أثار محمد عبد الوهاب رفيقي، السلفي السابق والباحث في الفكر الديني، نوعاً من الجدل لدى متتبعين بعدما أجاب بخصوص سؤال يتعلق بـ”الجماع أثناء الصوم حتى القذف بدون إيلاج” أن “الأمر مسألة خلاف فقهي”؛ إذ اعتبر أحد المعلقين أن “العبارة التي قدمها رفيقي ليست مقبولة عند المحققين لأن الصواب هو إيراد مواطن الخلاف لينظر فيه أهل العلم عوض الإحالة على مجهول”.
وكان رفيقي يحاول، من خلال سلسلة طريفة يقدمها في تدوينات “فيسبوكية” بعنوان “يسروا ولا تعسروا”، أن يفكّك بعض “التصورات التقليدية” عن شريعة الصيام، مؤكداً أن “المتّفق عليه عند الفقهاء من مفطرات الصوم هو الأكل والشراب والجماع بالإيلاج”، وهو ما حرك بعض الأسئلة بخصوص “الجماع حتى القذف من غير إيلاج”. ولم يكن الجواب الذي قدمه رفيقي مقبولاً لدى متخصصين في الشأن الفقهي.
وفي هذا الإطار اعتبر إدريس الكنبوري، الباحث في الفكر الديني والإسلامي، أنه “من العبث الاكتفاء بالقول إن الأمر مسألة خلاف فقهي” لأن الحديث النبوي يقول إنه إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل”. وهذا حسب المتحدث “يعني قطعاً أن الجنابة تسقط الصيام، وهذا واضح ولا يستدعي الكثير من النقاش أو الخلاف الفقهي لأن التقاءهما، منطقيّا، بقذف أو بدون قذف وبلذة أو بدونها، وبشكل أوجب الاغتسال فهذا ينقض الشريعة”.
ورفض الكنبوري، في تصريحه لهسبريس، إثارة موضوع يمثل “الشاذ في الأمور الفقهية في هذه الظرفية”، مضيفا أن “جميع القضايا فيها خلاف مادامت ليست ثابتة بنص قطعي، ولكنْ هناك ميزانٌ لكي نعرف إن كانت المواقف الشاذة تعبر عن القلة أو الكثرة”. وأوضح أن “الخلافات ليست دائماً أصلية بقدر ما هي مترتبة عن أوضاع خاصة عاشها الفقيه، ونأخذ ذلك الرأي على أنه خلاف مع القاعدة العارضة التي حصل عليها إجماع عند الفقهاء، وهذا ليس صحيحاً”.
وأبرز أن “من ضوابط الصيام أن يظلّ الإنسان مبتعداً عن كل ما يمكن أن يسقطه في الفطر، فليست هناك ضرورة أن يكون هناك جماع أو اقتراب من المرأة بنوع من اللذة لأن الإسلام له مقاصد”، مضيفا “لماذا مثلاً سيفكر الإنسان في هذا الأمر؟ لمجرد الترف أو التجربة أو اللعب برخصة؟”. وتابع قائلا: “منطقيا وعمليا ليس هناك جماع يضبط فيه الإنسان نفسه”.
واستغرب الباحث في الفكر الديني والإسلامي من “ربط الأمر بمسألة خلافية بين الفقهاء” لأن “الجماع بدون إيلاج، الذي ورد في السؤال، أصلاً غير مفهوم. وإذا كان المقصود به هو المداعبة بنية اللذة، فهذا يسقط الصيام فوراً”، مؤكدا أن “الأمر لا يحتمل الكثير من النقاش لكون هذه الأمور واضحة ومعروفة، ويحبذ الابتعاد عنها ما أمكن أثناء الصوم لتجنب نقضه بأي شكل من الأشكال”.
وبحثاً عن إضاءات أكثر، تواصلت هسبريس مع “الفقيه المفرد” مصطفى بنحمزة، الذي اعتبر أن “الحسم في هذه المواضيع مهمّة حصرية للمجلس العلمي الأعلى، باعتباره مؤسسة رسمية معتمدة فيما يهمّ الشأن الديني”، رافضاً أن يقدم رأياً “سيكون إفتاء يرد على فتوى أخرى، وهذا لا يستقيم. لهذا يحبَّذ التواصل مع المؤسسة سالفة الذكر للخروج بموقف رسمي معتمد”.
من جانبه، رد محمد عبد الوهاب رفيقي على ما أورده الكنبوري قائلاً: “اكتفيتُ بالقول إنها مسألة خلافية بين الفقهاء لأنها بالفعل كذلك، وأنا لم أذكر أنني أوافق على هذا القول أو أختلف معه، فقط قررتُ ما هو موجود عند الفقهاء”، مضيفاً “من له دراية بكتب التراث الفقهي سيكون على علم بأن هناك خلافاً بشأنها، وأن فقيهاً كبيراً وصاحب مذهب فقهي كابن حزم الأندلسي يعتبر أن القذف من غير جماع ومن غير التقاء للختانين غير موجب للغسل”.
ولفت رفيقي، في إفادة قدمها لهسبريس، إلى أن “فقهاء المذاهب الأخرى يعتبرون أن كل قذف يوجب الغسل، وبالتالي يفسد الصيام، واختلفوا أيضاً حول هل تجب على الشخص الكفارة أم لا”، مشيرا إلى “المالكية التي توجب الكفارة”. وتابع قائلا: “هذه معطيات مدونة، والاعتراض عليها أو تسفيه تقرير خلاف فقهي هو واقع أصلاً لا محلّ له ولا اعتبار له، فالأمر يتصل بمعطيات مكتوبة في المراجع، بغض النظر عن المصيب والمخطئ وصاحب القول الحاسم وغير الحاسم”.
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
الامتناع عن شهوة البطن و الفرج يعني الابتعاد عن كل مسببات القذف بالقصد ، و الابتعاد عن سببها حتى اذان المغرب ، و الحمد لله الشعب المغربي لا يحتاج الفقهاء الاغبياء
نتوما لستم بفقها من هذا الأحمق المكبوت الدي يفكر في الجنس اثنا الصيام كما أن المعاشرة قطعا في نهار الصيام تستوجب صيام 60 يوما متابعين
انا مسلم اعرف الحلال والحرام ولايمكن لفقيه جاهل ان ياثر عليا
المعروف ان الصيام كان مشرع في الأمم السابقة وبفضل هاؤلاء مثل هذا النكرة جعلوا الناس تسمع لكلامهم حتى أصبحت فريضة الصوم ملغية فاليهود كانوا يصمون مثلنا فاصبحوا يصمون يوم فقط و النصارى اصبحوا يصمون فقط حسب الظروف مرة يصمون عن كلام او قليل من الاكل وهكذا لكن الحمد الله الإسلام جاء وارجع الشريعة الى عهدها ولن يأثر عليها مثل هاؤلاء النكرات سواء هذا النكرة او الفايد او عصيد او غيرهم ..رمضان كريم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة”
الجماع حتى القذف بدون إيلاج > تسلل دون العودة إلى الفار
عن أي فقيه تتكلمون بالأمس كان متطرفا داعشي و اليوم علماني 100٪
اودي الله يخلي لينا الدكتور الكتاني ومصطفى بنحمزة ومن يدور في فلكهم ❤
هذا الشخص من سلفي متطرف متشدد إلى حداثي يريد من حين لآخر إثارة بعض القضايا الدينية الخلافية ويحاول بذلك إثارة الشكوك لتحقيق البوز وفي أوقات كثيرة يتبادر إلى الذهن أن هذا الفقيه خريج الجامعة الإسلامية بإسرائيل التي تحاول تشويه الإسلام والمسلمين عبر إثارة مجموعة من القضايا الدينية. نسأل الله العفو والعافية اللهم نجنا من المغاربة والعرب المتصهينين والذين أصبحوا يشكلون خطرا كبيرا على المغرب المغاربة.
الامو ر واضحة في الصيام وهي الإمساك عن شهوة البطن والفرج.فلماذا يدخل الانسان نفسه في هذه المتاهات الا اذا كان يريد اللعب بالشريعة وبشعيرة الصيام وهذا الشهر العظيم شهر العبادة
أين نحن مما تعيشه الأمة الإسلامية من هموم ؟؟؟
هذا تطفل على الشريعة وعبث مرفوض. لأن القذف أو خروج المني يعتبر موجبا للغسل حتى بمجرد إطالة النظر أو إطالة التفكير وما بالنا بالجماع أو الملامسة والاحتكاك. وبالتالي فهو مبطل للصيام. اما الإيلاج فيبطل الصوم ويوجب الغسل حتى بدون قذف.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
أصبح كل من هب ودب يفتي في الدين
وفي سورة آل عمران بيان صريح من الله عز وجل عن وصف المنافقين وحالهم، وأنهم دائما يؤثرون القعود والسلامة الموهومة، وينتقدون العاملين المجاهدين، ويقولون عن المجاهدين أنهم لو قعدوا وخنعوا وذلوا، لما حصل الذي حصل،
رفيقي اصبح علمانيا امثر من عصيد نفسه وأصبح يثير الشبهات في الشريعة الإسلامية لغرض ليس بالتيسير على المسلمين والشباب ولكن لزرع الفتنة والشك في العلماء .فقد نسي هذا المفكر أن الصيام هو الامتناع عن الأكل والشرب والشهوة التي هي الجماع مع الزوجة في جميع الحلات لأننا بصيامنا نتقرب من الله عز وجل بأحد صفاته المحمودة وهي الصمد من طلوع الشمس الى غروبها
الناس كتموت بغزة بالجوع و القصف الصهيوني ونحن نبحث هل الجنابة تنقض الصيام عدم تقديم المساعدات لإخواننا الفلسطينين هو الذي ينقض الصيام
هذا السيد يريد نشر الفتنة. هناك حرب على الاسلام من خلال تمييعه. فنانات يذهبن للحج وبعد يومين فيديو كليب عاريات. وهذا يريد تمييع الصيام ونسي أن الجنس ليس فقط الايلاج، بل اي ممارسة جنسية فيها شهوة. ماهذا الجهل
اللهم اني اعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر لكيلا اعلم بعد علم شيءا ، صدق الله العظيم
من يجادل في مساءل دينية قد تكون خلافية بين الفقهاء قد لايعلم الهدف الحقيقي من الصوم الذي فرضه الله علينا وهو التقوى ….. لعلكم تتقون ،وهذا معنى كبير قد يقصر عنه حتى تفسير الفقهاء وغيرهم ،فكيف لمن يترك الشراب والطعام وو.. بل حتى النظر او السمع او المشي الى مانهى الله عنه ان يفكر في مداعبة امراة بشهوة او بغيرها؟؟؟؟ الا تفكرون يا من يدعون الفقه والعلم في قوله عزوجل : ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها وما بطن ، ماهو تفسيرك لهذه الاية الكريمة !!!؟؟؟ وفي حديث شريف للرسول عليه السلام : من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه…. فكيف بفاحشة باطنة او ظاهرة ؟؟؟! لاحول ولاقوة الا بالله ،اللهم انا نعوذ بك من الضلال ومن يدعو له ، تقبل الله صيامنا على الوجه الذي يرضيه ، شكرا
هذه الحالة لا تحتاج لفتوى صوم شهرين متتابعين هي العقوبة وكفى من الفتنة
يكمن أن نناقش أمرا مختلف وغير واضح للجمهور وننفتح على آراء المختصين لمقاربة الإشكال المختلف فيه أما موضوع الجماع في رمضان فمضيعة للوقت…مناقشة التافه…يعلم الجميع أن الجماع سواء القدف أو كل مايحرك الغريزة والشهوة يبطل الصيام نطرح السؤال ماالمقصدية من الصيام أليس الانضباط وضبط النفس والابتعاد عن الملذات من الفجر إلى المغرب….فهل الزوج لايشتهي زوجته أو العكس إلا وهما صائمين ولهما الرخصة مابين العشاء والفجر للجماع فلماذا….نخلق الإشكالات التافهة والرخصة شرعية ومنطقية فلنتجاوز يادكتور ويامتتبع نقاش التافه من الأمور ونخلق نقاشا مثمرا فالاشكالات والمواضيع والقضايا كثيرة يمكن مناقشتها وافادة الجمهور….باختصار رمضان كريم….
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ
الليل …الليل …. الليل …. الليل .
و حشموا شي شويا الله يرحم الوالدين .
اللعب برخصة…..
هل هناك مختصون يمنحون رخصة للعب …؟؟
الذي يقبل على الله بكليته ويفهم معنى العبادة سيتأسف لهذا النوع من “الفقه” الذي يتعامل مع الدين ومع الله كما يتعامل تاجر مع زبون بالحسابات الفارغة والتحايل ، وربما هي نفس العقلية التي غلبت على “الشريعة اليهودية ” ، “الفقيه” الذي يبحث في مسألة كهذه ليس فقيها
الاستاذ المحترم بارك من الحكان على الدبرة. ليس كل امن يأتي اليوم ويشرع ويحلل كل ما حرم الله باسم الحداثة. تاريخ المغرب الاسلامي عرف منذ اكثر من 12 قرن علماء وفقهاء يعتبرون من فحول شرح الشريعة اكتسبوا احترام العالم الإسلامي ولم يجادلون في هذه المسائل الحساسة مثل الايلاج وغيره الذي حسم فيها القرآن والحديث.
عبارة يسروا ولا تعسروا هي مفتاح تفكيك الشريعة وأحكامها وإفراغها من لبها وجعلها هيكلا فارغا ومجرد أطلال ولكن هيهات
العيب ليس على هاذ الشخص العيب على القنوات التي تستضيفه وتعطيه حرية الكلام في الدين وهو بعيد كل البعد عن الفقه الاسلامي وعن اصول الدين وما يسعنا الا قول حسبنا الله ونعم الوكيل
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
الصوم زيادة عن شهوة البطن والفرح اذ يجب الابتعاد عن كل الشبهات التي تضيع اجر الصائم
للأسف مواقع التواصل الاجتماعي مكنت من هب و دب في التحدث في أمور الدين و هذا يتطابق مع حديث رسول الله الذي أكد فيه ظهور رويبضات في زمننا هذا. و هذا الأمر يتماشى مع الحملة الشرسة التي يقوم بها كثيرون ضد الصحابة الكرام و الخلفاء الراشدين و الأئمة الأربعة و السلف الصالح. أعتقد أن الدولة يجب أن تحزم في هذه المسائل التي تمس عقيدة المسلمين و سنة نبيهم الكريم.
الجماع أثناء الصيام لا حول ولاقوة الا بالله.
بدلا من النقد والسخرية يجب إلى طرح الأمر على علماء الدين والمختصين في أمور الفقه
بعض المعلقين يستهزؤون كما لو ان مناقشة اشكال ديني وطرحه يعد خروج عن الدين.
الجنابة الحلال في ليلة الصيام لا تفسد الصيام لأنها وقعت قبل أذان الفجر و تستوجب الغسل حتى بعد طلوع الشمس وجنابة المحتلم و لو وقع الاحتلام بعد أذان الفجر لا تفسد الصيام و تستوجب الغسل أما جنابة بعد الفجر سواء مع الزوجة أو في الحرام فهي محرمة ولا تستوجب الغسل فقط بل تستوجب الغسل و الكفارة و هي صوم شهرين متتاليين إنتهى لا مجال للدخول في متاهات الفقهية الحلال بين والحرام بين
كفى من الخزعبلات… القرءان الكريم يبين كل شيئ
كثرتوا الخزعبلات في كل شيئ… لي ناض يبدا يتفلسف علينا بكلام فارغ… لا يجوز الاقتراب من النساء اثناء الصيام ولو للمزاح…
الفقه ليس علما المفهوم العصري لانه يدخل في باب الإيمان والدين و تطليف أراء الفقهاء مسالة شخصية يطبق عليها “… لا تزر وازرة وزر اخرى
” ما دام لم يؤذي الاخر. سؤال طرحته مرارا دون تلقي جواب :”.ما حكم من افطر عمدا “. ارجو من كاتب المقال أن يلقيه على من يهمه الامر. و شكرا. اه
لا حول ولا قوة إلا بالله.
إذا كان المغزى من الصوم هو ضبط النفس ولجمها فترة الصوم عن كل ما حدده ديننا الحنيف ، فلماذا الخوض في أشياء نحن في غنى عنها !؟
{ أُحِلَّ لَكُمۡ لَیۡلَةَ ٱلصِّیَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَاۤىِٕكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسࣱ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسࣱ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَیۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَیۡطُ ٱلۡأَبۡیَضُ مِنَ ٱلۡخَیۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّیَامَ إِلَى ٱلَّیۡلِۚ وَلَا تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَـٰكِفُونَ فِی ٱلۡمَسَـٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَ ٰلِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ ءَایَـٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ یَتَّقُونَ }
[Surah Al-Baqarah: 187]
المسلمون الأوائل حتى بالليل كانوا يمتنعون عن الجماع حتى أباحه الله، والمسلمون الأواخر يحاولون التحايل على الله بذكائهم الخارق، ولا حول ولاقوة الا بالله
نقل ابن قدامة وغيره على ان من قبل (تشديد الباء) فأمنى ان صيامه يبطل بلا خلاف. واوجب الإمامان مالك وأحمد الكفارة عليه. ن واين الحديث يدع طعامه وشرابه وشهوته؟ واين سد الذرائع؟ هذه فتوى التي قال بها ابن حزم لا تستحضر مقصد الصيام بل تفرغه من أهم مقاصده، وتؤدي إلى الوقوع في المحظور. النبي صلى الله عليه وسلم “نهى عن المبالغة في المضمضة” حفاظا على الصوم، وهؤلاء يد فعون الناس للوقوع في الجماع مما يستوجب الكفارة.
سبحان الله،
إنا عكسنا، ولو طارت معزة.
في أول الأمر ذكر أن المسألة خلافية بين الفقهاء واستدل بابن حزم الظاهري فقط. .وللتلبيس قال أن هناك خلاف بين ابن حزم وأصحاب المذاهب الأخرى.
ولتبرير كلامه غير مجرى الموضوع لموضوع آخر ألا وهو الكفارة.
تذكرني ذبابة المستنقعات هاته بقول الله سبحانه وتعالى في اللذين في قلوبهم زيغ.
{ هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ متشابهات. فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰسِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ }
اللهم ارزقنا الثبات.
السيد بقي وحل هير فالجنابة وهل يجوز ولا يجوز
الإسلام ياخي نزل من عند الله سبحان يسير وبسيط
وأنتم تعقدون الأمر
الحضارة الآسيوية والاوربية تقادمت علينا بزاف بالعلم حت ولينا كندعيو عليهم ونسينوهم يكتشفو لينا تلقيح جذيذ وأنتم وحل فالجنابة والوظوء
الأمم المتحضره المتقدمه فين وصلت ونحن ……..
اشتغلو بامانه او بعدو عن الغش والرشوه والكذب وكونوا رحماء مع الناس. إجماليا تسلحو بالعلم وبمكارم الاخلاق هذا ما مطلوب .او خليونا من النقاشات العقيمه وقيل وقال..رجائا.
أُحِلَّ لَكُمۡ لَیۡلَةَ ٱلصِّیَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَاۤىِٕكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسࣱ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسࣱ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَیۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَیۡطُ ٱلۡأَبۡیَضُ مِنَ ٱلۡخَیۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّیَامَ إِلَى ٱلَّیۡلِۚ وَلَا تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَـٰكِفُونَ فِی ٱلۡمَسَـٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ.
لم يرد في القران ان نباشر النساء في نهار رمضان. لا نقاش بعد كلام الله. الا اذا كنتم تريدون الطعن في كلام الله عز وجل وسنة رسوله له صلى الله عليه وسلم.
بالامس القريب فقط كان هذا الشخص من عتاة السلفية الجهادية.وكان يجمع حوله الكثير من الشباب المتحمسين لاقواله وراءه وغرر بالكثيرين منهم..وبعد حين من الزمن اكتسب شهرة ركب عليها ليصبح متناقضا تماما مع ماكان يدعو إليه من قبل.وسبحان مبدل الاحوال!
صراحة الاستاذ رفيقي خرج من بطن السلفية الوهابية سالما غانما وله اطلاع عن خباياها وعن ثغراتها السلبية وبالتالي فاجتهاده الواقعي مع تجرتبه عن قرب من الفكر السلفي يجعله يجيد وينجح في الاجتهادات دون أن يمس باقتناع الاخرين او جرح الاخرين وبالتالي لا يفسد في الود قضية
الحمد لله على نعمة العقل انتهى زمن الاكليروس، على الاقل الشيخ رفيقي يستخدم عقله في حدود النص اما ماورد عنه يبقى خلاف فقهي كيف تفسرون في الماضي ان قص الأظافر ف رمضان حرام او اذا مرت امرأة وشممت منها رائحة العطر فهو يبطل الصوم، حاليا لم يعد العقل يستوعب هذه الترهات والخزعبلات دعه العلم ينمو دعه العقل ينمو لاتكونو اوصياء على الدين، الشيخ رفيقي تسع سنوات من 30 عام كلها مع امهات الكتب والمراجع اذا اردت ان تصل إلى جزء من فكره اقرا ثم اقرا ثم اقرا، اتفق مع السيد رفيقي في كل اطروحاته وفكره
الذي يفكر في الجنس اثناء الصيام في رمضان يعتبر انسان مكبوت وفاشل في حياته ولا يجب يسمع احد لاقواله ولا قراءة ما يكتبه. لان المغاربة لا يحتاجون إلى مثل هذه الفتاوي.
مفهوم الصوم شرعا هو الامساك عن شهوة البطن والفرج من طلوع الشمس الى غروبها . يعني خلال فترة الصيام. وعن شهوة الفرج فهي قد تكون بالايلاج او فقط بالمداعبة وهي من مبطلات الصيام مادامت تحققت واشبعت تلك الشهوة.