الأمازيغية الإركامية (“المعيارية”) لغة اصطناعية تستمد وجودَها من أمازيغية سوس وتقصي أمازيغيتيْ الأطلس والريف، مع إيهام المغاربة بأنها عصارة جهد توحيدي شارك فيه “خبراء” أمازيغ من الجهات الثلاث. الواقع أن هذه اللغة لغة غير طبيعية وغير عِلمية وغير ديموقراطية. بل إنها تحمل في ثناياها بذور التفرقة والنزاع بين أمازيغ المغرب، لأنه سيأتي يوم ينكشف فيه أمر واضعي اللغة الإركامية فيطالب المظلومون في الريف والأطلس بحقهم في استرداد لغتهم الأمازيغية الأصلية بأي ثمن. المتسرعون اليوم لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية يسعون في الغالب وراء بلوغ الإحساس بأنهم قد حققوا انتصاراً على “التيار التعريبي” ونجحوا على الأقل رسمياً في مضاهاة اللغة العربية والناطقين بها. وهذا الشعور طبيعي إلى حدّ ما ويبرره التهميش والاضطهاد الذي عانت منه الثقافة الأمازيغية لمدة طويلة. ولكن النشوة النفسية بما تحققَ مِن تقدم لا يجب أن يُفقدنا الصواب فنصنع بأيدينا قنبلة اجتماعية موقوتة لا نعرف ساعة انفجارها في وسطنا.
في مقابل التوجه الأصولي لمبتدعي “الأمازيغية المعيارية”، الذي يستأصل أمازيغية الأطلس وأمازيغية الريف، نقترح التشبثَ بالألسن الأمازيغية الثلاثة والرقيّ بها إلى التقعيد والتدوين، مع التعاون، حيث لزم وأمكن، ما بين فقهاء اللغة والباحثين المقتدرين على إرساء قواعد، ثم ترسيم، كل واحدة منها بالتوقير اللازم في الجهات الأمازيغية الكبرى الثلاث وما يدخل في فلك كل واحدة منها من منظور التقطيع الترابي الجديد في إطار الجهوية المتقدمة التي أطلقها المغرب. وفي مرحلة لاحقة، قد يفكر المرء بعين العقل في “توحيد” الألسن الأمازيغية المكتوبة الثلاثة فيما بينها؛ بل وحتى في “توحيد” الأمازيغية مغاربيّاً، إذا توفرت الشروط والأسباب العِلمية والموضوعية طبعاً. أمّا غير هذا فهو حيفٌ في حق مغاربة الريف والأطلس، وسلخٌ لذكاء المغاربة بحيث يُقدَم لهم القط على أنه أرنب، وسباحةٌ ضد تيار التاريخ والتطور البشري، وبدعةٌ كبرى من منظور علم اللغة.
ورغم أنف بعض المتعصبين (المستفيدين أو التابعين) الذين لا يرون إلا رأيهم الإركامي فتراهم يُصدّقون (من الصَدقة) التُهم بسخاء على كل من يخالفهم الرأي فيرمونهم بالمكر والحقد والمرض النفسي والتحايل والعنصرية والعرقلة والعداء، يظل رفضُنا للأمازيغية “الإركامية” من إملاء دفاعنا عن الأمازيغية الحقة، الحية في أذهان وألسن الأمازيغ. ومن باب الحِجاج والاستدلال في هذا الباب، ذكّرنا في أكثر من مرة بأن حالة الألسن الأمازيغية لا تختلف عن حالة اللغات المنحدرة من اللاتينية. فاللاتينية أمّ لِما يقارب الخمسين لساناً (مكتوباً) في القارة الأوروبية وخارجها، والأمازيغية بدورها أمّ لعشرات الألسن (الشفوية) في القارة الأفريقية وما جاورها. واليوم نوُردُ كمثال على قولنا جملة واحدة باللغة العربية وترجمتها إلى عشرات اللغات المنحدرة من اللاتينية. وهذه الجملة معروفة لكونها المادة الأولى من “الإعلان العالمي لحقوق الإنسان” (1948) ومطروقة بجميع اللغات على الإنترنيت.
والمقصود بهذا التمرين هو أنْ يتبين القارئُ بنفسه ذلكَ التقاربَ والتشابهَ الكبيرين، في الحرف واللفظ والنطق والمعنى والنحو والإعراب والتصريف، بين هذه الألسن اللاتينية الشقيقة. كما نريد للقارئ أن ينتبه إلى أنه رغم وجود هذا التقارب والتشابه، لم نسمع أبداً بأن الناطقين بهذه اللغات، شعوباً كانوا أو لغويين أو مؤسسات أو سلطات، يدْعون، أو يَحنّون، إلى توحيدها (من خلال المَعيرة أو التنميط) تحت اسم واحد عبر أرجاء أوروبا والعالم، أو حتى داخل الدولة الواحدة؛ هذا رغم العوامل الموضوعية (اللغاتُ مكتوبة وليست شفهية، والوحدة السياسية الأوروبية قائمة، وضرورة توفير أموال الترجمة واردة) المشجِعة على التفكير بجدية في ذلك. وما ينطبق من كلام على بَنات اللاتينية ينطبق تماماً على بَنات الأمازيغية. بل إن توحيد بنات الأمازيغية أعسر، بسبب طابعها الشفهي (عكس الألسن اللاتينية)، وترددِ التنافر المعجمي والصوتي والنحوي فيما بينها، وتشتُتِها على بلدان وأقطار لا تجمعها وحدة سياسية (عكس الاتحاد الأوروبي). وهذه الحقائق اللغوية متداولة بين الناس، وكل ما يحتاجه المرء لقبولها هو شيء من الموضوعية والعقلانية. وعلى ضوء هذه الحقائق، نقول ونكرر إن أفضل حلٍ لمعضلة اللغة الأمازيغية في المغرب هو البدء بمعيرة الألسن الأمازيغية واحداً واحداً والاعتراف بكل واحد منها لغة قائمة الذات، مع تطبيقها في الجهة الترابية المعنية تحت اسم “الأمازيغية”.
وفيما يلي الجملة العربية متبوعة بترجمتها إلى اللغات اللاتينية الوليدة حسب الترتيب الأبجدي، وللقارئ واسع النظر.
• “يُولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وُهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.”
1. Aragonais: “Totz es sers humans naixen libres y iguals en dignidat y dreitos. Son adotaus de razón y de consciencia, y han a comportar-se fraternalment os uns con os atros”
2. Aranais: “Toti es èssers umans nèishen liures e rièrs en dignitat e drets e, dotadi coma son d’arrason e consciéncia, an de comportar-se fraternalmente es òm damb es auti”
3. Aroumain: “Tuti iatsãli umineshtsã s-fac liberi shi egali la nãmuzea shi-ndrepturli. Eali suntu hãrziti cu fichiri shi sinidisi shi lipseashti un cu alantu sh-si poartã tu duhlu-a frãtsãljiljei”
4. Astur-léonais:
– Central: “Tolos seres humanos nacen llibres y iguales en dignidá y drechos y, pola mor de la razón y la conciencia de so, han comportase fraternalmente los unos colos otros.”
– Occidental: “Tódolos seres humanos nacen llibres ya iguales en dignidá ya dreitos ya, dotaos cumo tán de razón ya conciencia, han portase fraternalmente los unos conos outros.”
5. Auvergnat: “Ta la proussouna neisson lieura moé parira pà dïnessà mai dret. Son charjada de razou moé de cousiensà mai lhu fau arjî entremeî lha bei n’eime de freiressà”
6. Auvergnat Standard: “Tas las prossonas neisson lieuras moé pariras par dignessa mai dret. Son charjadas de rason moé de consciença mai lhur fau argir entremei lha ‘bei n’eime de freiressa”
7. Cape-Verdien: “Túdu alguêm tâ nacê lívri í iguál nâ dignidádi cú nâ dirêtus. Ês ê dotádu cú razõ í cú consciência, í ês devê agí pâ cumpanhêru cú sprítu dí fraternidádi”
8. Campidanois: “Totus is esseris umanus naxint liberus e igualis in dignidadi e in deretus. Issus tenint sa rexoni e sa cuscientzia e depint obrai su unu cun s’atru cun ispiritu de fraternidadi”
9. Catalan: “Tots els éssers humans neixen lliures i iguals en dignitat i en drets. Són dotats de raó i de consciència, i han de comportar-se fraternalment els uns amb els altres”
10. Chabacan: “Todo el mga genti ya nací libre y igual na dignidad y derecho. Tieni ilos rason y conciencia y debi ilos trata cun uno y otro comu mga hermano”
11. Corse: “Nascinu tutti l’omi libari è pari di dignità è di diritti. Pussedinu a raghjoni è a cuscenza è li tocca ad agiscia trà elli di modu fraternu”
12. Emilien-Romagnolo: “Tot j essèri umèn i nàs lébri e cumpagn in dignità e dirét. Lou i è dutid ad rasoun e ad cuscinza e i à da operè, ognun ti cunfrunt at ch’j ilt, sa sentimint ad fratelènza”
13. Espagnol: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”
14. Haut-Extremadurien: “Tolus hombris nacin libris i igualis en digniá i derechus i, comu gastan razón i concencia, ebin comportalsi comu germanus los unus conus otrus”
15. Français: “Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité”
16. Franco-Provençal: “Tôs los étres homans nêssont libros et ègals en dignitât et en drêts. Ils ant rêson et conscience et dêvont fâre los uns envèrs los ôtros dedens un èsprit de fraternitât”
17. Frioulan: “Ducj i oms a nassin libars e compagns come dignitât e derits. A an sintiment e cussience e bisugne che si tratin un culaltri come fradis”
18. Galicien: “Todos os seres humanos nacen libres e iguais en dignidade e en dereitos e, dotados como están de razón e consciencia, débense comportar fraternalmente uns cos outros”
19. Galicien-Asturien/Eonavigeois: “Todos os seres humaus/humaos nacen libres/llibres e iguales en dignidá è en dereitos y dotados como tán de razón y consciencia, debénse comportar fraternalmente us cos outros”
20. Gallo: “Le monde vienent su la térre librs tertous e s’ent’valent en drets e dignitë. Il lou apartient d’avaer de la réson e de la conscience e il ont de s’ent’enchevi conme feraen dés freres”
21. Genevois: “Tytti i ommi nàscian libberi e yguâli in dignitæ e drîti. Sun dutæ de raxun e de cunscensa e dêvan agî i-yn versu i-âtri inte’n spirritu de fraternitæ”
22. Haitien: “Tout moun fèt lib, egal ego pou diyite kou wè dwa. Nou gen la rezon ak la konsyans epi nou fèt pou nou aji youn ak lot ak yon lespri fwatènite”
23. Italien: “Tutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali in dignità e diritti. Essi sono dotati di ragione e di coscienza e devono agire gli uni verso gli altri in spírito di fratellanza”
24. Kirio: “Tuti li assätum umanätum nashkshunt liberi ua aekhuali i dimnitah ua i drekhti. Ei sunt dutatmi al ratyunä-m ua al khunshantyä-m, et debent li agia u vër al alteri i shprit al fraternitah”
25. Ladino: “Kada benadam i benadam nase forro i igual en dinyidad i en derechos. Todos son baale razón i konsiensia i deven komportarsen los unos verso los otros kon fraternidad”
26. Langue d’Oc: “Totes los èssers umans naisson liures e egals en dignitat e en dreches. Son dotats de rason e de consciéncia e se devon comportar los unes amb los autres dins un esperit de fraternitat”
27. Langue d’Oc Standard: “Totas las personas nàisson liuras e parièras en dignitat e en dreches. Son cargadas de rason e de consciéncia e mai lor se cal comportar entre elas amb un eime de frairetat”
28. Murcien:
– panocho: “To(a) la(a) presona(a) nacen llibre(e) i iguale(e) en diniá i drecho(o) i, como tién razón i concencia, s´an de compoltá(a) como elmana(a) intre ella(a)”
-seseante: “To(a) la(a) presona(a) nasen llibre(e) i iguale(e) en diniá i drecho(o) i, como tién rasón i consensia, s´an de compoltá(a) como elmana(a) intre ella(a)”
29. Normand: “Touos l’s houmes nâquissent libes et parels dauns lus taête et en dreit. Il ount byin de l’obiche et de l’ingamo et deivent faire d’aveu leus prochan coume si ch’tait pou yeus”
30. Picard: Tos lès-omes vinèt å monde lîbes èt égåls po çou qu’èst d’ leû dignité èt d’ leûs dreûts. Leû re°zon èt leû consyince elzî fe°t on d’vwér di s’kidûre inte di zèle come dès frès”
31. Piémontais: “Tuij j’esser uman a nasso liber e uguaj an dignità e dirit. A l’han ëd rasonament e ‘d cossienssa e a l’han da comportesse j’un con j’aotri an spirit ëd fradlanssa”
32. Poetevin-Sentunjhaes: “Le munde trtouts avant naeçhu libres trtouts parélls den la dégnetai é den lés dréts. L´avant de l´aeme é de la cunsience é le devant coméyàe trtouts fratrnaument”
33. Portugais: “Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em direitos. Dotados de razão e de consciência, devem agir uns para com os outros em espírito de fraternidade”
34. Provençal: “Totei leis umans nàisson libres. Son egaus per la dignitat e lei drechs. An totei una reson e una consciència. Se dèvon tenir freirenaus leis uns ‘mé leis autres”
35. Provençal Standard: “Tóuti lis uman naisson libre. Soun egau pèr la digneta e li dre. An tóuti uno resoun e uno counsciènci. Se dèvon teni freirenau lis un ‘mé lis autre”
36. Retoromain: “Tuots umans naschan libers ed eguals in dignità e drets. Els sun dotats cun intellet e conscienza e dessan agir tanter per in uin spiert da fraternità”
37. Romanche: “Tou ı’ser umanı nasc lıbre ı’egal n’dıgnite ı’drets’i, dotar ca tan dı rao ı’coscienza, ande comportar fraternalménté ı’om cu ı’altri”
38. Romanche Standard: “Tou ı ser umanı nasc lıbre ı egal n dıgnıte ı drets ı, dotar ca tan dı rao ı coscıenza, ande comportar fraternalmente ı om cu ı altrı”
39. Roumain: “Toate fiinţele umane se nasc libere şi egale în demnitate şi în drepturi. Ele sunt înzestrate cu raţiune şi conştiinţă şi trebuie să se comporte unele faţă de altele în spiritul fraternităţii”
40. Sarde: “Totu sos èsseres umanos naschint lìberos e eguales in dinnidade e in deretos. Issos tenent sa resone e sa cussèntzia e depent operare s’unu cun s’àteru cun ispìritu de fraternidade”
41. Sassarese: “Tutti l’òmmini nàscini lìbbari e uguari in digniddai e diritti. Eddi so dutaddi di rasgioni e di cussènzia e dèbini agì l’uni cun l’althri cun ippìritu di fraterniddai”
42. Sicilien: “Tutti li òmini nascinu lìbbiri cu la stissa dignitati e diritti. Iddi hannu raggiuni e cuscenza e hannu a travagghiari nzèmmula cu spiritu di fratirnitati”
43. Vénétien: “tuchi i esari homan i naçie libàri et gualivi en dignedà et derichi, dotadi comà i xè de rasòn e conoçiençia, i deve conportarse co fradernidà i uni co i autèri”
44. Walon: “Tos lès-omes vinèt-st-å monde lîbes, èt so-l’minme pîd po çou qu’ènn’èst d’leu dignité èt d’leus dreûts. I n’sont nin foû rêzon èt-z-ont-i leû consyince po zèls, çou qu’èlzès deût miner a s’kidûre onk’ po l’ôte tot come dès frés”
45. Zamboangano: “Todo’l maga ser humano nace libre e igual en dignidad y maga derecho. Dotado con ellos el razón y conciencia y debe ellos comporta fraternalmente con el maga uno con el maga otro”
*أكاديمي ومترجم
avec tous mes respects à l'auteur et à ses idées qui s'inspirent de la sociologie européenne et de la logique saussurienne, bientôt on aura des vendeurs de poissons, des transporteurs privés, des pêcheurs, des peintres, des voleursa… qui vont parler de l'amazighe standard, mais bon sang, laissez les linguistes faire leur boulot!!! on *أكاديمي ومترجم ne peut e donner son point de vue dans un domaIne qui est du sort des spécialistes linguistes, mais bon, des parasites il le faut pour créer des problèmes comment le souhaitent les amazighophobes.
أنا أمازيغي من الريف ،لذي ملحظات على مقالتك ، مشكلة الريف والأطلس هو أنهم يستعملون كلمات إسبانية أو عربية أو فرنسية محضة دخيلة على تمازيغت أعطيك بعض الأمثلة : كولا=الصف، غاسيوسا=ليموناض ، بوركي=لماذا ، لخبار=الخبر هذه كلمات تسربت إلى ألسنة الأمازيغ والخطير في الأمر أنك تدافع عن أمازيغية الريف والأطلس وأنت تعلم بأن هاتين الأمازيغيتين تم إذخال عليهم لغات أخرى ، ليكن في علمك أن أمازيغية سوس هي التي حافظت لا أقول على كل معجماتها بل على قسط كبير منه ، وهنا أعطيك مثال : في الريف نقول مثلا: أنمساكار غدوا ، يعني نلتقي غدا وغدوا جاءت من اللغة العربية يعني غدا، أما بالتمازيغت فنقول : أنمساكار أزكا ، وهناك قبائل في الشمال تستعمل كلمة أزكا ، كل ما قام به المعهد هو تجميع المصطلحات التي تم التخلي عنها وعليك أنت ومن ينتقذون المعهد أن تبحث عن الكلمات الأمازيغية المحضة في الريف في الأطلس في سوس لأن الكل مطالب ببذل كل المجهودات للتخلي عن المصطلحات الدخيلة حتى نتكلم أمازيغية سليمة نابعة من شرايين الشعب.
Pourquoi. vous avez laisse le champs libre a Assid et compagnie.Maintenant il est trop tard, des milliards de dirhams ont ete depenses par l'IRCAM.Et on ne va reprendre a zero.Tant pis , toute critique formule meme furtivement poliment, conduit a recevoir une volee de bois verts.
صحيح ما يجب فعله هو تخصيص كل جهة باللهجتها الخاصة مع وضع برنامج لتوحيد هده اللغات الى لغة واحدة لكن هدا في المستقبل. لان لا يعقل ان ندرس لغة لابنائنا غير ناطقة اي انها جديدة، هكدا سنسقط في نفس المشكل الدي نحن نشتكي منه من اللغة العربية التي هي ايضا لغة غير ناطقة. ولهدا يجب العمل بجدية كبيرة لاعادة النضر في هده القضية مع ترك العوطف والهيمنة جانبا.
ليست مسألة توحيد اللهجات الثلاث في لغة واحدة هي المشكل الوحيد، بل هناك مشكلة الحرف الهيروغليفي المضحك الذي يراد به كتابة الأمازيغية، فكلمة أدرار مثلا و تعني الجبال، تكتب على شكل أربعة أصفار تتوسطها علامة "شابو" في الفرنسية: هكذا : O^OoO. خصوصا إذا علمنا أن 9 حروف تكتب على شكل دوائر و أصفار و هي : أ ، ا ، ب ، هـ ، و ، ر ، ر، س ، ص ،أما بالنسبة لحرف التاء فيكتب على شكل صليب، و نعلم أن أغلب الكلمات المؤنثة في الأمازيغية تبدأ بحرف التاء و تنتهي به. و هكذا فإن كلمة تتريت و تعني النجمة ستضم ثلاثة صلبان و دائرة و رمزا على شكل >. أما باقي الحروف فهي مسروقة بشكل فاضح من اللاتينية و الإغريقية و الحبشية مثل حرف X و حرف Y و حرف Y مقلوبة على رأسها و حرف I و حرف L و حرف E و حرف C و حرف U و في الأخير نجد حرف الزاي الذي يشبه الشمعدان، و قيل أنه يرمز للأمازيغية و هي منه بريئة.
أما فيما يخص اللغة المعيارية التي أعدت في مطبخ الإيركام فقد استحوذت اللهجة السوسية على معجمها و لم تترك لباقي اللهجات الأمازيغية سوى الفتات.
Ce que nous dit Mr Ismail Otmani,rappelle étrangement la création de frankenstein:monstre crée de toutes piéces; d'une grande laideur,et menaçant même son createur.C'est apparemment,ce que concoctent nos apprentis sorciers de l'Ircam qui s'efforcent de mettre au point une langue artificielle à la frankenstein ou ne se reconnait ni l'amazigh Rifain ni l'amazigh du moyen et haut atlas Ce que dit ce Monsieur est exact ne créons pas un problème Amazigho-amazigh!.
على الأمازيغ الأحرار أن يدافعون عن لغتهم في المناطق
الثلاثة ونحن كعرب نشجعهم على وضع حروف لكتابتهم
وسنفتخر بدراستهم بالثلاثة …لأننا إخوة
التفناخ هو يعتدي على الأمازيغي قبل العربي …بأي حق
تدمج ثلاث لهجات في واحدة…وهل أعطى كل أمازيغي صوته
أو أن فئة لا تتعدى العشرات تفرض رأيها على كل الأمازيغ والعرب
شكرا للأستاذ الكريم على التوضيح، فقد نبهنا الى أن التيار الأمازيغي بزعامة سواسة يريد اقبار اللهجات الأخرى باعتماد تشلحيت كلغة أمازيغية معيارية وهي لا تمت بصلة الى الريفية والأطلسية اللهمالا بضع كلمات قليلة.
تقعيد اللهجات أمر مستحسن للحفاظ على هوية كل جهة بلهجتها وليس هيمنة جهة سوس بلهجتها على باقي الجهات!
هؤلاء الناس هداهم الله لا يهمهم اللغة الأمازيغية بل يسعون الى محاربة اللغة العربية وما يأتي منها من ناطقين بها ومن دين اسلامي، اذ بدافع عنصري يسعون الى نسف الاسلام بالدعوة الى العلمانية (ودون احترام الدين!) ومهاجمة كل ما يمت بصلة الى الاسلام…
الدين لله ولا شأن لنا بمن يحاربه فالله تعالى قادر على الدفاع عنه (ولو شاء ربك لآمن الناس جميعا)
الدستور لا ينص على الخط الفينيقي ولذلك فان كتابة الأمازيغية بالحرف العربي يبقى خيارا مفتوحا حتى لا يتم اثقال التلاميذ بحرف آخر لاعهد لهم به.
أما السرعة في تنفيذ مخطط عنصري بتقعيد السوسية فقط فهذا غير مقبول من طرف باقي الأمازيغ ومرفوض.
والاستاذ يشهد على ذلك فهو مثقف واكاديمي ومترجم من منطقة الريف من بني نصار ويعرف ما يقول.
وشهد شاهد من أهلها.
المقال يحمل أفكارا تستحق الدراسة العلمية البعيدة عن العمى الإيديولزجي.رأي محترم يرتكز على أسس علمية واضحة
علاقة اللغة الامازيغية باللغة الاتينية علاقة وطيدة و كل علماء اللسانيات يؤكدود ذلك و حتى أن 45 في المائة من المصطلحات اللامازغية هي من اصل لاتيني .
كل المصطلحات العلمية المتداولة عالميا مصدرها اللغة الاتينية وفي حالة تبتى الامازيغ الحرف اللاتيني سيسهل عليهم فهم و إستيعاب المصطلحات العلمية بسهولة و بالتالي الاتحاق بركب اللغات المتطورة ،
و في وقت وجيز .
هذا لن يحصل إلا اذا توقف الامازيغ عن حشر السياسة و الدين في
كل ما من شانه إن يطور لغتهم ،ذلك ان كل الضروف مواتية لنهوض بلغتهم الام .
الامازيغ يستعملون الكثير من الكلمات الاتينية في حياتهم اليومية دون أن بعرف بذلك فمثلا yah وتعني نعم اصلها لاتيني
mic وتعني صغير اصلها لاتيني micro
makor وتعني صغير ………..macro
phaot وتعني ضوء ….. photo
anneau ….البئر
…..والائحة تطول
{يولد جميع الناس احرارا متساويين في الكرامة والحقوق ,وقد وهبوا عقلا وضميرا ,وعليهم ان يعامل بعضهم بعضا بروح الأخاء .} كان من المفروض على المترجم الاكاديمي ,ان يترجم هذه الجملة الي {الامازيغية المعيارية ثم الريفية والزيانية والسوسية } على الاقل ليكون القارئ على بينة على اوجه التشابه والاختلاف بين هذه الألسن الممعير واللهجي منها .ويبقى الحق للقارئ ان يقارن اي لسان يحافظ على الكلمات والألفاظ الحقيقية والاصلية للأمازيغية .ويتعرف على اللسان الذي تعرض للتلوث والمسخ بكلمات والفاظ ذخيلة من اللغات الأخرى .وتجربة اللغات الاروبية جاءت نتيجة لتوحيد لهجات كل بلد على حدة مع بعض المقتطفات من اللاثنية التي لايمكن الاستغناء عنها .واستغباء القراء بهذه المقارنات يبقى نوعا من الاستخفاف والضحك على الذقون .فمثلا هنا في ايطاليا جهات متعددة وكثيرة ولكل جهة لهجتها الخاصة والمختلفة ,الصقلي والسارديني والكامباني واللكوري والاملياني وفينيطوا ولومباردي …..وكل لهجات هذه الجهات المختلفة توحدت في اللسان {الطوسكاني } لتعطينا اللغة المعيارية ,الايطالية الحالية .ونفس الشئ في اسبانيا وفرنسا والمانيا وغيرها من البلدان
قد يشاهد البعض ان المتحدث الامازيغي يدخل بعض الكلمات بالدارجة فيظن ان لهجته الامازيغية فقيرة معجميا، ليس لامر كدلك نهائيا، الامر و ما فيه ان بعض الشلوح في كلامهم يستعملون مفردات الدارجة تماما كما يتشدق متحدث الدارجة حين يدخل كلمات فرنسية، بقصد تجميل الكلام او انه لم يتعلم الشلحة كما يجب، مثلا قد اقول لك بالشلحة،
ديكي الرواح، (يعني في الرواح) نحن نعرف جيدا كلمة الرواح بالامازيغية لي هي خاموش لكن لا نستعملها،
هناك مصطلحات ف الشلحة نحسها قديمة جدا فنستبدلها مرات باللفضة الدراجية
هناك حالة اخرى لي هي الفاظ العبادة و التدين، هذا طبيعي جدا، ان نقول الرحمت، تزليت (الصلاة)، الجامع، الصدقة، حلال، حرام، و هده المصطلحات يستعملها كل مسلمي العالم حتى الهندي او الباكستاني يتكلم بلغتو او بالانجليزي لكن مفردات الدين ينطقها بالعربي حتى لو نطقها عوجة،
الحالة الاخيرة و هي مشتركة عند كل دول كثيرة، كل واحد يتكلم لغته الاصلية لكن ينطق كمبيوتر: كمبيوتر، تلفون، تلفون، السيدي السيدي، الراديو راديو، التلفزيون، و ان استطاع احد ترجمة هده المصطلحات الى لغته، مثلا : حاسوب، فبالامازيغية الامر ممكن ايضا
نقلول لكل من يحالول تشتيت الامازغ ويعمل على تفرقتهم; انه خائن لقضيتنا. عزمنا اقوى من محاولاتك البئيسة, وعاش الامازغ من ليبيا الى جزرالكناري . سنعمل على توحيد لغتنا ولو بلغة الطوارق, فهم امازيغ ايضا .! هدفنا هو وحدة الامازيغ في شمال افريقيا ,; اما تقزيم الريف وجعله منطويا على نفسه وحصره من جميع الجهات ;فلن يتسنى لك ذلك لانهم يعرفون مسبقا ان لكل قبيلة ريفية لهجتها ولكل دوار مسطلحاته والحل الوحيد هي الامازيغية المعيارية ه…هي الجامعة لجميع الامازيغيات
هذا كلام فارغ ومجانب للحقيقة … حق يراد به باطل … ويراد به التشويش على الارتقاء والنماء الذي تعرفه القضية الامازيغية…
اللغة المعيارية لا تقصي احدا …
فقط هناك نوايا سيئة تريد تخريب التجربة وذلك بالتضاهر بالرغبة في الدفاع عنها…
تهيئة اللغة هي شأن اللغويين واللسنيين وليس شأن النترجمين …
لا يتأخر أعداء الأمازيغ في التعبير عن حقدهم وعن أنانيتهم تجاه الشعب الأصلي لهذه الأرض.بعض العقليات التي لا تتقبل الأمازيغية لهذا تلتجئ لوسائل حربائية و خسيسة وتغليط الإنسان المغربي والدفع به إلى احتقار ذاته و تمجيد ما هو أجنبي.هؤلاء القومجيين العروبيين ليسوا ديموقراطيين ويأمنون فقط بتعدد الزَّوَجات عوض الثقافات واللغات.اللغة الأمازيغية موجودة على أرضها منذ آلاف السنين ومنقوشة على صخور كل شمال أفريقيا ويأتي هذا القومجي ليحيط لغة قريش التي كانت بدورها لهجات ببريق ولمعان ناسيا أن هذه اللغة الدخيلة أتت عن طريق الغزو وفرضت على الشعب بإقحامها في التعليم والإعلام.لكل مستعمر حِيَلهُ ووسائله الحربائية في ضرب ركائز الشعب الأصلي حفدة أبو جهل ألصقوا الإسلام بلغتهم حتى أصبحت الفرض السادس له.إدعوا قداسة نسبهم ويتظاهرون على أنهم بائعي الغفران ومانحي تأشيرات الجنة.هؤلاء الشوفينيين يرفضون اللغة الأمازيغية بحكم مبررات واهية تصل أحيانا إلى تكفيرالأمازيغ وإتهامهم بالإنفصال رغم أن الأرض أرضهم وليس لذهم عن ماذا ينفصلون.
أعتقد أن مسألة مشاركة المجموعة البشرية الحاملة للتراث اللغوي من أولى المعايير التي ينبغي أن تتحقق في عملية صون وحماية اللغة الأمازيغية . ومقتضى ذلك أنه لا يمكن أن تتم أي تدوين لهذه اللغة العتيدة بدون موافقة حرة ومسبقة وواضحة من جانب الجماعة اللغوية دون إقصاء لأي طرف مهما كانت الأسباب (سبب النقاوة مثلا) . وعليه نبني مجموعة من القواعد التي على الهيئة العلمية التي أوكلت لها هذه المهمة الجليلة توخيها .
1- يتوجب على المدون للغة أن يحكم المتكلم في قبول أو رد للعبارات أو البناء النحوي للعبارة ..
2- نقصد بالمتكلم ذلك الانسان البسيط الذي يعيش بالبادية والذي لم يسبق أن تحدث لسانه لغة أخرى.
3- الاولوية تعطى للتجربة الكلامية على حساب النظام الخطي المعتمد ..
عند تطبيق القاعدتين سنكون منصفين أكثر للأمازيغية .
لمادّا اعتمدت لغة قريش من بين كل لغات العرب و لم يثر ذلك حفيظة القبائل الأخرى؟أدرس تاريخ الإنجليزية وانظركيف تم اعتماد شكلها الحالي و التوافق عليه.لماذا تستبدون بجهلكم ولا احد منكم يستطيع أن يتحدث بما تسمونه صباح مساء 'اللغة العربية'.من منكم يتحدث بها؟من منكم ينام و يحلم بالعربية؟لماذا لا تدرسو ما كتبه دوسوسير و رومان جاكوبسون و تشومسكي و غيرهم عن اللغة و تاريخها و تطورها؟لا عجب انكم شعوب توحدها الكراهية.حتى أسماءنا تستكثرون علينا استعمالها…كل يوم يطل علينا رويبضة ما بمقال في موضوع لا يفقه فيه شيئا.اعملو على تطوير لغتكم و ثقفتكم و دعونا نعمل في صمت و بعيدا عن كراهيتكم و تخلفكم.
رغم احترامي لرأي الكاتب فإنني اختلف معه في عدة نقط:
1- لو قمنا بجرد لمجموعة من اللغات المعيارية سواء في أوربا أو في منطقة أخرى من العالم سنجد أنها كانت في الأصل لهجة لمجموعة من السكان الناطقين بها(الفرنسية، العربية،الايطالية…..).
2- ربما مشكلة ذ العثماني الكبرى والتي يمكن أن تفسر رأيه المختلف عن توجهات الاركام هو جهله للسوسية و جاهل الشيء عدو له كما يقال (رغم اتقانه لعدة لغات)..فالسوسية تتميز بكونها حافظت على معظم المعجم الامازيغي،بخلاف الريفية مثلا حيث نجد 40% من الكلمات أمازيغية و40% عربية،و 20% المتبقية من اللغات الاوربية، ونفس الامر ينطبق على الزيانية.
اشكر الدكتور المحترم على تشخيص الداء .لقد استغل بعض المتمازغين الفراغ الثقافي ليستثمرو ويمررو مخططتاتهم الصهيونية العنصرية دون مراعات العواقب والمخاوف المستقبلية اذ يعملون على اجندة خارجية لتفتيت شمل المغاربة الذين عاشو هي حب واخاء اكثر من 14 قرنا . يجب على المثقفي واشراف المغاربة والوطنيين الاحرار ان يقفو وقفة رجل واحد للتصدي لما يحاك ضذ المغرب. المغرب اصبح مثل الطفل يلعب به كيف ما يشاء يجب الرفض وبحزم لكل من سولت له نفسه بمساس امن المغرب والمغاربة الغيورين على وطنهم لا يجب الخوف من غطرسة هؤلاء العنصريون الجدد الذي يحاربون الله ورسوله علانية ويحاربون المغاربة بحجة من الحجج تيفيناغ ليس بثقافة المغاربة ولن تكون سما في طعم المغاربة نحن نقبل الامازغية كل اللهجات شرط مصداقيتها ووطنيتها وتارخيها
لتصحيح اللغة الامازيغية ومعيرتها كان لا بد على المتخصصين البحث على اصول الكلمات وتنقيتها من الدخيل وهذا البحث يشمل جميع اللهجات الامازيغية في شمال افريقيا والصحراء حيث ترد الى مصدرها والباقي يعد مرادفات ، فالقاموس اللغوي الامازيغي جد ثري بلهجاته سيمكن كل امازيغي من التواصل مع جميع الامازيغ ليس في المغرب فحسب بل اينما وجدوا وذلك بعد تعميم تدريس الامازيغية ومنحها نفس الشروط الممنوحة للغة العربية للنهضة بها وفي جميع المجالات .
انا لا افهم كيف ان صاحب المقال يريد تشتيت الامازيغية بعد توحيدها ولا افهم لمصلحة من يريد التشتيت ؟؟؟
الغيور على الوطن هو من يعمل على توحيد لغة بلاده الاصلية ويسهر على وحدة وطنه من التقسيم والانقسام وليس العكس .
ان كان مريضا من داء النعرات القبلية فاننا نطلب ل من الله جل وعلى الشفاء العاجل ، وان كان من شيئ اخر فنطلب له الهداية وتقوى الله في اخوانه .
بدأت مشاكل اللغة المعيارية قبل خروجها من المختبر كما توقعته شخصيات كبيرة من قبل.
فماذا سيقع عندما ستنكب اللجنة المختصة لدراسة تفعيل دسترتها ؟
– يجب ان تكون اللجنة مكونة من اكبر المفكرين المغاربة من جميع الاختصاصات للجزم في هذا القرار المصيري لمستقبل المغرب .
– اللجوء الى كتابتها باللتنية ( تفيناغ ) لاسباب معروفة لذا الجميع ( ضد اللغة العربية), هوالذي كان السبب الأساسي في عدم تقبلها من طرف المفكرين المغاربة المرموقين و المغاربة عامة .
– ما زالت فرصة تمينة امام الحركة التي تعمدة اختيار (تفيناغ) لتفعيل دسترة اللغة الامازيغية وذلك بكتابتها بالحروف العربية .
– في هذا الحالة سيكون تطبيق كتابتها سهلا و وتفعيلها مقبول لذا جميع المغاربة .
{يولد جميع الناس احرارا متساويين في الكرامة والحقوق ,وقد وهبوا عقلا وضميرا ,وعليهم ان يعامل بعضهم بعضا بروح الاخاء .} للتوضيح اكثر للاستاذ المترجم الأكاديمي هذه ترجمة للفقرة اعلاه بالامازيغية الغير الملوثة حسب مترادفات السوسية الاصلية .{LOLAN MEDEN GAN EMAZEGHEN .MCHACHKAND GH TAFGANT DI EZRFAN TAFN ASWENGM DO MDARAY ,FA TILE TAGMAT GH GRATSN. شرح المفردات. LOLAN يولد – MEDEN الناس -GAN IMAZEGHN احرار -MCHACHKAND متساويين – GH TAFGANT في الانسانية – DI ZRFAN الحقوق -TAFN ASWENGM التفكير والفكر والتعقلDOMDARAY الضمير الوجدان -FA TILE TAGMAT للتأخي -GH GRATSN فيما بينهم .} ونرجوا من الاستاذ ان يتحفنا بترجمة الفقرة الي الريفية والاطلسية دون اقحام كلمات ومصطلحات ذخيلة .
تشكراتي الحارة للأستاذ د.إسماعيل العثماني .على هذا المقال العلمي المتنور.أنا أمازيغي وأقول:لا نقبل باللغة المختبرية أوالمعجنة في أمخاخ بعض الناس,ويحاول فرضها على الآخرين,أنا أعرف أمازيغية الريف(مئة على مئة) وأعرفها على لسان الأم التي لا تعرف إلا لغة الريف.ولا أتفاهم مع السوسي إلا في القليل النادرجدا جدا. فكيف لي أن أقبل باللغة الإركامية التي صنعها أولئك في المختبر؟فهذا الأمر في الحقيقة عمل إجرامي ناتج عن سرقة موصوفة,والسرقة من الجرائم الكبرى في القانون المغربي. فمثلا:أهل الريف يستعملون العد العربي إلا رقم 1 (يجان أواياز).وأهل سوس هم الذين ينفردون باستعمال الأعداد الخاصة بهم.وإذا كان أهل الريف والأطلس لا يستعملون تلك الأعداد ولا يفهمون دلالتها,فبأي حق تفرض علينا تلك الأعداد؟وبأي دستورتفرض علينا تلك اللغة المعجنة؟وتأسيسا على هذا:فلأهل سوس دينهم ولنا ديننا. إذا كان بعض الأمازيغ ينكرون العربية, وأنها دخيلة عليهم ,فبأي دستور تفرض لغة أهل سوس على أهل الريف أو غيرهم.فأي منطق هذا ؟ وأية سذاجة هذه ؟ وأية حماقة هذه ؟ هل نحن في عصر العلم أم في عصر الجاهلية ؟ أليس هذا هوعين الاستبداد والاضطهاد؟
من خلال التنقيط يبدو ان تقريبا 60 مشارك في هذا الموضوع ينقطون حسب ميولهم لا حسب محتوى الموضوع للأسف ,
الى الذين يقدسون الكتابة العربية :
لا يوجد نص يدل على قدسية الكتابة العربية وحدها وإنما قدسية كل الخطوط حيث أقسم الله بما يسطر أى يكتب الناس فقال بسورة القلم " ن والقلم وما يسطرون "ودليل القدسية القسم بالمسطور وهو المكتوب العدل فاذا افترضنا قدسية الخط العربى وحده فذلك يعني أنه لا يجوز تعديله فلماذا قبل الكل تعديلات الفراهيدى ونصر بن عاصم ويحيى بن يعمر والدؤلى ؟ وعلى فرض قدسية الكتابة بمعنى أنها واجبة من الله لقابلتنا مشكلة هى أن القرآن لن يكون كتاب الله والسبب هو وجود تناقض فى كتابته فمثلا كلمة الأيكة كتبت كتابتين متناقضتين هما الأيكة و لئيكة وهمزة القطع بعد همزة الاستفهام كتبت بصورتين متضادتين هما أءذا ،أإذا ومن ثم فقدسية الكتابة بهذا المعنى غير واردة وأما معنى القدسية فهو قدسية الحق أى العدل المكتوب
ما يسمى بالخط العربي ليس مقدسا لوجود تعديلات أدخلت عليه من قبل اضافة الى ان القرآن لم يكن منقوط ثم أصبح منقوط ولم يكن مشكلا فأصبح مشكلا وما يقبل التغيير يجوز تغييره فى أى وقت لوجود عيوب به ووجود عيوب فى الخط يعني انه ليس وحيا من عند الله .
يمكن للقرآن ان يكتب باية خطوط وحتى بتفناغ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي Amghar التعليق رقم 2.
يبدو لي أنك لا تعرف الريفية فبالريفية نقول مَيَامِّي = لمل ذا، أما "بوركي " اسبانية كما أن بعض الإخوان في سوس وغيره من المناطق ينطقون بكلمة فرنسية رغم وجودها في لغتهم .
ونلتقي غدا = أَنَمْسَرْقَ ثِيوَشَّا
ولهذا اؤكد ما جاء في المقال ان اللغة المعيارية ما هي إلا سوسية في مجملها
وعلية من الواجب على الأطلسيين والريفيين المحافظة على لغتهم الأصلية ويتركوا اللغة السوسية لأهلها .لتحافظ كل منطقة على عاداتها وتقالبدها لأن اللغة جزء من الانتماء ليست كل الانتماء فعندما أقول لشخص هذا ريفي ليس معناه أنه يتكلم بالريفية فقط وإنما أقصد به أنه جزء من الريف في تفكيره وتصرفه وعاداته و….
والسلام
شكرا للأستاذ الفاضل على هذا المقال القيم ,الا أنه لن يعطي الثمار المتوخاة لكون صاحبه لا يتقن الامازيغية وبالتالي ففاقد الشيء لا يعطيه
هذا من جهة ,اما من جهة اخرى فالأمازيغية هي لغة و ليست لهجة وقد فطن العلامة اليمني بن خلدون الى دلك في كتاب ( المقدمة ) عندما تحدث عن سكان شمال افرقيا حيث قال (( ولغتهم متميزة بنوعها …….))
كذلك على استادنا أن يدرك أن جذر الكلمة الأمازيغية هو واحد سواء في ريف أو زيان أو سوس أو حاحا أو زمور …. و الاختلاف الملاحظ في النطق راجع الى غياب الامازيغية في التعليم لكي يتم ضبظ قواعدها
شكرا مجلتنا هسبريس
ⵍⵓⵍⴰⵏ ⵎⴻⴷⵉⵏ ,ⴳⴰⵏ ⵉⵎⴰⵣⵉⵕⵏ,ⵎⵛⴰⵛⴽⴰⵏⴷ ⵖ ⵜⴰⴼⴳⴰⵏⵜ,ⴷⵉ ⵣⵔⴼⴰⵏ ,ⵟⴰⴼⵏ ⴰⵙⵡⵉⵏⴳⵎ ⴷⵓ ⵎⴷⴰⵔⴰⵢ,ⴼⴰⵜⴻⵍⵉ ⵜⴰⴳⵎⴰⵜ ⵕⴳⵔⴰⵜⵙⵏ هذه ترجمة الفقرة بحروف تفيناغ .
التنوع في إطار الوحدة المغربية
أحيل الأستاذ المحترم على الأستاذ المقتدر الأكاديمي محمد شفيق
أول عميد للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية،و يرجع له الفضل في وضع أسسه بل خارطة الطريق للامازيغية ،(الأكاديمي محمد شفيق وهو من مدينة أزرو الأطلسية الشامخة بشموخ أبنائها أطال الله عمره وشفاه لأننا لم نسمع بأخباره منذ مدة ) لتنويرك قي الموضوع.
أما بخصوص الاختلاف الذي تتحدث عنه فربما أنت لا تعيش الأمازغية vivre Amazigh le quotidien
،أما أنا كسوسي يعيش في قلب الأطلس المتوسط أتحدث بسلاسة مع أمازيغ ميدلت و الريش كلميمة…مرورا بتنغير و ورززات إلى حدود تفراوت وأيت عبدالله و ,,,,
و لعلمك ، فالمسؤول عن قسم السانيات ريفي الأستاذ البغدادي و المعهد مليء بباحثين من الريف و قد شاركوا معنا في التكوينات المستمرة كمؤطرين بمكناس حول تدريس الأمازيغية سنوات 2005 2006 و 2007
والسؤال الأخير حول اللهجة الريفية أيهما ستختار الناظورية أم الحسيمية أم القلعية أم البركانية الوجدية .ِ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما العيب في ان تكون المعيارية سوسية اقصت الزبانية و الريفية ؟
أليست الفصحى العربية (لهجة قريش) اقصت الحميرية و الصفائية و الثمودية .
ما العيب في ان تخرج الأمازيغية من مختبر الايركام بالرباط ، الا تخرج يوما العربية من مختبرات اعداد اللغة العربية من مراكز اعداد اللغة العربية بدمشق و القاهرة ؟
ان يتحدث الامازيغ السوسية اشرف لهم ان يتحدثوا القرشية و الفرنسية
أنا أطلسية ربانية افضل ان توحد الأمازيغية في السوسية لسببين :
1 لان السوسية هي اكثر لهجات تمازغا انتشارا فثلثي امازيغ المغرب يتحدثونها و تنتشر على بقعة جغرافية اكبر( كل جنوب و وسط و شرق المغرب+ الاطلس الكبير) في حين الريفية في الريف فقط و الزبانية في الاطلس المتوسط.
2 لانها و بفضل بعدها الجغرافي عن الضفة المتوسطية و بالتالي الاقل تأثرا باللغات الاخرى.
القول بان اللغة الأمازيغية المعيارية قامت باقصاء الريفية و الزبانية هو كلام ببغائي يردده منذ فترة بعض أذناب القومجية المغربية و يصدقه فقط الغير الناطقون بالأمازيغية ، لان الملم باللغة المعيارية و اللهجات يجد في هذا الكلام كذب و افتراء
Mohammedالتعليق رقم26
لكن يا أخي إستعملت كلمة أَنَمْسَرْقَ وهي عربية sanalta9i… ونحن في منطقة تاركيست نستعمل كلمة أزكا وليس ثيوشا، إذا أردنا جمع شمل الأمازيغ علينا تزاوج القبلية لأن الريف فيه عدة مناطق تختلف مصطلحاتها أما بوركي فقد سمعتها في الناضور والناس تستعملها بكثرة، فالأمازيغية لغة واحدة وعلى إيمازيغن تظافر الجهود لإستيعاب مصطلحاتها الغنية.
لاحظ التعابير الاتية بالدارجةالمغربية (حل الباب) (هاد العسل جاري) (طار ليه النعاس)(لحم خضر) شبع لحوت مع راسو) ( ضرب لحم ما بقا كاع ياكلو) . هده الفاظ عربية لكن هل هي تعابير عربية متل مفرداتها حل الباب لا تعني في اللغة العربية فتحه بل تعني فكه مما يجعل هده العبارة غير مفهومة وغير دات معنى في اللغة العربية . هاد العسل جاري لا تعني انه سائل و مائع كما يفهم من التعبير الدارج بل تعني انه يجري وهو لا معنى له في اللغة العربية لان العسل لا يجري. طار ليه نعاس لا يعني في اللغة العربية اصابه الارق كما يفهم دالك من التعبير الدارج بل يعني طارله النعاس (النوم)وهو ما لا معنى له فيالعربية لان النوم لايطير . عبارة لحم خضر التي تعني الحم النيئ لا معنى لها في اللغة العربية ان اللحما يكون اخضر . كذلك شبع لحوت مع راسو تعني بالدارجة شب لحوت حتى التخمة لا معنى لها في اللة العربية لان الشبع لايكون على الرأس. كذلك ضربو اللحم التي تعني مل اللحم لكثرة ما اكله هذا التعبير لا معنى له ي اللغة العربية الفصحى لان الحم لا يضرب.
انا على يقين ان كل الناس الدين يعيبون على المعهد الملكي للامازيغية معيرة اللغة الامازيغية، انهم لا دراية لهم بهدا المشروع و لم يطلعو عليه، فقط ما يسمعون من كلام المقاهي،
حتى وصفوها باللغة المخبرية و كان القائمين احضرو محاليل و قنينة بوطا غاز، و حوجلات فانصرفو يضيفون الكلمات و الحروف و يخلطون في الخلاط و يقدمون للناس،
من ناحية الكتابة بالحرف الامازيغي فهي قائمة عند بعض الامازيغ كالطوارق الى يومنا هدا فلماذا الاستغراب؟؟، بالنسبة لتجميع المصطلحات، فهدا ايضا طبيعي، مثال ادا كان جميع العرب يتفقون ان اسم الراس هو الراس عند كل المتكلمين بالعربية،
فانا في المغرب اعرف لمفردة الراس عددا من الاسماء، اقشا، اقشاش، ايخف، اقرو، ازليف، اكايو بالسوسية، هدا في المغرب فقط،
ادن المعجم الامازيغي سوف يكون لكلمة راس كل هده المفردات، يعني من يدرسون الامازيغية الان و معجمها ونحوها و صرفها سوف يكونون قادرين على التفاهم مع اي امازيغي بعد دلك، اضافة الى نطقها بطريقة سليمة و في احترام للقواعد السليمة التي غالبا لا تحترم في اللهجات الدارجية كما الامر بالنسبة للدارجة المغربية و الدارجة الفرنسية وووو
الأستاذ الكريم، الله يرحم والديك على فضحك للمؤامرة التي تهدف الى قتل واقبار اللهجات المغربية الأخرى الريفية والأطلسية، فشكرا لك لتبيان أن الأمازيغية الاركامية هي انتاج سوسي يراد له أن يهيمن على باقي لهجات الأمازيغ، وبالتالي هيمنة سواسة على كل الأمازيغ لأنهم سيصبحون أساتذة ومنظرين للهجتهم لتعليم باقي الأمازيغ الذين لا يفقهون من السوسية شيئا
المخطط السوسي ركب على قضية اللغة التي لم تكن موجودة أصلا وأراد أن يستعجل في تنفيذ عنصريته على العرب الذين تجدر وجودهم منذ أكثر من 10 قرون على الأقل ولا يمكن لأحد زعزعتهم من بلدهم.
لماذا أنتم عنصربون؟ تستشهدون بكندا وايطاليا وأوروبا الذين يمنحون الجنسية بعد الاقامة ل3 سنوات أو 5 سنوات وتنكرونها على من ازداد جده الأول سنة 800ميلادية؟؟؟
أرى أن تيارا نازيا أسميه " نازيغي " قيد التشكل ويحمل أجندة خطيرة على استقرار البلاد بايعاز من عنصرية مقيتة وحقد دفين يؤجج أعداء المغرب والعرب من الصهاينة والمسيحيين المتطرفين
من يعتقد أن الريفي والأطلسي سيتخلى على لهجته ويتبنى السوسية الاركامية فهو واهم ويحلم بالمستحيل
أين الموضوعية يا قراء؟
شكرا للأستاذ على التوضيح
Je suis Amazigh du Rif, nous avons,il ya quelque temps, un ami du Souset moi même essayé de parler amazigh entre nous: le dialogue etait difficile voire impossible, mon ami a tenté de me persuader que le rifain n'etait pas *pur*. C'est exactement ce que semblent nous dire les Ircaniens. ( les Ircaniens sont les habitants d'une planète appelée Iranie située en dehors de notre galaxie.). Cela dit ,nous avons sauvegardé notre amitié en depit de ce facheux *incident*sus
هل أنت يا سيدي أكثر غيرة على الريفية من مناضليها الشرفاء أمثال اللساني محمد الشامي و عبد السلام الخلفي الذين يساهمون من داخل الايركام في معيرة الامازيغية؟هل أنت أكثر غيرة علي الزيانية من أبنائها الابرار أمثال العلامة محمد شفيق؟هل تعرف كيف نشأت لغة العرب التي تدود عنها ؟ادعوك الى قراءة هذا المدخل وهو من منشورات جامعة كولومبيا-نيويورك The Arabic Language by C. H. M. Versteegh ؟أنت تعلم أن الفصحى نسق كتابي literacy system صنع في مخابر البصرة والكوفة في عصر التدوين و تعرف جيدا كيف أن النحات لا يلتمسون الشواهد من القرآن .<هذان ساحران>لهجة عربية عابها النحات و ثبتها القرآن.<همتا>لهجة أخرى أقصاها سيبويه و غيره…مثال اللاتنية الذي أعطيته لا ينطبق على الامازيغية .لإن التواصل و التفاهم بين متكلمي ترفيت و تشلحيت و تزايانت ممكن بمعرفة بسيطة لوجوه الاختلاف في النطق والمعجم.ما يقوم به الايركام هو إغناء للهجات بعضها ببعض و غربلة المعجم من الكلمات الدخيلة .<تضحاشت>الريفية أصلها عربي فما العيب إذا استبدلنها ب<تضسا>من تشلحيت؟<أنضام>في تشلحيت من أصل عربي فما العيب إذا عوضنها ب<أمدياز>من تزايانت؟
الامازيغية" الاركامية " ليست كتابا مقدسا لا يمسه الا المطهرون ، فهي قابلة للمراجعة والتقويم والتنقيح شأنها شان اللغات الانسانية عبر التاريخ ، فهل العربية او اللاتينية وجدتا كما هي الآن ؟
في هذه المرحلة ، الاهتمام منصب على أجرأة الدسترة وايجاد الهياكل التنظيمية لتفعيله ، كما قال الاستاد عصيد ، الانتقال الى الاوراش العملية ، اما مسألة الاختلاف المناطقي للغة والبحث عن آليات التوحيد فهو متروك للباحثين الاكاديميين للاجتهاد والابتكار والابداع ، فما يهمنا اليوم هو الاعتراف بالثقافة الامازيغية كمكون اساسي من مكونات الهوية المغربية ، ونبذ النزعة الاستئصالية والعنصرية للعروبيين النافذين في مؤسسات الدولة و المعرقلين لاي اتجاه نحو تنزيل فقرات الدستور المتعلقة بالامازيغية كلغة وطنية رسمية .
محاولات العزف على وتر الاختلاف الفونيتيكي لن يفيد في شيء ، بعد ان فشل التعريب على مدى 15 قرنا
نحن لانعتبر الناطقين بالدارجة عرب ببساطة لان الدارجة ليست لغة بل لهجة انتجت عن طريق الا حتكاك بين الامازيغ وبعض العرب بالاضافة الاسبانية و الفرنسية. انها انتاج امازغي صرفا وتركيبا ونحوا . لا احد يتحدت اللغة العربية في منزله حتى الاستاد في المدرسة يشرح الدرس بالدارجة قصد الفهم ادن عن اي لغة عربية تتحدثون
وختاما يكفي ما كتبه التعليق رقم 29 حيث تطرق الى ما هو أهم لاستيعاب
وفهم الموضوع الذي يناقشه المعلقون.
تعليق جيد يستحق التنويه.
تانميرت
qu'est ce qu'il dira notre penseur concernant la monopolisation de la langue arabe de la société marocaine , même si elle n'est pas langue de tous les marocains, nous savons qu'une grande partie de la population de moyen orient sont des chrétiens des chiites….
pourquoi ce monsieur ne prendre pas contacte avec l'ICRAM et dira son point de vu, pourquoi nous avons pas entendu ce monsieur avant l'officialisation de tamazight, nous savons qu'il y a des rifins dans l'ICRAM, pourquoi ce monsieur il nous parlera pas des choses qui nous unis telque l'histoire et la civillisation des amazight, pourquoi il nous parlera pas de la main mise des arabisés sur la culture des marocains, pourquoi ne pas dire que 40% des marocains sont des analphabètes équivalent à dire que la langue arabe ce n'est pas la langue de tous les marocains, et la plus part des alaphbètes ne comprenne pas la langue arabe à 100%
tifinagh ce n'est pas une inevention récente qu'il nettoie son rifin des mot arabe espagnl
مسالة كتابة الامازيغية قد حسم فيها فكل لغة تكتب بحروفها الاصلية فتفناغ على مقاس الامازيغية سواء اكان نطقا او تعبيرا يوجد بها جميع الحروف التي تنطق بهذه اللغة//// ; العربية لاتفي بالغرض لان معطفك ليس على مقاس ابنك ذو السنتين ;;;;اما الريفي الذي يريد ان يكتب لغته على عتبت بابه اساله مالفائدة من ذلك اذا لم تتواصل بها حتى مع الضفة المجاورة لمدشرك,?الحل الامازيغية المعيارية وكل راي مخالف هدفه هو واد الامازيغية
For the last 50 years of my professional life, I traveled to SIWA(Egypt), Nfoussa (libya), Tizi Ouzou(Algeria) and the Rif, Souss and even Figuig. As a middle Atlas Amazigh, it took me few weeks to communicate and have a good time. Is it a problem to dislodge foreign words and replace them with amazigh ones ? Those who lost their mother tongue have lost their soul. Period.
وهذا الشعور طبيعي إلى حدّ ما ويبرره التهميش والاضطهاد الذي عانت منه الثقافة الأمازيغية لمدة طويلة.
السلام الله عليكم
أنا أطلسي كذلك..
ليس عيبا لو نطقت كلمة رأس,إخفا بدل أخساس .
ليس عيبا لو نطقت المثل الشعبي،أبريد أبريد ,بدل أغراس أغراس …
ليس عيبا,لو قلت أني أشاطر رأي إسماعيل العثماني, في تسميته للأشياء بمسمياتها ,فالقط هو القط ولن يكون أرنبًا ولا أسدَا…
نحن نستخدم كلمة (العيب) في المجال النظري لنشير إلى ما في موضوعٍ ما أو رأي أو فكرة أو عمل من نقص وسلبيات.
وأعتقد أن (تجنب العيب) ليس قيمة من القيم الاجتماعية بحد ذاته، لكنه يتبع عادة لقيمة من تلك القيم ويتأثر بوجودها أو غيابها. أعني أنه إذا كان رأي الكاتب ليس قيمة لدى"خبراء" أمازيغ فستغدو الأعمال العقلية عيبا. وإذا كانت أمازيغية سوس قيمة لدى هؤلاء "خبراء" فستكون الأصلية أمازيغيتيْ الأطلس والريف عيباً. وإذا لم تكن أمازيغيتيْ الأطلس والريف قيمة، فسوف تجد أن أي منهج تسير عليه يُعدُّ عيباً إذا كان يخالف أمازيغية سوس،…
لكن لقاء ذلك ستجد أن كثيراً من السلوكات "خبراء" أمازيغ التي تنافي قيم الجمال والحق والخير لا تسمى عيباً، وأن السلوك الذي ينافي قيم المواطنة الصالحة أو قيمة الإنتاج أو الجودة لا يسمى عيباً كذلك .
سيد يوسف
و الله يا مغاربة اصابكم الهبل واصبحتم عربا وا مازيغ تخرفون.الناس تبحث وتجتهد فيما يفيدهم وانتم تريدون احياء لغات اصلا ميتة العربية رغم ماضيها المشرق عملتم على تحنيطها اماالامازيغية لقد سادت لفترة على مستوى التواصل ثم بادت.اتحداكم عربا وامازيغ لواستطعتم تاصيل هذه اللغات وجعلتموها وعاءا معرفيا يستوعب ويحتضن العلوم بجيع اصنافها .انها حرب المواقع تحركها نعرات قبلية واقليمية هدفها سياسي بالدرجة الاولى يا من يريد ان يركب موجة اللغة للعبور نحو السلطة اهذه هي الديمقراطية يا عرب وامازيغ المغرب.
لقد أثبتت آخر الدراسات في مجال اللغات و اللسانيات أن كل اللغات مصيرها الموت كاللغة الفربسية التي ستموت بعد 80 سنة حسب الدراسة العلمية,و أنه بعد 100 سنة سوف لن يبقى هنالك إلا ثلاث لغات وهي اللغة الإنجليزية و اللغة الصينية و طبعا اللغة العربية, إلا أن كلا من الإنجليزية و الصينية سيموتان مع مرور الزمن نظرا لإحتوائهما على آعوجاجات و تصدعات مع عدم آمكانيتهكا من آشتقاق كلمات جديدة, أما اللغة العربية فحسب نفس الدراسة العلمية فلا بها آعوجاجات و لا تصدعات و لا أي شيء بل هي الوحيدة القادرة على آشتقاق كالملت جديدة ما يضمن لهل الديمومة و الخلود خلافا لكل لغات العالم.
لهذا قامت كل من أمريكا و ألمانيا و "إسرائيل" و جامعة طوكيو العالمية بترسيم اللغة العربية إلى جانب لغاتهم الميتة أصلا ك العبرية.و قامت أمريكا بكتابة تحذير على مخلفات نووية دفنتها بصحرائها و التي يتوقع أن يسكنها الإنسان بعد 100 سنة باللغة العربية فقط و هذا آعتراف الغرب بخلود اللغة العربية. فآعتبروا يا مغاربة !
إذن علميا اللغة العربية هي أعظم لغة و هي التي ستخلد إلى أن يرث الله الأرض و من عليها, فكفاكم قتالا و عودوا إلى اللغة العربية !
L'Amazigh est une langue qui a ses variantes telle d'autre langue et qui a ses possibilités d'évoluer.Nos ancêtres nous ont laissé plusieurs façons de créer des noms ,des termes scientifiques.Il est une langue agglutinante par excellence.La nouvelle constitution marocaine a qualifié L'Amazigh comme étant une langue et non pas un dialecte ou variante.Donc ,la loi organique à adopter doit officialiser L'Amazigh en tant que langue purement amazighe qui se sert de tout le lexique et la syntaxe amazighs mais qui s'évolue sur des bases de création héritées.Et pour arriver à ce niveau de langue scientifique il faut créer une assemblée qui n'exclue aucune région afin de bien fonder notre langue d'avenir.Et pour ne pas tomber dans la confusion linguistique il faut lancer les termes crées dans des pages de commentaire sur le site d'internet de l'IRCAM afin de parvenir à une langue bien fondée car on sait bien que la parole est individuelle par contre la langue est une convention collective
الاخوة الامازيغ يقتلون لغتهم من حيث لايدرون المعروف والمنطقي انه هناك العديد من الالسن البربرية التي لاعلاقة لواحدة منها بالاخرى اللهم التشابه في بعض الكلامات كما هو الشاءن بالنسبة للغات الاورولاتينية
اظن انه يجب السير قدما فيما توافق عليه اجددانا منذ فجر التاريخ هو التمسك بالعربية كاحسن خيار للوحدة رفقة المذهب المالكي الاشعري ان كنا نريد ان نعيش (بدون صداع الراس)
نشكر الباحث على هذه المقالة القيمة.كثر الله من امثاله
من المعني بتعلم الأمازيغية المخبرية ؟ إذا كان الأمريهم فقط الناطقين بها، فهنا الأمر لا يحتاج لعناء كبير نظرا لأنهم ينطقون بها أصلا، يبقى اذن معالجة الحروف التى سيكتب بها.في هذه الحالة، الأنسب هو الحرف العربي لأنه :
1) يوحد جميع مكونات الشعب المغربي
2) لأن الأمازغية كانت تكتب باللغة العربية في مناطق سوس وهناك مخطوطات تدل على ذلك، والسوسية هي اكر انتشارا.
3) الإقتصاد في الخطوط لمن لايعرف الا الأمازيغية بحيث سيوفر عليه عناء الأنتقال الى الخط العربي.
اما اذا تعلق الأمر بغير الناطقين بها فهنا لايجب ان تفرض عليهم، بل ان يترك لهم حق الإختيار،لأن تعلم اللغات واللهجات مرطبت باتحقيق المنفعة والمصلحة المتوخة من تلك اللغة أو اللهجة، نرجع الى الوراء ونتسائل لمذ ا
لم يعتني الأمازيغ قبل الفتح الإسلامي بالغتهم وثقافتهم ولم يعطوا للبشرية
أي شيء ولمذا لم يستفيدوا من اللغة العبرية التي عاصروها انذاك؟
يا اخوة ان الفتح الإسلمي والعربي فتح عقولنا وقلوبنا ونورنا بعلوم شعوب
اخري الإغرقية والفارسية والهندية الخ… بفضل دواوين الترجمة المخصصة
لذلك.
الى سوس رقم 15,لماذا تحقد على العربية و انت تكتب بها؟لانه لا تستطيع الكتابة بالرموز الدخيلة المنقوشة على صخور خارج المغرب بصحاري الساحل الافريقي,اقول لك هنيءا لك بلغتك الدخيلة المصنوعة في القرن 21,اما التكلم عن قريش او شيء من ذلك القبيل فانما ينم عن ضعف افكارك,اترك ذلك للمؤرخين الدين الدين ينوروننا,اما كلام الشارع لا مصلحة لنا به,انصحك ان تحتفظ بافكارك لانها تأجج اكثر مما تنور,و على كل حال فان كان لك ابناء درسهم الامازيغية و التفناغ لترى النتيجة التي ستصل اليها ان شاء الله,و اني اعدك ان ابناءك سيصطفون امام البرلمان لطلب عمل,ما دامت تلك اللغة المستنبطة من الخيال لن تسمن و لن تغني من جوع,هناك ذكاترة و باحثين ذوي مستويات عالية لم يجدوا عملا ,و انتم تريدون فرض لغة معانيها و حروفها و تاريخها مسروق,و على كل حال ما بني على باطل فهو باطل,و مرة اخرى اطلب منك ان تكتب بمعياريتك ان استطعت,اما و ان تشتم لغة القرآن وتعبر بها ,فهاذا نفاق و سرقة.
les langues fabriqués dans les laboratoires n'ont aucun avenir
je vous donne rendez vous dans 10 ans, nous verrons si trait dit tifinargh tiendra le coup, c'est dans le durée que les langues assoient leur emprise
la Langue Arabe a un passé de plus de 1434 ans
des millions d'ouvrages dans tous les dommains
l'argent de de toute la planète ne parveindra pas a combler le fossé, que dire des quelques millions de dirhams du laboratoirs amazirhg
c'est comme verset de l'eau dans du sable
un combat perdu d'avance
et pourtant on s'acharne
si seulement le ridicul tuait
للتوضيح لرقم .44 سيد يوسف
ورد في تعليقك كلمة {اخف واخساس }فكلمة اخساس في الامازيغية غالبا ما يقصد بها الجمجمة ,وليس الرأس,وهناك اسماء اخرى للرأس وغالبها على سبيل القدح {كأقرو ,واطاس ,واكيو ..}وكلمة اخف هي الصحيحة ,وفي المجازات الامازيغية مثلا نقول {اخف نويور }{رأس الشهر }{اخف نسكاس }{رأس السنة } ,ولن تجد في التعابير الامازيغية {اخساس نويور او اخساس نسكاس } …..مع احتراماتي .
je suis avec l'utilisation de l'alphabet latine car ça donnera un avantage sur la langue arabe dans tout les domaines scientifiques surtout l'informatique car les arabes essayent mais sans résultat de créer des thermes proprement arabes qui donnent l'air ridicule en plus les anciens amazigh ont beaucoup contribuer dans la civilisation romaine …. et c'est l'opportunité de la rendre hommage …. et pour l'islam on lui donnent sa valeur par la foie et les prières …. et même les turques malaisés et indonésiens utilisent les lettres latines
نريد ان نحقق التقدم فاقتصرنا على التركيز بالأمور الهامشية والتي لا تستحق في هذا الظرف بتاخير عجلة التقدم، أوربا لم يفكروا في الانتباه إلى جميع اللهات إلى بعد ان حققواالتقدم الاقتصادي والعلمي وأتى البحث اللغوي في الاخير. أسأل الاخوة جميعا ماذا سيفيدنا الاهتمام بهذه اللهجات الأمازيغية أو العربية. إن العلم مكتوب باللغة العربية الفصحى وباللغة الانجليزية. أرجوكم لا تضيعوا فرصة التقدم وتحقيق العيش الكريم لجميع المغاربة بالانشغال بتفاهات لا تفيد في شيء في هذا الزمن. قد يأتي يوم نحتاج فيه إلى هذه الأمور ولكن ليس الآن. لاشك أن معظمنا يفهم العربية الفصحة ويمكن أن يكتب بها لأنها تشكل جزءا من الهوية الآتي من كونها أصل للدارجة. وإذا كنا نتقن الدارجة فإننا أيضا أغلبيتنا يكتبون بالفصحى. والتقارب بينهما واضح. نريد القيام بترجمة كل ما توصلت إليه العلوم إلى العربية كما نريد تعميم اللغة الانجليزية للدفع بقاطرة التقدم فليس الوقت للايديولوجيا والقول هذه لهجتي أو لغتي، فكلنا مغاربة وهدف العيش الكريم لجميع المغاربة أسمى من كل اللهجات المغربية الضيقة والايديولوجية. نحترم لهجة الجميع لكننا نريد لغة توحدنا .