قال الباحث والناشط الأمازيغي البارز أحمد عصيد إن “المشروع العروبي رغم اندحاره سياسيا، وسقوط قوته العسكرية وأنظمته، ظل حاضرا على المستوى الثقافي والإيديولوجي بشكل استمر منتعشا في المغرب”، موردا أن “نسبة كبيرة جدا من أساتذة اللغة العربية محليا، وربما تكاد تبلغ الجميع، ما تزال مرجعيتهم الإيديولوجية هي القومية العربية، مع أنهم يعيشون في بلد اعترف بالأمازيغية منذ سنة 2001، وجعلها لغة رسمية في دستور 2011”.
وانتقد عصيد، وهو يتحدث ضمن ندوة “من الاعتراف إلى التفعيل… الأمازيغية في مواجهة خطاب الكراهية”، صباح اليوم الجمعة بمدينة طنجة، “بعض أسئلة امتحانات البكالوريا في مادة اللغة العربية لكونها لا تنسجم مع مرجعيات الدولة ولا مع الدستور في المسألة الأمازيغية”، مرجعا ذلك إلى “استمرار الإيديولوجيا الأجنبية في التأثير داخل الوعي المحلي بشكل يتجاهل التطورات والمكتسبات”.
ومن ثمّ، يرى المتحدث في الندوة المنعقدة ضمن فعاليات الدورة العشرين لمهرجان “ثويزا” الثقافي أن “خطاب الكراهية هو نتيجة الصدمة التي أحدثتها التحولات الجارية لدى بعض التيارات، والتي لم تستوعبها ولم تهضمها، فلجأت إلى استحضار مرجعيات إيديولوجية أجنبية، بما فيها الإسلام السياسي، الذي يُعد بدوره إيديولوجيا وافدة على المغرب، سواء في نسخته الإخوانية ذات المنشأ المصري، أو في نسخته السلفية الوهابية ذات المنشأ السعودي”.
ومضى الناشط الأمازيغي قائلا: “كلتا المرجعيتين لا تمتّان بصلة إلى الإسلام المحلي ولا إلى الثقافة المغربية، لكنهما تواصلان تغذية خطاب الكراهية”، وزاد: “لهذا، تبقى فكرة التنوع متقدمة، اشتغل عليها المجتمع المدني، ثم تبنتها المؤسسات والدولة، غير أن فهمها يحتاج إلى تربية مبكرة، يلعب فيها التعليم الابتدائي دورا جوهريا يتولى بناء الوعي بالتنوع المغربي”.
وشدد المتحدث على أن “التعليم ينبغي أيضا أن يوضح أن التنوع لا يعني مجرد وجود مكونات متجاورة، لأن هذا ليس هو تاريخ المغرب”، معتبرا أن “الحقيقة التاريخية هي أن هناك مكونات متعددة، لكنها عاشت تفاعلا حضاريا طويلا، وقاد العنصر الأمازيغي، باعتباره العنصر الأصلي المرتبط بالأرض والديموغرافيا، عملية التوليف بينها، ومنحها طابعها الخصوصي”.
واستحضر الأكاديمي ذاته تجربة الإسلام عندما دخل المغرب، مشيرا إلى أنه “اكتسب طابعا أمازيغيا خاصا، ولذلك يختلف الفقه السوسي عن الفقه الشافعي والحنبلي في المشرق، كما تختلف المدرسة الفقهية السوسية عن المدرسة الفقهية الفاسية، حتى إن بعض اجتهادات علماء سوس رفضها علماء فاس، واعتبروا أصحابها خارجين عن المألوف الفقهي، وهو ما يفسر منع بعض مؤلفات علماء سوس في حين جرى تداول مؤلفات علماء فاس”.
وذكر الباحث في المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية أن “السبب في استمرار الإشكال حتى اليوم هو أن الدولة والمجتمع لم يبذلا الجهد الكافي لاستيعاب الكيفية التي تحقق بها ذلك التوليف الحضاري انطلاقا من العنصر الأصلي الذي أشرف على تفعيله”، مشبها الأمر بـ “زربية لها نسيج أصلي، ثم جاءت الألوان والخيوط المختلفة لتنسج فوقه، فتمنحه طابعه المميز”.
واستحضر عصيد اعتراف الدولة بالأمازيغية بعد ما يقارب 45 عاما من النقاش العمومي، وتبادل الأفكار، والجدالات الفكرية، والمقالات، والوقفات الاحتجاجية، والمسيرات، مبرزا أن “الأمر كان في البداية اعترافا سياسيا، تمثل في التسوية التي جرت سنة 2001 مع خطاب أجدير، ثم أصبح اعترافا دستوريا سنة 2011، وتُوِّج هذا الاعتراف بإصدار القانون التنظيمي المتعلق بتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، الصادر في أكتوبر 2019”.
ومضى قائلا: “أصبحت لدينا مرجعيات عديدة، إلى جانب العمل المؤسساتي الذي لم يتوقف، بل استمر في مسار متواصل بدأ بإدراج الأمازيغية في التعليم سنة 2003، إلى غاية إدراجها تدريجيا في الإدارة والمؤسسات العمومية”، لكنه استدرك بأن “هذا المسار ظل بطيئا بشكل أفرز إشكالات عميقة أفضت إلى خطابات العنف والكراهية”.
وتساءل: “لماذا يوجد هذا العنف؟”، مجيبا: “لأنه عندما يكون هناك اعتراف دون تفعيل حقيقي، فإننا نعود إلى النقاشات القديمة”، مضيفا أن “الملاحظ هو أن بعض المواطنين يطرحون إشكاليات كانت مطروحة في السبعينيات، وناقشناها في الثمانينيات، وبدأنا نتجاوزها مع بداية الألفية الثالثة، لكنها تعود اليوم وكأن أصحابها لم يعيشوا ذلك التطور الذي عرفه المغرب”.
وذكر عصيد أنه “عندما يتحول اعتراف الدولة إلى وعي مشترك لدى المغاربة، يختفي المشكل، ويزول العنف من أساسه”، مشيرا إلى أن “استمرار وجود تيارات إيديولوجية تتغذى على هذا النكوص في الوعي وتعمل على تعزيزه، هو ما جعلنا نبقى في وضعية نشاز، عنوانها تقدم على مستوى القوانين والمؤسسات والخطاب الرسمي، يقابله تراجع على مستوى الوعي المجتمعي”.
هل الأمازيغية او العربية ستوصلنا ولوبعد 200 سنة الى مصاف الدول المتقدمة كاليابان والصين والمانيا وسنغافورة….؟
أنت تقبل لنفسك ان تكون قوميا امازيغيا، وتنتقد علي ان اكون قوميا عربيا او اسلاميا…كن ديمقراطيا يا أستاذ عصيد يرحمني ويرحمك الله.
إسبانيا تجنس الصحراوين لضغط على المغرب . و هادا مازال يتكلم على الامازيغية. لا امازيغي و لا صحراوي و لا ريفي و لا جبلي و لا عربي اما مغاربة و اما اذهبوا إلى الجحيم ايها *** . المغرب حماه الله مند القديم بالرجال . و كانوا تحت راية واحدة لغة واحدة و ها انتم تفتنون المجتمع
الأمازيغية و الريفية و تشلحيت و الدارجة المغربية كل هذه جزء من الثراث المغربي لكن بالنسبة ما افتخر به امام العالم و ما أشكر الله عليه كل يوم هو أنه سخر لنا اللغة العربية العظيمة التي أعتبرها كمغربي أفظل لغة في العالم و أعتز بها و لا أقدم أي لغة في العالم عليها
الحقيقة التاريخية هي أن هناك مكونات متعددة، لكنها عاشت تفاعلا حضاريا طويلا، وقاد العنصر الأمازيغي، باعتباره العنصر الأصلي المرتبط بالأرض والديموغرافيا، عملية التوليف بينها، ومنحها طابعها الخصوصي”.
يعني انك تحمل هذا العنصر الاشياء السلبية ايضا وليس الانجازات فقط؟
تخيل لو بال شخص عربي نفس الكلام!!
بالمناسبة من الذي ينعت ثلثي المغاربة بمصطلح “المستلبين”، هل هم أساتذة اللغة العربية؟
لا يزال بعض المتطرفين في الطرح الأمازيغي يغالون في سردياتهم حتى وصل بهم الأمر إلى إنكار وجود العرب في المغرب، رغم أن تاريخ البلاد تشكل عبر مكونات متعددة أسهمت جميعها في هويتها
عندك شي دليل على ان جدودك كانو تيكتبو ولا عرفو اصلا هاد الخربشات لي سميتوها لغة امازيغية
و لماذا تتكلم باللغة العربية؟ فبينما يعلمون أبنائهم بالمدارس الاجنبية و اللغات العلمية يفرضون على أبنائنا لهجة لا يفهم حروفها حتى الأمازيغ أنفسهم…. الامازيغية تبقى مجرد لهجة و محدودة بشمال إفريقيا و للأسف الشديد يسترزقون بها من يسمون نفسهم حقوقيون
عصيد يركب على موجة انتقادِ الدين الإسلامي والقرآن الكريم، وينتقد اللغة العربية ويريد تغيير التشريعات على هواه.إن اللغة العربية أصبحت تُدرَّس في عدة مقررات أجنبية؛ في الصين، واليابان، وأمريكا، وإنجلترا، وفرنسا، وهولندا، وألمانيا، وبلجيكا، وحتى في بعض الدول الأفريقية، جنباً إلى جنب مع اللغة الإنجليزية، والإسبانية، واليابانية، والصينية. إذن، لو فكّرنا ملياً، فإن اللهجة الأمازيغية مثلها مثل عدد من لهجات الدول التي تتكلم بها بعض القبائل. أما هنا في المغرب، فإن الريفي والأطلسي لا يفهمان لهجة سوس. وحتى أحرف تيفيناغ هي حروف غريبة تُستعمل فيها رموز وإشارات. لذلك، من الأفضل إذا أردنا التعريف باللهجة الأمازيغية (الريفية، السوسية، والتشلحيت) أن تُكتب بحروف عربية، فربما يكون ذلك أفضل بكثير من خط تيفيناغ
فقط حرية التعبير.. .. لماذا اوروبا اتقفت على كتابة اسماء الحيوانات و النباتات باللغة اليونانية ..
لانها اصلهم
و لا تعبرون الحاضر معزولا عن ماضيهم …
………. تحصر الانا في انا و الباقي دخيل و اجنبي …
ملاحظات عربية على …
– “… التسوية التي جرت سنة 2001 مع خطاب أجدير، ثم أصبح اعترافا دستوريا سنة 2011 …” من ألقى هذا الخطاب؟ إذا نسيت فهو أمير المؤمنين حفظه الله
– أسطوانتك صارت مشروخة ولم تعد تغني ولا تسمن من جوع
– وتساءل: “لماذا يوجد هذا العنف؟ العنف في مخيلتك وفي حقدك
الامازيغية والشلحة والريفية والسوسية وغيرها تجمعها لغة واحدة هي العربية نحن قباءل واللغة مختلفة فلا داعي للاعتراف لان لغة الامازيغية كانت ومازالت منذ قرون ونحن تجمعنا لغة واحدة هي العربية لغة القران وكلمة التوحيد الله والاسلام والوطن المغرب والملك ،اما من ارد ان يتعلم لغة الامازيغية فهو حر ، ولكن ما المستقبل ؟ هذا الذي يشجع هذا اللغة للتعلم تجد اولاده في امريكا خارج البلاد.
تحدث إذن باللغة الأمازيغية وًاترك العربية ، من طلب منك الحديث بالعربية ؟
أم انت مثل الديك يستيقظ في الصباح مع الفجر يؤذن لكنه لا يصلي … إذا تحدث بالأمازيغية و اخطينا من فريع الراس …
كل مداخلاته حول العربية الإسلام والقومية العربية … من هم مشغليه إذا لم تتطرق لهذه المواضيع لا تأخذ أجرك إذا ؟
خرجات هاد السيد أصبحت كالاسطوانة المشروخة. المغرب واحد و الراية واحدة . و في إطار الديمقراطية، لا تفرض علينا افكارك .
اتحداك أن تتحدث غير العربية في كل شيء يحيط بك ، اللغة العربية لغة االمعجزات ولغة القرآن ولغة الوطن ، فإن كنت تحاربها فلماذا تتكلم بها ، اخترع لك لغة أخرى غير العربية.
اللغة الالمانية مند سنتين لم اتمكن من حفظ 5 كلمات فقط فما بالك بتعلم الامازيغية …
القومية العربية كانت مشروعا شجاعا للتصدي للهيمنة الغربية على ثقافات الشرق الأوسط و موارده الطبيعية.لكن حوربت من طرف الغرب و أولياءها .الان أنت تتكلم على قومية عربية أين هي هاته القومية في المغرب ؟و تريد ان تخلق قومية امازيغية.العربية مرتبطة بالشرق و العلماء العرب و الأندلسيين .تريد عربية مرتبطة بمن مثلا السويد؟
مايسمى بالتيفناق
لا علاقة له مع المغرب
بل مع الطوارق
والطوارق جنس إفريقي مختلف عن أشكالكم
وحروفهم التي اكتشفت في مقابرهم هي الحروف التي تسمى بالتيفناق وإخواننا الطوارق هي امة حديثة تلاقت مع بقايا الجرمانت حين هاجروا بهذه الانهار ومصادر المياه بعد الجفاف العظيم الذي بالجنوب الليبي والجزائري أما مايقال أنها (تامزغا) فهي سلطنة تارقية أقيمت حول نهر النيجر كباقي السلطنات الأخرى وهي كما أسلفنا بتلاقي الطوارق الامة الصحراوية الحديثة وأخذت عن الجرمانت حروفهم والمعروف ان الطتوارق لايكتبون بهذه الحروف ولا النوميديون فهذه الحروف كان يستخدمها الطوارق للزينة فقط وبالاخص بعض نسائهم وعبيدهم كما يسمونهم وهم هؤلاء الأفارقة الزبرما والجرما والمعروف أيظاً أن الفاتح المسلم العربي عقبة بن نافع التقى بأواخر الجرمانت وسألهم عن أمصار أخرى فأشاروا له بكوار وهذا دليل أن هناك تواصل بين الجرمانت وبين المناطق الجنوبية كنهر النيجر وبحيرة تشاد والنيل بالسودان وكان لهم تواصل تجاري أيظاً وهذا معروف تاريخياً فمن أين للأمازيغ لكي ينسبوا هذه الحضارة لهم وعقبة هو من افتتح هذه البلدان أي معظم ليبيا على أقل تقدير .
واخا باش تبقى على خاطرك سنبحث عن اساتذة صينيين يقريونا العربية. عصيد مرضه العرب و لغتهم مركب النقص العميق قريبا سيقول لنا القرآن باللغة العربية لا يجوز
واش هذ المخلوق مكاينش ليوقفو عند حدو ام من وراه اليهود الامازيغيين لهذا الكل في صمت مريب
انا امازيغي ،اسال عصيد هل الامازيغية للغة علمية وهل هي بديل للغة العربية ْ؟ الامازيغية تبقى ثقافة أهلها المغاربة وهي جزء منه ومن مكوناته ،فلا داعي لركوب على الفتنة بدعوة انها حقوق وحرية. اثارة الفتنة ونزاع والقبلية هذا هو منهج عصيد
كأنه يقول للأمريكان يجب ألا تتحدثوا الانجليزية وعليكم بتعلم لغة الهنود الحمر السكان الأصليون حتى يكونوا ديموقراطييين، ونحن نعلم انهم لم يمكنوا السكان الأصليين قط من مناصب مهمة لا في الكونغريس ولا مجالس أخرى ولا الوزارات ولا مناصب الجيش المرموقة ولا في البنك الفيديرالي….يستقوون فقط على باقيةالبلدان بإحياء النزعات داخلها بأمثال عصيد: نحيي الامازيغية في سوس ونترك العربية والدارجة، ونحيي الحسانية في الصحراء، والريفية في الريف، ولاحقا سيقولون نريد ان نستقل كما الباسك في اسبانيا….نفس السيناريو، وهو باحث اكاديمي: هل تعلم العلم بالامازيغية ام بالفرنسية والعربية و…، هل يتحدث فيةاللقاءات الدولية او المحلية بالامازيغية او ….، نحن نعترف ان الامازيغيةةلغة رسمية ولاينكر الامر أحد، لكن المبالغة لن نقبل بها، فليأتنا بكتب ومراجع بحثية وأكاديمية بالأمازيغية؟؟ عصيد أمره مكشوف منذ سنوات وأمثالهم في باقي البلدان يحيون العصبيات والنزعات، بدل دعم المشاريع السيادية والرؤى الملكية، يدور طوال الوقت حول نفس الفلك ، مهاجمة الأديان واللغات هذا شغله الشاغل، وإحياء النزعات القبلية، نحتاج البناء والمبتكرين
العربية في المغرب مرجعيتها مغربية منذ يوسف بن تاشفين و الونشريسي واليوسي والمختار السوسي… وجل علماء المغرب عبر التاريخ أمازيغ. أما تفعيل الأمازيغية فيبدأ بأقطابه. لماذا لا تحاضر بالأمازيغية وتكتب بالأمازيغية؟ اترك العربية جانبا لأهلها المرتهنين للخارج حسب زعمك…وفعل الأمازيغية… تريد منكم المثال والقدوة…
اي تناقض عبثي اكثر مما يهتر به هذا الشخص يتكلم عن الكراهية وهو يكره المكون الأساسي للمغاربة وهي لغة القران /العربية والدين الإسلامي باي منطق تحلل لنفسك الشوفينية الأمازيغية وتزييف التاريخ … وتحرم على الآخرين الانتماء إلى جذورهم المشرقية اقرؤوا التاريخ بحياد وستجدون ان جل القبائل بني سليم وبني هلال وبني معقل بل ان البحث العلمي يدل على ان بني احسن بغرب المغرب هم من قبيلة بني حسن بالمشرق …وغيرهم بما فيهم أمازيغ/البربر … سوس هاجروا من اليمن …و بالأدلة الدامغة بل ان ازول اصلها عربي …ونحن نفتخر كاهل سوس بمرجعيتنا الحضارية الإسلامية التي هدانا الله بها إلى نوره …وأبعد عن عبادة الاوثان ؟!التي كان المغرب الأقصى يعرفها قبل دخول الفتح الإسلامي …
بعد قراءة كل تعاليق الزوار فيما يتعلق ب BHL المغرب ، أتمنى ان تكون لديه الشجاعة ان يطلع بدوره على جميع التعاليق من سوس و الناضور و الأطلس المتوسط حتى يدرك انه يغرد خارج السرب
بعض المتطرفون هم منتوج صهيوني إمبريالي خااااالص… لا أدري لِمَ الاستعانة بهذه الأبواق، في حين هناك أساتذة وأكاديميون مغاربة وأجانب مشهود لهم بالمصداقية والكفاءة….
لا أملك إلا أن أقول لهؤلاء : الله يعفو
الاعتراف بالأمازيغية لغة أصلية سابقة لتاريخ اللغة العربية في المغرب شيء جميل ، ولكن السؤال هو : هل اعتمادها في البرامج المدرسية لها قيمة علمية وأدبية كما هو شأن اللغات الحية ؟
حنا مغاربة ياعمي عصيد تكلم على ما ينفع البلاد وليس على ما يفرق
الأمازيغية لهجة محلية في كثير من الأحيان لا يفهمها حتى الأمازيغ انفسهم و انت تقحم نفسك في متاهات من الأنانية و البغض و الكراهية
اذا كنت مسلما فالقران نزل باللغة العربية و لا فرق فيه بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى
مع احترامي لكل مكونات المجتمع المغربي
يجب ان نتدارك الامر قبل فوات الاوان ، اي قبل ان يتحول المجتمع كليا الى استعمال الدارجة ، عوض الامازيغة ، و ان كانت الدارجة هي خليط بين الامازيغية و العربية ، يجب ان نثمن الامازيغية حتى يستعملها الجميع دون نقص ، و ان نوحدها ليسهل التواصل بها بين الجميع ، على المتقفين ان يستعملوها ، في الندوات و المحاضرات و ما الى ذلك ليكونوا قدوة للاخرين ، ثم يجب فرضها في الادارات و المؤسسات و في المساجد لتلقى بها الدروس و الخطب ، و ادراجها في الامتحانات و مباريات التوظيف ، و الضغط على المدارس الخصوصية لادماجها في تعليمهم لانها لازال لا تهتم بذلك، و يجب العمل عل ان ينتقل تعلمها الى الاعدادي و الثانوي لقد حان الوقت بعد ان تاخر لعدة سنوات لاسباب لا اقول مجهولة و لكن هي راجعة الى انعدام ارادة التعميم لدى الكثيرين ، والى نزعة العرقلة التي يتصفون بها ، و يجب التصدي لها بحزم .
لقد تم التاخر كثيرا في هذا الورش و علينا ان نبدل جهودا كبيرة لتحقيق التقدم و الرقي لهذه اللغة التي لازالت محتقرة ، و هناك من يقوم بعرقلتها عن جهل او عن وعي و قصد ، مدفوعين من جهات مختلفة .
درست اللغة العربية لعقود من الزمن، ومرجعيتي هي تمغربيت التي تحتضن كل مكونات المجتمع المغربي العريق.
ماذا تقصد بالأجنبية ؟ البيزنطية..الرومانية … الامبريالية… الإسلامية… الإفريقية…. الجزائرية… العالمية… ألا يعلم الباحث أن ثقافة المجتمعات تخضح للتلاقح الفكري و الثقافي بسبب الهجرة و السياحة والحروب والفتوحات و الاستعمار و وسائل الإعلام و التعليم والأسرة و الشارع … ويبقى دور الدولة في الحفاظ على أهم ما يميز الثقافة و الهوية ويوحد المجتمع… على الباحث أن لا يذكر كلاما مبهما عاما بل يفصل تفصيل الدارسين المتعمقين بالتحليل و التفسير… اما ان تدافع عن الثقافة كأنها تعاني الحيف .. وتقدم كلام علماء الاجتماع على طبق بألوان الطيف.. لتقدمه لصاحب البيت كأنه ضيف.. فانت كالذي يهرب من الشمس في الصيف… عقيدتنا توحيد و سنة بلا إكراه بالسيف… قد انتشر الإسلام وسيسود فلا تقل كيف.
هذا العصيد يتكلم عن المغاربة و المغرب كاننا في جزيرة منفصلة عن محيطها الجغرافي و الحضاري ثم اصبحت محتلة من طرف الاسلام و العرب قبل أن يبعث العصيد لاسترجاع عذرية الجزيرة من اجل تحريرها، ناكرا تطور المجتمعات تحت تأثيرات الحضارات المجاورة و المحطات التاريخية الكبرى و تمازج الأجناس و الثقافات البشرية … و لو في دمي عروق امازيغية لن ارجع الى فترة غابرة في التاريخ لاستعمل رموزا هيروغريفية لم تستعمل من قبل و لغة امازيغية غير موحدة بعد تشتتها جغرافيا لكي اتبع ثيارا يلعب على موج “الامازيغية” لغاية في نفس يعقوب و عصيد و من يسبح معه، أساسها المعلن كراهية العرب و الاسلام و هدفها زرع البلبلة المجتمعية و الانشقاق العرقي… و هذا اخطر من البوليزاريو !
هل الامازيغية سوف يستفيد منها المغاربة بتعليم الطب والهندسة وغيرها من المهن وزيد على دالك اللغة العربية بفضل اشخاص لا يريدون التقدم لالمغاربة بما فيهم الامازيغ. يريدون مغرب به جهلة واميين .
المقال كله عبارة عن إعتراف عصيد عبر البكاء واللطم لفشل المشروع الصهيوني في المغرب
ما دام انت امازيغي لماذا لا تقدم محاضارتك باللهجه الامازيغيه بدلا من اللغه العربيه.
لهجتك ميته ميته ابديه وتريد التطاول على اللغه العربيه التي هي سادس لغه معتمده في الأمم المتحدة ومجلس الامن الدولي.
مخجل .
الغريب في الأمر أنك تتحدث لغة عربية سليمة،وفي نفس الآن تنتقد من ينتمي إلى هذه اللغة.ليكن في علمك سيد عصيد أن ما يهم في اللغة هو التواصل بين شعوب عريضة وفهم بعضها البعض لأجل بناء مجتمع قوي لا يفرق بين الأجناس ولا الانتماءات القبلية والدينية الا بالتقوى﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾
هل توجد دولة في العالم تدرس هذه الكتابة وهذه اللهجة اكيد لا السؤال هو مع من تريدون التواصل بهذه اللهجة مع اي دولة ومع اي قوم
عند السيد عصيد أن تكون عربيا مغربيا يعني أن لك مرجعية أجنبية. في عرفه مغربي يعني أمازيغي وبس. يريد إلغاء الوجود العربي في المغرب بجرة قلم.
أنا مغربي وعربي قومي وإسلامي، فهل ستغضب يا سيد عصيد؟ هل تريد مصادرة أفكاري وانتمائي وعروبتي وإسلامي؟
نعم:
حركة الإخوان المسلمين نشأت في مصر
والسلفية نشأت في الجزيرة العربية
والقومية العربية نشأت في المشرق العربي
والماركسية نشأت في ألمانيا
والشيوعية نشأت في روسيا
وفلسفة الأنوار نشأت في فرنسا
والديموقراطية نشأت في أوروبا
ومناهضة الفاشية والنازية والعنصرية وكل أشكال التمييز نشأت في أوروبا.
ووووو…
فهل حرام على المغربي أن يقتنع بأفكار وفلسفات وأيديولوجيات نشأت خارج وطننا؟ جميلة فقط القبلية العرقية العنصرية التي تدعو إليها يا أستاذ عصيد لأنها مغربية المصدر؟
تتكلم باللغة العربية وفي نفس الوقت تنتقدها. لو كنت امازغيا حر لتكلمت بالامارغية كما يتكلمون بها أهل الريف. وسوس. ََوالاطلس. على اي حال لاجديد عندك بالنسبة لي.
بدون انحياز، الأمازيغية تراث مغربي ، و قد همشت الأمازيغية لغة و إنسانا و مكانا ، لانه ربما بعفوية من الأمازيغ أنفسهم لم بطالبوا بالاهتمام بالأمازيغية كما هو الشأن بالنسبة للعربية لأن الأمازيغ و بعد وقوفهم بالمرصاد أمام كل دخيل محتل و منهم الفاتحون المسلمون، وبعد تعرفهم على الإسلام و ما يدعو اليه من إخاء و تعاون و رحمة …. فتحوا البلاد امامه و ساهموا في نشره، و الدليل كثرة المدارس العتيقة في الجبال و المناطق النائية….و الأمازيغ هم الاكثر حفظا للقران بشهادة الجميع. و لكن لما رأى الاخيرون أن الأمازيغية هي بمثابة عار لمن لا يحسن النطق باللغه العربيه إلى حد أن تلامازيغي يشعر بالهون و الدونية في الشارع.الادارة، المحكمة…. و هكذا تحركت أطر امازيغية لإعادة الاعتبار للغتهم و الاهتمام بها…..في الاخير لا يمكن الاستهزاء بلغتي و كلامي و إن كنا مجموعة قليلة( بل كثيرة) بل الاحترام المتبادل لكل مكونات المملكة هو الضامن العيش المشترك.
منذ قرون وقرون و الأمازيغ يعيشون مع من يتكلمون العربية في تسامح و إخاء… حتى ظهرت بعض الوجوه التي تحرض بطريقة ملتوية على الإسلام و العربية…
سؤال ماهو الهدف الذي يريد عصيد و عبد الحق الوصول إليه عبر تشويه الفتح الإسلامي و تبخيس كل ما هو عربي؟؟؟؟
حرب أهلية؟!
مع العلم أن الإستعمار الفرنسي من خلال ظهير 1933 كان يسلك نفس النهج… خلق صراع بين الناطقون بالعربية و الأمازيغ….
ما يصيبني بالضحك أن دعاة الامازيغية و اولهم عصيد يتحدتون دائما بلغة عربية سليمة و فصيحة …
نحن نتكلم الامازيغية بطلاقة لكن اللغة العربية هي اللغة الأولى في البلد رغم كيد الكائدين فلايمكن لعصيد وأمثاله ان يغير شيأ من هذا الواقع لأن اللغة العربية عند الشعب المغربي لغة مقدسة لأنها لغة القرآن كلام الله لوكان عصيد يفقه شيأ وانها لغة متجذرة في التاريخ وتحتوي على علوم كبيرة أما الامازيغية فإننا نتحدث بها كلهجة لأنها تحتوي على عدة مصطلحات ملتقطة من كثير من اللغات ومنها العربية كما أن حروفها المبدعة تشبه الرسوم التشكيلية وفي الختام الشعب المغربي يدرك جيدا بأن ضرب اللغة العربية بالامازيغية مخطط خارجي معروف منذ زمان ولن يصل بالامازيغية إلى أي نتيجة علمية إلا التحدث بها
الحمد لله على نعمة الإسلام
إلى من يدعي ان اللغة الأمازيغية لهجة إليك الحقيقة المطلقة التي تحاول نكرانها وذلك عن طريق شرح بعض الكلمات:
رجل=ارياز أو ارگاز
امرأة =تمطوطت
خبز=أغروم
شمس=تفوكت
قمر=أيور
واحد=يان
اثنان = سين
إذن من خلال هذا الشرح نطرح تساؤلا هو كيف تم تصنيف اللغة الأمازيغية كلهجة ،لهجة لأي لغة مثلا؟
إذن يتبن ان هناك من يحاول طمس الحضارة واللغة الأمازيغية
فتعريف اللهجة هي طريقة كلام خاصة بمجموعة معينة من الناس داخل إقليم جغرافي أو طبقة اجتماعية محددة. وهي تتفرع عن لغة أصلية (اللغة الأم)، وتختلف عنها في طريقة النطق (الصوت).
انتم معنا لأزيد من 12 قرن ولم تتعلموا بعد اللغة الأمازيغية وثقافتنا بل تحاولون طمسها
تحيةً للعقول والقلوب النيرة
أفكارك هي الأجنبية والغريبة عن المغرب . إذا كان كلامك صحيحا فالنبدأ بالفلسفة والفرنسية …
لنفترض ان ابني درس الشلحة بحروفها العجيبة واحرز على الماستر او الدكتورة . ما هو مستقبله المعرفي في العالم وليس في المغرب فقط . على من ينادون بتدريس هاته اللهجات ان يدخلو سوق روسهوهم ولا يفرضوا علينا لهجاتهم . ولهم الحق الكامل في تدريسها لابناءهم واحفادهم واحفاد احفادهم ليطوروها حتى تصبح رقم 1 في العالم .
محاولة فرض اللهجات البربرية في الإدارة و التعليم و الحياة العامة مصيرها الفشل لأنها لهجات شفهية ذات إنتشار محدود و تختلف من منطقة لأخرى.
تسييس الأمازيغية لن يخدم الوحدة الوطنية القائمة على : التعدد الملكية ، الإسلام و غير ذلك…..
الامازيغية ظياع للجهد والوقت والمال . لا أحد يقتنع بأهميها ، الدول تهتم بالعلوم والبعض يريد ان يعود للقرون الوسطى .
اعلم ايها العصيد اننا شعب واحد ،يجمعنا المغرب ويوحدنا الاسلام تحت لواء علم احمر تتوسطه نجمة خضراء.وانا كامازيغي سوسي اقول لك افعل ما شئت وانت وحاشيتك فلن تنالوا منا ومن عقيدتنا وهويتنا شيء.
عصيد الذي لا يكف عن انتقاد القومية العربية، ليته تم تطبيق أسس القومية العربية بكل حذافرها، لكنا أكبر تكتل قومي علئ وجه الأرض، و لنفضنا عنا غبار التخلف، و لأصبحنا قوة يضرب لها ألف حساب قبل أن يجرؤ أحد على مواجهتها، و لكن لا حياة لمن تنادي، و هؤلاء الأمازيغ همهم الرئيسي هو كبح العجلة بالعصا لكي لا يحدث إقلاع حضاري في المنطقة.
واحد من جملة المتحدثين بدون دراسات و لا أرقام غا جيب يا فم و طلق في إطار منظومتين :كل من يتكلم عن الاسلام فهو يا إخونجي أو وهابي و لا يعبر عن الهوية المغربية و يضعه تحت راية الاستيلاب العروبي و كل الظواهر السلبية في المجتمع المغربي تدخل في هذا الباب .. المكون الامازيغي هو الواجهة الجميلة التي تعكس كل قيم الخير بالمجتمع المغربي .. هذا هو عصيد
تدعي ان الآخرون يغذون خطاب الكراهية مع انك انت من يغذيه بهذا الأسلوب ويشعل التنافر والاحقاد بين الإخوة المغاربة سواء كانوا امازيغ او عرب او غيرهم ،وهذا فشل فيه المستعمر بظهيره المشؤوم في ثلاثينيات القرن الماضي ولم يفلح ، اتق الله بتفكيرك هذا فهو لن يقدم شيئا لا للامازيغية ولا للعربية ولا للانسانية جمعاء،
كلامه كله يدل انه الى اليوم لم يستطع هو وامثاله ان يقنعوا المغاربة بهذه اللهجة المحلية التي لها اصحابها ومنهم من لايعرف الحديث ويريد ان يفرضها في التعليم العمومي ماذا سيفعل بها الطالب في حياته طبعا لاشيء ولكن لغاية في نفس يعقوب كما يقول المثل وتخريضا من جهات معروفة تخارب الاسلام ورموزه فانه ينعق كغيره ولكن هيهات هيهات نحن في زمن اصبحت المعلومة متاحة للجميع وكل شيء مفضوح في حينه ولايصح الا الصحيح وستبقى العربية هي الام وهي المعتبرة وهي الرائدة وهي المتميزة عن باقي لغات العالم فمبالك بلهجة محلية محصورة بين تضاريس الجبال عند اهلها
وهكذا سيبقى الجدال العقيم الى ان يرث الله الارض ومن عليها وسيجدون انفسهم يتكلمون بالعربية فقط في الحياة الابدية
اتفق مع الأستاد ومع مليكة مزان كذلك.
الهند تعتنق وتؤمن بعشرات المعتقدات وتتحدث عشرات اللهجات وقوة صناعية ونووية قوية حتى الادوية هي من تضخها للعالم ونحن نتحدث عن اللغة التي لا تستعمل الا للتواصل مع الشعوب المغاربية ولا تبارح الاخيرة مكانها ولا تسافر بنا خارج او داخل افريقيا فما اهميتها بالنسبة لي هل ستصنع لي مستفبلا او ساجوب بها دولا لكن عليك ان تعلم ان الامازيغية هي السوسية والريفية والاطلس حين تصبح لغة واحدة يحق لك فرضها علي كعربي وانا لا افرض لغتي العربية التي اتى بها رسولي بكتاب الله عربيا خالصا
عصيد كلامه مشحون بالعاطفة والانفعالية ويغلب عليه التعصب القومي الامازيغي المنغلق. وتحليلاته لا تستند لأسس منطقية او علمية
55 ش. عبدالرحيم : كلامك فيه نقاط تنم عن عدم دراية ومعرفة بالواقع.
“كلامه كله يدل انه الى اليوم لم يستطع هو وامثاله ان يقنعوا المغاربة بهذه اللهجة المحلية ”
– أولا, لقد أقنع الأمازيغ ملك المغرب نفسه, والمدرسة التي بدأت تدرس الأمازيغية, والاعلام الذي أعطى قناة كاملة للأمازيغية. ومطالب الأمازيغ في الثمانينات والتسعينات بوجود مكان للأمازيغية في المدرسة والإدارة, بدأت تؤتي ثمارها.
– ثانيا, لديك جهل مدقع بمفهوم لهجة في علم اللسانيات : كل اللهجات تنتمي الى اللغات, وكل اللغات تنتمي الى اللهجات. اللهجة العربية الفصحى هي لهجة من لهجات اللغة العربية, اللهجة الدارجة هي لهجة من لهجات اللغة العربية, العامية المصرية هي لهجة من لهجات اللغة العربية, ماهي اللغة التي تحتضن اللهجات الأمازيغية؟ اللغة الأمازيغية…
الدستور المغربي نفسه يسميها “لغة”, علماء اللسانيات نفسهم يسمونها “لغة”. حتى لغة الاشارة التي يتحدث بها الصم والبكم تسمى “لغة”…
أنتم تأخذون علينا الكلام عن لغتنا وهويتنا وثقافتنا, وتقولون عنا “عنصريون”… ورغم ذلك حتى في خطابكم ترفضون حتى ولو تسميتها “لغة”.
من العنصري الآن ؟
–
بصفتي مغربي من أبوين أمازيغيين أبا عن جد،
لم أفهم بعد ماذا يقصد بالأمازيغية؟
وماذا يراد بهذا؟
الشعب المغربي أمازيغي عربي مسلم، منه من يتكلم العربية ومنه من يتكلم الأمازيغية ومنه من يتكلمهما معا.
أختي أمازيغية زوجها عربي بوصفكم، وهما مغربيان.
أخوالي أمازيغ زوجاتهم عربيات وكلهم مغاربة، وما المانع في هذا.
جلالة الملك محمد السادس ـ نصره الله ـ والدته ـ رحمها الله وأسكنها الجنة ـ أمازيغية. أولاد الملك الحسن الثاني ـ رحمه الله وأسكنه الجنة ـ أخوالهم أمازيغ وهم شرفاء عرب الأصل ..
السيد عبد الوفي لفتيت وزير الداخلية أمازيغي.
السيد أخنوش رئيس الحكومة أمازيغي.
السيد محمد بريظ المفتش العام للقوات المسلحة أمازيغي.
السيد لقجع وزير المالية ورئيس الجامعة الملكية أمازيغي.
وغيرهم كثير ..
هؤلاء كلهم مغاربة.
لست أدري لماذا هذا التعصب الأعمى،
إذا كان هناك قضايا أو مرتكزات أو مشروع سياسي يجب أن نهتم به فهو بناء مغرب قوي موحد يضمن العيش الكريم لجميع فئات الشعب، مرجعيتنا الله الوطن الملك،
وفي الانتخابات نختار الأمناء الأكفاء علميا ومهنيا بعيدا عن العنصرية.
المغرب عربي ملكي إفريقيا أمازيغي صحراوي هذا التنوع نعيش به منذ قرون و لسنا في حاجة إلى من يريد جرنا إلى حفرة ضيقة خلفيتها عنصرية أضف إلى ذلك الدين الإسلامي الذي جمع كل هذه الأطياف.