الدكتور محمد بن زين العابدين رستم شخصية جامعية محترمة، متخصص في علم الحديث، وله مجموعة من الأبحاث والمؤلفات الدالة على نبوغه واجتهاده في طلب العلم، لكنه أساء إلى نفسه، وأزرى بمكانته العلمية، ونزل إلى حضيض الضحالة الأكاديمية لما رد على العبد الحقير بلغة متشنجة، وأساليب متهافتة، وطريقة بعيدة كل البعد عن مستوى الأستاذ الجامعي الموضوعي.
لقد عنون تعقبه على مقالاتي بقوله: “عندما يتحدث الجنون من وراء جلابة وطربوش”، ونشره في جريدة إلكترونية لم تتجاوب مع ردي عليه.
ولأن الرجل شخصية وازنة علميا، ومثال لعقلية الأكاديميين العاطفيين المقلدين حراس التراث غثه وسمينه، المستميتين في الدفاع عن الحق والباطل بأسلوب العالم والعاطل، فإنه يستحق التعقيب والتنبيه.
وقبل منازلة الرجل في هذه النزهة، أتضرع إلى الله العلي القدير أن يعافيه في بدنه، ويمتعه بالصحة الجسمية والنفسية، ويجعل مرضه تطهيرا من السيئات، ورفعا لدرجاته في نعيم الجنات.
الجولة الأولى: من العنوان يعرف مستوى الفنان:
عنون الأستاذ الجامعي القدوة تعقباته هكذا: “عندما يتحدث الجنون من وراء جلابة وطربوش”، أي أن العبد الفقير مجنون يتستر بزي العلماء.
أما ادعاء العالمية فليس من أخلاقي، لكن الاجتهاد في البحث عن الحق من أرزاقي، وملازمة المبادئ والقواعد أقوى أوراقي.
وأما صفة الجنون، فلست أدري معتمد الأستاذ رستم فيها.
فإن كانت الدعوة لإعادة النظر في الخرافات والأساطير والإسرائيليات جنونا، وكان التذكير ببشرية الإمامين البخاري ومسلم رحمهما الله جنونا، وإبطال الروايات المناقضة للقرآن والعلم جنونا، فإني أفخر كل الفخر بهذا اللون من الجنون، وأسأل رب العرش العظيم أن يحشرني في زمرة هذا الصنف من المجانين.
وإن هذا التوصيف من أستاذ جامعي متخصص في الحديث، يفترض فيه أن يكون على دراية بما يجوز وما لا يجوز من ألفاظ الجرح والتعديل، هو عين الجنون، وما ضاع الحق إلا بتصدر المتطاولين على أعراض المسلمين، وتصدي االمتفيهقين لدعوات الإصلاح وإحياء الدين.
الجولة الثانية: الكذب والاحتقار لغة الضعفاء:
قال السيد الدكتور: ( لقد كتب خريج من دار الحديث الحسنية قادحا في الإمام البخاري وصحيحه، وادعى على بعض رواته الاضطراب في الحديث و التناقض فيه، و سب وعير وطعن وقدح و جرح فنفخ. فكان لزاما على صاحب هذه السلسلة المباركة التي تنتصر للإمام البخاري و صحيحه أن يواجه الطاعن المعثار بما يرد عليه مطاعنه و يبين عثراته. و الله غالب على أمره و لكن أكثر الناس لا يعلمون. و هذا أول القطر و سيلي ذلك قطرات فانتظرها ).
قلت: ضعفاء الحجة يتقنون الكذب، فالدكتور يدرك أنني لم أقدح ولم أسب، ويعلم أنني عظمت الإمام البخاري وصرحت بعلو منزلته ورفعة كتابه “الصحيح”، ومقالاتي مليئة بالجمل الصريحة في ذلك، وهو على علم بأن تخطئة عظيم لا تستلزم الحط من عظمته، وأن تضعيف شيء من أحاديث جامع البخاري لا يقتضي التوهين من مكانته، لكنه لا يجد ما يقول فيلجأ إلى الافتراء والتجني، وما هكذا يكون الأكاديمي المستأمن على عقول طلبة العلم.
وإن عجبي من عبارته: “السلسلة المباركة” لا يكاد ينتهي، فمن أين استمدت بركتها؟ أمن الكذب والافتراء؟ أم من العناد والاستهزاء؟
وجملة: ( وهذا أول القطر وسيلي ذلك قطرات فانتظرها )، الموحية بالتخويف والتهديد، فلا يتهيبها المستعد العتيد، ولا يلفظها العاقل السعيد، ولا تترجم إلا عن الخور الأكيد.
إن التهديد المقرون بضحالة الفكر، المحتف بقرائن التعصب والذعر، لا يزعج الباحثين المجدين، بل هو عنوان الفشل إلى يوم الدين.
الجولة الثالثة: التبعية للأعاجم تهمة تكذبها البهائم:
قال رستم المحترم: ( نشأت في التخصصات الشرعية في هذا العصر طائفة من الباحثين الذين بُهروا بثقافة الآخر فانطبع في أذهانهم السير على منوال مثقفي الغرب في إخضاع الدين ومقولاته لمناهج العلوم الحديثة، وإخراج نسخة جديدة من شرع الله تساير روح العصر وتواكب التطور. ونشأت في مقابل هذه الطائفة من أصحاب التخصصات الشرعية جماعة من المعجبين ببحوث ودراسات الطائفة الأولى بيد أنهم ليسوا مؤهلين لقراءة التراث الديني -كما يقول أهل العصر زراية وتنكيلا بالقرآن والسنة- قراءة توظف فيها مناهج العلوم الحديثة. وأنت خبير أيها القارئ اللبيب أن الجامع بين الطائفتين هو التخصص الشرعي والانبهار بالعلم الغربي، بيْد أنَّ بينهما بونٌ في أن الطائفة الأولى تعلن نتيجة بحوثها المطبِّقة لمناهج تحليل النصوص المقدسة ولا تتستر على ذلك، بينما لا تتجاسر الطائفة الثانية على الإعلان عن معتقداتها الفكرية وقناعاتها الإيديولوجية بخصوص القرآن والسنة النبوية).
قال الأنجري: أما جملة ( بيْد أنَّ بينهما بونٌ ) فخطأ نحوي فاحش والصواب: ( بيد أن بينهما بونا ) بالنصب لأنه اسم “أن”، والجامعي الذي يلحن هكذا “فيه إن”.
وأما الزعم بأنني من أصحاب التخصصات الشرعية المعجبين ببحوث الطائفة المنبهرة بثقافة الغرب فأسطورة وأكذوبة، والمتعصبون يرون أنفسهم حماة الشريعة، ولا يصدقون أن يخرج من مدرستهم نفسها متحرر من التقليد تابع للدليل، متعبد بالقواعد والأصول لا باجتهادات الرجال الفحول.
إننا يا رجل مسلمون سنيون أثريون، نؤمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمولانا محمد نبيا، ونعتقد أن السنة النبوية الصحيحة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم، ونعظم أئمة الحديث والفقهاء بلا تقديس، ونرى تخطئة الكبار لا تعني التدنيس، وتبرير أخطائهم أو إنكارها عين الدجل والتدليس.
وإننا بفضل الله وعطائه، نعتمد القواعد الحديثية، والمبادئ الشرعية، لا المناهج الشرقية والغربية، في رد الروايات والأخبار الشيطانية، ولنا أسوة في أولي العقول النورانية، وللمتعصبين والمعاندين سلف ذو أمزجة سوداوية، فانظر أين تكون يا أستاذ الدراسات الإسلامية.
إنكم تعرفون القواعد والمبادئ، وتعلمون الطلبة الأخذ بها، فحاكمونا إليها إن كنتم تعقلون.
كنتم تواجهون العلمانيين والملحدين، فتدلسون وتخدعون مستغلين جهلهم بعلوم الشريعة ومبادئها، ألا فقد جاء عصر المنازلة مع إخوانكم في المعتقد والمذهب أصولا وفروعا، يؤمنون بما تؤمنون به مهما عاندتم، ويعتمدون القواعد والمنطلقات التي تتبجحون باحترامها وإن كابرتم، ويعرفون أسرار ألاعيبكم وجوهر عنادكم وتعصبكم مهما أخفيتم، فخذوا حذركم والزموا الصواب والحق والإنصاف، وإلا فالعار والمهانة والافتضاح.
تزعمون أنكم غيارى على الدين، وتحتكرون الوصاية على سنة النبي الأمين، وتتهجمون على عقول وقلوب إخوانكم المسلمين، فخبتم وخسرتم يا جماعة المقلدين.
تريدون منا أن نكون عبيدا وقد ولدتنا أمهاتنا أحرارا، وتحرصون على أن نقدس الأوهام والأخطاء اختيارا واضطرارا، ألا فارعووا قبل أن يتدفق السيل جرارا.
تطعنون في انتمائنا وهويتنا لأننا نعلي المبادئ على الأشخاص، وتشيطنون أهدافنا ومقاصدنا لأننا نبغي الخلاص، من موضوعات الملاحدة والزنادقة كما قال في “الأحكام” الجصاص.
هداكم الله يا سادة، فلو أنصفتم كنتم قادة، لكن الغرور والتعصب شر عادة، فليبرئكم ربنا بنور العلم والعبادة.
الجولة الرابعة: الاحتقار يورث الأضرار:
قال الأكاديمي المبجل: ( جاءتني هذه المعاني تنثال على الفكر وأنا أقرأ في بعض الصحافة الإلكترونية ما يكتبه خريج دار الحديث الحسنية بالرباط هذه الأيام مدعيا أن في الجامع الصحيح “أكاذيب”، وأن صاحب الصحيح يجب إنزاله “منزلته البشرية”، إذ فيه طوام تقدح في مقام النبوة، وأن صنيع المنتقد لم يكن شيئا فريا ولا مثالا في التاريخ فريدا بل لقد سبقه إلى الاعتراض والانتقاد سابقون، وما هو في ذلك إلا محتسب الأجر ومدخر عظيم الذخر، وأنه في ذلك منتصر للنبي صلى الله عليه وسلم منافح عن جنابه ناصر لسنته الصحيحة التي أشرقت من أنجرة أنوارها ولمعت من الشاون بدورها ولا حول ولا قوة الا بالله)
قلت: إي ورب الكعبة، في “الجامع الصحيح” أخبار موضوعة، تهدينا إليها القواعد المقررة المتبوعة، وتعرفها أنت وهو وهم وكل المجموعة، لكنكم تخشون على كراسيكم المفجوعة، وتتعصبون للباطل ولو كانت أسانيده مقطوعة.
والإمام البخاري إمام عظيم لكنه بشر، يصيب ويخطئ وينسى ويقلد فأين الضرر؟
ولم نكذب لما قلنا إننا مسبوقون، وبالمحققين والمنصفين مقتدون، فقد خطأه الرازيان والدارقطني المؤتمنون، فأين تذهبون أيها المكابرون؟
وشككت في النوايا لأنك ضعيف المطايا، فتب إلى الله المطلع على الخفايا، قبل أن تفاجئك المنايا وأنت مقيم على المصائب والرزايا.
ثم احتقرت مدينة “الشاون” وقبيلة “أنجرة”، وهذا خلق السفهاء لا أهل المحبرة، وخلطت بينهما فأبنت عن الجهل بجغرافيا البلد، فأنجرة بين طنجة وسبتة يا ولد، والشاون بين تطوان والحسيمة، فأين عقلك وفهومك العظيمة؟
أما “الشاون” فلها أهلها المدافعون الأحرار، وكل بلاد المغرب خرجت العلماء والأبرار والأطهار، ومن “أنجرة” يا “طويلب” أشرقت شمس النهار، فسبتة من “أنجرة” يا مغوار، والقاضي عياض سبتي صاحب “مشارق الأنوار”، به شهر المغرب في الأقطار، فاعرف قدرك وتجنب المزالق والأخطار، والله سبحانه يجري الحق على لسان الصادق والغدار.
الجولة الخامسة: الافتراء جريمة الكبراء:
قال محتقر البلاد والعباد: ( ولم يتوان المنتقد لا شكر الله سعيه من أن يصف مخالفيه بأوصاف قادحة ونعوت قاسية وحط فظيع وتعيير شنيع، فهم عنده” مقدسو الصحيحين” وأن بعض أئمتنا من ساداتنا المحدثين ” طيبون” ” سذج”، قبلوا روايات تافهة وفي مقام نبينا قادحة وهي في ميزان” الفقيه خريج دار الحديث” ساقطة لأنها” يهودية المنزع،” إسرائيلية” المنبع مع أنها في الصحيح، وخرَّجها من زعم أنه جرد كتابه في الصحيح!!! وأن البخاري رحمه الله قد انخدع لهذه الروايات فصدقها وهو” الطيب القلب”، ” الساذج” ” لأنه رجل دين ، وتلك هي صورته النمطية في وسائل الإعلام المعاصرة التي طبعتها في ذهن” الفقيه خريج دار الحديث الحسنية” ؟!! وأن المسلمين الذين تتابعت في الصحيح أنظارهم عبر تاريخهم الطويل قد صدقوا ” أكذوبات الصحيح” لأنهم درجوا على أنه خال من الضعيف والواهي والموضوع!! ) ه
أما شكر السعي فأمره إلى الله، والداعي بالشر على المسلمين لا يخاف الله، ولا يعمل بسنة رسول الله، واتهامي بإطلاق الأوصاف “القادحة” و”الحط الفظيع” و”التعيير الشنيع” كذب والله.
وإذا كان وصف الآدميين بالخطأ والتقصير والغفلة والسذاجة نعوتا قدحية، فقد فعل ذلك الصحابة والتابعون والعلماء أولو العقول المرضية، فلا يستقبحه ويستعظمه إلا صاحب هوى وجحود وعصبية، ولن نمسك عن ذلك فهو قناعة ثابتة بالأدلة الشرعية والعقلية، وكم خطأتم من الصحابة والعلماء يا مدعي التقوى والموضوعية، فكفاكم تمثيلا وخداعا وتلاعبا فنحن نعرف الزيف والحيف والأراجيف الخفية.
الجولة السادسة: هر يحكي انتفاشا صولة الأسد:
قال المتألي على الله: (وبعد فلن نمضي في سرد بقية أدلة الأنجري في فساد رواية الزهري المفيدة لهمِّ النبي صلى الله عليه وسلم بإلقاء نفسه من شواهق الجبال، مرجئين ذلك إلى الحلقة الثامنة من هذه السلسلة المباركة، فلينتظر الجاني المتهور منا رداًّ يهدم عليه ما قد شاده من بناء أسسه على شفا هار فانهار به…. وانتظر فإنا منتظرون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ).
جواب المطمئنين:
أولا: “الجاني المتهور” هو من يدافع عن الباطل، ويقدس أخطاء الرجال البواسل، ويدنس الدين والنبوة بالكلام العاطل، فانظر من تصدق عليه هذه المهازل.
ثانيا: وأيم الله لن تستطيع أن تأتي بأقوى مما جاء به من سبقوك في تبرير أسطورة الانتحار، أو الدفاع عن خرافات الصحيحين وما فيهما من عوار، ورحم الله صاحبيهما المجتهدين من الأخيار.
ولن أجد يا رستم في ردودك إلا البتر والتحريف وإخفاء الحقائق، هذا ما عهدناه من المتعصبين في السابق واللاحق، ولن يجني على نفسه إلا المقلد والمعاند المشاقق، ولأنفضنك كما تنفض الأذن والنمارق، فاجهد ولك مني الرعود والبوارق، وأنا أنتظر وعيدك وفي جعبتي العواصف والصواعق.
وأنت أيها القارئ اعذرني على غلظة الكلام، فما على المظلوم من ملام، والقسوة في الخطاب قد يقتضيها المقام، والمتخصصون المكابرون المغترون يستحقون اللجام، فهم أضر على الدين مغررون بالعوام، وما سببنا أو شتمنا ورب الأنام.
ثالثا: قوله تعالى: (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ)، تهديد ووعيد يقال للكافرين، ولا يوجهه للمسلم إلا معتوه المجانين، فاللهم اغفر لرستم واهده وعلمه أخلاق المؤمنين.
الجولة السابعة: إتقان التمثيل وخداع الشعارات:
قال الدكتور في حوار له ضمن سلسلة “المعركة تحت راية البخاري”: ( من الواجب على القائمين اليوم على الدرس الشرعي، وخاصة الحديثي منه في الجامعات والمنابر التعليمية الأخرى- أن يطوروا من أدائهم فيه وذلك بضرورة إدخال مواد جديدة ترصد الشبهات المثارة حول السنة النبوية عموما والجامع الصحيح خصوصا وتحاول تزويد الطالب الشرعي برصيد معرفي يمكنه من الرد العلمي عليها ومناقشتها مناقشة هادئة هادفة، وانه ليحزُّ في نفسي أن يظل الدرسُ الشرعي المعاصر متخلفا عن مستوى التحديات المعاصرة التي تنهش ثوابته وأصوله ومرجعيته مكتفيا بالرد المتشنج أو مستعملا سياسة الدفع بالصدر وأن ذاك الطاعن لا يُساوي كلامه فِلْسا فلا نشتغل به فنضيع عُمرا ووقتا ).
قلت: كلام الأستاذ هنا جميل ممتع كالخرافة، يدعو إلى مناقشة المخالف مناقشة علمية هادئة هادفة، ويمقت التشنج وسياسة الدفع بالصدر، ثم يقع خلال رده في قمة التشنج والعهر، فهو التمثيل والتلاعب يا أهل الظرافة.
وبعد، فلا نزال ننظر للأستاذ محمد رستم بعين الود والاحترام، ولا تعكس عباراتنا الشديدة ما في قلبنا نحو أمثاله من الكرام، وننتظر منه لزوم الموضوعية والإنصاف في الكلام، والاختلاف لا يفسد للود قضية عند النفوس العظام، وكلنا مسلمون غايتنا الحق والذب عن سنة النبي الإمام، فلنتناقش بأسلوب الآدميين ونرضي رب الأنام.
– خريج دار الحديث الحسنية
استبشرنا خيرا بمقالات الاستاذ محمد في نقض البناء الكهنوتي والاتجاه نحو فصل ما هو "ديني" من عند الله , عن ما هو تراث بشري متداخل و متناقض .
لكن دخول الاستاذ في متاهات الرد والرد على الرد قد يفقد هذه المحاولة الكثير من الجهد والوقت .
والردود متوقعة فما أكثر المحنطين فكريا وما أكثر من ورثو "العلوم" وراثة؟
ونقد التراث المنسوب لنبي الله عليه من الصلاة والتسليم وتمحيصه لا يعني أن المشكك في صحة نسبة بعض الأحاديث الى الرسول على حق دائما , ولكنها تبقى محاولة لكسر الصنم المذهبي الذي يحيط بالدين و يحجبه عن الناس .
دعوات الكاتب:
1- الدعوة لإعادة النظر في الخرافات والأساطير والإسرائيليات!
إنه يريد إلحاق أحاديث من صحيحي البخاري ومسلم بالخرافات والأساطير والإسرائيليات!
2- التذكير ببشرية الإمامين البخاري ومسلم!
هذا معلوم عند جميع العلماء؛ والهدف الحقيقيي هو التشكيك في قيمتهما العلمية!
3- إبطال الروايات المناقضة للقرآن والعلم.
تقول القاعدة المنطقية المشهورة: " الحكم على الشيء فرع عن تصوره "
تتصور أن بعض الروايات تناقض القرآن والعلم؛ ثم تحكم عليها بالوضع!
ولكن من يضمن أن تصوراتك صحيحة؟
قد يتوهم الباحث أن حديثا ما يخالف القرآن، وعند التأمل نجد أن هذا كان مجرد وهم!
وقد يتوهم الباحث أن حديثا ما يخالف العلم، وعند البحث نجد أن الخطأ ناتج عن الشرح الخاطئ للحديث؛ وقد يكون الخطأ ناتجا عن النظرية العلمية التي ثبت أنها غير صحيحة!
ا
نحن مقبلون على شهر رمضان الكريم،شهر الصيام والعبادات،شهر يحس فيه الغني بجوع الفقير وووووووووالخ
لكن مانلاحظه خلال هذا الشهربعيد عن معاني الشهر الكريم،بحيث ترتتفعاسعار المواد الغدائية ،رغم وفرتها،تكثر المواد المغشوشة ،يكثر الفسق،والخصومات في الشوارع،يستهلك المغاربة ضعف ماكانوايفعلون في الأيام العادية،تنقص مردودية العمل،تمتلىء المقاهي،وغيرها من السلبيات ، اتساءل عن دور رجال الدين في هذا الموضوع، لقدلمعوا وتفوقوا في السياسة،وفي الفتاوي،وفي الحديث عن البخاري ،وعيوش، وجينيفر ،وفيم ،ونسوا الفقر والجهل والامية والظلم،والتطرفووووووووووو،وأصبحت منابر يوم الجمعة لتحليل فيلم عيوش او للكلام على مؤخرة جينيفر، كل رمضان يعود علينا ونحن على نفس الحال ،تبذير ،جشع غش في المواد الغدائية ،شجار في الشارع،،،،،،،،، ومن خلال هذا يتجلى تقصير رجال الدين في تبليغ غاية ومبادء الاسلام الصحيح،وكل رمضان وأنتم بخير
أعجبني من رد الدكتور عليك حينما قال:
وإن شهادة تخرُّج خريج الدار(دار الحديث) لساقطةٌ بعدُ بالتَّبع، لأنها رواية "طَيِّب" عن" طيِّب" و"ساذج" عن "ساذج"، و"إسرائيلي" عن مثله إلى منتهى السند.
مثل الذين أعربوا كمثل فقهائهم الذين جعلوا الدين الواحد أديانا مختلفة يكفر بعضهم بعضا ثم لم يمنعهم ذلك من القول إنما اختلافنا رحمة . ها هم أولاء يضرب بعضهم رقاب بعض. يقتلون أنفسهم بأيديهم و أيدي الذين أعجموا و ينسفون أنفسهم نسفا فلا يزيدهم ذلك إلا إيمانا. كبر مقتا عند الناس إيمانهم وساء تخلفهم كما ساءت عروبتهم. قل هم العرب أنا يقتلون. واضرب لهم مثل الجدارين أيهما حلال عندهم وأيهما حرام. و أيهما كثر حوله القول. واحد اقامه اليهود و واحد أقاموه بأيديهم ليفصل بينهم ثم هم عليه يختلفون . أي الجدارين أشد وطأة عليهم وأشد بأسا. أ الذي في الضفة أم الذي حول غزة والذي أصله في الأرض ثلاثون مترا وهم لازالوا يرفعون…
كتابات الأستاذ كلها ترهنه أن يكون تحت المجهر ،بدءا بالتعرض لأحكام الشريعة في الغناء خفيفه وكبيره ، ثم تهافته على الحديث وأمهات كتبه وأخيرا… نعم احكامه والصيغة التي ترد بها يجعل الأستاذ وادواته تحت الاعتقال الظرفي.
المقلدون جعلوا كلام البشر جزءًا من الدين!
كان بنوا أمية في حاجة إلى عقيدة الجبر لكي يعتقد الناس أن طاعتهم من ألدين و أنهم قدر مقدور و مواجهة ظلمهم هو من الكفر بقضاء الله. فقام المتلاعبون بإختلاق أحاديث تدعم حكمهم وتدم معارضيهم. وفي خضم التلاعب لم يهمهم الموضوعات و الإسرائيليات ما دام المطلوب من المتلاعبين هو أحاديث شرعية ملكهم الدكتاتوري الفاسد.أما تحريف الناس عن دينهم النقي فلا بأس.
جاء بعدهم العباسيين فشجعوا الوضاعين لخلق أحاديث صحيحة لتتبيت حكمهم لدرجة ورود أحاديث تعطي أسم الخليفة!
جعلوا السنه مطيتهم لأن القرآن حفض و رسخ في قلوب المؤمينين. لم يبقى إلا الكذب على رسول الله. فكان هذا الكم الهائل من الخرافات و الحماقات و المصائب التي تشرعن للعنف و العدوان لصالح الامبراطورية و الإمبراطور (سموه ظلماً خليفة) تأتيه الأموال و الصبايا الشقراوات يوزعها على أعوانه وجنده.
ماأكثر ما أضاع من أوتو "بعض العلم " من جهد في مسائل هامشية أدخلت الناس في متاهات لا يعرف أحد حل طلاسمها إلى اليوم .
عوض تركيز الجهد على " الذكر المحفوظ " لاستنباط أحكامه , وتدبر آياته وتحكيمه في الخلافيات خاصة الفقهية التي تشرق فيها المذاهب وتغرب حتى صار الوضوء المذكور في نصف آية من كتاب الله بترتيبه وتفصيله الذي أراده الله , مجلدات عدة عند مختلف المذاهب الكل فيها يدعي أنه على الحق ولكل دليله ورجالاته وعنعنته .
نصدق من ؟
الا يكفي أن نطبق آية الوضوء كما هي دون زيادة أونقصان ونفس ترتيب الفرائض في الآية دون تكلف ودون نحو ولا صرف عن كتاب الله .
بسم الله الرحمان الرحيم "وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ "
اليس حجة عند الله التمسك بكتابه بدعوى ترك مااختلف عليه الناس مبنى ومعنى ؟
الم يقل الله سبحانه بسم الله الرحمان الرحيم ( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه )
هل حقا قال لك هذا الكلام "عندما يتحدث الجنون من وراء جلابة وطربوش"
الله يعطيه الصحة خرج عليك
ولكن دعني أقول لك شيئا إذا كان هذا هو خُلقك وأدابك في الكلام الذي كله تحقير وسب وسخرية ووو وأنت تعلم أنه سيقرأ كلامك هذا النخب المثقفة وأهل الصلاح وغيرهم ممن يجب إحترام مشاعرهم والرفع من مستوى الكلام معهم
فقولي بالله عليك كيف هو خلقك في حياتك العامة مع الناس والجيران ووو أظنك منبوذ من الكل وأرجوا ممن يعرفك عن قرب أن يخبرنا عن عُجَرِك وبُجَرك
أرجو النشر ولكم حزيلا الشكر
هل نقول ان ارواح الكتب القديمة بدأت تطارد
الازرق ام انه لم يستحضر التعويدات الخاصة
بها.
تبارك الله عليك أو صافي
علم و منطق و أسلوب و حجة
كامل التقدير و الإحترام
أستمتع كثيرا بقراءة مقالاتك
و كما قلت أنت…فأسلوبهم قديم متهالك يعتمد على التخويف و التهويل و التخوين أو حتى التكفير هدا أقصى ما يمكنهم
و لكن حينما يسقط قناع التهويل تتضح هزالة حجتهم خصوصا إدا كان المخالف لهم على علم بالرويات و الحديث فلا يستطيعوا أن يدلسوا عليه روايات ضعيفة يفحمونه بها
و إدا كان هدا الشخص يحاول تخويفك برده فقد سقط في شر أعماله لأنه سيجد نفسه مضطرا مغامرا بسمعته الأكاديمية للرد و كلما رددت عليه كلما ستهتز ثقته بنفسك و سيتملك الرعب كلما وجدك ثابتا و سيحرج أكثر فأكثر أمام من اعتقده لقمة سهلة
لم أطلع على مقال الأستاذ الكاتب ولا على ردّ الأستاذ رستم. غير أني لم أستغرب تهجم الأستاذ رستم عليك، فتلك طريقته كما عرفته منذ اكثر من عشر سنوات حين درست في صفه مادة الحديث، يومها كنت طالبا باحثا، وكان واضحا ان الأستاذ رستم يدرّس بالطريقة التقليدية التي قد تدفعك إلى الابتعاد عن ما يدرّسه، كما كان واضحا تشنجه في التعليق على كل من لا يسير على خطاه وخطى من يقلدهم. ما هكذا يكون العلم والتعليم.
الحديث غير السنة والمسلمون عاشوا القرن الاول كاملا بدون مدونات حديث ولم يكن فيهم سوى القران والسنة العملية للرسول (ص)!
لم يبدأ تدوين الحديث الا في القرن الثاني الهجري, وبدأ قليلا بحيث ان موطأالامام مالك لم يضم أكثر من خمسمائة حديث اذا ما حدفنا المكرر, لكن العدد سرعان ما تضخم بشكل مرضي فأصبح مسند الامام احمد يضم أكثر من أربعين الف حديث في القرن الثالث للهجرة!!!
الأحاديث السياسية جمعت في بيئة سياسية موبوءة وأغلبها كتب لتبرير موقف سياسي والاصل فيها هو الوضع.
احاديث الترهيب جمعت في زمن ترك الناس فيه سنة الرسول الكريم بسبب تهاطل النعم والغنائم عليهم, فعاقروا الخمور واستسلموا لمذات الدنيا, فتفشى الكذب على رسول الله بين اهل الدعوة, وتساهلوا في ذلك بدعوى انهم لا يكذبون (عليه) وانما يكذبون(له) لرد الناس ترهيبا الى سنته!
ما ينطبق على الاناجيل,وهي أخبار احاد جمعت بعد وفاة السيد المسيح بعقود, ينطبق بالحرف على الحديث, ونحن مع ذلك نصدق بالكتب السابقة كما أمرنا القران, ولكننا نعتبر القران بالنظر لتواتره وموافقة لحظة وحيه لحظة تدوينه مهيمنا على ما طرأعليهم جميعا من تحريف أوخطأ أو سهو أو نسيان.
الاسلوب نفسه من القدح و الاستهزاء واللمز والغمز والتحدي المنتفش استخدمته انت ايضا للرد عليه
لكنك طعنت في جمهور العلماء منذ البخاري واتهمتهم بالسذج والكذابين لمجرد اختلافك معهم واتباع راي اقلية من الفقهاء من انكر ذلك الحديث فانت لم تاتي بجديد يا استلذ انجري انما كررت ما قاله من لم يوفق في التعامل مع حديث السحر لكنك زدت عنهم بالتقريع والتهجم والتحقير والاتهام بالسذاجة وهو اسلوب الضعفاء من انصاف العلماء الذين يصيدون في الماء العكر والباحثين عن الشهرة على اكتاف اهلهم .لقد اخطات الطريق والتصحيح لا يكون بهذه الطريقة التي
هناك مكر وشي غيرعادي وغير صحيح ومفبرك على المسلمين بعد وفاة الرسول-ص- ممن حكم بعده ليحكم قبضته وسلطته و……على الناس باسم هذه الاحا ديث و الدين ومازالت الامة تعاني من ذالك الى الان
ومن بين مكرهم الاحاديث الكثيرة التي يؤولونها على حسب حاجتهم وهواهم والتي استعملت لغزو واحتلال الشعوب وقتل وسبي اهلها ونهب خيراتها وجهاد النكاح وجهاد كذا وكذا ووووو!!!!
والان من ينفد من شباب المسلمين مادرس وحفظ له مدت 1400سنة ويطبق ويقوم بما وقع وطبق على اجداده الاولين
اصبح الان يسمى ارهابيا وكلهم ارهابيون -كداعش و..و..
كان حلالا عندما كانوا يطبقونه على الغير !!!!
واصبح حراما عندما يطبقه الغير عليهم !!!!
حلال عليهم وحرام على غيرهم!!!!
الاحاديث والفقهاه الذين دونوها سابقا(سهل خلقها والتلاعب فيها حسب مصلحة الحاكم او جماعة ما -عكس القران المحفوظ-) مثل الاعلام حاليا كانت تحت الرقابة السلطوية تمرر وتمنع ماتريد بما يخدم مصالحها و اهدافها.
-حبدا لو حدثنا الكاتب عن صراع الصحابة انفسهم على السلطة بعد وفاة الرسول-ص- ليعلم بعض المتاسلمين انهم بشر وليسوا مقدسين
فما بالك بمن جاء بعدهم باكثر200عام -البخاري و ..
صراحة هذه النوعية من الناس تميع الدين و تنزع عنه هيبته, فهم يحاولن ان يظهروا للعلمانيين انهم منفتحون و مسايرن للعصر حتى يرضون عنهم و في المقابل تراهم شدادا غلاضا على اخوانهم في الفكر.
منذ ان بدا الاستاذ مقالاته عن جواز زواج المتعة عند السنة عرفت انه "يبحث عن جوا منجل" ويريد بهذا التقرب كذلك من الشيعة على حساب المذهب السني.
ما اثارني في الموظوع هو تلفيقه لمنتقده " الدكتور رستم" اهانة الشاون و انجرة رغم انه لم نجد فيما سرده شيئ يدل على الاهانة, زد على ذلك انه اشتكى من قسوة رستم عليه ورد عليه بالمقابل بالفاظ اكثر قسوة.
انظر أيها الكاتب المعركة رقم 8 و9 و10 في ملتقى أهل التفسير وملتقى أهل الحديث والألوكة فتسرُّ
بسم الله
الى ت13
كان البدء قبل مالك والبخاري
لقد حرص التابعون على ملازمة الصحابة وحفظ مروياتهم وتدوينها،ولقد سجلت أمهات الكتب أن علماء التابعين دوَّنوا ثروة هائلة من الحديث الشريف، وكانت لديهم كتب وصحف ونسخ شهيرة دوَّنوا فيها هذه الأحاديث،وقد حفظ لنا التاريخ بعض صحائفهم وكتبهم التي دوَّنوها عن الصحابة،والتي منها ما يأتي:
– كُتُب أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي "ت104هـ،وقيل بعدها"التي كتبها عن الصحابة:سمرة بن جندب،وأنس بن مالك،وثابت بن الضحاك،وعمرو بن سلمة وغيرهم.
– صحفية حُجْر بن عدي "51هـ"عن السيدة عائشة وعلي بن أبي طالب وغيرهما
– كتاب محمد بن عمرو بن حزم "63هـ"عن عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص ووالده عمرو بن حزم والي نجران من قِبل رسول اللهﷺ
……
وفي القرن 2الهجري وبداية القرن 3 الهجري ألّف العلماء المسانيد والمصنفات والجوامع منها:
-موطأ مالك(لقي التابعين ت 204 هـ)
-مسند الشافعي(لقي التابعين أي هو من أتباع التابعين ت179هـ)
-مسند أبي حنيفة(تابعي لقي الصحابة ت 150ه)
-مسند الإمام أحمد بن حنبل(ت 24هـ)
والإمام أحمد والبخاري والترمذي هم من الآخذين للحديث عن أتباع التابعين
وغيرهم بالأسانيد
شيخنا الفاضل،شكر الله سعيك،وآتاك أجرك مرتين،أجر البلاغ وعدم الكتمان،وأجر الصبر على الأذى:"واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا"،"فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل"،فــ:"إنما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب"
أستاذنا:
مـبـروك،لقد قام الذي وصفك بالجنون بتوشيحك من حيث لا يدري بوسام العزم من درجة ناقد،فالجنون صفة تم إلصاقها بالأنبياء:"ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون"،وتلك أمارة على أنك تسير على هداهم،لن يقال لك إنك ساحر أو شاعر،لكن أبشرْ،قد يقال لك"زنديق،هرطيق(من الهرطقة)،قد فقَد للتو توازنه،فغدا يمشي مِشية بطريق"!
المتحرر من قيود التقليد والتبعية التي تكاد تكون عبودية،يخاطبه حراس المعبد المتهاوي مرددين قول فرعون:"قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين،وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين"؟كأن لسان حالهم يقول لك:"كيف تجرؤ على التحرر من ربقة الحظيرة التي آوتك وعلّفتك وسمّنتك ووظفتك،ولم تكتف بذلك بل ذهبت تنطحها بالقرون الخبيرة التي أكسبتك"؟
شيخنا الفاضل،لم أكن أعرف أنك مُلاكم!لقد كنتَ قاسيا على خصمك،ناوررته مليا،وأمهلته سبع جولات،فهل كنت تتلذذ بتعذيبه قبل أن تسدد له الضربة القاضية؟
تحية خاصة الى الاستاذ محمد بن الازرق ،أخي الكريم لم لا تنظمون مناضرة مع الاستاذ محمد رستم؟ فتكون الفيصل بين الحق والباطل .
من الجيد ان يفتح باب للنقاش حول رد او تثبيت شبهة طالت احاديث نسبت الى رسول الله عليه الصلاة والسلام،لانه ليس عيبا في ذلك ما دمنا نبتغي عملا صالحا.
وعليه اقترح على الاستاذ محمد الازرق ان يستعين بمن يتفرغ له للرد على التعليقات التي يراها جارحة في حقه وينكب على البحث والرصد لمواطن التدليس في هذا التراث الموروث لعلنا نترك المدسوس ونتمسك بالمرصوص.
الى الاخوة المعلقين الذين ينكرون حديث البخاري بشأن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم من طرف ساحر يهودي وامكانية تعرضه لذلك
السؤال:
ماذا لو كان محمد صلى الله عليه وسلم الى جانب موسى في ساحة سحرة فرعون هل كان سيتأثر بسحرهم أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟
فإذا كان الجواب بلا (النفي) فجوابه أن نبي الله موسى تاثر بسحرهم وأوجس في نفسه خيفة من تخيله أن الحبال والعصي تسعى (ثبوت واقعة السحر بالدليل القراني) وموسى رسول معصوم من اولي العزم ومحمد صلى الله عليه وسلم رسول معصوم كذلك. فيلزم تأثر موسى بالسحر ان يتأثر به رسولنا الكريم .
ويلزم عدم تاثر الوحي والتبليغ من موسى عدم تاثر رسولنا.
أما اذا قلتم لنا أن نبينا الكريم سيتأثر بالسحر كما تأثر به موسى عليه الصلاة والسلام لاتفاقهما في الرسالة والعصمة والبشرية ومادام الله اخبرنا أنهم سحروا اعين الناس وجاؤا بسحر عظيم وموسى خيل اليه من سحرهم انها تسعى فكذلك نبينا محمد وهو الرسول البشري سيتأثر.
فتكونوا قد اثبتم امكانية تأثر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بذلك ولا مجال لأنكار حديث اليخاري بتعرضه وتاثره التخيلي بالسحر كما عند موسى عليه السلام فيكون الموضوع قد طوي وانتهى.
أما
روى مسلم عن أبي هريرة عن(النبي)قال:قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة كلها تأتي بفارس يقاتل في سبيل الله!فقال له صاحبه:قل:إن شاء الله !فلم يقل إن شاء الله،فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة،فجاءت بشق رجل،وأيم الذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعن"!
تسعون امرأة!
بمعدل ثماني دقائق يقضيها مع كل واحدة منهن في ليلة شتاء طويلة!
دقيقتان للمداعبة،ودقيقتان للإيلاج،ودقيقتان للإسترخاء،ودقيقتان للغسل،ثم يقفز للزوجة التالية!
وروى البخاري عن عبد الله قال:جاء حبر من الأحبار إلى(رسول الله)فقال:يا محمد،إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع،والأرضين على إصبع،والشجر على إصبع،والماء والثرى على إصبع،وسائر الخلائق على إصبع،فيقول:أنا الملك.فضحك النبي حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر،ثم قرأ:"وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيام".
الذين فسروا الحديث إن صحّ فهموا من ضحك النبي موافقته للحبر،فقالوا بالتجسيم،حيث رووا أن النبي رأى ربـّه (ترددوا بين اليقظة والمنام) في صورة شاب أمرد أجعد الشعر يلبس حلة خضراء ونعلين من ذهب!!
ياسيدي نهرع الى هذا الفضاء للاستمتاع بيد اننانسمع مالانسمعه في اردل البقاع٠لايخلو سطر مما تكتب من سب و شتم و قدف٬ تتكلم عن العلم و الرجال٬ بالله عليك هل قرٱت او سمعت عن رجل يبخس بضاعته و محاوريه٠ كنا نتهم من يقول نحن رجال و هم رجال حتى سمعناك تقول أنك أنت الرجل و هم دون ذلك٠ إن العلم يرفع صاحبه وإلى الان لا اجده رفعك٠ زادك الله تباتا٠
ان الحسابات الرياضية الفيزيائية والكيميائية لا تنطبق على بعض تصرفات وافعال الانبياء والرسل لانهم يأتون بالمعجزات التي تخرق القانون بامر من الله بسبب قساوة العقول والقلوب التي لا تؤمن الا بالمعجزات لذلك فان الحساب الرياضي لن يسعف عقلك في تقبل الكثير من التصرفات التي قام بها الانبياء فمثلا رحلة الرسول ص في الاسراء من مكة الى القدس تمت في اقل من ساعة بينما المسافة بينهما هي 1250كلم و قطعها مشيا او ركبانا تتطلب ايامل وليالي من المسير ولو استخدمنا منطقك واخذنا بنصيحتك ايها الامين وضربنا الايام في الكيلومتر لوجدنا استحالة حدوث الاسراء والمعراج وسنضطر لتنقية القران من الاسرائيليات كما تطالبون الان مع صحيح البخاري
كما ان عصا موسى تحولت الى ثعبان عظيم يلقف ما صنعه السحرة مخالف لقوانين الفيزياء والكمياء
وكيف تنزل مائدة من السماء وعليها الطعام
وكيف تحمل مريم ام عيسى دون ان يمسسها بشر
تصوروا لو ان هذه القصص لم ترد في القرآن الكريم ورواها البخاري بسند صحيح عن رسول الله اقسم لك لكان سي الانجري ومن على شاكلته اول من سارع الى التبرؤ منهل واتهامه للبخاري بالسذاجة فلقد قيل ان الطيور على اشكالها تقع.
استوى الماء والخشبة.
كلام رستم في حقكم يبعث على الاشمئزاز والتقزز مثله مثل طريقة ردكم على مخالفيكم تماما حذو القذة بالقذة وكما قيل "كما تدين تدان" ويمكن القول إن ما يجمعكما أكثر مما يفرقكما، كلاكما تنهلان من نفس المرتع، سب وشتم، وترويع وتهويل وكل قول قبيح… وفي التعليق (12 أستاذ باحث) ما يؤكد وحدة المشرب الأخلاقي لديكما، غير أن نسبة هذا الاتجاه إلى التقليدية بالمعنى الذي قصده صاحب التعليق المذكور فيه نظر، فالقرآن مصدر الآداب والأخلاق الحميدة يدعو إلى الجدال بالتي هي أحسن لا إلى الجدال بالتي هي أخشن.. وفي الحديث وخالق الناس بخلق حسن.. وليس بخلق خشن
إلى الأخ الكريم الأستاذ صاحب محمد ابن الأزرق الأنجري نزهة وفسحة مع الدكتور محمد رستم ، لما قرأت ردك هذا أعجبت بطريقتك ولغتك التي تنبئ عن معرفتك وسعة اطلاعك ، وإن كنت لم أطلع على مقالك الذي كان رد عليه الدكتور رستم في الحلقة السابع في معركة تحت راية البخاري ، أريد أن أشارككم -وإن كنت لست أهلا لهذا الشأن – حقيقة طالعت بحوت الدكتور ومقالاته وبعض كتبه والذي يظهر لي أنه من اهل الصنعة المترسين بعلم الحديث رواية ودراية ، معرفه غزيرة ومتعددة، ويبدوا انك ربما كنت أنت أيضا متشنجا في ردك ،أخي الكريم فمادمنا جميعا نبغي الدوذ عن الشريعة والسنة المطهرة ،فينبغي أن يكون دفاعنا منضبطا بضوابط الشريعة متسسنا بالسنة النبوية الطاهرة ، فأنتم بصفتكم خريج دار الحديث الحسنية العامرة التي أسسها المرحوم جلاللة الملك المقدس مولانا الحسن الثاني قدس الله روحه وخلد في الصالحات ذكره ،لم ينشئها إلا لتكون في صف المنافحين عن الحديث الذابين عنه ، فأودأن أشير على الاخ الكريم العلامة سيدي محمد ابن الأزرق الأنجري أن يطالع الحلقة الثامنة والتاسعة والعاشرة للدكتور رستم في موقع ملتقى أهل الفقه . ومعذرة عن هذ الفضول
1- قال صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ)؛ متفق عليه.
يستفاد من الحديث:
ا- الترهيب من الشدة في الخصومة.
ب- أن انتشار الجدل علامة على الضلال.
ج- الجدل والخصومة بالباطل من آفات اللسان التي تسبب الفرقة والتقاطع والتدابر بين المسلمين، والبغض من الله تعالى.
د- أن الذي يقصد بخصومته مدافعة الحق ورده بالأوجه الفاسدة، والشبه الموهمة، هو الشخص الذي يبغضه الله تعالى.
ه- الألد هو المعوج عن الحق المولع بالخصومة والماهر بها ويدخل في ذلك كثير الجدل بالباطل.
2- قال رسول الله صلى لله عليه وسلم:( إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاؤ فحشه)، رواه مسلم.
"فشر الناس منزلة عند الله من تركه الناس اتقاء فحشه ، لا تراه إلا متلبساً بجريمة ، ولا تسمعه إلا ناطقاً بالأقوال الأثيمة .
فعينه غمازة، ولسانه لماز، ونفسه همازة، مجالسته شر، وصحبته ضر، وفعله العدوان، وحديثه البذاءة، لا يذكر عظيماً إلا شتمه، ولا يرى كريماً إلا سبه وتعرض له بالسوء، ونال منه، وسفه عليه". من كتاب "إصلاح المجتمع" للبيحاني صـ 199 .
إلى الأخ الأستاذ محمد بن الازرق الأنجري مشكور على مقالك هذا لكن كإشارة مني فالمرجو مطالعة ما كتبه الدكتور محمد رستم في الحلقة الثامنة والتاسعة والعاشرة في سلسلسلة معركة تحت راية البخاري ، بموقع أهل الفقه ، وأرجوا من أهل العلم والفضل ان يحافظوا على لباقتهم وادبهم فالحق يعلو ولايعلى عليه ، واللهم ارزقنا إخلاص وصدق وعلم وسعة صدر الإمام البخاري رحمه لآمين والسلام عليكم ورحمة الله .
بعضهم يورد روايات في البخاري لا يقبلها عقل هاكم رواية في الكافي المعتمد عند اخواننا الشيعة ولكم واسع النظر :
((روي أن اميرالمؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله – صلى الله عليه وآله – فقال : بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده , عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام اليه نوح فمسح على كتفه ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمدلله الذي جعلني ذلك الحمار. )) ((باب ما عند الائمة من سلاح رسول الله ومتاعه)) قصة الحمار الذي يسمى ((عفير)) اصول الكافي.
25-سعيد يعقوبي
ما سُقته ياصديقي هو معجزات لا ينكرها أحد،وفعلا لو لم يرد ذكرها في القرآن لكذبنا بها أو على الأقل توقّفنا في شأنها،بالمناسبة:لماذا ذُكر الإسراء دون المعراج؟
نكاح النبي سليمان لتسعين امرأة لا يمكن إدخاله في خانة المعجزات،إنه أقرب إلى المجون منه إلى الآيات،والذين وضعوا هذا الحديث أرادوا أن يبرروا ما كان يحصل في بلاط الخلفاء الأمويين والعباسيين…وبلاطات الشرق والغرب إلى يومنا هذا،ويبدو أن مؤسس إحدى دول الخليج كان يضع نصب عينيه هذا(الحديث)فكان له 36 ابناً و 26 بنتاً من عدّة زوجات الله أعلم بعددهن.
النبي سليمان عُلّم منطق الطير،وسخر له الله كل شيء:"فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب،والشياطين كل بناء وغواص،وآخرين مقرنين في الأصفاد،هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب"،وكان في مجلسه من عنده علم من الكتاب استطاع به أن ينقل عرش بلقيس من اليمن إلى بيت المقدس…بعد كل هذا يدخل النبي سليمان في تحدّ جنسي مع الطبيعة لينجب تسعين فارسا (يجاهد) في سبيل الله،و لا يقول:"إن شاء الله" سهوا أو عمدا!
قيل إنه أنجب نصف إنسان!فهل أنجب نصفه السلفي أم مصفه العلوي أم شقه الأيمن أم شطره الأيسر؟
طرابشية إتيكيت دارالجديث الحسنية يحبون النزهة في حدائق بني ملال الخلابة
إلى (ناصح أمين)
1- ورد نص في القرآن يدل على أن النبي (صلى الله عليه وسلم) عرج به إلى السماء السابعة ليلة الإسراء به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وأنه رأى جبريل عليه الصلاة والسلام عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى، قال تعالى: "ما كذب الفؤاد ما رأى أفتمارونه على ما يرى ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى" [النجم]، وسدرة المنتهى وجنة المأوى توجدان في السماء السابعة.
2- لماذا الإنكار على سليمان أن يمتلك تلك القوة الجسدية، وقد آتاه الله من الملك ما لم يؤته أحداً من قبله، فقد كان يكلم الدواب، وتحشر له الجيوش من الإنس والجن والطير، ويصرِّف الجن؟ ومن أين جاءته قوة السمع التي سمع بها كلام النملة؟
3- ما هي أدلتك على أن الذين وضعوا هذا الحديث أرادوا أن يبرروا ما كان يحصل في بلاط الخلفاء الأمويين والعباسيين: أهو الجهل، أم الحقد، أم إلقاء الشبهات؟
4- إن كان(ناصح أمين) هو اسمك الحقيقي، فإنك لست لنا من الناصحين؛ وإن لم اسمك الحقيقي، فهذه تزكية للنفس، والله يقول:" فلا تزكوا انفسكم هو أعلم بمن اتقى "
30-منصف
صدقتَ يا صاح،إن في كتب الإخوة الشيعة روايات تُضحك الثكلى،لذا يجب أن تكون:"عينك ميزانك"،"و"إذا كان المتكلم مجنونا فلابد أن يكون المستمع عاقلا".
ما يشفع للشيعة كما ذكرت من قبل أنهم جمعوا مروياتهم وهم تحت سيف القمع والاضطهاد،فكانوا فعلا حاطبي ليل،وقد ألجأهم الاستبداد السياسي للعيش في سرية،ولم يتمكنوا من تداول كتبهم بحرية ليتم تنقيحها ومراجعتها ومقارنتها بما في أيدي غيرهم،كما تم اختراقهم من طرف الدساسين والوضاعين بحسن أو سوء نية…كل ذلك جعل كتبهم تحوي الغث والسمين،البخس والثمين لأن رواتها منهم الخائن ومنهم الأمين،لكنهم لا يدعون مثلا أن"الكافي"أو"التهذيب"…هو أصح كتاب بعد كتاب الله،وهم إلى اليوم يقومون بمراجعات،لذلك تراهم مدارس مختلفة،منهم الغالون،ومنهم العقلانيون،ومنهم بين ذلك،ويظهر ذلك جليا من خلال كتبهم وقنواتهم،فالبون شاسع بين قناتي:"الإيمان" و"الأنوار"…
أما المسلمون السنة فقد كانوا غالبا أصحاب السلطة والسطوة،هم من كتب السيرة،الحديث،التاريخ،وسمّى الفرق الكلامية،سرّبوا أشياء،وعتّموا على أخرى،وطمسوا الكثير،ولفوا الحبل حول أعناقهم عندما زعموا أن ما كتبه البخاري يعدل كلام الله.
الى التعليق 34
نعم ياصاح ، ذاك ما قلناه البضاعة من بعضها ولا تفاضل بينها فلما الاقتتال من أجلها. ووضع الظروف السياسية في حينه مورد الفاعل المتمكن كان مفعوله على الجميع دون استثناء والتحريف طال الكل وما العصمة الا لكتاب الله وهو الفاصل في الخلافيات غثها وثمينها محرفها و أصيلها ، كما قال صاحب التعليق 8.
الذود عن بضاعة مزجاة ولى زمانه كما ولى زمن الوضاعين والمبررين وحل زمن غربلة التراث غثه من ثمينه. عل المستقبل يكون الى خير والذود عن الوضاعين وتبرير وضعهم لن يفيد في شيئ وقع الوضع وانتهى الامر .
ولله عاقبة الامور.
33 – فاضل
تحياتي لك أخي فاضل،أرجو أن تكون اسما على مسمى حتى لو لم يكن اسمك الحقيقي فاضل.
-اقرأ سورة النجم وتأمل سياق الآيات جيدا.
-هل نزلت هذه السورة كاملة؟أم نزل بعضها وتأخر بعضها الآخر،وما دليلك على المتقدم منها والمتأخر؟
-في سورة النجم سجدة،وهي أول سجدة في القرآن،روي البخاري عن ابن عباس قال:"سجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس".
-سجود المسلمين والكفار الذين شهدوا تلاوة سورة النجم معلوم،فمن أين علم الراوي سجود بقية الإنس بله الجن؟
-السورة نزلت في السنة الخامسة من البعثة،ولا يخفى عليك أن الإسراء حدث بعد وفاة أبي طالب والسيدة خديجة،أي قُبيل الهجرة.
-"ما كذب الفؤاد ما رأى أفتمارونه على ما يرى ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى"،لو وردت هذه الآيات في آخر السورة لقُلنا إنها نزلت متأخرة عن صدرها،لكن السياق يأبى ذلك.
أما بالنسبة لوضع الحديث فالأمر لا يحتاج إلى دليل،وإلا لما ألّف السيوطي كتابه:"اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة"!
لآليء تأخذ بأبصار السّذج.
أمــ ناصح ـــيــن؛ تحية طيبة.
1- إن (فاضل) هو اسمي الحقيقي.
2- عدم إظهار غضبك، على ردي عليك شيء جميل، ويدل على سعة صدرك؛ فشكرا لك.
3- أرجو أن يتسع صدرك لأهل السنة أيضا، كما وسعته للشيعة (وقد قضيت أكثر من عشرين سنة في دراسة المذهب الشيعي)؛ وكما فتحته من قبل للنصرانية!
4- جل الشبهات التي تثيرها، هي شبهات أثارها النصارى أو الشيعة! وعلماؤنا الأفاضل (علماء السنة ) قد ردوا عليها، ولا أظن أنك لم تطلع عليها؛ ولكن يبدو أنك غير مقتنع بها!
5- رفضك لكثير من المسائل التي أجمع عليها علماء السنة وفقهاؤهم، يعني أنك لست من السنة؛ وهذا لا يعني أنني أكفرك!
6- ما الفائدة من إثارة هذه المسائل؛ وهي قديمة ولن تزيد الطين إلا بلة، وقد لا تزيد من يتولاها إلا إثما؟
7- هل تظن أن جميع علماء السنة وفقهائهم أغبياء؟
لن تقوم لهذه الأمة قائمة حتى يتخلص فقهاؤها من سطوة السجع والبيان… السجع يا أخي أمارة تشهد على الانحطاط الثقافي الذي عاشت فيه الأمة لقرون، ولا تزال… مشكلتنا ليست مشكلة نص وتأويل، ولكنها مشكلة افتقاد الأسس المنطقية الصورية الكونية (1+1 لا تساوي عند العرب 2). فهمتوني ؟
الدكتور الانجري أثار الفتنة، فقد طعن في إسلام كعب الأحبار واتهم خيرة العلماء بالسذاجة والغباء، وأن اليهود بدهائهم نجحوا في خداع التابعين ليصدقوا قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إنه يتحدث بفجاجة عن علماء السلف وهذا مخالف لسمت المسلم التقي، ولم يتوان في الكشف عن نيات الناس وتخمين سرائرهم كما ظهر فيما تحدث به عن هشام بن عروة رضي الله عنه. والظاهر أنه معتد بالعقل مقدم له على النقل، يرى أن الصواب ما جرى على لسانه، وما توصل إليه من طريق فتوحاته الربانية! نسأل الله الثبات ونطلب كن علماءنا الكرام الرد عليه بالحجة والدليل كي لاينساق وراءه الشباب المعجبون بدعوات نبذ الجمود والتقليد.