الحسين في مواجهة 'الردة السياسية'

السلام عليكم ،
اشكركم على تذكيرنا بمكمن الداء _الذي عاشه الاولون ، ولازلنا نعيشه الى يومنا هذا …
لكن يبقى السؤال معلق ، هل ما وقع ‘الاستبداد والظلم ‘ هو من صنيع ايدينا أم هو قدر من الله ..ثم كيف يمكن اصلاح او تغيير ما افسده حكام الظلم في وقت لا نجد فيه امثال الحسين رضي الله عنه .

أرى أن الأستاد في هدا البحث لا يعدو أن يكون ناقلا و محترفا أيضا لأنه تعامل مع الأحداث وفق تصوراته التي حيكت داخل جماعته و خاصة مواقفها من الحكم و هدا واضح في طريقة تحدثه عن سيدنا معاوية رضي الله عنه
و لمن أراد تحقيق المواقف التاريخية فعليه بكتب د.محمد علي الصلابي

الأمة الإسلامية قد ابتليت في هذا العصر خصوصًا وما قبله بالتأكيد- بأناسٍ جعلوا همهم الأول وشغلهم الشاغل تفريق كلمة الناس،وتمزيق أوصال الأمة، ونبش خلافاتها،وتحريف تاريخها،وتشويه سيرةِ رموزها، وإعادة منازعاتها جذعة؛يسفهون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،ويجهرون بتكفير خيار الخلق بعد الأنبياء،وسبهم وشتمهم على المنابر والقنوات،ويطعنون في أمهات المؤمنين رضي الله عنهم جميعاً، ويرجمون من يعترض على صنيعهم هذا بوصف “النصب”ومعاداة أهل البيت رضي الله عنهم،ثم بعد ذلك كله يتساءلون عن مصير الوحدة الإسلامية والتقارب المذهبي!
وخير شاهدِ على ذلك ما حصل مع فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي على يد مُثيري الفتنة،وصانعي الكراهية،فإن فيه دلالة واضحة أنهم من أبعد الناس عن مبادئ الوحدة الإسلامية وروح التقارب المذهبي، مهما ملأوا الدنيا حديثاً عن ذلك.
يقول الشيخ القرضاوي: (أني عشتُ حياتي كلَّها أدعو إلى توحيد الأمة الإسلامية، فإن لم يمكن توحيدها فعلى الأقل تأكيد التضامن فيما بينها،وأني أيَّدت دعوة التقريب، وشهدت مؤتمراتها،وقدَّمت إليها بحوثا مهمَّة).
ومع هذه المواقف المشهورة التي يتمسك به الشيخ، ويَصفها بأنها تغليبٌ لمواقف التيسير والتسامح، إلا أنها لم تشفع له في السلامة من ألسنة أهل الفتنة وأقلامهم. فقد وصِفَ -بعد بيانه الجديد- من قبل إيران وبعض علماء الشيعة ووكلاء المرجعيات بأنه: وكيلٌ عن زعماء الماسونية العالمية وحاخامات اليهود،وأنه يتسم بالنفاق والدجل،وأنه طائفي .
ثم أخيرًا وصفوا الشيخ القرضاوي بأنه “ناصبي”، وهذا إعلانٌ رسمي صريح بأن الشيخ القرضاوي كافرٌ، وحلال الدم والمال والعرض، وهذا هو مصير الناصبي في مدونات المذهب الشيعي كما نصت على ذلك كتب المذهب!
والسبب في ذلك التكفير والهجوم غير الأخلاقي كله هو أن الشيخ –حفظه الله- حذر من عمليات ( التبشير ) الشيعي في البلاد السنية، لما يترتب عليها من فتنة وتمزيقِ للوحدة الإسلامية وزعزعة السلم الأهلي في تلك البلاد، وخبر هذه العمليات التبشيرية قد أكدتها وكالة (مهر) للأنباء الإيرانية،واعتبرتها معجزة إلهية،ودعت الشيخ القرضاوي للاستسلام والإذعان لها،والقبول بسياسة الأمر الواقع رغمًا عنه وعن علماء أهل السنة قاطبة.
إلــيـك يـارافـضي أحـمـد حـسـن
شــهـادة من جـمـهوريتك الرافضية
وموقفها من التقارب.

لقد وقع الكلام في هذه المقالة عن مواجهة الحسين”للردة السياسية” موقع التنبيه على صفحات سوداء من تاريخ الملك العاض الذي انقلب على”الخلافة الراشدة”، أعدنا فتحها لا لمداومة تنزيف الجروح الأليمة، ولا لاشتقاق سلوك الأجيال من أكدارها،وإن إحجام البعض عن فتحها خوفا وحذرا من السقوط في “فخ” اللغة المشتركة مع “الشيعة” لن يسهم إلا في تأبيد الاستبداد والطغيان في بلاد المسلمين الذين ما أحوجهم إلى تطوير نظامهم السياسي على قواعد الشورى الملزمة والعدل في الحكم والقسمة ،والاستفادة مما عند غير المسلمين من حكمة بشرية.
الى حفيدة السيف المشلول و شكر جزيل لاحمد حسن

اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه، لعن الله قاتلي سبط رسول الله عليهما أفضل الصلاة و السلام

والهادي – رحمه الله – يصف الرافضة بتعطيل الجهاد فلا جهاد عندهم حتى يظهر مهديهم “وهذا موقف السيستاني مع بليمر في حرب العراق والمغازلة السياسية وتبادل الرسائل خير دليل إن هؤلاء الإمامية الذين عطلوا الجهاد وأظهروا المنكر في البلاد والعباد” وقال: هذا الحزب الضال، مما لا يلتفت إليه من المقال لما هم عليه من الكفر والإيغال، والقول بالكذب والفسوق والمحال، فهم على الله ورسوله في كل أمر كاذبون ولهما في أفعالهما مخالفون، وقد جاهروهما بالعصيان وتمردوا عليهما بالبغي والطغيان، وأظهروا المنكر والفجور وأباحوا علانية الفواحش والشرور، وناصبوا الآمرين بالحسنات المنكرين للمنكر والشرارات الأئمة الهادين من أهل بيت الرسول المطهرين.وهتكوا – يا لهم الويل – الحرمات وأماطوا الصالحات، وحرضوا على إماتة الحق وإظهار البغي والفسق وضادوا الكتاب، وجانبوا الصواب، وأباحوا الفروج، وولدوا الكذب والهروج، وفيهم ما حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القاسم بن إبراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده عن إبراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم على بن أبي طالب عليهم وعليه السلام عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: ((يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال لهم الرافضة، فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله فإنهم مشركون))”.
وقال في تحريم المتعة في النكاح من كتابه الأحكام:
“وأبطل الإمامية المستحلون للمتعة ذلك كله، وردوا كتاب الله – سبحانه – رداً وعاندوا الله في حكمه عناداً، وقالوا شرط الإنسان أوجب من حكم الرحمن، فأبطلوا الأنساب بين الوالد والولد والمواريث بينهما، وقالوا لا يتوارث الوالد والولد فأبطلوا بذلك حكم الواحد الأحد الصمد ثم قالوا: لا تورث زوجة من زوجها إن نزل به موت ولا يورث زوج من زوجته إن نزل بها موت، ولا يلزمها عدة تعتدها من ماء زوجها كما حكم الله بذلك عليها فنقضوا الكتاب، وخالفوا في كل الأسباب، فأحلوا ما حرمه وحرموا ما أحله”
(يتبع)

…تتمة…
ثالثاً : أن الذين قتلوا الحسين (ع) رجال معروفون، وليس فيهم شخص واحد معروف بتشيعه لأهل البيت (ع).
منهم : عمر بن سعد بن أبي وقاص، وشمر بن ذي الجوشن، وشبث بن ربعي، وحجار بن أبجر، وحرملة بن كاهل، وغيرهم. وكل هؤلاء لا يُعرفون بتشيع ولا بموالاةٍ لعلي (ع).
رابعاً : أن الحسين (ع) قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان، فقال (ع): ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون). مقتل الحسين للخوارزمي 2/38.
خامسا: أن بعض قتَلَة الحسين قالوا له (ع): إنما نقاتلك بغضاً لأبيك). ينابيع المودة، ص 346.
ولا يمكن تصوّر تشيع هؤلاء مع تحقق بغضهم للإمام علي (ع)!
وقال بعضهم : يا حسين، يا كذاب ابن الكذاب). الكامل لابن الأثير 4/67.
وقال آخر : يا حسين أبشر بالنار). الكامل لابن الأثير 4/66. البداية والنهاية 8/183.
وقال ثالث للحسين (ع) وأصحابه : إنها ـ يعني الصلاة ـ لا تُقْبَل منكم). البداية والنهاية 8/185.
لكن دم الحسين و المستشهدين معه حاصر القتلة و الذين رضوا بجريمتهم حتى بداوا يتنصلون منها و كل يلقى باللوم على الاخر..
فهذا يزيد بن معاوية حمل ( ابن مرجانة ) عبيد الله بن زياد مسؤولية قتل الحسين (ع) دون غيره من الناس.
فقد أخرج ابن كثير في البداية والنهاية، والذهبي في سير أعلام النبلاء وغيرهما يونس بن حبيب قال: لما قتل عبيدُ الله الحسينَ وأهله بعث برؤوسهم إلى يزيد، فسُرَّ بقتلهم أولاً، ثم لم يلبث حتى ندم على قتلهم، فكان يقول: لعن الله ابن مرجانة ـ يعني عبيد الله ـ فإنه أحرجه واضطره، وقد كان سأل أن يخلي سبيله أن يرجع من حيث أقبل، أو يأتيني فيضع يده في يدي، أو يلحق بثغر من الثغور، فأبى ذلك عليه وقتله، فأبغضني بقتله المسلمون، وزرع لي في قلوبهم العداوة). سير أعلام النبلاء 3/317. البداية والنهاية 8/235. الكامل في التاريخ 4/87.

انصح المسماة انسانة ان تستغل مناسبة عاشوراء في البكاء والنواح وباللطم عوض كلامها الذي يسبب الغثيان في هذا الموقع وبما (اختنا) مستبصلة عفوا مستبصرة وانها ركبت سفينة النجاة انصحها بالابتعاد عن هذا الموقع ربما قد يتسبب يزعزعة ايمانها بالمعتقد الشيعي وان تلتجا الي الالحاد او الي النصرانية او ما شابه ذلك.

أخي عبد الإله إن قاتل الحسين (ض)هو مجرم ملعون الى يوم القيامة كائن من كان،لكن لايعني هذاأن نسلط السيف على رقاب أبرياءدون دليل قاطع والدليل لا يمكن أن ينجلي إلا من شهادات آل البيت،وكما استغربت قتله من محبيه الشيعة وهي ملاحظة معقولة لكن كيف ولماذا آل البيت غاضبون منهم بل ويتهمونهم بالنفاق والكذب والغذر؟وأكثر من هذاأن الكتب الشيعية المعتبرة هي التي تحوي كل الاتهامات وعليه ياعزيزي فشيوخكم هم عملاءالقتلة،أليس كذلك؟ قال اميرالمؤمنين لشيعته ( ياأشباه الرجال ولارجال،حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة جرت والله ندماً وأعقبت صدماً.. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهام أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يطاع)(نـهج البلاغة 70، 71 ) وقال الحسين (ض):(اللهم إن متعتهم ففرقهم فرقًاواجعلهم طرائق قددا ولا ترضي الولاة عنهم أبدًا، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) (الإرشاد للمفيد (ص241). و (إعلام الورى للطبرسي (ص 949) وقال الحسن (ض):(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).وقال الإمام زين العابدين لأهل الكوفة:(هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32) وقال الباقرعليه السلام:(لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم بنا شكاكاًوالربع الآخر أحمق)(رجال الكشي 79).وقال الصادق:أماوالله لوأجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي مااستحللت أن أكتمهم حديثاً)(أصول الكافي 1/496).

إلى حسان صاحب التعليق (19) ..إذا أردت أن تحكي لنا قصة”اللحظات الأخيرة” فمن الأفضل أن تكون في حلقة من حلقات جامع الفنا ..فنحن لانقبل برواية “الحلايقية” إلا على سبيل التسلية ، لأنك ياعزيزي تنقل عن أكبر الكذابين الوضاعين وهو “أبو مخنف لوط بن يحيى “الذي كان رفضيا خبيثا يضع الحديث ببرودة أعصاب ..وعلى أية حال فقد سهلت علينا الأمر حين صدرت اسمه بجملة مانقلته لنا من حكاياته ،وأنا لن أطيل على الإخوة الأكارم بل فقط أحيلهم إلى البحث عن ترجمة هذا الرجل وأقوال المحدثين وأهل العلم فيه ..(وانشروا تؤجروا )

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ نُوح نَبِيِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ اِبْراهيمَ خَليلِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ مُوسى كَليمِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ عيسى رُوحِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ مُحَمَّد حَبيبِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ عَلَيْهِ السَّلامُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ مُحَمَّد الْمُصْطَفى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ عَلِيِّ الْمُرْتَضى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ خَديجَةَ الْكُبْرى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا ثارَ اللهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ، اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ اَقَمْتَ الصَّلاةَ وَآتَيْتَ الزَّكاةَ، وَاَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنْ الْمُنْكَرِ، وَاَطَعْتَ اللهَ وَرَسُولَهُ حَتّى اَتاكَ الْيَقينُ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً ظَلَمَتْكَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ، يا مَوْلايَ يا اَبا عَبْدِاللهِ، اَشْهَدُ اَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الاَْصْلابِ الشّامِخَةِ، وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلِيَّةُ بِاَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْكَ مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِيابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ مِنْ دَعائِمِ الدّينِ، وَاَرْكانِ الْمُؤْمِنينَ، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ الاِْمامُ الْبَرُّ التَّقِيُّ الرَّضِيُّ الزَّكِيُّ الْهادِي الْمَهْدِىُّ وَاَشْهَدُ اَنَّ الاَْئِّمَةَ مِنْ وُلْدِكَ كَلِمَةُ التَّقْوى، وَاَعْلامُ الْهُدى، وَالْعُروَةُ الْوُثْقى، وَالْحُجَّةُ عَلى اَهْلِ الدُّنْيا، وَاُشْهِدُ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ وَاَنْبِياءَهُ وَرُسُلَهُ اَنّي بِكُمْ مُؤْمِنٌ وَبِاِيابِكُمْ، مُوقِنٌ بِشَرايـِعِ ديني وَخَواتيمِ عَمَلي، وَقَلْبي لِقَلْبِكُمْ سِلْمٌ وَاَمْري لاَِمْرِكُمْ مُتَّبِـعٌ، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَعَلى اَرْواحِكُمْ وَعَلى اَجْسادِكُمْ وَعَلى اَجْسامِكُمْ وَ عَلى شاهِدِكُمْ وَعَلى غائِبِكُمْ وَعَلى ظاهِرِكُمْ وَعَلى باطِنِكُمْ .
بِاَبي اَنْتَ وَاُمّي يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، بِاَبي اَنْتَ وَاُمّي يا اَبا عَبْدِاللهِ، لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَجَلَّتِ الْمُصيبَةُ بِكَ عَلَيْنا وَعَلى جَميعِ اَهْلِ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً اَسْرَجَتْ وَاَلْجَمَتْ وَتَهَيَّأَتْ لِقِتالِكَ، يا مَوْلايَ يا اَبا عَبْدِاللهِ، قَصَدْتُ حَرَمَكَ، وَاَتَيْتُ اِلى مَشْهَدِكَ، اَسْألُ اللهَ بِالشَّأنِ الَّذي لَكَ عِنْدَهُ وَبِالَْمحَلِّ الَّذي لَكَ لَدَيْهِ اَنْ يُصَلِيَّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ يَجْعَلَني مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ

الردة تعني الرجوع عن الشيء، ويقال الردة عن الإسلام وتعني الخروج عنه أي الكفر بعد الإسلام ،وقولكم يا أستاذ “الردة في السياسة” تعني بوضوح بين استبعادكم لمسألة الردة عن الإسلام وهذا يشير كذلك إلى أمر مهم هو أن الصراع أو الخلاف لم يكن في الأساس له علاقة بالدين وأصوله والسنن ولا على حب أو كراهية آل البيت بقدر ما هو خلاف سياسي محض،وفي الخلافات السياسية كثيرا ماتسوي الأطراف ذلك بتوافق ماوهذا ما أقدم عليه
سيدنا الحسين (ض)حين تنازل على الخلافة لمعاوية حقنا لدماء المؤمنين وحتى لا تتمزق وحدة الأمة وبذلك أبان عن خصال ورثها من جده الأكرم وعفة امتازبها والده(ض)،لكن الموالين للحسن (ض) رفضواهذه الخطوة واعتبروها استسلامالبني أمية وخيانة للمؤمنين وعلى ذلك الأساس أسموه (ض)”بمذل المؤمنين”وهذه مفارقة أخرى لهؤلاء القوم تبعدهم عن آل البيت لا تقربهم لكونهم يرمون واحدمن زينة شباب الجنة،على أي يمكن الجزم بأنه من تلك المحطة كانت انطلاقة الردة السياسية والولائية لعلي(ض)وعلى الأخص بالعراق حيث بدأت التحركات التآمرية للإيقاع بين الطرفين وإفشال التقارب مابين الطائفتين اللتين تنبأالرسول الأكرم بأن الحسن(ض) سيؤلف بينهما،ولما توفي معاوية(ض) وتولي يزيد الخلافة رغم معارضة والده، وهنا يمكن القول وقعت الردة السياسية الأموية والتي طالت نهج الخلافة فلم يفوت أهل العراق هذه الفرصة فسارعوا إلى بعث المراسيل والرسائل الخطية للحسين (ض) مبايعين له ولأن الحسين (ض) تربى في بيت ملؤه الصدق والإقدام أبى إلا أن يلبي النداء ويمد اليد إلى من استنجد به لكن لماخرج إليهم وجد نفسه أمام عدومعلوم وعدو مجهول ورغم الخطرالحاذق لم تسمح له عزة نفسه أن يعود من حيث أتى فكانت الكارثة التي مازالت ارتداداتهاتحرك العالم الإسلامي بل وتقسمه إلى طوائف متنافرة وستبقى هذه الصراعات ما بقي الجشع يستحوذعلى الإنسان ومابقي عالم دين في هذه الأمة يقول:”الحسين (ض)أكبرمن الله” ونسي المدلس هذا بأن الله قال:( قل هوالله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤأحد) (ص.ق) فماباله أن يكون من هو أكبر منه!!!
. ‏

وكان (ع) يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.
فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام (ع) في مشاهده ومواقفه.
وبعبارة أوضح : أن الإمام (ع) ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.
ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟
فقال (ع): ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته…).
وأخبر (ع) بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا… الخ.
وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة.
و لماذا بترت آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن عليه السلام ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه (ع) قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت).
ام انك اخذت ما اخذت فقط من مواقع القص و اللصق؟؟
شيئ اخير، لا تقل لي (كيف تتقبل عقولكم و أنفسكم مثل أقوال أحد شيوخكم) فالاقوال الكثيرة و المتناقضة موجودة في كل مذهب، اعتقادي اخذه من الدليل و ليس من الاشخاص فنحن نعرف الرجال بالحق و ليس مثلكم تعرفون الحق بالرجال!!!

يداول الشيعة ان سيدنا الحسين رضي الله عنه حاصرته عشرات آلاف جنود إبن زياد بأمر من يزيد بن معاوية بينما لم يكن مع الحسين سوى نحو سبعين شخصاً من بعض أهلة وأقاربه ، وظل الحسين ومن كان معه من نساء وأطفال بلا طعام أو ماء لثلاثة أيام ليلاقي جميع الرجال بعدها شهادتهم بسيوف جيش إبن زياد . وكان قاتل الحسين هو (شمر بن الجوشن)
مقتل الحسين رضي الله عنه من الأمور التي يحاولون من خلاله تشويه تاريخ هذه الأمة وكأن الصراع قد وقع بين من يمثل الشيعة وهو الحسين ويزيد الذي يمثل أهل السنة هكذا يصور الشيعة الصراع
ولكن لماذا ندفع الفاتورة منذ قُتل الحسين إلى الآن من دمائنا ونسائنا وأبنائنا بحجة أننا رضينا بقتل الحسين ونحن في أصلاب آبائنا وفي بطون أمهاتنا ؟
قتل الحسين رضي الله عنه مصيبة من أعظم المصائب ينبغي لكل مسلم إذا ذكرها أن يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون،
يمكن الأغلبية لا يعلمون أن شمر بن الجوشن قاتل الشهيد الكبير سيدنا الحسين كان من شيعة سيدنا وتاج رؤوسنا علي بن أبي طالب وقد حارب مع سيدنا علي في معركة صفين ..وإليكم هذه الحقيقة من كتب الروافض أنفسهم . كتب المرجع الشيعي الكبير القمي في كتابه سفينة النجاة ما يلي : “أقول: كان شمر (لعنه الله) في جيش أمير المؤمنين عليه السلام يوم صفين”
كتاب سفينة النجاة المجلد الرابع للمرجع الشيعي الكبير عباس القمي صفحة 492 ”
………………………………………….. ……………
فالذي قتل سيدنا الحسين كان من شيعة سيدنا علي ابن أبي طالب ممن حاربوا مع سيدنا علي في صفين ومن قتل سيدنا علي ابن أبي طالب كان
من شيعة سيدنا علي وخرج عليه وقتله وهو عبدالرحمن بن ملجم .
الصواب أنه لم يكن ليزيد بن معاوية يد في قتل الحسين ، وهذا ليس دفاعاً عن شخص يزيد لكنه قول الحقيقة

…إذكر الإخوة الأكارم بالاهتمام بقراءة تعليقي المعنون بـ”الفضيحة الكبرى لأحمد حسن”رقم التعليق (36)حيث رددت فيه على تعليقه رقم(17)وكتبت 18 عوض 17 ولاأدري ..أسهو مني ..أم أن هناك تعليق تم حدفه فأربك ترتيب الأرقام …على أية حال عودوا لتقرأوا أن “أحمد حسن” أبان عن أميته التاريخية وجهله المطبق بالتواريخ حيث زعم أن أهل العراق زمن مقتل الحسين (حوالي62هجرية )كانوا أشاعرة ..في حين أن مؤسس المذهب أبو الحسن الأشعري ولد في حوالي260هجرية..يعني أنهم كانوا أشاعرة قبل الأشعري..ولاغرابة فالكذب رافضي والحمق رافضي …ولازال أحمد حسن يعلق ويكتب وكان عليه أن يخجل ولايرفع رأسه مرة أخرى ..ولكن أين الروافض من الحياء؟؟(واشروا تؤجروا )

هل سبب لك كلامي أيها “الطاهر” كل هذا الوجع وجعلك تنفعل حتى أصبحت تهذي بالنهارقبل الليل ..لم كل هذا ؟،هون عليك ولاتنفعل وتفقد صوابك بهذه الطريقة.. أيها “الطاهر” ..لقد وصلت رسالتك ..أنت تريد أن تستفزني ،لأسمعك مايحزنك ويغيظك ، لتجعل من ذلك سببا للبكاء واللطم في يوم حمام الدم العاشورائي البغيض من ظلم”السلفيين”و”الوهابيين”.فاطمئن.فوالله لن أنجر إلى ذلك ..ولكن اسمع مني ما أقول : فالكل يعرف معنى كلمة “الآباء” الذين نعتز ببنوتهم لنا ..إلا الصفويين الأعاجم المجوس فإن منطوق العربية ومفهومها غائب عن أبناء المتعة هؤلاء ،فلذلك لاألومك حين لا تفهم معنى الآباء الثلاثة الذين أبرهم وأفتديهم بوالدي وبنفسي وسأعيد على سمعك أسماءهم التي تسبب لك الإسهال المزمن :صديق الأمة وصاحب رسول الله صللى الله عليه وسلم أبو بكر رضي الله عنه ،عمر الفاروق فاتح بلاد الفرس المجوس الذي سبب ومايزال لهم مرض التبول اللا إرادي (وأنا على يقين أنك بمجرد سماع اسم عمربن الخطاب تبتل ملابسك الداخليك من الوراء والخلف ) ثم ذو النورين شهيد المصحف عثمان بن عفان ,,هؤلاء هم آبائي ،وأعرف من هم آباؤك إنهم ابن سبأ اليهودي وأبولؤلؤة المجوسي وخميني مفخذ الرضيعات والسيكستاني الصنم الأكبر ومعبودكم الأعلى ..اسمع أيها “النجس”عفوا ايها الطاهر:وصفك لي بما تشاء لن يغير من الحقيقة شيئا ،ونباحك هذا لن يوقف قافلة الاهتداء والتوبة التي نسمع أخبارها يوميا عن الشباب “المغرربه” و”المضحوك عنه” باسم الاستبصارومعرفة الحقيقة و”حقائق التاريخ”إلى آخر تلكم الأسطوانة المشروخة التي لم تعد تطرب أحدا.فإنهم ولله الحمد والمنة يدخلون في دين الله أفواجا، ألم تسمع بعشرات الشباب الذين أسلموا بعد خروجهم من دين المتعة الإثنا عشري.وأقول “أسلموا” لأن الدين الإثنا عشري دين وثني جاهلي خرافي.وأخيرا أقول لك ياطاهر: إنني لكم بالمرصاد حتى وإن غيرتم أسماكم مائة مرة في اليوم،كما تغير”المتمتعة”في دينكم عدد الـ….عليها في اليوم الواحد. (وانشروا تؤجروا )

فبعث عمر بن سعد عمرو بن الحجاج وهو شيعي في خمسمائة فارس، فنزلوا على الشريعة وحالوا بين الحسين وأصحابه وبين الماء أن يستقوا منه قطرة، وذلك قبل قتل الحسين (بثلاثة الارشاد للمفيد ج2 ص 86).” وتوجه بولده (أي الحسين) وأهل بيته من حرم الله وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله نحو العراق للاستنصار بمن دعاه من شيعته على الاعداء وقدم أمامه ابن عمه مسلم بن عقيل رضى الله عنه وارضاه للدعوة إلى الله والبيعة على الجهاد فبايعه أهل الكوفة علىذلك وعاهدوه وضمنواله النصرة والنصيحة ووثقواله في ذلك وعاقدوه “(الارشاد للمفيد الجزء2صفحه31) وايضاً..
..فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل سليمان ابن صرد فذكروا هلاك معاوية فحمدوا الله عليه فقال سليمان:إن معاوية قد هلك وإن حسينا قد تقبض على القوم ببيعته وقد خرج إلى مكة وأنتم شيعته وشيعة أبيه فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوه (الارشاد للمفيد الجزء2صفحه36) و الجيش من أهل الكوفة وكان قواده من الذي كتبوا للحسين وبايعوه أي من الشيعة وقد فضحهم الحسين بن علي وهو واقف في كربلاء إذ قال :يا شيث بن ربعي! ويا حجار بن أبحر! ويا قيس بن الأشعث! ويا يزيد بن الحارث! (أسماء شيعته) ألم تكتبوا إليّ أن قد أينعت الثمار وأخضر الجناب وإنما تقدم على جند لك مجندة” “الإرشاد” للمفيد ص234. أيضاً”إعلام الورى بأعلام الهدى” للطبرسي ص242. وقال علي بن أبي طالب ( نهج البلاغة 1/187ـ189): ” ولقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها وأصبحت أخاف ظلم رعيتي ‍‍. استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا ، وأسمعتكم فلم تسمعوا ، ودعوتكم سراً جهراً فلم تستجيبوا ، ونصحت لكم فلم تقبلوا، أشهود كغياب ، وعبيد كأرباب ؟ أتلو عليكم الحكم فتنفرون منه ، وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها ، وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين … “

ما العيب يا أحمد حسن أن يكون بعض أهل الكتاب أول من أطلق على عمر رضي الله عنه لقب الفاروق؟ أليس من أهل الكتاب أمة قائمة نبه إليها القرآن ،على قلة عددها، مقارنة مع أمة الحاقدين على المسلمين؟:(ليسوا سواء،من أهل الكتاب أمة قانتة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون؟) ألم ينبهنا القرآن إلى وجود عدول بين الكتابيين يشهدون بالحق ويؤدون الأمانات ويحفظون العهود؟:(ومن أهل الكتاب من إن تامنه بقنطار يؤده إليك،ومنهم من إن تامنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما) وقال عن الفئة الأولى:(بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين).فالفاروق عمرتعامل مع أهل الكتاب معاملة غاية في العدل والتسامح الديني لما تنقل بنفسه إلى الشام لتسلم مفاتيح القدس، ومن تم فليس من المستبعد ولا من المعيب أن يلقبه هؤلاء بالقاروق. وإن كنت تجد في نفسك من ذلك شيئا، فإن من هم أسوء من أهل الكتاب وهم المشركون القرشيون لقبوا من هو أفضل من عمر والخلق جميعا بالصادق الأمين، فهل نُحجم ياترى عن وصف النبي ص بالصادق الأمين بحجة أن المشركين هم أول من أطلق عليه ذلك اللقب؟

إن الخلاف المشتعل حتى الآن مع الأسف بدأ يأخذ منحى آخر بدل الذي يفترض له، جدل أجوف حول محوري خلاف لا يستبعد تورطهما معا في حادث مقتل الحسين لإشعال فتيل الفتنة بين المسلمين.
لعل المتأمل في تخليد كل منهما لذكرى مقتل الحسين أو ما يسمى بعاشوراء التاريخية يكاد يسلم أننا أمام خطرين داهما جسم الأمة يعيشان ذكرى واقعة واحدة بإيقاعين متناقضين يومئان فعلا أننا أمام توتر تاريخي لا تندمل جراحه.
إن موقفي من الرفض قائم، لكن ما تجدر الإشارة إليه أن النصب أيضا بمعنى تنزيل حكام بني أمية فوق قدرهم أيضا كارثة نبرأ منها، وإذا كنا نعيب على الشيعة شق رؤوسهم في ذكرى مقتل الحسين، فمن العيب أن نسكت عمن يخلدونها بالدف والغناء وشراء اللعب للأطفال.
المطلوب الدفاع عن مذهب أهل الجماعة بالدود عن العقيدة والشريعة وتحصينهما من شوائب ليس الشيعة فحسب بل جميع الدواخل التي تتربص الدوائر، أما فترة حكم بني أمية فلها ما لها وعليها ما عليها وديننا أعز من أن يرهن بنسبيات.

لو أجمع المسلمون على التبري ممن حول الخلافة إلى ملك عضوض، واستنكروا بعقولهم الظلم الذي مارسه هؤلاء بحق ذرية الرسول المصطفى، لما بقي خلاف بينهم اليوم، لكننا وللأسف نرى أن البعض يدافع عمن تسلط على رقاب المسلمين ومارس بحقهم كل أنواع الإذلال لإبقائهم خانعين له، ويحسبهم من خلفاء الرسول، متهمين من يدافع عن نهج الحسين بأنه فارسي مجوسي يريد الشر للمسلمين

ان كانت نيةهذا المنبر التقريب بين المذاهب فقد انحرف عن جادة هدفه.و هذه التعاليق خيردليل.و هي تسعد اعداء هذه الامة.
ولعن الله من قتل سيدناالحسين سنيا كان ام شيعيا.اللهم ارحم هذه الامة.

ما الفاءدة من هدا البحث في زمن نحن فيه احوج الى حب بعضناالبعض والتقارب بين جميع المداهب بل بين جميع الديانات والا عتقادات الغاية الوحيدة هي خدمة البشرية جمعاء
نعم لدراسات وابحات في هده الميادين ولا لابحات في قممات التاريخ لا تزيد الا تباعدا بين المسلمين الدين هم اكتر من دي قبل في غنى عن رواسب الماضي السحيق الدي اتسم بالصراع على السلطة بقناع الشرف والدين
اما في المغرب فمند القدم اجمع المسلمون على العقيدة الاشعرية والفقه المالكي وطريقة الجنيد السالك فقطعوا الطريق على كل الفتن التي لا زالت تنحر بعض الدول باسم الدين

..الإخوة الأكارم من أهل السنة والجماعة..!هل تعلمون أنكم مسؤولون عن دم الحسين ؟؟هل تعلمون أن أي “سني” هو متهم – بشهادة الميلاد – بقتل الحسين ؟؟ هل تعلمون أن أباصويلح “طفل السرداب” يتوعدكم بالإبادة الجماعية التي لن تبقي على أحد منكم ؟؟فالواحد منا معشر السنة مطلوب حيا أو ميتا بتعبير “الكاوبوي – الويسترن ” والله العظيم الذي لاإله غيره، هذا هو اعتقاد الروافض حين يرددون شعار “يالثارات الحسين “..تصور معي أيها “السني”الطيب البريء الذي لالك في العير ولا في النفيروسواء كنت تعلم أم لاتعلم ..ولو أنك لم تشارك في موقعة”الطف” طرطلف..ولو أنك لست من جيش “عبيد الله بن زياد “…بل حتى لو بكيت لمقتل الحسين رضي الله عنه ..فإن دموعك دموع التماسيح ..وليست كدموع “الموالين” الذين ..الدمعة من أحدهم “لوسقطت على نار جهنم لأطفأتها ” والعهدة على الكركوز” المهاجر” و”الكوراني” و”الفهيد” و”الشيرازي”و”الفالي”.. وباقي جوقة المهرجين../ أريد أن أستغل الفرصة أيها الأكارم لأزف إليكم بشرى خبرإصابة “ياسر الخبيث” في حادثة سيركما تناقلت ذلك المواقع السنية..نرجومن المولى جلت قدرته أن يتحقق خبر هلاكه ..فنسجد لله سجدة شكرولو في الشارع العام /(وانشروا تؤجروا )

الدرس الأول:
ليست الصلاة واجبة في سن السابعة ككل الأركان والشرائع، لا تجب إلا بالبلوغ والعقل.
أما البلوغ فمعناه أن الصلاة لا تجب على الصغير بدليل قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم ولكن يؤمر بالصلاة تعويداً له مع أنها غير واجبة عليه لقوله صلى الله عليه وسلم مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع.
الدرس الثاني:
ن أحاديث المؤاخاة لعلي كلها موضوعة و النبي صلى الله عليه و سلم لم يؤاخ أحدا و لا آخى بين مهاجري و مهاجري و لا بين آبي بكر و عمر و لا بين أنصاري و أنصاري و لكن أخي بين المهاجرين و الأنصار في أول قدومه المدينة
فصلى الله عليه وسلم قد آخي بين المهاجرين و الأنصار،و النبي صلى الله عليه و سلم و علي كلاهما من المهاجرين فلم يكن بينهم مؤاخاة
بل آخي بين علي و سهل بن حنيف
فعلم أنه لم يؤاخ عليا
و هذا مما يوافق ما في الصحيحين من أن المؤاخاة إنما كانت بين المهاجرين و الأنصار لم تكن بين مهاجري و مهاجري .
” يا علي أنت أخي في الدنيا و الآخرة ” .
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1 / 526)
الدرس الثالث:
سرق الالقاب التي اعطاها خير البريه لاصحابه وتعطوها لعلي رضي الله عنه لوحده فقط قيل انه هو الفاروق وهو الصديق لا عمر ولا ابو بكر، فلم نسمع في حياتنا أبو بكر هو ذي النورين أو عثمان هو الفاروق أو علي هو الصديق فلماذا سرق الألقاب ياروافض ؟ أليس في وجهكم حياء؟
أما الحديث أن هذا أول من آمن بي وهو أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالم.
قال الهيثمي «وفيه عمرو بن سعيد المصري وهو ضعيف»
(مجمع الزوائد9/102).

كيف تكذب على كل المعلقين وتقول أن الأشاعرة كانوا في عهد الحسين رضي الله عنه، وأبو الحسن الأشعري لم يوجد إلا في القرن الثالث الهجري، وقد توفي رحمه الله سنة 324هـ، فكيف تكون الأشاعرة قبل مؤسسها.

ما جئت به من ألقاب لعي بن أبي طالب كرم الله وجهه كالصديق الأكبر وفاروق الأمة ضعفه المحققون السنة المعتبرون.ولا يعني ذلك أن عليا لا يستحق ،حاشا لله، فلو لقبناه بذي النورين لانطبق عليه أيضا وسيكون النوران هما الحسن والحسين،ولو لقبناه بحواري الرسول لوافقه، ولو أطلقنا عليه سيف الله المسلول أو أسد الله لوافقته تلك الألقاب كلها أيضا..والمشكلة ليست عند أهل السنة المميزين بالإنصاف وحب آل البيت، وإنما عند الروافض الذين يتعمدون تجريد الخلفاء من كل وصف حسن.هل يعقل أن ينطق الإمام علي مثلا بمثل هذا القول:” أنا : عبد الله ، وأخو رسوله (ص) ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدى إلاّ كذّاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين”؟أليس هذا قدف صريح بالكذب في حق أبي بكر رضي الله عنه؟ وهل هذا مذهب علي أم مذهب الرافضة؟ علي الذي شب تحت رعايته محمد بن أبي بكر بعد زواجه من أمه أسماء أرملة الصديق، فكان محمد هذا من أكبر أنصاره!هل سألت نفسك يوما من باب التحليل النفسي كيف يمكن أن يتعلق قلب غلام برجل يستحوذ على أمه ثم يزيد على ذلك بلعن أبيه صباح مساء؟إن مجرد ذكر اسم محمد بن أبي بكر ضمن شيعة علي، لدليل قاطع على كذب مذهب الرافضة في ما ينسبونه إلى علي من طعن في أبي بكر!ثم لا يغرنك أحاديث من قبيل ما استشهدت به عن الإمام أحمد أو إبن ماجه، فهي أحاديث سياسية أغلبها لا يساوي لدي جناح بعوضة،ومذهبي الذي لا ألزم به إلا نفسي، هوالإنطلاق من تكذيب الحديث السياسي حتى يثبت العكس. فاسمع مثلا ما ورد في مسند أحمد حول الخليفة العباسي الأول السفاح عدو الشيعة الذي تحالف معهم ثم انقلب عليهم:”يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمن وظهور من الفتن يقال له السفاح فيكون إعطاءه المال حثيا” ومثله في مسند أحمد أيضا :”ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد( الخليفة الأموي المخلوع) لهو أشد على هذه الأمة من فرعون لقومه”ولعلمك فإن هذا الحديث تم وضعه ضد الوليد من طرف أنصار الهاشميين عندما كان أمرهم واحدا، قبل أن ينقلب العباسيون على الطالبيين ويستأثروا بالحكم..

إنني قليلا ما أتصفح هذه الجريدة التقنية التي وجدت بسبب التقدم التنكولوجي وكانت لما اكتشف عالم الأنترنت وقد كنت منذ بداية هذه الجريدة من المتصفحين لها يوميا وشاركت في كثير من المناقشات داخل التعليقات ولكن الذي أبعدني هو أن أكثر بل جل المعلقين جهلة ومتعصبين وأصحاب هوى ويشتملون على قلة التحصيل بل إنعدامه بمذاهب المسلمين سواء في الأصول والفروع بل يجهلزن مقاصد الذين وأهدافه التي جاء من أجله وبعث الأنبياء لسببه وأيضا ليست لهم عقول مستقلة يدركون بها كنه وجودهم ولماذا بعث الأنبياء إلى أقوامهم.
إن مهاجمة التشيع لأهل البيت ع ونعته بأقدع الصفات وتهام أتباعه بكل الرذائل والموبقات لهو إنتصار لهذا المذهب وأتباعه لأن الذين يقومون بهذا الدور من السباب والشتم والإعتداء بالقول مجرور من تحتهم البساط ومأزومين نفسيا وفكريا وحتى عقائديا لماذا لأنه لا ينبعث منهم إلا ما هو نتن ومقرف وإلا لو لم يكونوا كذالك لكانت كلماتهم وتعليقاتهم تلتزم الأدب والتعقل والإحترام للأخر وطرح الشبه بعلمية وإستفسار بل بتفهم ما يطرحه الأخر وعدم الإجابة عنه بسرعة وإنفعال لأن مثل هذه الأمور تحتاج إلى تأمل طويل وبحث عميق ومعاناة مع النصوص والمقولات والإستعانة بأصحاب الفكر وبأهل الإختصاص من العلماء في المذاهب وبالإبتعاد عن دعاة جهلة يطلون على الناس من قنوات مأزومة موثورة بدعاتها الذين ما هم إلا أصجاب دكاكين للإرتزاق والبيع والشراء إن الدفاع عن الإسلام قليل في أفراد قلائل موجودين في هذا البلد وأكثر من يدعي الدفاع عن الإسلام ما هو إلا ناعق بما ليس بحق مختف وراء شعارات هي بريئة منه يستغلها للحفاظ على عقده النفسية وصالحه المادية وموروثه التاريخي الوسخ والسلام على من إتبع الهدى

أستوقفني تساؤلك الذي أثرته يا “أباحيان التوحيدي” حين قلت – وأنت تصف مخالفيك – : “… ليست لهم عقول مستقلة يدركون بها كنه وجودهم ولماذا بعث الأنبياء إلى أقوامهم..” وكأن علم الأولين والآخرين اجتمع تحت عباءتك ..وأنا أعلم من هؤلاء الذين تقصد بقولك :”ليس لهم عقول “..إنك تقصد ياعزيزي كل من عرى حقيقة دين الرفض الصفوي المقيت من شرفاء أهل السنة والجماعة ..وتعال معي أعلمك لماذا بعث الله الأنبياء والرسل..ثم أعلمك “كنه وجودنا”.. فتواضع لتسمع وتتعلم ..لقد بعث الله أنبياءه ورسله لغاية واحدة فقط وهي توحيده جل في علاه ونبذ ماسواه من الآلهة المزعومة – ومن هذه الآلة المزعومة أئمة آل البيت (حسب الدين الشيعي) وكبيرالآلهة أبو صويلح خسرو مجوس صاحب السرداب – فإفراده تعالى بالعبودية والتأليه والخوف والرجاء وجلب النفع ودفع الضر كان هو شغل الأنبياء الشاغل وليس سف تربة الحسين …والسجود عند المقبورين في المراقد والتمسح بالقباب التي وجب على الموحدين جرفها بالبلدوزر.. أما لمادا أوجدنا الله تعالى وأخرجنا من العدم إلى الوجود( الذي سميته كنه وجودنا ) وأنعم علينا بنعمة الخلق فقد أجاب عنه رب العزة بقوله:” وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون..”فهما نعمتان مغبون فيهما كثير من القبوريين عباد الحجر والإسمنت ..أولاهما نعمة الإيجاد والخلق،وثانيهما نعمة التوحيد والسنة ،أما من ادعى الإسلام ظاهرا وأبطن الشرك والوثنية والإباحية فإننا برآء منه في الدنيا والآخرة كمابرئ إبراهيم صلى الله عليه وسلم من والده المشرك الكافر آزر،وكمابرئ سيد الخلق وخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم من عمه أبي طالب الذي مات على الشرك ولم تشفع له قرابته ..أرجوأن تكون الرسالة وصلت..فإننا يا توحيدي لانساوم في دين الله (وانشروا تؤجروا )

بالله عليك كيف تنهى عن خلق وتأتي مثله، تقول عنه أنه يتهم غيره بالفسق والكفر، وأنت اتهمته بالنفاق، فأين عقلك إذن.
وقد اتهمت الجميع بالجهل والتعصب، وأنت لا تتقن حتى الاستدلال بالآية حيث زدت فيها، يقول تعالى: (لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ) بدون ذكر _أمر_ ولكن لا عجب فمن يتعجرف على الناس دائما يكون مريضا بالجهل وقلة البضاعة.

الإسلام ختم الرسالات ومحمد ص خاتم النبيئين. والقرآن معجزة النبي الخالدة التي تتناسب وخروج البشرية النهائي من طور الفكرالخرافي إلى طور التفكير العقلاني والموضوعي.ومن ثم فقد شاء الله سبحانه وتعالى أن يجعل معجزة الرسول ص مختلفة اختلافا جدريا عن معجزات سابقيه في الطور العقلي الأول حيث يتداخل الغيب والطبيعة من خلال السحروالتفكير الخرافي، وفي مقابل كل ذلك تتدخل المعجزة الإلاهية تدخلا حسيا كآية مبهرة للحواس على غرارعصا موسى التي تستحيل إلى أفعى وتشق البحروتفجر من الحجر إثنتا عشر عينا، أوكمعجزات عيسى الذي يحيي الموتى ويبرأ الأكمه والأبرص بإذن الله، وينزل مائدة من السماء أو كالنار التي يجعلها الله بردا وسلاما على ابراهيم..وكم كان النبي ص وهو الممهد للطور العقلي الجديد يتمنى لو أن الله سبحانه يدعمه بآية كآيات الأنبياء السابقين، بسبب ما كان يلقاه من الجاهلين الذين لم يستوعبوا بعد طبيعة التحول من استهزاء وتكذيب، وهو ما جاء وصفه في القرآن: (وقالوا لن نومن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نومن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه، قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا) ويظهر القرآن انعكاس ذلك على نفسية النبي ص:(وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء فتاتيهم بآية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين..) و( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مومنين؟إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين!) ويوضح له أن ذلك لا يستقيم مع ختم النبوة وبداية النضج البشري إذ أن القرآن وهوالآية التي نسخت سابقاتها من معجزات مادية خيروأبقى:(ما ننسخ من آية أو ننسها نات بخير منها أو مثلها

وبعد أن ظهر أن موازين القوى تؤشر إلى هزيمة ماحقة للمؤمنين لا محالة ،قال تعالى :(إذ يوحي ربك إلى الملائكة إني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب، فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان. لمتدبري القرآن أقول :لنتأمل قليلا الفرق بين قوله تعالى مخاطبا المؤمنين :(فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب) و قوله تعالى مخاطبا الملائكة:(فاضربوا فوق الأعناق) فشتان بين ضرب المؤمنين للرقاب، وهو حز مادي لرقاب المشركين عن الأجساد، وضرب الملائكة المعنوي لفوق الأعناق، فليس فوق العنق سوى المخيخ،وهو عضو التوازن وثبات الحركة لدى الإنسان،وشتان أيضا بين ضرب المؤمنين المادي للأذرع والأكف الذي يؤدي إلى بترها، وضرب الملائكة المعنوي فوف البنان الذي لن يؤدي كما هوالحال بالنسبة للضرب فوق الأعناق سوى إلى خبال المقاتل وشل أطرافه ثم انهياره أمام الخصم. لم يكن إذن تدخل الملائكة كما كان في العهد الإسرائلي تحمل التابوت، تدخلا مرئيا،ولقد وضح لنا القرآن هذه الحقيقة في أكثر من آية:(ثم أنزل الله سكينته علي رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها) هذا في حنين، وفي الخندق:(يا أيها الذين اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها).وكذلك يوم هجرة النبي ص حيث تعقبه المشركون فأضلهم الله عنه بجنود له لم يرها أحد:(إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها) .فلم ير إذن الملائكة أحد من المؤمنين أوالمشركين عكس ما تظهره بعض الراويات التي تخالف منطوق القرآن.
خلاصة القول أن الولاية التكوينية بالشكل الذي تعتقده الشيعة هي أقرب إلى المنهجية الرسالية الإسرائيلية في طور العقل العقلي الأول حيث التدخل المباشر للغيب في الطبيعة، بينما تتناقض كليا مع المنهجية القرآنية في عهد النضج البشري وختم النبوة…

… أمازلت هنا يا “أحمد حسن”..؟ تتمة لما سبق ..أقول لك استعد لهذه المفاجأة : “… أولا أبو موسى الأشعري رضي الله عنه لم يوله عمر رضي الله عنه قضاء الكوفة وإنما قضاء البصرة ..ثانيا الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري توفي في حوالي 42 للهجرة أي قبل استشهاد الحسين رضي الله عنه ب20سنة ..وأنت قلت بالحرف الواحد في تعليقك (93)” ياجاهل ان اهل الكوفة كانوا يتبعون الصحابي ابوموسى الاشعري اللذي كان فقية اهل الكوفة..” فمن الجاهل يا أباجهل ؟؟ والله أنا الآن أكاد أجزم أنك “حشمت “بإخوانك الروافض..فبدلا من أن يرشحوا أكثرهم “علما” للمناظرة ..رشحوا أكثرهم جهلا..أنا أعرف أن بدون مراجعة أسيادك لاتستطيع الصمود ..ولكنك تعوض ذلك بالإصرار على التبجح ..والمضحك أنك بدأت تسرد علينا ترجة هذا الصحابي الجليل وكأننا جهال مثلك..(وانشروا تؤجروا )

ياربي تستر.حوار الطرشا ن
تتصارعون كالذيكة حول موضوع للايضر و لا ينفع.
والأدهى هل ما تؤمنون به تاريخ واقعي.أقصد هل وقع فعلا أم يدخل في باب الأدب الديني و الأسطورة.
خصوصا كما تعلمون ان التدوين بدأ بعد ما يناهز 150 سنة على مرور ما تتحدثون عنه. زائد ليست هناك وثائق مضبوطة على هذه المواضيع.
يارب تستر أوصافي ربما

الرد على صاحب التعليق رقم 33.
يبدو يا صاح أنك متشبـــع بجنون الشيعة وخرافاتهم حتى المدامة. فصرت ترى بنظارتهم و تفكر بعقولهم المريضة. ولو أنك حاولت استخدام عقلك قليلا. ونفضت عنه الغبار العالق فيه ، لعلمت بأنك تهذي أنت ومن معك.
زعمت أنك لن ترد من فراغ ،وأن منهجك هو كتاب الله وسنة رسوله في الرد. بالله عليك أتظن أنك أول من استعمل هذا الأسلوب لا وألف لا. أنت من أفراخ الشيعة والعلمانيين …الذين يدعون الوصل بالقرآن وهو بريئ منهم براءة الذئب من دم يوسف.
أعترف بأنك تجيد ليً النصوص لدفاع عن أفكارك ولكن مع من. الكل هنا مدرك لأسلوبك أو بالأحرى أسلوب غيرك فأنت ناقل لا يفهم شيئا . لقد استدللت بآيات من الذكر الحكيم لكنك فشلت في استخلاص دلالاتها ومعانيها.
لا أحد منا يخالفك في جواز البكاء على الميت . فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي لموت ولده إبراهيم و يقول: (ان العين لتدمع و إن القلب ليحزن وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون ) .
أما قوله تعالى : ” فأقبلت امرأته في صرة ” أي في صيحة وضجة ، عن ابن عباس وغيره ، ومنه أخذ صرير الباب وهو صوته . وقال عكرمة وقتادة : إنها الرنة والتأوه ولم يكن هذا الإقبال من مكان إلى مكان . قال الفراء : وإنما هو كقولك أقبل يشتمني أي أخذ في شتمي . وقيل : أقبلت في صرة أي جماعة من النساء تسمع كلام الملائكة . قال الجوهري : الصرة الضجة والصيحة ، والصرة الجماعة ، والصرة الشدة من كرب وغيره ، قال امرؤ القيس :
فألحقه بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل
يحتمل هذا البيت الوجوه الثلاثة . وصرة القيظ شدة حره . فلما سمعت سارة البشارة صكت وجهها ، أي ضربت يدها على وجهها .
فمعنى صكت وجهها أي لطمته من التعجب على عادة النساء. ولم تلطمه بالمعنى المتداول عند الشيعة الذين يلطمون وجوههم ويشقون جيوبهم فالعاقل والمجنون يدركان بأن هذا ليس من الدين في شيء .
إن كان البكاء مصحوباً بلطم للخدود وشق للثياب والتسخط على قدر الله، فهذا لا يجوز؛ لما رواه ابن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ) رواه البخاري (1294) .
قال النووي رحمه الله : ” أما الندب والنياحة ولطم الخد وشق الجيب وخمش الوجه ونشر الشعر والدعاء بالويل والثبور , فكلها محرمة باتفاق الأصحاب , وصرح الجمهور بالتحريم…, وقد نقل جماعة الإجماع في ذلك ” انتهى من “شرح المهذب” (5/281) . وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : ” الواجب على المسلمين في هذه الأمور الصبر والاحتساب , وعدم النياحة , وعدم شق الثوب , ولطم الخد , ونحو ذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية )، ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة ) وقال : ( النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب ) رواه مسلم في الصحيح
أما الحديث الذي تريد أن تفحم به أفواه المحرمين فإني اعترف بأنه صحيح الإسناد. لكن إذا قرأت الحديث ألآنف الذكر وتمعنت في حديثك الذي أدرجته جيدا ستخرج بغير ما فهمت. فعائشة رضي الله عنها بررت فعلها فقالت فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت أندب مع النساء وأضرب وجهي. فقولها من سفهي وحداثة سني دليل على أنها ليست راضية على فعلتها وأنها ندمت على ما فعلت،والندم شرط من شروط التوبة.وكل بني آدم خطاء وليس عيبا أن تخطئ أمنا عائشة رضي الله عنها فنحن لا نؤمن بالعصمة التي يدعيها الشيعة .

والله ضحكت من حماقات الدكتور عمر ومن تحليله لمعصومية اهل البيت وتفسيراته الدائخة التي تشبه تعليقاته والغريب انه بيلف وبيدور حتى يبرهن لنا ان الحسين واحفاده معصومين وهو متجاهلا الفرقان الذي لايحتوي على نص صريح بامامة علي ولاحفاده وبمعصوميتهم وراح وجال في التفاسير واعطانا شروحا لاتدل على معصوميتهم وانما تفاسير تتكلم عن معنى المراد برؤية غير مايريد ان يبينها للعامة حتى نوافقه على زلاته
مسكين انت يادكتور اشفق عليك واذا منت رجلا اعطيني نصا صريحا يقول بامامة علي بالاسم وبمعصومية احفاده من كتاب الله وانا اتحداك ان تجد اية واحدة تقول بمعصوميتهم ان كان لسانك عربيا فصيحا ولن تجد ولن تجاوب اما ماقاله المفسرون ليس عن معصومية اهل البيت وانما المراد من المعنى القصد دون اعطائهم الشرعية المطلقة ان القصد من المعنى المعصومية حسب فهمك انت وعامة التشيع الصفويين المجوسيين تم انت تاخذ من تفاسير ائمتك حتى لو اردت تلبسها لباس ائمتنا اهل السنة لانك احيانا تنسب الشئ لائمتنا وهي في الاصل تفاسير حاخاماتكم الذي سود الله عمائمهم حتى صار لافرق بينهم وبين حاخامات اليهود الذي يحاربون الاسلام ويكنون الكراهية لمحمد ص ورسالته ولاصحابه
غطي عورتك ياعمر واتيني ايضا بنص صريح من السنة قال فيه رسول الله بان علي واحفاده معصومين اذا كانت فعلا امامة علي واحفاده هي جوهر الشريعة الاسلامي لان في معتقدكم ان من لايؤمن بامامة علي واحفاده هو في النار مخلد ولو كان من اهل التوحيد يصلي ويصوم ويزكي وغيره
كن رجلا واتيني بنص واضح من الكتاب يقول فيه الله ان علي له الولاية بعد رسول الله ولاحفاده وبمعصوميتهم ومن السنة المطهرة ايضا نريد منك حديثا من الصحاح عن هذه المسالة لا ان ترقص بنا في التفاسير وتغوص فيها عريان بدون استحياء او خجل
ياعمر انتم تعتبرون ولاية علي هي جوهر الايمان اعطينا دليلا على ذلك وتقولون بان علي معصوم لذا نريدك بدلائل ساطعة لا ان تتمسك بالقشور وتعجنها اتعرف لما لانك لاتملك الدليل الواضح والساطع

ذكر الطبرسي والقمي وهما من اعمدة مذهبكم الرافضي ان تعريف الناصبي هو السني او من على مذهب اهل السنة في حديث تؤمنون به على لسان احد ائمتكم البرئ مما لصقتموه اليه من تعريف
ولم يقولا الشيخان المهرطقان الناصبي هو الوهابي رغم انني اؤمن بان الوهابية فئة اصلاحية على الاقل تؤمن بالكتاب والسنة عكسكم الذي تقولون بتحريف الكتاب والسنة ولذا انت الجاهل والمدلس ونلزمك على الاعتذار لاننا اذا رجعنا الى ام كتبكم لن نجد هنا تعريفا باسم الوهابية وانما باسم السنة اوالسني والقمي والطبرسي والجزائري خير دليل على ذلك وهم مراجعكم الاساسيين عند مذهبكم الذي يمارس علينا التدليس والتقية فاستحي من نفسك واقرأ كتبكم واسمع الى مايقوله مشايخكم واكبر برهان المهاجر الذي لايستحي علانية وهو يقول بان السني هو الناصبي وان النواصب يجوز قتلهم والاستحواذ على ممتلكاتهم اما مصطلع الوهابي انتم من لصقتموه بعلماء السنة والجماعة لانه مصطلع معاصر ماكان متداول في فترة السلف الصالح
الوهابيةمصطلح انتم من اخترعتموه لان من تقولون عنهم وهابية هم من عروا فضائحكم وبينوا مفاسدكم واسم وهابي مخترع اما لقب السني معناها اتباع ماكان عليه الرسول ص والاخذ باقواله وافعاله وماورد في احاديثه هؤلاء هم اهل السنة الذي تكنون لهم العداوة والكراهية ومن تكلم عنهم الطبرسي والقمي وقاما بتعريفهم بالسنة هكذا حرفيا
ياحسن حسن معلوماتك فانك لاتفقه عن مذهبك الا القشور لذا ردودك تدور في دائرة مغلقة تساوي صفر كعقلك الفارغ من العلم والمعرفة والدلائل وهذا حال الشيعة من علماء ومن عامتهم عندما لايجدون حجج يكذبون ويدجلون علينا لانهم يعتقدون اننا لانعرف مافي أم كتبهم من فضائح
اضحك على نفسك وابكي على خيبتها لانها تدلس وتكذب وجاهلة بما تحتويه كتبكم المعتمدة من نصوص ومعتقدات ماانزل الله بها من سلطان ومتشبعة بالبدع والخرافات والاساطير حتى صرتم تلطمون زي القردة وتشقون رؤوسكم بالسيوف والخناجر وتتجردون من الفطرة الانسانية السليمة الى قفز وصياح وهتاف وشق وضرب ولطم وسب وشتم وتكفير ولعن وكراهية وانتقام استحي من نفسك وتفقه تم تكلم

ألا تستحي يا أحمد حسن، تكذب الكذبة وتحاول إصلاحها، هذا قولك ياكذاب: (اولا اهل العراق في زمن قتل الامام الحسين ع كانوا من الاشاعرة والاشاعرة لزيادة العلم والمعرفة هم اساس اكثر المذاهب السنية).
هل أبو موسى الأشعري كان من أكثر المذاهب السنية انتشارا، وهل كانت المذاهب في ذلك الوقت؟ لا أراك يا أحمد حسن إلا متوغلا في الكذب وقلة الحياء، لكن لا عليك فهناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أباح فيه عمل كل شيء إذا لم تستحيي. (إذا لم تستحيي فاصنع ما شئت)

يا كاتب المقال إن الذين تكتب لهم هذه المقالات الجوفاء يعرفون أكثر منك و يقرأون أكثر منك
إذا كنت تأخذ من مصادر الشيعة فأحذرأن تقع في المحظور
ذكرت مصادر كثيرة لأهل السنة و لا شك أنك قرأتها و لكن النتيجة التي خرجت بها خاطئة
لأن مقتل الصحابة جاء من المجوس أو بمكرهم إنتقاما منهم لسقوط دولتهم
هل تغطي الشمس بغربال أنت و ذلك المجوسي الشيعي و تحاولان اللعب بعقولنا لا و الله لأن روائح الشيعة تصل من وقت لأخر ، سب الصحابة ، قتل العراقيين السنة و رميهم في المزابل ، إعدام الإيرانيين السنة بمجدر الشبهة و بسرعة البرق ـوقع إنفجار خلال يومين في إيران فأعدموا ثمانية أشخاص في اليوم الموالي أي مباشرة بعض أن قبضوا عليهم أعدموهم .
إن الفكر المراوغ لن يجرك إلا بعدا عنا و سوف تبقى ناطقا باسم جماعتك و لا فرق بين ناطق باسم السلطان و ناطق باسم جماعة علان

في البدايةاقول لكم ايها الاخوةمالكم تكثرون اللغط والطراط والنعيق والعويل فاذاكنتم علماء فكلامكم وحديثكم وردودكمل لاتشم منهم رائحة العلماء فالعلماء لهم سمت ومنطق وحديث عذب لاتمل منه وان كنت لاتتفق معه وايضاان كنتم طلبةبحق فمايصدر منكم من سوء اذب مع مخالفيكم ومع مذهب جدير بالاحترام حتى لو كان على زعمكم فيه مافيه وان تحترموا علماءه الذين لهم باع وخبرة في فهم غور الاسلام والشريعة اعلى الله مقامهم ورحم الله الموتى منهم والطالب الحق عندمل يشكل عليه في المعرفة شيء يرجع الى العلماء بحق ويستفسرهم في ذلك حتى ولو كانوا من مخالفيه واذاكنتم من العوام فالعامي ليس له راي في المعرفة والدين فقط يقلد من يثق فيه من العلماء ولايحق له الجدل مغ غيره وهو مقلد بقي اذا كنتم دعاة ولم تستكملوا العلم والتقوى والاخلاق والادب فلا يجوز لكم وانتم لاتعرفون المناني التي بني عليهاالمدهب المخالف لكم وربما لاتعرفون كثيرا من مباني مذهبكم ايها المذهب الشيعي الامامي مذهب اصيل اصالة الاسلام المحمدي وسبب انعام استعابكم لهذه الحقيقة راجع الى التربية التي ربيتم عليهاونشأتم بأسبابها ان البيئة المسيحية تربي مسيحيا والبيئة اليهودية تربي يهوديا والبيئة البوذية تربي بوذيا وهكذا الم يكن المشركون عباد الاصنام يعتقدون في اصنامهم مايجوز في حق الله وهذا هوالذي جعلهم يحاربون دين التوحيد أقول لكم فكروا جيدا لماذاتهاجمون المذاهب التي تختلف معكم في بعض الحيثيات هل هو فعل الموروث فيكم او شيىء اخر انااعتقد انه فعل الموروث فيكم وليس شيىء اخر والا فكل الطرق تؤدي الى الله فلماذا التنازع التنازع يكون على الدنيالاعلى الاخرة فالفقر لايعصى به الله وانما الغنى هو الذي يعصى به الله قال ابو حيان التوحيدي رحمه الله ان ركية العلم لاتنزح وان اختلفت عليها الدلاء وكثر عليها الواردة والسلام عليكم ايها الاخوة الركية هي البئر والوارة هم الذين يجلبون الماء

اذا صدقنا ان الولايه لعلي رضي الله عنه وانه بايع ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فمعنى هذا الكلام ان علي رضي الله عنه عصى أمر الله وتنازل عن الحكم للصحابه.أليس هذا تناقض كبير؟ اذا اعتقدنا بذلك أن علي كرم الله وجهه لم يحمل الامانه التي امره الله بها فتخاذل عنها فيكون علي كرم الله وجهه تنازل عن شيء منصوص عليه في القرآن فارتكب جرما عن وعد وعده الله أياه فيقول الله لنبيه يحي:”يايحي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا”
ولكن أن تقول بايع حفاظا على الدولة الفتية وانه بايع تقية وجعلتم من علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في حالتين اولهما: انه فرط في الولايه التي امره الله بها وثانيا:انه ليس بشجاع وخاف من الصحابه والحق معه في الحكم.
علي رضي الله عنه بايع ابابكر رضي الله عنه وبعده بايع عمر رضي الله عنه وبعده بايع عثمان رضي الله عنه وبعده بايعه المسلمون على تولي الخلافة وخلال تولي الخلفاء الثلاثة عمل وزيرا لهم اي مساعدا لهم في ادارة شؤون الحكم واذا قلتم بايع حقنا لدماء المسلمين فأقول لك رضي الله عنه لا يخاف في الله لومة لائم مشهود له بالشجاعة والبطولة والقوة فهو داحي باب خيبر وهو من كان سيفه ذوالفقار انه بايعهم خوفا منهم أو لأنهم وضعوا حبلا حول عنقه واقتادوه للمبايعه بالإكراه فهذه روايات مكذوبة تقلل بها من مكانته وهيبته بين الصحابة.
اذا سلمنا جدلا بايع حقنا لدماء المسلمين اذا لماذا لم يحقن دماء المسلمين في موقعة صفين؟ اتدري لماذا؟ لأن علي رضي الله عنه كان يعتقد أنه هو الأحق بالخلافة وان المسلمين قد بايعوه على انه هو الخليفة فلم يدع حقه يذهب سدى وواجه الامر بقوة ولم يفعل هذا مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لانه كان يعتقد بأحقيتهم بالخلافة حسب اجماع رأي كبار الصحابة انذاك.

و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها” وذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق (فانظر بماذا لقب عمر بالفاروق) , ولعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا” شرح النهج لابن ميثم ص 488
– و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح”إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين “منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
– وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر” عن عروة بن عبدالله قال :سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال :لا بأس به, قد حلى أبوبكر الصديق سيفه, قال: قلت: و تقول الصديق؟ فوثب وثبة واستقبل القبلة,فقال: نعم الصديق,فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنياوالآخرة”كشف الغمة للاربلى 2/147
– و عن الباقر (ع) قال” ولست بمنكر فضل أبى بكر, ولست بمنكر فضل عمر,و لكن أبابكر أفضل من عمر”الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –
10- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر ” ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال:ياابن رسول الله! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان, كانا على الحق, وماتا عليه, فعليهما رحمة الله يوم القيامة”إحقاق الحق للشوشترى 1/16

لقد فاجئني وأنا أطّلع على التعليقات المكتوبة ; فقدان كل التعليقات التي تحمل إسمي في تحدّ صارخ لحرية الرأي وقرصنة لحرية التعبير التي جادت بها هسبريس علينا مشكورة . وهاهم أحفاد كسرى وعبد الله بن سبأ الروافض بعد أن كشفنا عوراتهم وحقيقة دينهم المجوسي هاهم يعمدون إلى إزالة التعليقات التي قضّت مضجعهم وفضحت بطولات معمميهم الجنسية ويمكن لأي ملاحظ نزيه قرأ تعليقي الأخير الذي حمل عنوان “حقائق مفزعة دين الجنس” والذي جاء في 6 أجزاء والذي أتبعه المعلقون الروافض بسيل من الشتائم والدعوات إلى التخلي على هذا النهج الذي يفضح عماماتهم المجوسية ظنا منهم أننا سنرضخ لمطالبهم المستحيلة إستحالةً تفوق رجوع الشيطان إلى جنة الخلد . ومع كشفنا لحقيقة التشيع وفضح ركائزه من جنس وخمس وكذب، قام مريدوا التشيع بالإكثار من الضغط على وصلة ”أبلغ عن تعليق غير لائق” حتى يتخلصوا من هذه التعليقات وحتى لايطّلع عليها أكبر عدد من الناس . ولم يكتفوا بإزالة هذه التعليقات فقط وإنما أيضا تلك التعليقات التي طرحت فيها حقيقة قاتلي مولاي وسيدي الحسين رضي الله عنه . وقاموا أيضا بحذف4 تعاليق لي كنت قد طرحت فيها عدة أسئلة معجزة للروافض عن عقيدتهم الفاسدة وقد تميزت هذه الأسئلة بقوة في مخاطبة العقل الرافضي وإنارة الطريق له في اكتشاف زيف دين الملالي والعمائم…إضافة إلى تعاليق أخرى يضيق المجال لذكرها بالتفصيل …خلاصة القول أننا مرغنا خيشوم الروافض في التراب فلم يملكوا إلا اللجوء إلى هذه الوسائل المنحطة حتى يستروا عوراتهم المتسخة . وانطبق عليهم المثل القائل ”هرب من المطر فاحتمى بالمزراب” …ظهر ضعفكم في المناظرة وبان فقركم إلى الحجة والبرهان فلجأتم إلى الدسائس سيرا على نهج جدكم الخائن إبن العلقمي وأخيه الجاسوس الطوسي…وأعدكم بنشر ملف صادم ومرعب حول قولكم في أمنا الطاهرة الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها…وأجزم أن إخواني السنة لم يروا مثله أبدا وكذلك المخدوعين من هَوامِّ الشيعة….وأخيرا أدعوا المنصفين من الفريقين إلى استنكار ماقام به هؤلاء الروافض من حذف لتعليقاتي

سبحان الله ياأخي، هل حقا قرأت ماكتبت لك ووعيته؟؟؟
فان كنت فعلت ذلك فعلى الاقل ناقش الفكرة و رد على كلام الامام علي (ع) الذي يصف فيه كيف نزع القوم منه ماليس لهم بحق!! وانه امسك عن بيعة ابي بكر (ولستة اشهر كما الزهراء ع) و لم يبايع الا مكرها و لم يساند القوم الا لمصلحة الاسلام.
اذهلنى قفزك على النصوص التي جلبتها لك و تجاهلك التام لها!! اتظن انه بهكذا طريقة ستصل للحق و تبرئ ذمتك امام خالقك؟!
يجب ان تفهم اولا ان الامامة ليست هي الحكم السياسي فقط، حتى ان لم يقم به الامام لبعض الاسباب فيعتبر قد تخلى عنه وانه في هذه الفترة التي لم يحكم فيها ليس اماما!!!
بل هي تكليف الاهي هدفها الحفاظ على التعاليم السماوية طاهرة من كل تأويل فاسد او اخطاء بقصد او بغير قصد، انها الخلافة الإلهية التي تكون متممة لوظائف النبي (ص) وإدامتها عدا الوحي, فكل وظيفة من وظائف الرسول (ص) من هداية البشر وإرشادهم وسوقهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في الدارين وتدبير شؤونهم وإقامة العدل ورفع الظلم والعدوان وحفظ الشرع وبيان الكتاب ورفع الاختلاف وتزكية الناس وتربيتهم، وغير ذلك كلها ثابته للإمام.
الامام علي (ع) لم يخالف الله عندما هادن القوم، الا تعرف ما تعرض له الرسول (ص) في دعوته لقبيلة ثقيف؟!! هل يخدش ذلك في شجاعته(ص)؟؟ ام في منزلته عند الله عز و جل؟؟ ام تقول انه (ص) عندما صالح المشركين في صلح الحديبية قد خالف امر الله و لم يجاهدهم وهو الذي على الحق؟؟
تدبر قليلا لتعرف ان فعل و رد فعل النبي (ص) و الامام (ع) ليس كباقي الناس حتى تقارنه بهم، انهم مسددون من الله عز وجل ومصلحة الاسلام و المسلمين هي الاولى في اعينهم و ليست الرئاسة.
عندما يهادن فلمصلحة الاسلام و المسلمين و عندما يحارب فايضا لمصلحة الاسلام و المسلمين، الظروف الواقعية تتغير و يتبعها في التغير الفعل المناسب لها اما الهدنة او الحرب.

اما مانقلته من قول للامام علي (ع): (4- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له”ألا توصى ؟ قال: ماأوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال:(أي الرسول) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم” تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , والشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171)
فهذا قمة الكذب و التدليس و التزوير ام انك اخذته من الحاقدين دون تحقيق فتكون الطامة اكبر!!
لم يرد الحديث المذكور في كتبنا الحديثية بل ورد في الكتب الكلامية …للرد على الأحاديث الباطلة… فما ذكرت عن الشافي وتلخيصه هو واحد من الأحاديث التي ذكرت للرد عليها فلذلك قال السيد المرتضى بعد ذكر الحديث :
فمتضمن لما يكاد يعلم بطلانه ضرورة، لأن فيه التصريح القوي بفضل أبي بكر عليه، وأنه خير منه، والظاهر من أحوال أمير المؤمنين، والمشهور من أقواله وأفعاله جملة وتفصيلا يقتضي أنه كان يقدم نفسه على أبي بكر وغيره من الصحابة، وأنه كان لا يعترف لأحدهم بالتقدم عليه، ومن تصفح الأخبار والسير، ولم تمل به العصبية والهوى, يعلم هذا من حاله على وجه لا يدخل فيه شك، ولا اعتبار بمن دفع هذا ممن يفضل عليه لأنه بين أمرين إما أن يكون عاميا أو مقلدا لم يتصفح الأخبار والسير، وما روي من أقواله وأفعاله ولم يختلط بأهل النقل, فلا يعلم ذلك أو يكون متأملا متصفحا إلا أن العصبية قد استولت عليه، والهوى قد ملكه واسترقه، فهو يدفع ذلك عنادا، وإلا فالشبهة مع الانصاف زائلة في هذا الموضع) الشافي ج3ص99.

إلى جيمسبوند حسن صاحب الفخ حين يفضحك الله تقول إن جعلت لك فخا كماوقع لك مع سمير عبيد، والله انك تذكرني بالمسلسل البوليسي لجيمس بوند الذي كنا نتفرج له ونحن صغار دائما يخرج من أي ورطة سالما غانما، فهاهي ورطة جدك الجديدة القديمة السيكستاني الذي باع الأرض والعرض بثمن بخس، هذا هو الانتماء لآل البيت، والله إنكم لتنتمون لآل مجوس عبدة النار والشهوات وبائع ومعيري أعراضكم، بالأقوال سهلا أن تقول إني أنتمي لآل البيت ويكثر النباح والصراخ واستعمال فزاعة ناصبي ووهابي، ولكن في الامتحان يهان المرء أو يكرم، فتبا له من مذهب المزداكية والزرداشتية وأخمد الله نار مجوسيتك إلى يوم الدين. وان عدت عدنا

إذا كان الشيعة أتباع الحسين وأنت تنفي مؤامرتهم في قتل الحسين والشاهد على ذلك ما دون في كتب قومك ، والسنة أنذاك كانوا أتباع من؟ ومن أنت يا أحمد حسن حتى تأتي في القرن 21 وتثبت لنا بأن السنة بريئة من دم الحسين هذا انجاز جديد أيها الناصح المغفل وهذا والله ليذكرني بابن سلول المنافق الخاسر الخبيث أخوك في العقيدة الذي يقول والآن أثبت لكم بأن عائشة في قعر جهنم قد خسئت يا حسن ومن على شاكلتك

إلى إخوتي الطيبين من أهل السنة والجماعة..خصوصا المنتمين إلى بعض الجماعات أو الأحزاب الإسلامية..عن أي “تقارب ” مع هؤلاء الروافض تتحدثون؟؟وكان حريا بكم أن تدعوهم إلى الإسلام..لاإلى التقارب ،فالذي يتخذ اثنا عشر إلها من دون الله على أي أساس تتقارب معه في هذا ؟؟ التقارب من حيث المفهوم اللغوي الصرف يعني أن بيننا وبين “الإثنا عشرية” مشتركات أو نقاط تلاقي وأن “التباعد” فقط في مسائل يمكن حلها بالحوار..! والحقيقة أنه ماكان ولم يكن ولن يكون بيننا وبينهم أي شيء مشترك ..فاستيقظوا رحمكم الله ! لسنا نحن الذين نقول هذا الكلام …ولسنا نحن الذين نتبرأ منهم ..بل هم من يقول هذا الكلام ..وإلا فبالله عليكم اشرحوا لي كلام “نعمة الله الجزائري” الذي يقول متكلماً عن أهل السنة:[إننا لم نجتمع معهم على كتاب ولا على نبي لأن الإله الذي خليفة نبيه أبو بكر وعمر والنبي الذي خليفته أبا بكر وعمر، ليس بإلهنا ولاذاك النبي بنبينا] والحقيقة أن نقمة الله الجزائري هذا فيكتابه “الظلمات النعمانية”(الذي يسميه الأنوار النعمانية) يتبرأ من دين الإسلام فمن قال هذا الكلام ،هل قاله سني ؟؟ حتى الخوارج لم يقولوا هذا الكلام ..ثم تعالوا لتسمعوا كبيرهم الذي علمهم السحر..يقول الخميني –عليه من الله مايستحق – في كتاب المكاسب المحرمة (1 / 251) عن أهل السنة : “غيرنا ليسوا بإخواننا وان كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم “! فاستيقظوا يادعاة التخريب وليس التقريب ..فإنه أمر دبر بليل! (وانشروا تؤجروا )

وإليك ياعمير هذه الأحاديث من صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة:
باب مِنْ فَضَائِلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضى الله عنه
1_حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، حَدَّثَهُ قَالَ نَظَرْتُ إِلَى أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رُءُوسِنَا وَنَحْنُ فِي الْغَارِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ فَقَالَ ‏”‏ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا”‏رقم الحديث6319
باب مِنْ فَضَائِلِ عُمَرَ رضى الله تعالى عنه
1_حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ – وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ – قَالَ أَبُو الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ وُضِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى سَرِيرِهِ فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ يَدْعُونَ وَيُثْنُونَ وَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ وَأَنَا فِيهِمْ – قَالَ – فَلَمْ يَرُعْنِي إِلاَّ بِرَجُلٍ قَدْ أَخَذَ بِمَنْكِبِي مِنْ وَرَائِي فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ فَتَرَحَّمَ عَلَى عُمَرَ وَقَالَ مَا خَلَّفْتَ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَىَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ وَذَاكَ أَنِّي كُنْتُ أُكَثِّرُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏”‏ جِئْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.‏ فَإِنْ كُنْتُ لأَرْجُو أَوْ لأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَهُمَارقم الحديث6338

سوس افضل منك يا حسن الكذاب وهو الذي عرى سوءاتكم بحمد الله من امهات كتبكم وسوس اعتمد في كل مقالاته بالدلائل ولم يخن الامانة العلمية والادبية ليس كمثلك ياحسن يامدلس يامن صار ينادي بالوحدة الاسلامية وانتم تتمادوا في الطعن بالفرقان والسنة وامهات المؤمنين واصحابه الابرار ولم تجد موضوعا تتكلم عنه الا الوحدة اي وحدة ايها الدحش وانتم تقولون الفرقان محرف واي وحدة وانتم تقولون السنة النبوية الصحيحة محرفة واي وحدة وانتم تقولون بان ابو بكر وعمر وعلي استولوا على الخلافة وتسبونهم في المنابر واي وحدة وانتم تقليلون من شرف ازواج رسولنا الحبيب واي وحدة وانتم تشحنون اتباعكم لقتلنا واي وحدة وانتم تقولون بان السني هو الناصبي ويجوز ذبحه وتهجيره واخذ اغراضه كغنايم واي وحدة وانتم لم تضعوا في ايران كلها مسجدا واحدا لاهل السنة عكس مساجدكم الخاصة الممتلئة في بلداننا العربية واي وحدة تتكلم عنها وتريدون التمتع بامهاتنا ونسائنا وبناتنا فوالله لن نسمح لكم بان تدمروا اخلاقياتنا والتلاعب بعقيدتنا وديننا ايها الدجالون
اسمع ايها المخرف سوس جزاه الله يدافع عن الكتاب ضد افتراءاتكم عن كتاب الله وسوس يدافع عن السنة عكسك ايها النذل الذي يطعن في كتاب الله والسنة المطهرة فشتان بينك وبينه ولهذا خذ وحدتكم الى النجف وقم وضعها على ابواب مراحضكم تمسحون بها وساخاتكم لاننا نعرف نواياكم الوحدوية التي بها تريدون الشر لامهاتنا ونسائنا وبناتنا
هههههههه والله ياحسونة ضحكتني بنصائحك المغفلة وبالوحدة التي تطالبوننا بها وانتم فروجكم متسلحة للسيطرة على حرماتنا فعلا تريدون الوحدة بعد ان كملتم فروج نسوانكم الان تريدون المزيد ولم تجدوا امامكم الا الوحدة الخمينية الشيطانية حتى تلعبوا باعراضنا وهذا بعدكم لاننا لنا غيرة على بناتنا ونساءنا ومن لاغيرة له لادين له
لذا اذهب انت والوحدة التي تطالبون بها الى الجحيم وقل لحاخاماتكم عقنا وفقنا بيكوم وعارفين قوالبكم واش بغيتو منا وطبعا بغيتو الخمس والمتعة
ياحسونة يالمحاسن اخرج من جلبابك وقل ماهي نواياه بصدق ومهما قلت فاننانعرف مافي ام كتبكم من نصوص يرثى لها الجبين

هل تعلم أيها الكلوخ أني كلما أقرأ تعليقك إلا استلقيت على قفاي من الضحك، إن تعقيباتك تدل بحق على غبائك المفرط.
ألم تستح من طرحك ذينيك السؤالين الغبيين ؟ إنهما بمثابة من يسأل عن طلوع الشمس من مشرقها وعن السماء فوقنا أم تحتنا ؟
————–
أما أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه فأنت لا تبلغ أن تساوي غبار نعله وقد أجمع من ترجم له على جلالته وإمامة قدره، ونحن في غنية عن هذا الإجماع إذ كان الله قد زكاه في القرآن بإثبات صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار.
روى البخاري في صحيحه عن أبي مليكة قال: ” غدوت على ابن عباس فقلت أتريد أن تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله … أما أبوه فحواري النبي (ص) يريد الزبير وأما جده فصاحب الغار يريد أبا بكر وأمه فذات النطاق يريد أسماء وأما خالته فأم المؤمنين يريد عائشة وأما عمته فزوج النبي صلى الله عليه وسلم يريد خديجة” حديث رقم: 4665.
وقال البخاري: ” حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا حبان ، حدثنا همام ، حدثنا ثابت ، حدثنا أنس ، قال : حدثني أبو بكر ، رضي الله عنه ، قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فرأيت آثار المشركين قلت يا رسول الله لو أن أحدهم رفع قدمه رآنا قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما” رقم: 4663.
———-
أما معاركه مع النبي (ص) فلم يتخلف عن غزوة معه بإجماع المؤرخين، فقد أجمعوا أنه شهد المشاهد كلها، ولكنك لا تومن إلا بما روته الشيعة الأفاكون الكذابون الذين يجعلون من الكذب تسعة أعشار الدين.
——–
وأما عمر رضي الله عنه فقد قال له النبي (ص) إنك لا تسلك فجا إلا سلك الشيطان فجا آخر فرقا منه، وقال عنه: لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر. ونزل القرآن بموافقة رأيه في زهاء ثلاثين موضعا، وكذلك شهد المشاهد كلها وكان أشجع خلق الله بعد أبي بكر.

وللمزيد يامستر حسن والى التوحيدي المخرف الازهر الشريف طلع دعوة تقول بان من يكذب الفرقان ويدعي انه محرف ويشتم الصحابة وامهات المؤمنين هو مرتد وخارج عن الملة ولابد ان يستثاب لماذا لم تذكر هذه الفتوى التذي طلعتها الازهر بالاجماع وتكلمت فقط عن دعوة امام الازهر الذي تدعوا للوحدة ام نسيت ان امام الازهر قال ايضا نعم للوحدة مع الشيعة في حالة واحدة اذا خذفوااقوالهم المشينة عن الفرقان انه محرف وشالوا كلامهم النتن عن امهات المؤمنين واصحاب رسول الله ص لماذا مسحت تتمة الدعوة واخذت فقط بانه دعى الى الوحدة والتقارب ولم تقل بانه اشترط لتكتمل الوحدة والتقارب دون تصادم ام تعتقدنا مغفلين لانعلم بهذه الدعوة شيئا وحتى في دعوة امام الازهر لم تسلم من تدليساتكم عجبا لقوم لايستحووووووون واااالعفووووو على ريوس

هاك المزيد من عدالة الصحابة من كتب الشيعة يا رويبضة,التافه الذي ينطق في أَمْرِ العامّةِ”
أورد أبو النصر محمد بن مسعود المعروف بالعياشي في تفسيره لقوله تعالى{إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين}رواية تنفي النفاق صراحة عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم،رواها عن محمد الباقر(وهو خامس الأئمة الاثني عشر المعصومين)عند قومك: فعن سلام قال: كنت عند أبي جعفر(ع) فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء إلى أن قال محمد الباقرأما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا:يا رسول الله تخاف علينا النفاق، قال:فقال لهم:ولم تخافون ذلك؟ قالوا إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممناالأولاد ورأينا العيال والأهل والأولاد والمال يكاد أن نحوّل عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن علـى شـيء أفتخـاف علينـا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:كلا ! هذا من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا،والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق خلقاً لكي يذنبوا وهذا خير دليل على أن الخطأ أوالذنب الذي يقع فيه الصحابي لا يعتبر قدح به -ثم يستغفروا فيغفر لهم إن المؤمن مفتن توّاب أما تسمع لقوله{إن الله يحب التوابين} وقال{استغفروا ربكم ثم توبوا إليه} تفسير العياشي سورة البقرة آية(222) المجلد الأول ص (128). مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت، تصحيح: السيد هاشم الهولي المحلاني ط. 141هـ 1991م.
2-ويقول الإمام الحسن العسكري ، وهو الإمام الحادي عشر عند القوم

هنالك شواهد دامغة على أن الرسول صلى الله عليه وسلم ارتضى لأمته أن يكون الصديق أبا بكر رضي الله عنه هو الخليفة من بعده..لكنه لم يلزم الأمة بذلك وإنما هو نفسه صلى الله عليه وسلم لم يجد أصلح وأجدر للخلافة منه ..وهذه الشواهدالصحيحة هي من الكثيرة والوضوح على ذلك حتى خرجت من التلميح إلى التصريح :
وأما ما يدعيه الشيعة من النص على علي رضي الله عنه والوصية إليه فباطل لا أصل له باتفاق المسلمين ، حتى لوكذبوا على الله وأولوا كلامه المحكم بالأكاذيب والسخافات وأول من يكذبهم هو علي نفسه رضي الله عنه حين سئل هل عندكم شيء ليس في القرآن ؟ قال : ” ما عندي إلا ما في هذه الصحيفة . . . الحديث ” ولو كان عنده نص لذكره ” لأن بعض الصحابة سأل عليا رضي الله عنه هل استأثركم بعلم آل البيت ؟؟ فرد عليه بالحديث الصحيح المذكور..
وحديث الصحيفة أخرجه البخاري وغيره من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه قال : قلت لعلي _ ابن أبي طالب رضي الله عنه _ هل عندكم كتاب ؟ قال : ” لا ، إلا كتاب الله ، أو فهم أعطيه رجل مسلم ، أو ما في هذه الصحيفة ” قلت : فما في هذه الصحيفة ؟ قال : ” العقل ، وفكاك الأسير ، ولا يقتل مسلم بكافر ” فهل يريد الروافض أن يكونوا ملكيين أكثر من الملك؟؟ فهاهو من تتمسحون به زورا وبهتانا وتدعون ولايته يتبرأ من “الوصية” المزعومة….وتعالوا لتعرفوا من الوصي الحقيقي من مجموع هذه النصوص التي اتفق المسلمون على صحتها وبطلان مايخالفها – وإن كنت لاأحب كلمة”وصي” – وتأملوا هذه النصوص بعين العقل والفطرة النقية.. /يتبع

..تتمة/وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال له : ” أخرج وقل لأبي بكر يصلي بالناس ، فخرج فلم يجد على الباب إلا عمر في جماعة ليس فيهم أبو بكر فقال يا عمر : صل بالناس ، فلما كبر ، وكان صيتاً وسمع صلى الله عليه وسلم صوته ، قال : ” يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر ، يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر ، يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر ” ، وفي حديث ابن عمر ، كبر عمر فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيره ، فأطلع رأسه مغضباً فقال : ” أين ابن أبي قحافة . ” .
قال العلماء : في هذا الحديث أوضح دلالة على أن الصديق أفضل الصحابة وأفضل من علي رضي الله عنه والإمة من بعده على الإطلاق وأحقهم بالخلافة وأولاهم بالإمامة
و أخرج البزار عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اشتد به وجعه قال : ” ائتوني بداوة وكتف أو قرطاس ، أكتب لأبي بكر كتاباً ، أن لا يختلف الناس عليه ” ثم قال : ” معاذ الله أن يختلف الناس على أبي بكر” ” .
فهذا نص صريح كما قاله بعض المحققين على خلافة أبي بكر وأنه صلى الله عليه وسلم إنما ترك مُعَوِلاً كتابه على أنه لا يقع إلا كذلك ، وبهذا يبطل قول من ظن أنه إنما أراد أن يكتب كتاباً بزيادة أحكام خشي عمر عجز الناس عنها ، بل الصواب أنه إنما أراد أن يكتب في ذلك الكتاب النص على خلافة أبي بكر لكن لما تنازعوا واشتد مرضه صلى الله عليه وسلم عدل عن ذلك معولا على ما هو الأصل في ذلك من استخلافه على الصلاة وحتى يفهم المسلمون أن الأولى بإمامة الصلاة من بعده ،هو أولى بالخلافة من بعده…يتبع

تتمة../ وهاهو علي رضي الله عنه يشهد على نفسه بأفضلية أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وعنه وعن سائر الصحابة أجمعين .. جاء في كتاب ( نهج البلاغة ) الذي هو مصدر موثوق عند القوم ،ما يلي
كتب علي عليه السلام إلى معاوية : ” إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسمَّوه إماماً كان ذلك لله رضاً فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام “…
فهل بعد هذه الشواهد نصدق خرافات وأساطيرتروج على الناس تحت شعار “حقائق التاريخ” ..فنحن ولله الحمد لانصدق لاحقائق التاريخ ولاحقائق الجغرافيا ..وإنما الذي نصدقه حقائق صحيح السنة وصريح كتاب الله تعالى اللذان هما الثقلان الحقيقيان ..ولانلتفت لقول قائل حتى ولووضع القمر في يمينه والشمش في شماله…(وانشرواتؤجروا )

دعك من الخرافات يا حسن فخيانة الشيعة منذ القدم قبل مولد محمد عبد الوهاب ففضيحة السيستاني الأولى مع بليمر والرسائيل المتبادلة بينه وبين بليمر وصلت 30 رسالة لحث الشيعة على الانتخابات وعدم التعرض للمحتل وقد رأينا بأم أعيننا كيف الشيعة سلم أسلحته في الجنوب مقابل دولارات، فلو كان رامسفيلد كاذباً فلن تعفيه الأجهزة الرقابية من المساءلة، فها هي فضيحة جديدة تنضاف إلى فضائحكم عبر التاريخ وهذا ليس وهابي وانمامقرب من الدوائر السياسية الايرانية: فجّر الباحث السياسي اللبناني الأصل أنطوان صفير فضيحة مدوية في باريس، عندما قدم نفسه شاهد عيان على علاقة وثيقة تربط الجمهورية الإسلامية في إيران بالكيان الصهيوني.
وصفير الذي كان يحاضر، غداة عودته من طهران التي تربطه بها علاقات وثيقة،جزم بأن إيران دولة أضعف من أن تنتج قنبلة نووية، وخائفة من محيطهاالسني،وتفتش عن حماية أوروبية(فرنسية بالتحديد) أو أميركية.
وقال صفير في محاضرة قدّمها في مقر بلدية الدائرة السادسة عشرة التي ترفع على مدخلها صورة كبيرة للجندي الإسرائيلي المخطوف جيلاد شاليط، إن العلاقات التي تربط طهران بتل أبيب هي في حقيقتها علاقات تحالفية عميقة وتعود إلى بداية الثورة الإسلامية التي تزعمها الإمام الخميني.
وروى صفير أنه زار طهران، في العام 2007، حيث اجتمع مطوّلا بالسيد علي لاريجاني، حين كان يشغل منصب رئيس مجلس الأمن القومي في إيران،وهناك، ولدى خروجه من مكتب لاريجاني،إلتقى بثلاثة أشخاص ينتظرون مقابلة لاريجاني،حيث جرت مصافحة بينه وبينهم وقد تعرفوا على أسماء بعضهم البعض.
وقال صفير:إن هؤلاء الثلاثة كانوا يحملون أسماء يهودية،فتفاجأ بالأمر،وذهب الى فندقه،حيث بدأ يبحث عن إسم كبير هؤلاءالثلاثة ليفاجأ بأنه مسؤول الملف الإستراتيجي في الموساد الإسرائيلي.

يقول سبحانه وتعالى:
(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) التوبة/100
قال تعالى:(لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر:8-9]. ثم ذكر انه عفا عنهم, قال تعالى عمن تولى يوم أُحُدٍ من الصحابة ، فقال سبحانه وتعالى :(إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ) آل عمران/155
ولقد قرن توبته على نبيه بتوبته على الصحابة بكل وضوح وجلاء قال تعالى {لَقَدْ تَابَ الله عَلَىٰ ٱلنَّبِيِّ وَٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنصَارِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ ٱلْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ}
ثم بعد هذا كله بعد هذا الرضا والغفران والعفو من رب البرية جل في علاه, ويأتي الرافضي الحقير ويتهم الصحابة بالكفر والردة فهذه شهادة الله هو الذي حكم وقضى وقدر وهوأعلم حيث يضع رسالته!( اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ) الأنعام/ 124 .
قال ابن القيم رحمه الله : فالله سبحانه أعلم حيث يجعل رسالاته أصلا وميراثا؛ فهو أعلم بمن يصلح لتحمل رسالته فيؤديها إلى عباده بالأمانة والنصيحة، وتعظيم المرسل والقيام بحقه، والصبر على أوامره والشكر لنعمه، والتقرب إليه، ومن لا يصلح لذلك وكذلك هو سبحانه أعلم بمن يصلح من الأمم لوراثة رسله والقيام بخلافتهم، وحمل ما بلغوه عن ربهم”طريق الهجرتين ، ص (171) .
فهذه نبذة عن خير البشر بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولكن رغم ذلك يطلع علينا ذلك الزنديق حسن ويكذب عن صحيح البخاري بدون بحث وبدون ترو، ولنا معك صولة,

حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بشرك الشيعة الإمامية، بل أمر صلى الله عليه وسلم، بقتلهم وأوصى بذلك عليا رضي الله عنه ،عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، وعنده علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حبنا أهلَ البيت، لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم فإنهم مشركون)، رواه الإمام الطبراني في المعجم الكبير 12/242، حديث (12998) وإسناده حسن
قول: علي بن أبي طالب رضي الله عنه
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ( سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا، يكذبون علينا، مارقة، آية ذلك، أنهم يسبون أبا بكر وعمر)
وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه
عن عمرو بن غالب: أن رجلاً نال من عائشة رضي الله عنها عند عمار رضي الله عنه فقال: (اغرب مقبوحاً، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم)، رواه الترمذي باسناد حسن , وأقول كل الشيعة يطعنون في عائشة رضي الله عنها
وقال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: (ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود النصارى، ولا يسلم عليهم ولا يعادون [ أي لا يزارون في مرضهم ] ولا يناكحون ولا يُشهدون، [ أي لا تُشهد جنائزهم لأنهم ماتوا على غير ملة الإسلام ]، ولا تؤكل ذبائحهم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (فلينظر كل عاقل، فيما يحدث في زمانه، وما يقرب من زمانه، من الفتن والشرور، والفساد في الإسلام، فإنه يجد معظم ذلك من قِبَل الرافضة، وتجدهَم من أعظم الناس فتناً وشرا) وسبحان الله كأنه يعيش بين أظهرنا اليوم..بل أعجب من ذلك ،قول شيخ الإسلام ابن تيمية : (وكذلك إذا صار لليهود دولة بالعراق وغيره، تكون الرافضة من أعظم أعوانهم، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى، ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم)فسبحان من أنطقه بالحق منذأزيد من سبعمائة سنة فكان ماذكر بالتمام والكمال (وانشروا تؤجروا)

مبروك عليكم يا مستبصلين الكذب و اللطم ونواح واكل التراب
واكل غائط المعصومين وشرب بولهم وهتك عرض بناتكم وامهاتكم واخواتكم باسم المتعة والدعاء لغير الله ولا تنسوا ان تفخدوا الرضيعة كما افتى الماجوسي الخميني في كتاب تحرير الوسيلة مسالة12 .وكذالك لك يا مستبصل
اذا مات ابوك ان تذاعب امك بطريقة جنسية حتى لا تهجر صغارها لملئ فراغها العاطفي كما افتى اية الله الشيرازي في كتابه زينبيات صفحة 77 باب العطف العائلي

بسم الله الرخمن الرحيم/ مما يحزن حقا أن العدو القديم والجديد وضع الطعم ،فأغرى ضعاف الأمة ليبقى [ صراع الديكة هو الغالب ] ـ لما قتل الخلفاء الثلاثة: عمر وعثمان وعلي (ض) حافظ المسلمون فيما بعد على نهج الإسلام وتعاليمه وإقامة شرعه إلا أنهم حرموا من تطبيق مبدأ الشورى التام في اختيار الحاكم ، هذا المبدأ الذي يفرز أفضل العناصر ، كما أن زوال حكم الخلفاء الراشدين قد ساعد على وجود الفرق الإسلامية وتأصلها في المجتمع الإسلامي ، تلك الفرق التي ما كانت لتأخذ فرصتها أو شرعيتها في البقاء ، أو تجد لها جمهورا ومؤيدين لو ظل حكم الراشدين كاملا ، كما أن بقاء الحكم الراشدي ـ لا محالة ـ كان سيمنع ظهور العصبيات القبلية التي كانت من أشد الأمراض فتكا بالأمة : لأن الخليفة الذي سيختار ستكون قوته مستمدة من المجتمع الذي اختاره وليس من عصبيته .
*** وجاءت فكرة الانتخابات الحرة أو ما يعرف عند الغرب بالديمقراطية التي ظهرت أخيرا كان بالإمكان أن يتقدم ظهورها قرونا وبصورة أفضل مما عليه ـ اقتداء بالمسلمين ـ لو ظل مبدأ الشورى قائما ، خاصة وأن الغرب في بداية نهضته قد حرص على أن يأخذ من المسلمين كل نظام مفيد باستثناء ما يرتبط بأصل الدين الإسلامي الذي تركوه فقط كراهية له .
وبقي الدرس الذي نتعلمه وهو أن عدم أخذ الخلفاء بالحيطة والحذر ، وتوفير الحماية الكاملة لهم ، والتساهل مع حركات المناوئين للإسلام الذين تستروا بستاره من أجل حربه من الداخل بعد أن عجزوا عن حربه من الخارج كان السبب الأوحد في القضاء على الخلافة الراشدة ..

يريد هذا الجاهل بقوله زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة وحفصة, وهذا إساءة إلي النبي صلى الله عليه وسلم, لأنه لو كان فرج رسول الله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبدا .
فقد ورد روايات في أمير المؤمنين رضي الله عنه بعضها .
1. عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (أتى عمر بامرأة تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه , فأخذت بيضه وصبت البياض على ثيابها وبين فخديها فقام علي فنظر بين فخديها فاتهمها) {بحار الأنوار (4/303) } .
فهل ينظر أمير المؤمنين بين فخدي امرأة أجنبيه ؟ وهل يعقل أن ينقل الأمام الصادق هذا الخبر عن جده؟ وهل هذه محبةأهل البيت يا رافضة؟
2. وعن أبي عبد الله عليهم السلام قال :قامت امرأة شنيعة إلي أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت : هذا قاتل الأحبة, فنظر إليها وقال لها :
( يا سلفع يا جريئة يا بذيئة يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء ياالتي على هنها شيء بين مدلي) {البحار 41/293} .
فهل يتلفظ أمير المؤمنين المعصوم بمثل هذاالكلام البذيء ؟ هل يخاطب امرأة بقوله :يا التي على هنها شيء بين مدلي ؟ وهل ينقل الصادق رضي الله عنه مثل هذا الكلام الباطل ؟ الحمد لله هذه من كتب الشيعة ولو كانت من كتب السنة فضيحةواتهمون ببغض آل البيت.
3. وفي الإحتجاج للطبرسي أن فاطمة عليها السلام قالت لأمير المؤمنين عليه السلام : يا ابن أبي طالب! ما اشتملت شيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين .
4. وروى الطبرسي في الاحتجاج أيضا كيف أن عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين والحبل في عنقه وهم يجرونه جرا حتى انتهى به إلي أبي بكر ثم نادي بقوله :ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا أن يقتلوني !!!
ونحن نسألكم يا شيعة يا ترى أكان أمير المؤمنين جبانا إلي هذا الحد ؟؟؟

نقل الكليني في الأصول من ” الكافي “:أن جبريل نزل على محمد صلى الله عليه وسلم فقال له :يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال :يا جبريل وعلى ربي السلام, لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي, فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك : يا جبريل وعلى ربي السلام, لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي .فعرج جبريل إلي السماء ثم هبط فقال :يا محمد عن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الأمامة والولاية والوصية , فقال :إني رضيت ,ثم ارسل إلي فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي ,فأرسلت إليه ,أن لا حاجة لي في مولود تقتله أمتك من بعدك, وأرسل إليها إن الله – عز وجل – جعل في ذريته الأمامة والولاية والوصاية, فأرسلت إليه أني رضيت , فحملته كرها, ووضعته كرها ولم يرضع الحسين من فاطمة ولا من أنثى , كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وسلم فيضع إبهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاثة .
ولست أدري هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد أمرا بشره الله به؟ وهل كانت الزهراء رضي الله عنها ترد أمرا قد قضاه الله وأراد تبشيرها به فتقول: لا حاجة لي به وهل حملت بالحسين وهي كارهة له ووضعته وهي كارهة له ؟ وهل امتنعت عن إرضاعه حتى كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وسلم ليرضعه من إبهامه ما يكفيه اليومين والثلاثة ؟!
إن الحسين رضي الله عنه أعظم من أن تكره أمه حمله ووضعه . إن نساء الدنيا يتمنين أن تلد كل واحد منهن عشرات الأولاد مثل الأمام الحسين رضي الله عنه, فكيف يمكن للزهراء رضي الله عنها أن تكره حمل الحسين وتكره وضعه وتمتنع عن إرضاعه ؟!

وقد قال جاهل الرافضةالكليني : ( حدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال :قلت في نفسي :شيخ لا علم له بالخصومة المراد -إمامة –
وقد كتبوا في شرح هذا الحديث :
إن هذا الشيخ العجوز لا عقل له ولا يحسن الكلام مع الخصم .
يا شيعة حكموا عقولكم هل الإمام الصادق لا عقل له ؟.
وأما العباس وابنه عبد الله , وابنه الآخر عبيد الله , وعقيل عليهم السلام جميعا فلم يسلموا من الطعن والغمز واللمز,اقرأ معي هذه النصوص :
روى الكشي أن قول تعالى ( لبئس المولى ولبئس العشير ) نزلت فيه –أي : في العباس –{رجال الكشي ص54 }.
وقوله تعالى 🙁 من كان في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى وأضل سبيلا) {الإسراء :72} , وقوله تعالى 🙁 لا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم) {هود: 34} ,نزلتا فيه {ص52-53} .
وروى الكشى أيضا أن أمير المؤمنين دعا على عبد الله بن العباس وأخيه عبيد الله فقال:
(اللهم العن ابني فلان – يعني : عبد الله وعبيد الله – واعم أبصارهما كما عميت قلوبهما الأجلين في رقبتي, واجعل عمى أبصارهما دليلا على عمى قلوبهما){ص52}.
وروى الجاهل أبو جعفر الكليني في ” الفروع ” عن الإمام الباقر قال في أمير المؤمنين: ( وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد الإسلام عباس وعقيل ) .
إن الآيات الثلاث التي زعم الكشي أنها نزلت في العباس ومعناها الحكم عليه بالكفر والخلود في النار يوم القيامة, وأما أمير المؤمنين المؤمنين دعا على ولدي العباس عبد الله وعبيد الله باللعن وعمى البصر والقلب فهذا تكفير لهما .
إن عبد الله بن عباس تلقبه – أهل السنة –بترجمان القرآن وحبر الأمة, فكيف تلعنونه وتدعون محبة أهل البيت رضي الله عنهم ؟؟؟
وأما عقيل عليه السلام فهو أخو أمير المؤمنين فهل هو ذليل وحديث عهد بالإسلام ؟!