لم يَعد يخفى على أحدٍ بأنّ “الإركامية” أمازيغية رابعة، غير طبيعية، تمت صناعتها بطريقة هاوية، ولم تنبثق مِن أمازيغ المغرب، شمالِه ووسطِه وجنوبِه. والأخطر من ذلك أنّ صُناعها اعتمدوا في صناعتها على معدن جهتهم وأرادوا لأمازيغ الجهتيْن الأخريَين أن يعتمدوها لغة رسمية بدل الريفية والأطلسية. وهكذا تحولت مهمة الإركام، في غفلة من أهالي الريف والأطلس، من مؤسسة استشارية إلى هيئة تفرض الوصاية على كافة أمازيغ المغرب، تأمر وتنهى في لغتهم وثقافتهم، وتنطق باسمهم في الداخل والخارج. وقد استغل الإركاميون أخيراً لُبسة العبارة في الدستور (المادة الخامسة) ليقولوا للناس إن الأمازيغية المقصود ترسيمها هي السوسية المُأركَمة. ولا عجب إذا رأينا المستفيدين من الإركامية يُسْرعون ويُسَرّعون غيرَهم إلى إخراج القانون التنظيمي، قبل أن يستيقظ أمازيغ الأطلس والريف وعموم المغاربة من غفلتهم، متهِمين الدعاة إلى التريث بوضْع العصا في العجلة، والمُشكِكينَ (الوزير الداودي نموذجاً) بالخرَف إزاء الحرْف.
واليوم، عِوض أنْ يستدرك هؤلاء الصناعُ الأمرَ فيشرحوا للناطقين بالأمازيغية (والمغاربة عموماً) كيف توصلوا إلى اختراعهم، ومَن هُم المخترعون، وما هو مستواهم الأكاديمي، وما هي المنهجية التي تم انتهاجها في الاختراع، وما سبب اعتراضهم على المعيرة الجهوية إحقاقاً للعدالة اللغوية واحتراماً للتنوع الأمازيغي القائم لقرون وقرون، وما هو مصير الريفية والأطلسية بعد الإركامية-السوسية، نراهم يُهرولون لكي يفرضوا عليهم الأمر الواقع، متجاهلين نقدَ العارفين بالمجال اللغوي والاستنكارَ الشعبي لفِعلتهم ضد الأمازيغية، خاصة في الريف. كما نراهم صَخّابين للتسويق لمصنوعهم لدى مؤسسات الدولة وللضغط على ممثلي الأمة لكي يُسرعوا بإيجاد قانون تنظيمي للمولود الآبد.
ولا شك في أن الغموض السائد والأسئلة العالقة بشأن الأمازيغية مردُّهم إلى المغالطات التي ظل يَنشرها ويُروج لها الإركاميون ونظراؤهم منذ البداية، حيث استغلوا أبشعَ استغلالٍ فراغَ الساحة وتوفرَ المادة وانعدامَ الرقابة وتذمّرَ الأمازيغ من بعض تصرفات الدولة تاريخياً ومن تعريبها الانتهازي حديثاً على حساب الهوية المغربية المتعددة. وهكذا تعرّض كثير من الأمازيغ البسطاء معرفياً (وهُم الأغلبية الساحقة، ممن يَنشُطون في جمعيات وتكتلات “مُؤطَرة”) في العُشرية الأخيرة تخصيصاً لِما يشبه عملية غسْل للدماغ ثم زرْع لأفكار وحُجج لا يَقبلها العقل ولا تستقيم عند الحِجاج الحقيقي، حتى باتَ هؤلاء إذا سمعوا أوْ قرؤوا رأياً مُخالفاً من إخوانهم المغاربة في موضوع الأمازيغية عَمي بصرُهم ودقوا طبول الحرب واندفعوا للذود عن “العقيدة” الإركامية. سلاحُهم في ذلك غالباً ما يكون حساسية مُفرطة وعصبية قبَلية وأحكاماً جاهزة ونُعوتاً حاقدة (عروبية/ قومجية/ استلاب/ بترودولار/ عنصرية/ قريش/ مؤامرة/ مناورة/ استعراب/ إسلاموية/ إلخ). وإذا حدث أنْ كان السلاح عِلمياً فإنّ حامِليه يُحاجّون في ما ليس لهم به عِلم؛ يُحاجّون في فقه اللغة ولا عِلم لهم باللسانيات العامة والفرعية والمقارنة، فيُرددون معلومات مغلوطة جملة وتفصيلاً.
ومِن جُملة تلك المغالطات أنّ الأمازيغية الريفية تتضمن حروفاً زائدة وجب حذفها (الثاء والذال نموذجاً والأستاذ محمد شفيق وصيّاً)، وأنها في مُجمَلها “نجسة” بكلمات دخيلة فتوجبَ شذبُها وتنقيحها (يا للعجب! وهل الإسبانية، مَثلا، أقل شأناُ من شقيقاتها بالعشرات من الأم اللاتينية، كالفرنسية والإيطالية وغيرهما، لمجرد احتوائها على أزيد من أربعة آلاف كلمة عربية “دخيلة”؟). ومِن تلك المغالطات أيضاً أنّ حضور/ رصيدَ الأطلسية محدودٌ أو مُخترَقٌ، وأنّ السوسية قد حمت نفسها من التلوث اللغوي أكثر وأفضل من غيرها، وأنها بذلك الأقرب إلى الأمازيغية القُحة والجديرة لتكون هي المَرجع وهي المرجعية، وأن الدارجة المغربية وليدة الأمازيغية، وأنّ فِعلة الإركام لا تختلف عمّا فعله سيبويه بالعربية، وأنّ الفوارق بين الألسن الأمازيغية الثلاثة في المغرب إنما هي نُطقية طفيفة ومسألة مُرادفات ليسَ إلا، وهلمَّ جَرّا.
كل هذا بالطبع كلامٌ غيرُ سليم من الناحية العِلمية والتاريخية، بل كذبٌ سافرٌ على المغاربة تعميماً والناطقين بالأمازيغية تخصيصاً. وفي هذا الباب، أخشى أن يكون أمازيغ الريف أكبر ضحايا تلك المغالطات، بدليل أنهم يَبدون مَزهُوّين بشكل الحرْف وطلعتِه، غيْر آبهين بَعدُ بخطر “التسويس” الإركامي المُحدِق باللسان الريفي، معتقدين أن الإركامية أمازيغية أصيلة في لوح محفوظ.
الفوارق الطفيفة توجد بالفعل ما بين المتكلمين بالريفية داخل رقعتهم الجغرافية (نَشْ/ نتْشْ؛ أزدْجيفْ/ أزليف؛ رَخّو/ رُوخ، وقِسْ على ذلك)، أو ما بين المتكلمين بالأطلسية داخل رقعتهم، أو ما بين السوسيين داخل رقعتهم. أمّا ما بيْن الألسن الأمازيغية الثلاثة فالفوارق عميقة جداً وبادية للعيَان، نطقاً ومُعجَماً وقواعدَ، ولا يمكن حذفُها بجرة قلمِ موظفٍ-باحثٍ، أو تجاهُلها بقرار سياسي، أو بمناورات تكتُمُ الحق. بل لا يجوز عِلمياً وإنسانياً ولا يحق قانونياً لأيّ كان حتى التفكير في ذلك. فخلافاً للسياسات العمومية والمشاريع الخاصة، التي تحتمل المبادرة والمجازفة والارتجال والخطأ، والتنزيل من فوق، تُعَد اللغة شيئاً سامياً يصعد مِن تحت؛ إنها هُوية بمعنى الكلمة، روح لا يمكن إزهاقها، كائنٌ حيٌ كالكائن الذي رضعها من أمه وينطق بها ويُورثها لخلَفه. لذلك، يُعتبر أيّ مسّ بها مَساً خطيراً بحقّ كل فردٍ فردٍ مِن جماعة الناطقين بها.
المتكلمون بالريفية هم ذوُوها، مُلاكها الحَصريون، ولا يجوز للإركام، أو للمتعاطفين أو المتواطئين معه، مَهما أصرّوا وتمادوا، أن يَمسخوها، وهي محفوظة في الأفئدة وعلى الألسنة. ومَن أراد معيرة الأمازيغية حقاً، عليه أن يُقر بتنوع الأمازيغية، أن يحترم كل الألسن الأمازيغية ويقترح في مرحلة أولى مَعيرتها “جهوياً”، لأنها المقاربة الوحيدة الممكنة والصالحة. الألسن الأمازيغية الثلاثة شقيقات حقاً، ولكن هذا لا ينفي بأن كل لسان مستقل بذاته عن اللسانين الآخريْن.
أمازيغية الريف لها متكلموها ومُعجَمُها وقواعدُها وتصريفُها ونطقُها وخاصياتُها الثقافية المحلية. والأهم من ذلك أنّ هؤلاء راضون وفخورون بريفيتهم، ولم يُكلفوا أحداً أبداً بتجميلها أو “تطهيرها”. وعليه، لا يجوز لأي أمازيغي، سوسياً كان أو أطلسياً أو حتى ريفياً، بمفرده أو في جماعة، أو بتفويض مِن أحد، أو بتواطؤ من زمرة “لغويين” محسوبين على الريف، أن يتحدث في أمازيغية الريف باسم أمازيغ المنطقة، أو يتدخل باسمهم في خصوصيتها، أو يُدخل أيّ تغيير عليها من وراء ظهورهم، أو يتخذ أي قرار في مصيرها بعيداً عن مصيرهم.
وفي ظل المناورات الجارية لتسريع إجراءات ترسيم الإركامية، حتى تحُل مَحل الريفية (والأطلسية)، لا أتوقع أن يستمر أمازيغ الريف في السكوت إزاء محاولة الإركام السافرة لطمس إرث أجدادهم، ببتر لسانهم الريفي واستبداله بلسان سوسي، باسم الأمازيغية الشمولية وبوَحْي مِن أمثال شارلْ دُو فوكو وأندْريه باصي. هيهات أنْ ينال الإركاميُّون من الأمازيغية الريفية، حتى وإن استنزلوا بطرقهم المعروفة كل ألوان القوانين التنظيمية الممكنة؛ وذلك لسببٍ بسيطٍ: اللغة يَضعها ويُطورها الناطقون بها، ولم يسبق أنْ شهدت البشرية، في الظروف العادية، وأدَ لغةٍ لكي تنفردَ شقيقةٌ لها بالحياة وينعمَ الوائدون بالهيمنة.
أول شيء أحيي الأستاذ اسماعيل العثماني على جرأته في قول الحق ..
لقد حصل لبعض الشباب الأمازيغي المندفع مثل ذلك الطفل الذي يريد الحصول على شيء لم يكن يحلم به حتى ولو كان مزيفا فيصدم برداءة ما اشتراه بعد حين.
لقد عمل الفرنسيون على توحيد اللغات الأمازيغية وعلى رأسهم شارل دي فوكو، فكان ما توصل اليه هؤلاء الباحثين هو القناعة باستحالة تحقق أهدافهم في توحيد لغة الامازيغ تحت لغة مشتركة لسببين رئيسيين:
السبب الأول: هو عدم احساس شعوب الأمازيغ بوحدة الإنتماء.
السبب الثاني: هو واقع الإختلاف اللغوي بين مكونات الأمازيغ: رغم الإنطلاق من فكرة أن هذه الشعوب قد تكلمت يوما ما بلغة واحدة، لم تبلغ مرحلة المعيرة، فإن اختلاف النطق أو اختلاف المفردات، يجعل توحيدها أمراً شبه مستحيل. و قد عبر غابرييل كامب، عن هذه النقطتين بقوله:
«في الواقع، لا توجد اليوم لغة بربرية، بالمفهوم الذي تكون فيه انعكاسا لمجموعة تحس بانتماء موحد، ولا شعب بربري ولا عرق بربري. على هذه الأوجه السلبية كل الخبراء متفقون.»
يضاف إليها أن كل الألسنة البربرية بلا استثناء، تستعمل ما بين %20 و%30 من المفردات الآتية من العربية.
شكرا على موضوعيتك
ها الحق.اعلم ان في اللغة الريفية (الناظور)والقبائلية الصغرى (بجاية) الذال والثاء والضاد وفي القبيلية حرف V مثل vava والكل يعرف اغنية ادير a avava nova
بعض الناس لا تناضل من اجل الامازغية بل ضد العربية ويتهمون الاخرين بالعنصرية.
وعموما سينهارون عليك شتما للنيل منك والله المستعان
العثماني عالم بكل ماتعنيه الكلمة من معنى
شكرا لك الأستاذ الكريم ونحن نعلم أنك تجيد الكلام بما يقرب من سبع لغات
ولا تتحدث من فراغ
المشكل أننا إزاء عصابة إركامية تريد إدخال المغرب باختياراتها المتسرعة ف دوامة من الفوضى
والهدف تحقيق خطط ويكيليكس
استمر أستاذنا العزيز فأنت على الطريق الصحيح
آآلعثماني، لعلمك ولعلم غيرك هناك أكثر من 3 ألسن أمازيغية في المغرب. توحيد كل هذه الألسن ليس بالأمر الهين. أن يؤخذ من لسان جهة ما أمر طبيعي. إن كانت الأمازيغية الموحدة تأخذ من أمازيغية سوس أكثر من غيرها، فالجهات الأخرى ستربح اغتناءً في الكلمات و القاموس و سينقى لسان كل منا من شوائب اللغات الأخرى. إذن نحن أبناء الجهات الأخرى سنربح بتطوير أي أمازيغية كانت ليس فقط في المغرب بل في كل شمال إفريقيا. نجاح أي أمازيغي هو نجاح كل أمازيغي، بل كل ساكنة شمال إفريقيا.
محاولتك الإيقاع بين الأمازيغ لن ينجح. نحن راشدون و نعي جيداً أين هي مصالحنا. و حتى وإن وفِّقْتَ في الإيقاع بين الأمازيغ لن ينفع ذلك لغتك العربية. العربية ستحيا بإعادة بنائها و تطويرها، لا بمحاولة تدمير غيرها. حبي لأمازيغيتي أتقاسمه بتحبيبها لغيري، لا بمحاولة نشر الكراهية للغات أخرى.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
Cet homme aurait été écarté de l ircam.Cest pourquoi il s attèle à disqualifier cet institut et le rabaisser après avoir fait de meme pour l alphabet amazigh.Ce fauteur de troubles cherche à semer la discorde entre Imazighen.En tant qu Atlasien,je donne feu vert à mes frères Issoussine.Ceci dit,les marocains arabisés quand ils naissent,ils tétent le dialecte local;la langue arabe est parlée par l élite plus tard.Le reste du pays doit rouspéter donc contre elle?!
من بعض المتعالمين لا يرضون باحقية التخصص و احترام العلم و الركون إلى البحث و الرهان الشافي ،فمثلا لو تمت المناداة على السيد العثماني للعمل في إيركام لوجدناه يفتي بغير ما يصرخ به اليوم ،و لا شك أن الجهل بقواعد البحث و التخصص العلمي من أسباب تأخرنا اليوم ،فيا العثماني لا تجعل من نفسك أضحوكة و أنت تحاول أن تغطي عن فشلك في تحقيق ذاتك في مجال محترم يعود بالنفع على الوطن و ذلك عن طريق تشويش على ورش معيرة اللغة الامازيغية و تحاول بث سموم الفتنة وسط ألامازيغ ،ارجوك لا تجعل حقدك الشخصي على العاملمين في ايركام يدفعك تمتهن أسؤ حرفة و هي التحريض،اللغة المعيارية ضرورية((إن مشروعية معيرة اللغة الأمازيغية (المعيرة المتعددة : إدماج الخصوصيات الفرعية داخل نموذج أو معيار يشكل مرجعا للكل في التواصل الكتابي و الشفوي ) مستمدة من الدراسات العلمية المتخصصة التي تراكمت منذ عقود ، و من وضعيتها السوسيولسانية حيث أن تدريس اللغة الغير المعيارية في سياق متعدد اللغات و اللهجات تواجهه إكراهات لسانية و سوسيولسانية))،ما حاولت إثارة هي بدائل صوتية تم إهمالها في جميع اللهجات،اترك هذا النقاش للمتخصصين و عد الى ترجمتك
ولله سأقول الصراحة تمنيت لو كانت الأطلسية هي لغة المعيار كأمزيغي من الريف أن أفهم الأطلسية 90 %و من السوسية 15 %
الكاتب لم يعطي أدلة على إختلاف الهجات الأمازيغية لدى أريد معرفة ترجمة بعض الأسماء في كل لهجة
السماء البحر الهواء الجمال الأكل القمح البذور السمك الحم الدجاج وكذالك بعض الأفعال وتصريفها في الماضي و الحاضر و المستقبل . خرج دخل أكل كتب تعقب إخترع صنع أنتج ركب نزل
وهاذا كله تجنبا للإنشاء الدي فعله الأكايدمي المحترم وشكرا
La langue Tamazighte Rifaine appartient au groupe de la famille ZENETE,parlée de la même manière en LIBYE comme chez les Amazighs de Chaouiya en Algérie,et d'après les linguistes est le plus ancien langage et vocabulaire Amazigh de tous les temps
Ce Monsieur utilise un dossier épineux,controversant qui n'a cessé d'alimenter les débats parfois houleuses pas pour défendre La langue Tamazighte version RIFAINE,mais absolument pas,juste pour promouvoir son "arabisation"tout cet article tourne autour d'une illogique est celle selon Ce Monsieur soi-disant (académicien) Rifain d'appartenance d'abandonner Tamazighte même RIFAINE en faveur de la langue ARABE….vu sa critique orientée et dirigée même contre LA TARIFACHTE elle même ou il met en avant des motifs in-valables genre quelques termes prononcés différemment d'une tribu à l'autre….comme si la le DARIJA MAROCAIN qui est la véritable langue officielle du Maroc avait des bases grammaticales invariables au niveau du monde arabe…etc
ما رأيك في دولة أمازيغية الهوية لغتها الرسمية العربية و دينها الإسلام يا داعي التعدد
Monsieur, je ne sais pas d'où vous sortez votre logique à la panarabiste islamiste. Nous, les Amazighes marocains, nous sommes avec la décision de l'IRCAM. Nous connaissons très bien notre langue standard et nous nous y retrouvons. Vous et votre clan, vous ne cherchez qu'à semer le doute dans l'esprit des Amazighes, Vous n'y arriverez pas. Désolé de vous informer que tous les Amazighes tiennent à la langue standard. Je veux dire les Amazighes amazighes et non les Amazighes qui ont vendu leur identité pour avoir quelques avantages auprès de leurs maîtres orientalicus. Vous pouvez encore rêver de diviser les Amazighes alors que vous n'avez pas réussi à le faire quand vos maîtres (dé) penseurs avez interdit son usage. Désolé, l'amazighe est déjà langue officielle malgré vous et la loi organique sortira bientôt… Si les vôtres bloquent, nous passerons à autre chose Messieurs les Orientalicus. Qua vive le Maroc AMAZIGHE avec toutes ses variantes incarnées par la langue standard ….
الى2:
نفس السؤال طرحته لمعلمي .كيف سأكتب اكادير .قال لي اضيفي ثلاث نقط فوق الكاف .قلت له لايوجد كاف فوقه ثلاث نقط نهرني .قال لي اكتبي وسكتي.
مرة اخرى قلت لاحد الاساتدة لما يقولون العرب عن اكادير اغادير أجابني : كل كركر غرغر جرجر. بمعنى اغادير = اجادير =اكادير. قلت له الن يتغير المعنى قال لي ماكاين مشكل .
الحمدلله عندنا حروف شايطة احسن من حروف ناقصة ما تعرف نقدروا نحتاجوهم نخليوهم لدواير زمان .
الريف واطلس وسوس إخوة في الهوية والثقافة الأمازيغية، وكل لغات الدنيا تحتوي على لهجات ولغة مشتركة يتفقون عليها وفق مؤسسات رسمية، ولهذا فكلامك من باب فرق تسد بين الأمازيغ مفضوح، ولهذا العب غيرها! ولا علاقة لـِ فرنسا والإسلام بالموضوع، غرضك الوحيد هو إيقاف عجلة إنتعاش ونهوض الأمازيغية، وهو غرض فاشل
بغض النظر عنما جاء به المقال من معطيات وصدقيتهاالسِؤال الدي يطرحه معي الكثير من المغاربة هو ما الجددوى من مثل هده المقاللات، فالأمازيغية كأي لغة أخرى موجودة وينطق بها بكل حرية واحترام في بلدنا العزيز, نفس الشيء للدين يتباكون عن ضياع اللغة لعربية, كل هدا كلام متجاوز حالياـ فعالم اليوم وجيل اليوم ليسوا بحاجة للغة بل هم بحاجة لقيم وأخلاق وعلم نافع، وهده الأشياء يمكن اكتسابها بكل لغات حتى الغير المنطوق منهاـ نحن مغاربة إخوة فلا داعي للتعصب للأمازيغية أو للعربية أو للدارجةـ فلما نهدر مجهودات أمة في صراعات جانبية لا تقدم ولا تؤخر, فكمن عالم فاسدـ وكم من فرانكوفوني جاهل, وكم من امازيغي متعرب أكثر من أي عربي, وكم من عربي لا تريطه بالعربية الا الأسم, فللإحابة عن مثل هده المقالات يكفي لنا أن نسأل أولادنا عن أي لغة يتحدثون أو يبحرون بها في العالم الإفتراضي لتجد الجوابـ في الماضي كانت الغة رمز للإقصاء والتهميش أما ألأن والحمد لله فتلك الأشياء تلاشت في مغربنا المعاصر عصر ملكنا محمد السادس,
merci mr othmani. vous êtes un vrai patriote. les marocains sont d'accord avec vous, ils n'accéptent pas que des mercenaires changent le vrai visage de notre pays. ces mercenaires abjects veulent tuer tariffit, et la langue de l'atlas. ils veulent tuer le vrai maroc
إن معيرة اللغة الأمازيغية حتمية و ليس حلا من بين الحلول للأسباب التالية:
1)غياب معجم متخصص في التربية و الإدارة و الإقتصاد و… في كل من اللهجات الثلاث.
2) إغناء اللغة الأمازيغية بمعجم متعدد من المترادفات و التعابير لإعطائها غنى أكثر.
3)إزاحة الكلمات الدخيلة و التي لديها مفردات أمازيغية أصيلة في اللهجات الأخرى.
4)تسهيل عملية التعلم للمتعلم المغربي و للمواطن المغربي.
5) تسهيل التواصل بين مكونات الشعب المغربي بلغتين عربية و أمازيغية ( و ليس 5 لغات !!!!)
إننى كمتتبع للشأن الأمازيغي لم يسبق لي ان التقيت هذا الشخص في أية ندوة أو ملتقى أو تضاهرة موضوعها الأمازيغية، ليأتي في الأخير ليفتي في ما يجهل، و فعلا هو يهجل الكثير من الأمور حول المعيرة و هو أن هذه الأخيرة تأخذ من كل المكونات وفي غياب المصطلح المناسب تعتمد الإشتقاق او التركيب أو الإعارة من اللهجات الأمازيغية الأخري كالقبايلية و الطوارقية. و سذاجة او غباء هذا الشخص جعلته يظن ان اللغة المعيارية تستمد من السوسية فقط، إنما كثير من المفردات المختصة بالمجال العلمي، القانوني، الإداري،… لا نجدها في أية لهجة من اللهجات .
Je me demande qu'est ce que ce monsieur à donner pour la langue et culture amazighe à part ces articles dénoué de tout sens de discernement. Ses articles contient une haine primaire envers les amazighes de la région de sousse qui ont milité avec leur frères amazighe pour l'unification et la standardisation de la langue amazighe. Les amazighe de sousse ont aussi laissé plusieurs mots arabe dans leur variante au profit d'autre termes utilisés dans d'autres variantes!
أولا شكرا للدكتور صاحب المقال على تنويره للرأي العام على المغالطات والكارثة التاريخية التي قام بها الاركاميون في حق الامازيغية، ثانيا لم اجد من البرابرة المتعصبين سوى السب والشتم والتخوين لكل من يخالفهم الرأي، ماهذا الحقد والغل والغباء الذي يركبكم؟ أو تظنون أنكم على صواب وكل من يخالفكم الرأي عروبي من قريش وهلم جرا من مفرداتكم التي تستقونها من مزبلة الكلمات لتقذفوا بها كل من خالفكم الرأي حتى ولو كان يستدل بأمور علمية، لتقوموا أنتم بسبه وتخوينه، ماهذه العقلية البالية والمتحجرة التي تحكمكم؟
على العموم اللغة الاركامية سوف تكون اسفينا يدق في نعش لغتكم التي تولولون صباح مساء عليها وهذا ان دل على شيء فانما يدل على انه لا مستقبل لها، والايام والتاريخ بيننا، لأنه في الاخير لا يصح الا الصحيح.
إن مسألة ترسيم الأمازيغية و تدريسها تحتاج إلى احترام القواعد الديمقراطية، و عدم اتباع سياسة استغفال المغاربة و الضحك على ذقونهم، فهناك رأيان مختلفان حول هذه المسألة و يجب الإحتكام في النهاية إلى عموم المغاربة لإختيار الرأي الصائب.
فالرأي الأول يدعو إلى تدريس اللهجات الثلاث في الجهات الأمازيغية الثلاث الكبرى، مع الإحتفاظ بخصوصية كل منها نطقا و معجما،و اعتماد الحرف العربي أو اللاتيني لتدريسها، و ذلك لتيسير تعلمها و ضمان سرعة انتشارها و الإقبال عليها، و هذا الرأي ينادي به أغلب العقلاء الذين يريدون الخير لأبناء هذا الوطن.
أما الرأي الآخر فيدعو إلى تدريس لغة الإيركام المختبرية التي استحوذت فيها اللهجة السوسية على معظمها، إلى درجة أن وزير التعليم العالي بنفسه صرح بأن هذه العملية ستجعل الأمازيغ "أميين" في لغتهم، و قاموا بسرقة رموز معروفة لدى الجميع من الرومانية و الفينيقية و الحبشية و بعض الرموز التي تستعمل في الرياضيات مثل الرموز التالية : + ـــ ^ ـــ O ــ ° ـــ Ø ـــ ∑ ــــ ∏ و بعض الرموز الموجودة في اللاتينية مثل الحروف التالية : C، v ، N ;l ; y ; U كما أن 9 حروف منها تكتب على شكل دوائر.
الاركامية أو اللغة المعيارية هي في خدمة وحدة الهوية التي يراد تشتيتها بالتمييز بين الريفي والشلحي والسوسي ، وأنت أحد هؤلاء ، نحن جميعا أبناء ثامزغا ، فلا تقلق ، الذين ناضلوا واجتهدوا وابدعوا وابتكروا يستحقون القيادة ، ولم نسمع من أحد يوما أن قال اللغة السوسية ، انما يتحدثون عن الامازيغية ، كما جاء في منطوق الدستور. نحن مواطنون قبل ان نكون ريفيين أو سواسة أو شلوح
أما اذا كنت تريد التكفير عما صدر منك من تهكم وتحقير للأمازيغ ولغتهم في ما تقيأته سابقا من ألفاظ لا تليق حتى بالصعاليك والشحاذين ، فإن ما تتقيؤه الآن سيزيد وضعك سوء و تصغيرا في عيون الباحثين الأكاديمين الحقيقيين .
لأن الباحث الاكاديمي يتعالى عما هو سوقي ومبتذل ويتجرد من اهوائه وميولاته وإيديولوجيته سعيا وراء اكبر قدر ممكن من الموضوعية ، لان نتائج بحثه تهم الجميع .
هلا تفضلت بالرد على صاحب التعليق 21 إنه يقول كلاما مفيدا وفي الصميم
Thanks so much for for bring this to the table. Please keep enlightening us. You are totally right.Great way to look at all the diversities. Please keep s
je ne suis pas d'accord avec vous monsieur,je suis Amazigh de souss et j'ai constaté que 99% des mots de l amazigh de l'atlas et 80% des mots de l'Amazigh de rif ressemblent aux mots de l'amazigh de sous,il faux noter que cette différence entre les 3 dialectes Amazighs de Maroc vient des quelques mots intrus qui sont de l'origine français ou français ou arabe,c'est pour cette raison l'ERCAM se charge de faire la standardisation de la langue amazigh afin que les marocains amazigh parlent une langue amazigh unifiée et pur .merci
Certes , M. .El Otmani , dans votre article vous n'avez point essayé d'analyser ou est le pobléme pour le résoudre en donnant au moins des solutions opérationnelles à notre langue nationale qui souffre des batons mis dans sa roue par ses ennemis .Comme vous le savez , Aucune langue n'e s'est développée avec les critiques que sément des égarés et loins de la réalité comme vous le faites malheureusement à tavers votre analyse . Ce n'est nullement facile de défier une période de presque plus de cent ans d éxclusion de mépris et
de refus , pour que notre langue ait pris enfin la voie vers son officialisation et le début de sa réhabilitation. Alors si l'IRCAM sans doute a commis des fautes , Tamazighte attend votre apport en tant que chercheur et Rifain pour la secourir et la développer loin de tous les pétextes et les hypothéses poussés jusque bout .
Avec tout mon respect .
كم جميل أن تقرأ مقالا لمتخصص يمهم لغته ويتقن عمله وبحته ؟ بصراحة مللنا من العصيدة وأخواتها ومحتاجون إلى أمازيغ وطنيون أقحاح يقدمون مشروعا لغويا رائعة للأمازيغية . نحن كعرب يهمنا كما يهم الأمازيغ هذا الترات المشترك وهذه التقافة الأمازيغية الجميل. جدي رحمه له كان له مدياع صغير لا يفتحه إلا عندما يبدأ الإرسال الإداعي بالأمازيغية لمادا ؟ لا نعرف السبب
جوابا للقارئ {محمد العربي } لسؤاله عن اسماء الايام بالأمازيغية والحساب .
نظرا لضيق الوقت لم اجبك في الوقت المناسب ,على كل حال هذه اسماء الايام والاسبوع ,والشهر بالامازيغية .
الاثنين × أيناس AYNAS
الثلاثاء ×اسيناسASSINAS
الاربعاء ×اكراس AKRAS
الخميس × اكواس AKWAS
الجمعة ×اسيمواس ASSEMWAS
السبت ×اسيضياسASSEDYAS
الاحد ×اساماسASSAMAS
الاسبوع×ايمالاس EMALAS
الشهر ×ايور AYUR
السنة ×اسكاسASSUGAS
الارقام ؛ 0 اميا 1يان 2 سين 3 كراض 4 كوز 5 سموس 6 صضيص 7 سا 8 تام 9 تزا 10 مراو 11 يان دمراو 12 سين دمراو 13كراض دمراو 14 كوز دمراو 15سموس دمراو 16 صضيص دمراو ……………20 سيمراو 21 سيمراوديان………100تيميضي 1000 ايفض .مليون ,اكنديد " مليار ,ايفض ايكنداد .
1يان 2سين 3
Ce Monsieur a essayé par tous les moyens débiles à démontrer que les Amazighs n'ont rien à voir entre eux. Ils sont complètement étrangers les uns aux autres. Par moment, on dirait qu'ils parlent des Chinois et des Tutsis. Mais j'ai une question à lui poser: quels rapports ont ces mêmes Amazighs avec les Arabes qui sont venus d'Arabie? Je laisse donc le soin de répondre à notre académicien des derniers temps.
الله ينصر دينك يا أستاذ ! المهم في الأمر هو أن بعض الاخوان الامازيغ يريدنها أمازيغية وبس !!!!! ضاربين بعرض الحائط كل ما هو " غير أمازيعي "……..اقول لهم ان الامازيغية التي ينشدونها هي قولا وفعلا و اصلا شتات في شتات ! اذ لا يكفي ان ادافع عن الشيء لكي يصيح واقعا ذا وجودية مقنعة و هو لايتحمل ذلك ………… طبعا لا أحد يستطيع الانكار ان الامازيغ اخواننا و نحن واياهم اخوان على سرر متقابلين ! الا من أبى !
الدكتور إسماعيل العثماني يَرُدُ على المشعودين بالمنطق والمراجع
هل التيفناق حرف أصيل أمازيغي، ومَن هُم الإركاميون، وما هو مستواهم الأكاديمي، كيف يُحاجّون في فقه اللغة ولا عِلم لهم باللسانيات العامة والفرعية والمقارنة، كيف تحولت مهمة الإركام، في غفلة من أهالي الريف والأطلس، من مؤسسة استشارية إلى هيئة تفرض الوصاية على كافة أمازيغ المغرب، تأمر وتنهى في لغتهم وثقافتهم، وتنطق باسمهم في الداخل والخارج.
لماذا حذفوا الكلمات العربية (يا للعجب! وهل الإسبانية، مَثلا، أقل شأناُ من شقيقاتها اللاتينية، كالفرنسية والإيطالية وغيرهما، لمجرد احتوائها على أزيد من أربعة آلاف كلمة عربية "دخيلة"؟)٠
ما فهمته من دخول و خروج "العثماني" في الكلمات و الإنتقال من الدفاع عن الريفية والأطلسية الى الدفاع عن العدالة والتنمية ثم الرجوع الى الدارجة فالريفية يدل على شيئين خطيرين ، أولهما أن الهدف هو تأليب الشعب الأمازيغي على بعضه في لحظة حرجة تعرف اتحاد للعروبيين لمنع دسترة حقيقية أو ايلادها معوقة (فيما يسمى بالقانةن التنظيمي) ، وللأسف فرغم اتقانه للغة العربية لم يستطع أن يخفي هذه الميول و هو ما أسميه فعلا "عمالة" لجهة هدفها اجهاض المشروع الأمازيغي وليس الإركام إلا وجه آخر لهذه العمالة ، وهنا يجب أن نفهم لغة المخزن و القوميين العروبيين وضمنه بالضرورة اللاعدالة والتنمية ، فهناك توجهان أساسيان بعد انفجار الهوية الأمازيغية في شمال افريقيا ، الأول ذو – تتمة-
شهادة حق انا طالب ليبى امازيغى من جبال نفوسة التى اسقط ثوارها الطاغية الذى انكر على الامازيغ حقهم في الوجود وفي التكلم بلغتهم حيث اراد دائما ان يدخل الى العقول ان الامازيغ عرب من اليمن!!!!مات القدافي و رفع حرف Z بتفيناغ في سماء جبال نفوسة. الكل هنا يعتز بامازيغيته و الكل يتابع برامج القناة التلفيزيونية المغربية 8 تامزيغت هنا في جبال نفوسة. دهشتنا كبيرة عندما تعرفنا على ان الامازيغية فى المغرب تشبه شبها كبيرا اللغة الامازيغية الليبية..الكلمات هي نفسها و لكن فقط تنطق بلكنات مختلفة.مند ان تابعت برامج التلفزيون تامزيغت8 تاكدت اننا امة امازيغية واحدة و بلغة واحدة ويجب ان نعمل سويا من ليبيا الى جزر الكنارى لتوحيدها.انا و الله فخور بالمستوى التنضمى للغة الامازيغية بالمغرب. و لابد للحكومة الليبية ان ترسل بعتاث للتكوين الاساتذة و الخبراء في المغرب الامازيغى الشقيق..لابد ان تساعدوننا ايها المغاربة الامازيغ للنهوض بلغتنا في ليبيا مهد الدولة النومدية الامازيغية
، كما حاول أن يقف في وجه الإطار الفكري الوحيد المستقل والمدافع عن القضية الأمازيغية والذي لديه امتدادات فكرية تحررية في الشارع الأمازيغي وهو الحركة الثقافية الأمازيغية ومن يحمل تصورها من جمعيات مدنية ، ليس فقط هذا بل حاول الجرار مرارا وتكرارا اختراق الحركة دون جدوى مما دفعه الى البحث عن بديل "طلبة الجرار" وهو المشروع الفاشل الذي يعمل عليه هؤلاء العملاء، ومن العثماني تفوح أيضا رائحة هؤلاء ، الشيء الثاني هو إن كان فعلا لهذا الكائن غيرة على الريفية فلمذا فضل الحديث بالعربية الى بوق قومجي وهو ما سيصعب بل ويجعل من المستحيل التواصل مع أبناء الريف الذين أتشرف بالإنتماء إليهم ، أضن أن الريف كان ولا يزال مفتوحا للجميع ولكل الآراء ، إلاَ إذا كان من وراء هذه السطور مخطط يحاول ضرب قوة و وحدة الشعب الأمازيغي
رجل و الرجال قلائل يا سيدي اسماعيل . . . الجميل في الأستاذ العثماني بغض النظر عن مستواه الأكاديمي و العلمي هو نزاهته و أخلاقه فهو لم يختار طريق الاركام(الأموال الريعية و الضحك على ذقون المغاربة)بل اختار صوت العقل و مصلحة المغاربة أجمعين، و أمثال هؤلاء الناس يذكرهم التاريخ أما الآخرون من انتهازيين و وصوليين فأكيد أنهم ذاهبون الى مزابله. . . تحية مجددا للرائع اسماعيل.
الأمازيغي و هو ما يتحسس من التركيز على الفوارق اللغوية و كأن كل من يناضل عن الأمازيغية كأنه يناضل عن الإركام" و صاحبنا يعلم جيدا أن حملة القضية الأمازيغية أعطوا منذ سنوات طويلة موقفهم من هذا المعهد ، كل هذه المعطيات تدفعنا الى التحذير من مشروع أو فكرة قومجية تسيطر على هذا الشخص و تحاول الإختباء برداء الغيرة الزائفة على اللغة ، وشخصيا حتى شكل هذا الإنسان لا يبعث على الراحة فما بالك بأفكاره ، فالأوتار التي يريد اللعب عليها معروفة ومناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية بينوها وحذروا منها منذ ومن واتخذوا موقفا من كل الممخزنين فكلامه لا يحمل جديدا بقدر ما يحمل سموما تفاعل معها الكثيرون ممن لديهم فوبيا نذمازيغث.
على الشباب العربي ان ينقي ايضا لغته العربية الهلالية الغربية من كل ما هو ذخيل عليها وهي سبعين كلمة.والاخذ من عربية تطوان والهلالية الشرقية العربية ومن الحسنية والفصحى.
الشاعر الصحابي حسان بن ثـابـت يـفتخـر بِلسـان الـعـرب العرب العاربة
تعلمتمْ من مَنْطِقِ الشيخ يَعْرب ^^^^^^ أبينا، فصرتم مُعْربين ذوي نفْرِ
وكنتم قديماً مابكُم غيْر عَجْمةٍ ^^^^^^ كَلامٌ وكنْتم كالبَهائِم في القفْرِ
شرح بعض الكلمات لإخواننا الأمازيغ
النَّفْرُ: التَّفَرُّقُ، مثلا نَفَرَتِ الدجاجة
القَفْرُ والقَفْرة: الخلاءُ من الأَرض، لا نبات بها ولا ماء
هانت قولتها في عنوانك الأمازيغية الريفية يعني لو لم تكن الأمازيغية لما ذكرت ريفيتنا . يكفي فقط باسم الأمازيغية بدأنا نسمع ونشاهد ونكتب ونقرأ ريفيتنا .
أحيلك على برامج القناة الأمازيغية ( ابريذ نيثران + تيروريوين + أوال اينو + ثوذاث ايمزذاغ + أورا ادنلمذ تمازيغت + تاروا نتمازيغت ….) لتعلم ماقدمته الأمازيغية لريفيتنا في ضرف وجيز .
تحية اجلال واكبار لكل المناضلين لتوحيد كلمة الأمازيغ من الريف والأطلس وسوس.
JE ME DEMANDE POUQUOI LES PARTSANS DE TIFNAGH TREMBLENT QUAND ELOTHMANI DONNE SON AVIS SUR LES AMAZIGHITES…PARCEQU ILS SAVENT QUE LEUR TRAVAIL EST BACLé.LES ECRITS DE CE BRILLANT PROFESSEUR AIDENT à CERNER LA PROBLEMATIQUE…CHERS PARLEMENTAIRES PRENEZ LE TEMPS DE REFLEXION ET PROCEDER à UN REFERENDUM.SI VOUS VOULEZ QUELQUE CHOSE DE SERIEUX…SI VOUS VOULEZ FANTASMEZ?EH BIEN NAGER DANS LE DESERT!!!!!BONJOUR LES DEGATS AVEC VOTRE LABORATOIRE TIFNAGH…CHER PROFESSEUR ELOTHMANI, VOUS ETES CONSISTANT.
comme commentaire à ce que avance Ltifa 27 je te dis A KHTI que ces % que tu as mentionnés là haut sont faux à 100 % , je t'assure que j'ai des amis chlou7 , ryafa et souassa , et qui ne se comprennent guère , lors de leur discussions chacun de leur part et avec son dialecte , alors n'essaie pas de faire comprendre aux lecteurs que chel7a est la même chose par tout au maroc . Je connais même des parents d"élèves chlou7 de l'orient qui se sont opposés à l'enseignement de chel7a à l'eurs enfants , car c'est pas la leur , et qu'ils n'en comprennent rien : conclusion : il y a autant de chel7ats que de douars au Maroc , alors !sois consciente de ça , et c'est la pure vérité
MOUL ECHABBAKIYA revient!!!! بغى اشبكها
si il nous fait ce monsieur un engagement, c'est de retirer les mots étrangers à ce dialecte RIFIN et de les remplacer par les motsexistant dans les autres dialèctes amazigh de la terre des amazighs, et d'écrire le dialecte RIFIN par les alphabets TIFINAGH, on aura gagner beaucoup de chose pour notre langue amazigh
un amazigh de NORD EST de Maroc comprendra facilement le dialecte de centre de l'ATLAS que la RIFIA de la région de HOUCIMA
على الامازيغ الذين يريدون الردة عن اللغة الغربية بحجة هويتهم ان يرتدو كدالك عن دين الاسلام لانه ليس دين اجدادهم يجب عليهم ان يعودو الى عبادة الاوثان وان يعيشو مثل الهنود يصطادو لكي يعيشو ,الامازغية اصبحت كتلك الحمى تنتقل من شخص لاخر فاتشتد بصاحبها الا ان تهلكه نسأل الله السلامة للْمؤمنين والمسلمين
إلى رقم : 45 – khalid
هـــــل اللغة العربية دين يعبد؟
بآسم الإسلام تريدون القضاء على هويتنا الأمازيغية؟!
العرب أقلية في العالم الإسلامي،لا يمثلون إلا جزء بسيط من المسلمين،وليس كل العرب مسلمين كما تشتهون و تريدون أن تسوقون، هناك في الشرق العربي الذي تأخذونه كمثال لكم مسيحيون و درز و كلدانيون و أشوريون…وهؤلاء ليسوا مسلمين ولكن عرب و حتى اليهود العرب بالمناسبة…
الأمازيغ هم الذين خدوا الإسلام في شمال إفريقيا،هم الذين نشروه في كل إفريقيا الغربية جنوب الصحراء
وأغلب المسلمين في جنوب غرب أسيا و باقي بلدان العالم الإسلامي لا يتحدثون اللغة العربية و يطبقون تعاليم القرآن الكريم أفضل من العرب كلهم،في باقي دول العالم الإسلامي غير العربية الديمقراطية و حقوق الإنسان و الحكم الرشيد…منتشر أنظر حولك و إلى بلدان العربية و أنظر إلى تركيا و ماليزيا و أندونسيا….الفرق شاسع،وهم مسلمون لا يتحدثون لغة قريش و اللات و العزى….بآختصار :
نحن مسلمون أمازيغ و ليس مسلمين عرب كالأتراك و الأندونسيين….فالعرب موجودين في الجزيرة العربية
اللغة العربية ليست دينا أو ركن من أركان الإسلام و لا شرط من شروط الصلاة..
هدا الرجل لايحمل اي حل بل يحمل التفرقة وايقاف المشروع اللغوي الامازيغي لا اقل ولا اكثر..ويمشي في خندقه العرب الحاقدون على الامازيغية..اما الاسلام فهو للجميع شاء من شاء وابى من ابى..امازيغ مسلمون لاننا عباد الله والله هو الخالق للغات وليس في القران ولا في صحيح البخاري ومسلم اية او حديت يدعوا الى التعريب…واتحداهم…هدا الرجل يريد ان يبقى الامازيغ بلا هوية وبمادا سنفتخر ان كان العرب يفتخرون بلغتهم العربية!!!!!
اين هدا الرجل طوال هدا الوقت …نحن نبرء منه لا يمثلنا ..
من يقول ان الامازيغية لن تكون على ارض الواقع اقول له انت واهم ستكون مهما كلفنا الثمن….لن يضيع حق وراءه طالب..
لماذا حذفوا الكلمات العربية (يا للعجب! وهل الإسبانية، مَثلا، أقل شأناُ من شقيقاتها اللاتينية، كالفرنسية والإيطالية وغيرهما، لمجرد احتوائها على أزيد من أربعة آلاف كلمة عربية "دخيلة"؟¡¡¡)٠…
شكرا لكاتب المقال وعن حججه الدامغة التي لن يفهمها المهرجون والمتعصبون.رغم ان كاتب المقال من سوس فانه فضح السوسيون الدين هربوا وسرقوا لركام لفرض لهجتهم امثال عصيد وبوكوس ومجاهد وغيرهم من الذيوليون من الريف والاطلس الدين يقتاتون من فتات مهربي لركام.كم يمثل اهل سوس من الامزيغ فقط 15في المائة واهل الريف اقل من 8في المائة اما اهل الاطلس فانهم الاغلبية ورغم دلك تم تهميش لغتهم لااجل لهجة سوس.مثال بسيط يوضح انه يستحيل ان نعلم اولادنا لهجة سوس ونرمي لغتنا الاصلية في المزباة.مثال بسيط عندنا في الاطلس والجنوب الشرقي البنت هي تشريت او تربات اما عند سوس فهي تفروخت التي تعني عندنا النخلة.كيف اقنع ابني او بنتي بان اقول لها ان تفروخت هي البنت وليس النخلة التي رضعتها من امها.وقس على دلك الاف الكلمات التي تختلف جدريا بين السوسية والاطلسية.ان لغة الاركام لغة مرفوضة ولن نعلمها لااولادنا وسنقاطعها.ان المتحكمين في لركام من اهل سوس وبعض البيادق من الاطلس والريف الدين باعوا مبادئهم لااجل دراهم معدودة ولااجل التوظيف بالاركام.كماان التلفزة السوسية وليس الامزيغية تريد ان تقضي على لغتنا في الاطلس .
رد على bassou
شيء عادي يوجد في جميع اللغات;هناك في العربية الاف الكلمات لها معاني متعددة وفي جميع لغات العالم هدا ليس مشكلا..وساتيك بامثلة ..سابحت عنها….
انا امازيغى من منطقة شرق الاطلس.
شكرا لك يا سيدى اسماعيل. فالحقيقة ان الاشخاص المهرولون الى اصدار القوانين التطبيقية للامازيغة هم من منطقة سوس وهم معروفون ومعدودون على رؤوس الاصابع. فهم بهرولتهم هاته يسارعون الى ترسيم السوسية كلغة معيارية للامازيغية.وببهتانهم الدى يقرون فيه انهم كافحوا لعشرة سنواة من اجل اللغة المعيار نلاحظ ان90% من الكتب المدرسية هى بالسوسية. كما اضيف انه فى الاونة الاخيرة يحاولون طمس الاطلسية والريفية. ففى عدة روبورطاجات فى التلفزة الامازيغية رغم الكلام المفهوم بالاطلسية او بالريفية للسكان المحليين يقر المراسل الى اعادته بالسوسية.اي ان السوسية هي اللغة الرسمية.لدى اتفق مع الاخ الداودى على دراسة اللهجات الامازيغية لكل المناطق حتى ايجاد لغة امازيغية تلائم الجميع.
تماسيح وعفاريت المجال اللغوي بعد لم يجدوا موطئ قدم في السياسة بحثوا عن الريع في الامازيغية لان اكثر من جهة مسعدة للدففع لكل من يزايد ويساوم بل وحتى للولوج الى المقاولة الصناعية اللغوية
أحيي الأستاذ العثماني على وضوح الرؤيا و على تعبيره عما يختلج في صدور كثير من الأمازيغ المغاربة الذي ينظرون إلى ما يقترفه الإركام في حق الأمازيغية.تذكرني طبخة هذا المخلوق الذي يسمى "المعيارية" بفيلم Frankenstein الذي اراده صانعوه في مختبراتهم إنسانا "معياريا"فإذا به يخرج مسخا مستغولاً.
.يشتكي الأمازيغ من سطوة الفرنسية و العربية فإذا بهم يساقون إلى لغة افتراضية صلبها لغة الناس الذين أوكلت اليهم مسؤولية جسيمة يفرضون لغتهم و يقصون اللغات الأمازيغية الأخرى.تعدد لغات الأمازيغية هو منبع غناها و عبقريتها.نحن أمازيغ فكيك و المنطقة الجنوبية الشرقية عامة نتكلم أمازيغية راقية زناتية قريبة جدا من الريفية و لا نفهم السوسية إلا كليمات في حدود 2-5 في المائة .فكيف تريدون أن ننسلخ عن جلدنا ؟ هذه فرصة تاريخية فلا يضيعها تعصب البعض و أعملوا على إعطاء لغاتنا المغربية كلها حظوظ الحياة و التطور.
The first English settlers and the Spanish Conquistadors in the Americas made it a crime for the natives to speak their mother tongues. Only English and Spanish are the true languages. Their goal is to have the natives loose their identity. Centuries later the natives recover their identity thru their mother tongues. Imazighen are doing the same. Professor, you're on the wrong side of History. Stop being a mercenary. The diversity of Tamazight is its proper strength. SEL AWA MAKINNA OU MAZIGH
لقد حسم المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية اختياره بمعية المتخصصين و فقهاء اللغة الأمازيغية و علماء الاجتماع و غيرها من العلوم ذات الصلة في شكل كتابة اللغة الأمازيغية و lمعيرتها و هم أدرى بالقرار ، و بالتالي يتوجب على كل ناقد من عرب عاربة مستلبة احترام التخصص و عدم الإفتاء في أمور بعيدة عن مجال اهتمامه.
العربية الحميرية و الثمودية و الخليجية و المصرية و اللبنانية و الحسانية و الدارجية وو … و وأد الجاهلية .
لطالما استغربت لمن يعيب على الامازيغية عيوب تتوفر بالجملة في العربية, اليست الفصحى تؤد اللهجات الاخرى ؟ ام حلال عليكم الوحدة و حرام علينا ؟
مناوراتكم فاشلة عليكم الاجتهاد و البحث اكثر لايجاد اسلحة اكثر اهمية ان اردتم فعلا محاربة الامازيغية , اما بنعثها تارة بالشباكية و تارة اخرى بانها لهجات او ان معيارتها تقصي باقي اللهجات فهذه اسلحة بالية من نوع اسلحة عاشوراء البلاستيكية.
je dis a monsieur de FIGUIG que je suis de sud-est maroc aussi et je comprend bien tamazight (mi3yarya)
a ton avis que ce c'est (adghar) ou ansa) chez vous ???surement (AMCHANE) et ca vint de ALMAKANE en arab .
arretez vous de nous diviser on est amazigh de siwa au ils canarie
صافي هادشي الي خصك اسي الاستاد .بدل ما توحد الامازيغ حتى يتغلبوا على الاعداء ديالوم هانتا كتفرقهم لصالح العربان.
اللهم الامازيغية السوسية ولا العروبية السوسية.
في الكثير من التعليقات أعلاه، يغلب طابع السجال والقذف والسب المجاني المجانب للموضوعية، فكان لزاما تنبيه المسؤولين عن البوابة إلى تطبيق معايير رفض التعليقات المجانبة لاحترام آرء الآخر والمخلة بالسلوك الحضاري بعيدا عن الأسفاف في الكلام ..
من الناحية السوسيولسانية، إن معيرة // هندسة اللغة من أصعب المشاريع اللغوية، إذ لا يكفي أن توحد القواعد والمعجم الخ، بل يمكنك أن تفعل كل هذا وأكثر لكن العقبة الكأداء وكما يقر بذلك أصحاب التخصص تتمثل في مدى قبول المستهدفين من عملية المعيرة بالمنتوج الأخير المقترح عليهم. ولذلك فأن هذا المسعى الذي يقوم به أهل "الإركام" يمكن أن يقدر مجهودهم المبذول فيه (من عمليات توحيد القواعد وإنشاء المعاجم الخ)، لكن يبقى السؤال الحاسم: هل هناك وعي حقيقي بمدى قابلية عموم المغاربة لمنتوجهم-إذا كانت الغاية هي إيجاد لغة وطنية ثانية تحضى باستحسانهم ويجدون فيها ذواتهم ويتماهون معها على أنها جزء مكون من انتمائهم وثقافتهم، ولا يحسون أنها كائن مصطنع أومخلوق "فرنكشتايني" خرج من ردهات مختبر لا علاقة له بحاجيات الناس وواقعهم وموروثهم. فهل سيستفتى المغاربة بشان ذلك المنتوج؟
ⵏⴻⵛ ⴷⴰⵔⵉⴼⵉ
حتى أنك بم تستطع أن تخفي ارتعادك من الامازيغية ،طيب أنا من الريف وسأتحدث اللهجة الريفية وسأدرس اللغة الأمازيغية، ربما لم ترقك تلك اللغة لأنها منقحة من الشوائب، أنا أتكلم الريفية وأعوض المصطلحات الدخيلة (الفرنسية، الاسبانية، العربية) بمصطلحات ايركام، وهكذا أتكلم لغة منقحة وصحيحة، لقد فاتكم القطار، نحن ماضون مشكل اللهجات حللناه اليوم ناقشوا معنا على لغتنا الموحدة فلنا لغة معترف بها في الدستور، هدفنا اليوم هو توحيد شمال افريقيا، سالييييينا منكم هدفنا اكبر من ترهاتكم، نحن نسعى لوحدة شعوب شمال افريقيا الأصيلة.
يقول علماء النفس في الأشخاص حاملي النظارات الشمسية بدون سبب أو مبرر (أشعة الشمس مثلا), أنهم أشخاص ظعاف الشخصية ونفسيتهم مهزوزة. لذلك أمتنع وأرفض قراءة خزعبلات فاقد الشخصية هذا ومهزوز النفسية هذا! ما بالك الرد عليه.
c vrai Monsieur et t as raison.le doyen de l'IRCAM doit etre changé et il doit renouveler les contarts avec les chercheurs de l'IRCAM. en plus cet IRCAM a ignoré mon projet concernant le logiciel qui permet d"écrire en cararactère TIFINAGH. et elle n a pas donnée suite à un appel d'offre concernant l'informtisation de ces caractères TIFINAGH
. .
لقد حسم المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية اختياره بمعية المتخصصين و فقهاء اللغة الأمازيغية و علماء الاجتماع و غيرها من العلوم ذات الصلة في شكل كتابة اللغة الأمازيغية ومعيرتها و هم أدرى بالقرار ، و بالتالي يتوجب على كل ناقد من قبيلة العرب العاربة احترام التخصص و عدم الإفتاء في أمور بعيدة عن مجال اهتمامه.
on peut prendre votre remarque en consederation mais quand tu reste chey nous et cherche avec souissa parce que je vois que swasa sont les seuls qui cherche mais dire ces connerie ne vas ajouter que de d'amerité a votre discours
إن الحقد والدسائس والعقليات السلبية لن توقف التطوروالمجهود الفكري والتقني والبيداغوجي اللذين حققهما المناضلون من أجل قضية النهوض بالأمازيغية وإحيائها، لأنها كانت تحتضر. إن معيرة اللغة جاءت نتيجة قناعة الأخصائيين بأن كل لغة لم تمعير ولم توحد تصبح بالضرورة مهددة بالتشرذم وتأخذ طريق الإندثار، وذلك عبر انقسامها إلى لهجات. وهذا بالضبط ما وقع للغة الأمازيغية لأنها لم تمعير ولم توحد ولم تدون.
.ويؤسفني أن أرى أن كاتب هذا المقال نسي أنه حينما يستعمل اللغة العربية التي تسمى بالفصحى بل وحتى الدارجة التي تنعت بالراقية فهو يستعمل لغة معيارية وكذلك الأمر فيما يخص الفرنسية أو غيرها. فكل سر حيوية ووحدة تلك اللغات ما هو إلا معيرتها وتدوين وتوحيد قواعدها عبر القرون. وأخيرا أود أن أنبه صاحب المقال أن الحراك المعادي للأمازيغية والمعارض للتأسيس للغة أمازيغية قوية ومؤهلة للتطورالذي يبتغيه لها كل من يطمح في دخول هذا البلد عصر الحرية والتعددية وحقوق الإنسان، ما هو إلا سباحة ضد التيار لن يلبث أن ينهك كما أنهكت التيارات الرجعية والمناوئة لحقوق الناس وحقوق الشعوب.
Vous avez jongle avec tenacite, mais helas de nouveau vous etes tombe dans le piege de l'impathie que vous avez essaye de tendre au peuple amazigh, pour etre honnete avec vous l'article que vous venez d'ecrire s'applique parfaitement a la langue arabe, mais pas du tout a tamazight. si vous soumettez votre ecrit a la logique des predicat, vous serez surpris par vous meme. en tant qu'amazigh du rif (qaryat arkman zi nador), ou etiez vous cher monsieur toute ces annees le moment que nous on deploient des effort pour tamazight et l'amazighite du maroc ? pourquoi vous etes apparu seulemet maintenent ?, pourquoi vous n'adressez pas vos ecrit et remarque directement au specialistes de l'amazigh?de plus jusqu a present vous n'avez pas presenter des solutions, mais plutot vous efforcer a semer la zizanie, vous avez commencer avec chbakiya et aujourd'hui vous nous parler de lhrira, quel serait le plat des prochains jours chers docteur en art cukinaire ? je suis Rifain mais avant tout je suis A
Je me demande si les Catalans des Iles Baléares, ou ceux de Valence ou encore ceux de l'Andorre ou ceux parlant l'une des 21 variantes du catalan pensaient et réagissaient de la même manière que cet éminent professeur, le catalan serait-il aujourd'hui unifié et standardisé, serait-il une des dizaines de langues agréées par l'Union européenne
انا من الريف وافظلها منقحة بالسوسية والقبائلية والنفوسية وتاماشيف واكتر من دالك من تمازيغت بوركينافاسو او موريطانيا..لا الف لا للكلمات العربية والفرنسية والاسبانية.
لن يستطيع اي واحد مهما كان ان يضرب الاطلسي بالسوسي ولا الريفي بالقبايلي بعد اليوم ..حزازات الامس انتهت ونحن نشكل وحدة كتراصة …كل اخطاء اجدادنا وصراعاتها… ماضي لن يعود… فافهم يال ضعيف الشخصية