع معاجم فيها اخطاء
سأعتمد على ما ذكرته انت :
OUVRIR هي RZEM
FERMER هي QQEN
ATTACHER هي SMUN
لا ارزم ولا اقّن ولا سموم لها علاقة بـ تاساروت
ذكرت مرادفات للكلمات التي اوردت والتي اخذتها من معجم دقيق وقديم ولا شكّ فيه
ولكنّك لم تذكر مرادفا لتاسفيفت
تاسفيفت اصلها السفيفة وهي في لسان العرب :
سَفِيفَةٌ من خوص : نَسِيجةٌ من خوص.
السَّفِيفَةُ بِطانٌ عَريضٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ.
السَّفِيفُ حِزامُ الرَّحْل والهَوْدَج.
أَسْفَفْتُ الخوص إسْفافاً قارَبْتُ بعضه من بعض، وكلُّه من الإلصاق والقُرب، وكذلك من غير الخوص
ظننت انّ السفيفة امازيغية لانّك لم تبحث في المعجم العربي
ولم تذكر مرادفا لـ تاقبيلت
لانّك لا تعرف لها مرادفا
وسواء كان لها مرادف ام لم يكن هي منقولة من العربية
كما نقلت تاساروت من العربية ايضا
يا الله اسيدي شوف علاش الانجليزية و الفرنسية اللتان اعرف شيئا من هما اصلهما امازيغي!!!
مثلال الشمس و النار و الكانون
بالامازيغية , ثافويث ثمسي لعافيث ثافقونت ثفاوث
هاذيك الفاء بحال الجوكير فيما ما يتعلق بالضوء= ثفاوث
بالفرنسية FEU
بالانجليزية fire
و اخذت العربية من الانجليزية النار"الراء" و نسات "الفاء" عليها طالع الفيلم
و هناك كثيرا من الامثلة لنبات و طيور تسمى بالامازيغية محظة لانك لا تجدها في بلاد السرحرح فهي موجودة في تامازغا
ساحاول البحث عنها لاحقا
بالمناسبة سنة سعيدة امازيغية يا gميل
اما لعرب ما عندهومش سنة سعيدة يحتفلون بها
ملاحظة :العافية ماشي عربية اما العافية انتاع العربية هي الهناء و صحة جيدة
(القِدْر) ماشي (القَدَر)
القِدر هو la marmite
ء taydourt اصلها tagdourt
انتوما كتحوّلوا الـ g الى y
بحال امازيغ فيجيج
ء tagdourt نحيّدوا منّها ta…t
نجبدوا الجذر ديالها : g-d-r
وهاذاك هو جذر gedra
يعني اصل taydourt هو الكلمة العربية قِدْر
57- ﻣﻮﺣﺎ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻼﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﻧﺎﺭ؟ ﻛﻴﺪﺭﺗﻲ ﻟﻴﻬﺎ؟
ﺍﻟﻨﺎﺯ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ف ﻗﺮﺁﻥ و ﺍﺣﺎﺩﻳﺖ و و ﻗﺒﻞ ﻣﺘﻜﻮﻥ ﺷﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺳﻤﻴﺘﻬا ﺍﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ و ﻧﺘﺎ ﻛﺘﻘﻮﻟﻴا ﺧﺪﺍﺕ ﻣﻨﻬﺎ
ﻫﻬﻪ ﻣﺠﻨﻮﻥ
ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺧﺪﺍﺕ ﻣﻦ انجليزبة eat ﺍﻳﺸﺖ …
راه فيها بزاف
القدر kidr, القادر, مقادير, مقدار, قدر فهدى, القدر kadr المكتوب الgدرة فلكلور صحراوي, تشبه القدر kidr
شكون الي قالك ال g تبدل بالياء?
agg amou, دير هاكذا
gu و gow موجودة بكثرة بتامازيغت
donc thydhourt ce n'est pas kidra
اللاتينية اخذت من الامازيغية
مثلا olivier عند الطوارق alew
اخذت اللاتينية من الامازيغية
ستحيى تامازيغث منقاة من الكلمات الدخيلة عليها
النار جات فالقرءان و جهنم جات فالقرءان ا صاحبي, واش صحابلك جهنم عربية ولا?
انا راني انقولك كلام خاص اتليgاليزي عليه
égalisation
و هذا من مجهودي الشخصي, و لست عالما في الليسانيات
و افعل هذا للذين لا يفقهون شيء في الليسانيات و يتطاولون على الامازيغية التي رضعتها
و السلام
سنة امازيغية سعيدة
ﻣﻮﺣﺎ
ﻳخ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻣﻢ ﻣﺎﻟﻚ؟ ﺣﻨﺎ ﺗﻨﺪﻭﻳﻮ ف ﻧﺎﺭ. و ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ ﺑﻠﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺗﻌﺮﺑﺖ و ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺣﺎﻼﺕ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺗﻜﻮﻥ ﻟﻮﻧﻜﻠﻲ ﻛﺎﻳﻨﺔ
ﻛﻨﺖ ﻋﺎﺭﻓك ﻏﺘﻘﻮل ﻫﺎﺩ هﻀﺮﺓ ﺍﺻﻼ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻛﺎﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻲ ﻛﺘﻌﻨﻲ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻓﻮﺣﺪ ﺧﺎﺟﺔ ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﻜﻮﻥ ﺷﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻼﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ
ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻴﻔﺎﺵ ﻏﻨﺴﺮﻗﻮﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ؟
ﺳﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﻧﺘﻮﻧﺎ ﻟﻲ ﺳﺮﻗﺘﻮ ﺍﻓا ﻣﻦ ﺍﻟﺳﺒﺌﻴﺔ ﻟﻲ ﻛﺘﻌﻨﻲ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﺳﻢ ﺍﺻﻠﻲ "ﺍﻓﻲ" و ﺣﺘﺎ ﻓﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ﺍﻓﻴﻮ ﻛﺘﻌﻨﻲ ﻳﺸﻮﻱ. ﻫﺎﺩﺷﻲ ﻋﺪﻭ ﻋﻻ ﻘﺔ ﺑﻌﺎﻓﻴﺔ ..
و ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ و ﻧﺘﺤﺪﺍﻙ ﺗﻌﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺩﻳﺎﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﻣﺜﻘﻒ.
نعطيك ما احسن من ذلك
كليك
sur google: "les mois amazighs" tu va les voir sur youtube
بزامر و لغايطة و الgلال و البندير
Yennayer
Furar
Megres
Yebrir
Mayyu
Yunyu
Yulyu
Ghucht
Cutember
Thuber
Wanber
Dudjeber
راه هاذوك الشهور الميلادية الي تعرفها راه اصلها امازيغي
ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ :
ﻳﻨﺎﻳﺮ
ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ
ﻣﺎﺭﺱ
ﺍﺑﺮﻳﻞ
ﻣﺎﻱ
ﻳﻮﻧﻴﻮ
ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ
ﻏﺸﺖ
ﺷﺘﻨﺒﺮ
ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ
ﻧﻮﻧﺒﺮ
ﺩﺷﻨﺒﺮ
و ﻧﺤﻦ ﺍﻶﻥ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﺔ 13 ﻳﻨﺎﻳﺮ 7885 ع
و ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺷﻬﻮﺭ ﺍﻧﺖ ﻫﻲ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺃﻋﻼﻩ!
و ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺪﺭ ﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻮﻇﻔﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮ ﻣﻦ ﺳﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺎﺕ (ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺔ – ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ- ﻋﺮﺑﻴﺔ – ﺭﻭﺳﻴﺔ – ﺍﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺔ(
و ﺍﻶﻥ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺳﺮﻗﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﻌﺍﻧﻲ و ﻟﻐﺔ و ﺣﻜﺎﻡ و ﺁﻟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ 🙂