سِنُّ المسؤولية في القرآن

أوِْزعني

من رحمة الله الغفور الرحيم بعباده أننا أُعطينا الوقت الكافي لاتخاذ قرار أن نعبد الله وحده لا شريك له. أربعون سنة كافية يخوض فيها الإنسان الحياة لمعرفة طريق الحق من طريق الباطل. فمن قال عندها بأن الله ربه ثم استقام فقد فاز فوزا عظيما. ومن فعل غير ذلك فقد خسر خسرانا مبينا.

“إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (13) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (14) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (16) وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آَمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (17) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (18)” (الأحقاف 13:46-18).

بعد ثلاثين شهرا من حمله وفصاله، يعيش إنسان سنوات عدة ينفصل فيها عن الطفولة الغير الناضجة إلى أن يصل إلى أشده عند سن الأربعين. يصل وقد عرف قدر والديه، فيدعو الله أن يوزِعَه شكر نعمته عليه. يدعو الله إلى توفيقه في شكر والديه وحسن العناية بهما. يدعوه لهدايته إلى العمل الصالح وإلى إصلاح ذريته. فهو قد تاب وهو من المسلمين.

آخر

قد يصل آخر إلى نفس السن، لكنه يتخذ القرار الخاطئ باتباع سبل الشيطان بدل سبيل الله. يتأفف على والديه ويظن أنه لا بعث ولا حساب.

لكن هذا الإنسان الضال كانت تُعطى له فُرصا لمعرفة طريق الحق من طريق الباطل. ولربما ستُعطى له فرصا أخرى. فرص بعد أخرى إلى أن يُعلم أنه وصل طريق اللّا عودة وأصبح من “الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ”. هذا ما حدث مع أبي لهب وامرأته. “تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)” (المسد 1:111-5).

فوات الأوان

على الإنسان التوبة عن عمل السوء والرجوع إلى الله في أقرب الآجال، “مِنْ قَرِيبٍ”، قبل فوات الأوان.

“إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا(18) ” (النساء 17:4-18).

فلا ينتظر الإنسان آخر لحظة احتضار الموت ثم يريد التوبة كما فعل فرعون. جاءته ولِمَن معه الآية تلو الأخرى. لكن من دون جدوى.

“وَلَقَدْ أَخَذْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (130) فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (131) وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آَيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (132) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آَيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133) وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134) فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ (135) فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (136)” (الأعراف 130:7-136).

الآن

انتظر فرعون إلى آخر رمق فيه. لكن هيهات.

“وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُواْ إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)” (يونس 90:10-92).

كلمةً يقولها

عندما يُقضى الأمر، يَطلب من خسر نفسه فرصة أخرى. لكن، إن هي إلا كلمةً يقولها الكافر الظالم لنفسه (المؤمنون 100:23). ولو رُد لفعل نفس الأفعال ولمارس حياته على نفس الشكل (الأنعام 28:6). لقد أعطي من العمر ومن الفرص ما فيه كفاية ليتحقق ولكيلا يكون له على الله حجة أو ذريعة (النساء 165:4). لا يدخل النار إلا المجرمون الذين كانوا قد عمَّروا خلال حياتهم الدنيا (فاطر 37:35).

“حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100)” (المؤمنون 99:23-100).

“وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27) بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28)” (الأنعام 27:6-28).

“وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (37)” (فاطر 36:35-37).

“رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)” (النساء 165:4).

فِطرة

من الضوابط الخمسة لمنظومة الاكتفاء بكتاب الله ضابط موافقة الفطرة والواقع. لِنَرَ كيف يُنظر إلى سن الأربعين في أنحاء العالم.

من ناحية الفطرة، تشمل أهمية بلوغ سن الأربعين جوانب شخصية وفكرية وروحية. إذ يُمثل انتقالا من الطفولة إلى تجارب الشباب ثم إلى نمو منتصف العمر. وعيا بالذات. رغبة في عيش حياة أكثر أصالة. هو علامة فارقة مُعترف بها في معظم الثقافات. يعاد عندها التقييم. تحدد الأهداف. يحتضن النضج الفكري. يعزز الشعور بالذات. بل ويحمل الرقم 40 معنى رمزيا في بعض السياقات الدينية والثقافية.

ثقافات

في عدة ثقافات، يُعتبر سن الأربعين محطة فارقة في حياة الإنسان، حيث يجتمع فيها النضج العقلي والروحي والاجتماعي. تختلف النظرة إلى هذه المرحلة من ثقافة إلى أخرى. لكن يبقى القاسم المشترك هو اعتبارها ذروة المسؤولية والاستقرار.

هو اكتمال النضج والعقل. في هذه المرحلة يُنتظر من الفرد أن يتحمل أعظم المسؤوليات. منها مسؤولية أسرته فيتحمل عبء تربية أبنائه تربية صالحة. ومنها أيضا المساهمة في خدمة المجتمع. سن الأربعين لحظة فارقة لتعزيز العلاقة مع الله وزيادة الوعي الروحي.

الإفريقية

الكثير من المجتمعات الإفريقية تعتبر الأربعين سن القيادة المجتمعية. يصبح الفرد في هذه المرحلة أهلاً للمشاركة في اتخاذ القرارات، وحل النزاعات، وإعالة الأسرة الممتدة. النضج هنا مرتبط بالحكمة التي يكتسبها الإنسان عبر التجارب.

الشرقية

الفكر الكونفوشيوسي، الذي لديه تأثير كبير في الصين واليابان وكوريا، يقول بأن الإنسان يدرك ما يلزمه بلا شك عند سن الأربعين. هي سن تمثل لحظة وضوح وثبات. فيُنتظر من الفرد عندها أن يكون قدوة في الحكمة وضبط النفس، وأن يؤدي واجباته تجاه أسرته ومجتمعه.

جنوب آسيا

يُنظر إلى سنّ الأربعين في جنوب آسيا في كثير من البيئات الباكستانية، والبنغلاديشية، والهندية بوصفه مرحلة نضج وخبرة وتحمل للمسؤولية، وليس بداية الشيخوخة. إذ يُتوقع من الشخص أن يكون أكثر استقرارا في عمله وحياته الأسرية، وأن يؤدي دورا أكبر في توجيه الأبناء ورعاية الوالدين واتخاذ القرارات العائلية. وقد تمنحه خبرته احتراما اجتماعيا أكبر.

الغربية

ينظر الناس إلى الأربعين، في أوروبا وأمريكا، على أنها منتصف العمر. يُتوقع من الفرد في هذه المرحلة أن يكون قد أسس مساره المهني، واستقر ماديا، وأصبح قادرا على إعالة أسرته. غير أن هذه المرحلة قد تُشكل ما يعرف بِـ “أزمة منتصف العمر”. إذ يبدأ بعض الأشخاص في إعادة تقييم حياتهم وخياراتهم.

هناك مثال عملي لسن الأربعين في الولايات المتحدة الأمريكية. من شروط الترشح والتأهل لأي أمريكي لرئاسة الولايات المتحدة الأمريكية ألا يقل عمره عن خمسة وثلاثين سنة. تطبيقا لهذا الشرط في الواقع، لم يقلّ سن أي رئيس عن الثانية والأربعين عبر تاريخ الولايات المتحدة منذ نشأتها.

اللاتينية

ذروة العمر هو ما يطلق أحيانا على سن الأربعين في أمريكا الجنوبية. يُتوقع من الفرد أن يكون محققا للتوازن بين عمله وأسرته. ينتظر منه اللعب دورا أساسيا في الحفاظ على الروابط العائلية والتقاليد. النضج في هذه الثقافة يرتبط بالمسؤولية تجاه الأسرة الكبيرة وبالاحترام الذي يحظى به الفرد من محيطه.

ذروة

على الرغم من اختلاف الثقافات في بعض التفاصيل، فإن سن الأربعين يمثل على أرض الواقع في كل مكان ذروة المسؤولية والنضج. فهو العمر الذي يجمع بين خبرة الماضي وتطلعات المستقبل. يمنح الإنسان مكانة خاصة في أسرته ومجتمعه.

تاريخيا، يعتقد أن موسى قد بُعث وهو في سن الأربعين بعدما قضى ثلاثين منها في مصر وعشرا في مدين. يروى أن محمدا قد نزل عليه الوحي أول مرة في غار حراء في جبل النور وهو في سن الأربعين.

بناء على الاختبارات النفسية التي أجراها العلماء، وجدوا أن الكمية الإجمالية للمعرفة المُخزّنة عند الفرد تبلغ ذروتها في سن التاسعة والثلاثين، ثم تتراجع تدريجيا بعد ذلك. سن الأربعين هو إذن السن الأمثل لاتخاذ أهم قرار في حياة الإنسان. اتباع سبيل الله أم لا.

تيه

لنتذكر ما حدث لبني إسرائيل حين رفضوا دخول الأرض المقدسة وقالوا لموسى أن يذهب هو وربه وليقاتلا. بينما هم فلن يبرحوا مكانهم. إثر تعنتهم ووقاحتهم، حُرّمت عليهم تلك الأرض وظلوا في التيه أربعين سنة (المائدة 26:5). كانت مدة التيه كافية لزوال جيل ونشأة آخر سيأخذ حقه من الفرص. سيكون أول مولود مع بداية التيه قد بلغ سن الأربعين مع نهايته. فيتخذ قراره أي طريق سيتَّجه.

“يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (23) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26)” (المائدة 21:5-26).

سِنُّّ المسؤولية

تُطرح عدة أسئلة محيرة حقا فيما يخص سن المسؤولية. هو سن ابتداء منه سيحاسب الإنسان يوم القيامة عن إيمانه وعن عمله. فإما جنة وإما نار. هل سيحاسب الإنسان إن مات وهو لا يزال طفلا؟ رضيعا؟ في سن الشباب؟ في سن العشرين أو الثلاثين؟

تعتبر بعض المجتمعات بأن النضج الكامل يحدث عند البلوغ. لكنه سن غير محدد بعدد. القوانين الحديثة هي الأخرى غير دقيقة. فعادةً ما تُحدده بين 18 و21 سنة. لا زال هذا الأمر في تجاذب الأطراف.

الجواب في القرآن هو سن الأربعين. سن يكون قد حدد عنده المرء ما هو إيمانه وما هو نوع العمل الذي يقوم به في حياته. أعملا صالحا أم طالحا؟ من تجاوز سن الأربعين يصبح إثرها مسؤولا مسؤولية كاملة عن إيمانه وعمله.

“رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ” (الأحقاف 15:46)