هل يوجد في السنة ما يثبت أن الجن يتلبس بجسد الإنسان؟
حاولت من خلال المقالة الماضية الإجابة على سؤال: “هل يوجد في القرآن ما يثبت أن الجن يتلبس بجسد الإنسان” وخلصت بعد مناقشة الآية الكريمة التي يستشهد بها البعض في إثبات ظاهرة المسّ مناقشة علمية هادئة إلى أن قول الله تعالى في الآية (275) من سورة البقرة: (الذين ياكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس)، لا يمكن أن يكون دليلا قطعيا على أن الجن يسكن جسد الإنسان وأن المراد بالمس المذكور في الآية مس الوسوسة والغواية لا غير. بعد نشر المقالة، كنت أنتظر رد المخالفين لرأيي ممن يعتبرون الآية الكريمة دليلا قطعيا في إثبات ظاهرة المس الجسدي، لكن هذا لم يحصل.
ومع أن التعليقات على المقالة في بعض المواقع قد بلغت العشرات وربما المئات، لم أطلع منها ولو على تعليق واحد يرد على ما كتبته ويناقش أدلتي بالطريقة التي ناقشت بها دلالة الآية الكريمة. والذي يؤسفني في الحقيقة أن الكثيرين ممن ردوا على المقالة لم يعطوا لأنفسهم فرصة قراءتها! يتضح ذلك من خلال تعليقاتهم، حيث اتهمني بعضهم بكوني من القرآنيين الذين لا يؤمنون بحجية السنة ولا باستقلالها بالتشريع. مع العلم أنني ذكرت في بداية المقالة السابقة بأنني سأناقش الأحاديث التي يحتج بها المثبتون في مقالة لاحقة! البعض الآخر رد على المقالة مستدلا بالآية الكريمة التي ذكر فيها لفظ المس، وكأنني لا أعرف هذه الآية. مع العلم أن المقالة كلها كانت نقاشا مستفيضا حول دلالة تلك الآية نفسها.
هذا التصرف جعلني أفكر في الأسباب التي تجعل البعض يعلق على مقالات ومواضيع لم يقرأها أصلا ولم يتبين من مضمونها! قد يكون ذلك بدافع الغرور والتعالي والاعتقاد بأن المقالة لن تزيد الشخص علما يجهله. وقد يكون ذلك بدافع الكسل والخمول، لأن كتابة تعليق وإرساله باسم مستعار لا يكلف شيئا من الجهد ولا من الفكر ولا من الوقت، أما قراءة مقال متين مطول فلا شك تحتاج وقتا وحضورا ذهنيا وزادا معرفيا -ولو بسيطا- لمن يريد فهمه. وقد يكون عدم القراءة (وهذا هو الأخطر) نابعا من الخوف من مضمون المقالة! نعم، إن البعض لا يجرؤ على قراءة ما يكتبه المخالفون لأنه يخاف أن يقع على شيء قد يقوض أركان قناعته ويأتي بنيانها من قواعد. وهو لا يملك الاستعداد ولا الجرأة لتغيير هذه القناعة وقد كان حينا من الدهر يعتبرها من الثوابت! لا تهم الحقيقة ولا الوصول إليها عند هذا الصنف من الناس بقدر ما يهم أن لا يكتشف هو نفسه ولا الناس من حوله يوما أن “سيادته” كان على خطأ!
بعد هذه الملاحظ الهامشية، أعود إلى صلب الموضوع لأقول: إذا كان الأمر كما بينت في المقالة السابقة وأنه لا يوجد في القرآن الذي هو أول مصدر من مصادر التشريع الإسلامي ما يثبت أن الجن يمكن أن يسكن جسد الإنسان، فماذا عن السنة باعتبارها ثاني المصادر؟ هل يوجد فيها ما يثبت ظاهرة المس الذي يعني التلبس بالجسد؟
يسوق المثبتون لظاهرة المس، إضافة إلى الآية الكريمة التي ناقشت دلالتها من خلال المقالة السابقة، أحاديث نبوية يرون أنها تثبت إمكانية دخول الجن جسد الإنسان. هذه الأحاديث سيتضح بعد مناقشتها أن منها ما لا يثبت سندا كما بين المحققون من علماء الحديث. وما ثبت وصح سنده فإنه لا يصلح لأن يكون دليلا قاطعا في إثبات دخول الجن جسد الإنسان، لاعتبارات سأذكرها عند مناقشة دلالة هذه الأحاديث.
وتفاديا لطول المقالة وأيضا لأن بعض هذه الأحاديث لا يستحق الرد إما لشدة ضعف سنده أو لشدة ضعف دلالته، فسأتناول أربعة أحاديث منها فقط. هذه الأحاديث الأربعة هي أهم ما يستند إليه المثبتون لظاهرة المس إضافة إلى الآية الكريمة التي بينت عدم حجيتها في الموضوع من خلال المقالة السابقة.
الحديث الأول: هو قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره: “إنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ”. هذا الحديث يعتبر عند البعض حجة على أن الجن يسكن جسد الإنسان، لأن النبي صلى الله عليه وسلم شبه جريان الشيطان من ابن آدم بجريان الدم. والدم كما نعلم إنما يجري داخل الجسد، فالشيطان أيضا يجري داخل الجسد! أستغرب فعلا كيف يسوق هؤلاء هذا الحديث ضمن أدلتهم. فمن البديهيات عند طلاب العلم أنه لا بد لمن أراد فهم آيات القرآن بشكل صحيح أن يكون على علم بأسباب نزولها. أما من أراد فهم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا بد له من الاطلاع على أسباب ورودها وسياقها. وأرى أنه ليس من الأمانة العلمية أن يساق هذا الحديث دون سبب وروده الذي هو كالتالي: “عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ (أم المؤمنين) رضي الله عنها قَالَتْ: “كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُعْتَكِفًا. فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلاً. فَحَدَّثْتُهُ، ثُمَّ قُمْتُ لأَنْقَلِبَ، فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي – وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ – فَمَرَّ رَجُلانِ مِنْ الأَنْصَارِ، فَلَمَّا رَأَيَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَسْرَعَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: عَلَى رِسْلِكُمَا. إنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ. فَقَالا: سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ: إنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ. وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَرًّا – أَوْ قَالَ شَيْئًا”.
عندما نسوق الحديث بهذا الشكل يتبين بما لا يدع مجالا للشك أن المقصود بجريان الشيطان من ابن آدم هو جريان الوسوسة. وذلك ما وضحه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: “وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَرًّا”، يعني نتيجة لكثرة نشاطه وجريانه بالوسوسة الذي لا يتوقف، خشي النبي صلى الله عليه وسلم أن يظنا سوءا. جريان الشيطان هذا من ابن آدم بالوسوسة هو الذي وصفه الله -وهو يتحدث عن خطورة الشيطان على الإنسان- بقوله تعالى: “قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِم ولا تجد أكثرهم شاكرين”ْ [الأعراف:16-17].
ورغم أن المعنى الذي يتبادر إلى الذهن من مفهوم الحديث وخاصة بعد الاطلاع على سبب وروده هو معنى الوسوسة، إلا أن البعض وكما قلت، يأبى إلا أن يحمل الحديث على ظاهره ويجعله حجة ونصا في إثبات دخول الجن جسد الإنسان. وهذا لا يستقيم أبدا للاعتبارات الآتية:
إن النبي صلى الله عليه وسلم قال “الشيطان” ولم يقل الجن، ونحن نعلم أن المس الذي نحن بصدد الحديث عنه لا يختص بالشياطين وإنما يشمل عموم الجن، مسلمهم وكافرهم. كما يقول بذلك المؤمنون بدخول الجن جسد الإنسان. فلماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: الشيطان يجري من ابن آدم ولم يقل الجن..؟
إن النبي قال: إن الشيطان يجري من ابن آدم، وابن آدم كما نعلم جسم وعقل وروح. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخصص بالضبط محل جريان الشيطان، هل هو من جسد الإنسان أم من عقله أم من روحه! فبأي دليل وعلى أي أساس نقول إن المقصود هو الجريان من الجسد؟
إن حمل الحديث على ظاهره والتعامل معه بقاعدة “العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب”، يترتب عليه مشكل كبير. فإذا سلمنا أن الحديث يجب أن يحمل على ظاهره وأن المقصود بالجريان الدخول في الجسد، كان معنى ذلك أننا كلنا مصابون بالمس والتلبس، مسكونون من قبل الجن. لأن النبي قال في هذا الحديث: إن الشيطان يجري من ابن آدم، وكلنا بنو آدم، حتى الأنبياء عليهم السلام. فهل يستقيم هذا الفهم؟
وبناء على ما سبق أقول: إن هذا الحديث ليس نصا ولا دليلا في إثبات دخول الجن جسد الإنسان وأن المقصود بالجريان، الجريان بالوسوسة والغواية التي هي من عمل القرين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر: “ما منكم من أحدٍ إلا وقد وكِّل به قرينه من الجن (يعني يوسوس له ويحاول غوايته)، قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: وإياي، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير”. رواه مسلم.
الحديث الثاني: هو حديث يعلى بن مرة الثقفي في شأن العجائب الثلاث، والذي قال فيه: سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت منه شيئاً عجباً… وفيه.. “فأتته امرأة فقالت: إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين يأخذه كل يوم مرتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدنيه، فأدنته منه فتفل في فيه وقال: اخرج عدو الله، أنا رسول الله… إلخ.” أخرجه أحمد في مسنده والطبراني والدارمي وغيرهم بأسانيد وطرق متعددة لا تخلو كلها عند أهل الصنعة الحديثية من مقال، ولذلك اعتمد ابن حزم تضعيفه. ولي في الحقيقة وقفات مع هذا الحديث أستطيع من خلالها الجزم بأنه أيضا ليس نصا صريحا في المس، لكن ما دام الحديث غير صحيح عند كل المحدثين ارتأيت أن لا أناقشه. فطعن المحققين كابن حزم في سنده كاف لإبطال حجيته.
الحديث الثالث: عن عثمان بن أبي العاص قال: “لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: ( ابن أبي العاص؟ ) قلت نعم يا رسول الله. قال: ما جاء بك؟ قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي. قال: ذاك الشيطان. ادنه. فدنوت منه فجلست على صدور قدمي فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال: (اخرج عدو الله) ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال: الحق بعملك”. فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد. رواه ابن ماجة.
هذا الحديث أيضا لم يسلم رجاله من طعن المحققين. ويكفي ما قاله أبو داوود في أحد رجاله الذي كان ثقة في أول أمره لكنه تغير تغيرا شديداً… وله من الحديث ما أنكره العلماء. ثم إن الحديث ليس صريحاً في التلبس، خاصة إذا جمعنا بينه وبين الروايات الأخرى (هذا على فرض أنه صحيح). فقد روى مسلم نفس القصة لنفس الرجل ولم يذكر فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم: “اخرج عدو الله..” وبالتالي، فهذان الحديثان اللذان ورد فيهما لفظ “اخرج عدو الله” لم يتفق المحققون من أهل الحديث على صحتهما وعلى وثاقة رجالهما. والقضية التي نحن بصدد الحديث عنها ليست قضية وعظ ولا ترغيب وترهيب قد يجوز الاستدلال لها بأحاديث مختلف في صحتها. إن قضية تلبس الجن بجسد الإنسان قضية اعتقادية وقد ترتب ولا زال يترتب على الإيمان بها ظواهر اجتماعية وصحية خطيرة كما هو الواقع في مجتمعاتنا. وبالتالي، فلا يجوز الاستدلال لها بهذا النوع من الأحاديث، خاصة وأن هناك شواهد أخرى سأذكرها في المقالة القادمة إن شاء الله تنفي دخول الجن جسد الإنسان.
الحديث الرابع: عن عطاء بن أبي رباح قال: “قال لي ابن عباس رضي الله عنهما ألا أريك امرأة من أهل الجنة فقلت بلى. قال هذه المرأة السوداء، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني أصرع وإني أتكشف فادع الله تعالى لي، قال إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك فقالت أصبر. فقالت إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف فدعا لها”. متفق عليه. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم، وبالتالي فلا نقاش في صحة سنده وإنما النقاش في دلالته. إن الذي يثبته هذا الحديث هو أن المرأة كانت تصرع أي تصيبها نوبات صرع. ويتضح من خلال قولها: “إني أتكشف”، أنها كانت تفقد السيطرة على جسمها وربما كانت تسقط أرضا وتفقد وعيها أيضا. ونتيجة لذلك كان جسمها يتكشف. إن هذا الحديث الصحيح لا يثبت من قريب ولا بعيد أن المرأة كانت مصابة بمس الجن للأسباب الآتية:
إن المرأة قصدت النبي من أجل الدعاء لها بالشفاء كما هو واضح من نص الحديث حيث قالت: “..فادع الله تعالى لي”، ولم تقصده من أجل رقية معينة لإخراج الجن. ومعلوم أن الصحابة كانوا يتبركون بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ويطلبون منه الدعاء لهم في كل أمورهم ومن بينها المرض. فالمرأة إذا طلبت من النبي الدعاء أن يشفيها الله من مرضها كما كان يفعل غيرها من الصحابة.
إن الثابت في الحديث أن المرأة كانت تصرع، لكن لا شيء مذكور عن سبب صرعها. ومعلوم أن للصرع أسبابا متعددة لها علاقة بالجهاز العصبي والنفسي للإنسان. فداء السكري يسبب الصرع وارتفاع ضغط الدم يسبب الصرع وغيرهما من الأمراض. والظاهر والله أعلم أن المرأة كانت تعاني مرضا من هذه الأمراض الكثيرة التي تسبب الصرع، فلا دليل إذا في الحديث على أن سبب صرعها هو تلبس الجن بجسدها.
لو كان لصرع المرأة علاقة بالشيطان وكانت حالتها حالة مس كما يقول البعض، فهل كان النبي الرحيم سيتركها لقدرها مع الشيطان وهو قادر على مساعدتها وإخراج الجن من جسدها بالرقية؟ هذا غير معقول في حقه صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال لنا في الحديث الذي رواه مسلم: “من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل”.
وخلاصة ما سبق، أنه لا يوجد في السنة كما لا يوجد في القرآن نص واضح الدلالة يثبت ثبوتا قطعيا أن الجن يمكن أن يسكن جسد الإنسان. وأنا متأكد أن الكثيرين ممن لا زالوا يؤمنون بظاهرة المس الجسدي سيغيرون قناعتهم إن بحثوا في الأدلة بتجرد ونزاهة، ولم يستسلموا لسيف الوصاية والإرهاب الفكري الذي يمارسه بعض المتزمتين من المثبتين للمس، والذين يتهمون كل من خالفهم في هذا الأمر بالبدعة والخروج عن منهاج أهل السنة والجماعة!
قد يقول قائل: إذا كان الأمر كذلك، فكيف نفسر هذه الظواهر التي نراها ونسمعها والتي تبين صرع الممسوس ونطق الجن على لسانه في بعض الأحيان وخاصة عند قراءة القرآن؟ هذا ما سأحاول الإجابة عنه من خلال المقالة القادمة إن شاء الله.
https://www.facebook.com/charif.slimani.9
يا صديقي لقد أجبت على سؤالك بدون أن تفطن للجواب لقد قلت أن شرح الآية للمس الشيطاني هو الوسوسة فهذه الوسوسة فيها ما يسمى الوسواس القهار الذي يمكن ملازمة صاحبه حتى الوفاة فليس بالضرورة أن يكون معنى الجن يسكن الإنسان هو أن يكون جسد الجن داخل جسد الإنس فهنا خلط عندك لمسألة سكن الجن والآية واضحة فالجن معروف
أنه مخلوق يتحول لأشكال فيمكن أن يأتيك بشكل وسواس أو بشكل صرع أو بشكل بشر فهو حسب القصص متطور مقارنتا مع البشر وكلمة يسكن لا تعني يعيش داخل جسد الإنسان والله اعلم ويمكنك طرح السؤال على رئيس الحكومة فهو يتعايش مع العفاريت
شكرا هسبريس
عندما كنت أقرأ او اسمع مثل هذه المواضيع كنت من باب الفضول أحاول ان اتصور هاته الاشياء ،فأرى صورة الاه له شكل إنسان ضخم لكنه من نور بحيث لا يمكن ان ترى وجهه حتى لا تتعرف عليه، جالسا فوق عرش ضخم مزخرف بالذهب والمرجان وتتطاير حوله الملائكة عارية دون اعضاء جنسية منهم المسن والفتى وتتطاير معهم غلمان وطيور ابابيل والهدهد وكنت ارى بعيدا عن هذا المجلس هناك مجمع آخر تتوسطه النار يرقص حولها كائنات بشعة ارجلها قوائم حيوانات ووجوهها مستطيلة ،عيونها حمراء حاقدة واسنانها ابشع من اسنان دراكولا يتقاطر الدم من افواهها يرقصون باصوات مزعجة ومريبة وعيونهم تراقب حركات كبيرهم ابليس الذي كنت اراه كإنسان هرم بجلباب بالي لكن عيونه وحركاته تجسم الشر والبشاعة والقبح والتحايل والفزع حتى اني اجد نفسي مجبرا عن الكف عن هذا الحلم اليقضة
2-عن أي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((إذا تثاوب أحدكم فليمسك بيده فإن الشيطان يدخل)) رواه مسلم.
3- ما أخرجه ابن ماجه عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي . فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال
: ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت نعم يا رسول الله قال ( ماجاء بك ؟ ) قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي . قال ( ذاك الشيطان ادنه ) فدنوت منه . فجلست على صدور قدمي . قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال ( اخرج عدو الله ) ففعل ذلك ثلاث مرات . ثم قال ( الحق بعملك).
قال الشيخ الصومعي حديث صحيح رجاله ثقات:
أ- محمد بن بشار هو العبدي, ثقة.
ب- محمد بن عبدالله الأنصاري, ثقة.
ج- عيينة هو ابن عبدالرحمن بن جوشن, ثقة لمن تأمل كلام أهل العلم في تهذيب التهذيب.
د- أبوه هو عبدالرحمن بن جوشن, ثقة؛ فالحديث صحيح.
قال البوصيري في مصباح الزجاجة اسناده صحيح, وصححه العلامة الألباني في صحيح ابن ماجه, وسلسلة الأحاديث الصحيحة.
في احدى حلقات برنامج مسار على القناة التانية قالت ضيفة الحلقة و هي طبيبة تخدير مغربية انها قامت بعملية لمطربة افريقية على الحلق و تبين خلال العملية ان صوت الفنانة يتغير من نبرة الى نبرة، يعني ان تغيير نبرة صوت الانسان امر طبيعي يدخل في اطار المرض و لا علاقة له باي تفسير خرافي، بل اكثر من دلك، نشرت مواقع غربية كثيرة خبر دلك المواطن الناطق بالاسبانية الدي دخل في غيبوبة و حين استعادته لوعيه نطق بالانجليزية التي لم يكن يعرفها قبل مرضه و تحدث بها بطلاقة، طبعا الطب سيكون له تفسير لهده القضية و لكن الامم التي تربت على التفسيرات الغيبية تميل الى التفسير الدي يلبي حاجاتها الخرافية
اما قولك ان المعلقين يهاجمون دون ان يقرؤوا فدلك طبيعي لان الموضوع قتل بحثا مند قرون و لا يمكن لاي فريق ان يبز الاخر داخل اطار الدين، من ينفي ياتي بنصوص تتبث نفيه و من يؤكد ياتي ايضا بنصوص فيصبح الامر صراعا بين اهواء و ليس افكار، انتم لا تقومون الا باعادة تدوير طاحونة الخرافة و اما حل الامور و الاجابة عليها فتكون من خارج الدين، الدين يهتم بتوافه الامور و يحول الامر البديهي الى اشكال عصي على الحل
سبب المقا ل ليس ديني بتاتا كما يظهر من الوهلة الاولى مقال يمكن تصنيفه في خانة تصفية الحسابات بين فقهاء المساجد هنا بالمهجر اتحدى الكاتب ان ينفي انه لم يزاول مهنة الفقيه الذي يصرع الجن الذي بدون فيزا هاجر الى هنا ولبس افراد الجالية الاميون خاصة الم يزر المسجد الذي انت امامه مغاربة من اجل هذا الغرض ويدفعون اثمنة باهضة باليورو ام ان الامر حلال علينا حرام على غيرنا اطلب من وزارة الاوقاف انتقاء فقهاء المساجد بدقة ما ان يضعوا اقدامهم هنا حتى ينسون مهامهم ويجرون وراء الاغتناء السريع بكل الطرق شكرا على النشر
تبقى وجهة نظرك سؤال كيف يؤثر السحر في الانسان فى نظرك وماهو دور الجني لا تقول لي ان السحرغير موجود او لا يؤثر على الازواج راجع الايات القرانية
الناس لا يقرؤونكم لانكم خارج الزمن و كلماتكم لا تغادر حناجركم و تتحدثون بلغات لم يعد يفهمها احد ، نحن لو سايرناكم سنبقى عالقين في القرون السحيقة لا نغادرها و سنظل نبحث في امور مثل من الدبيح هل اسحاق ام اسماعيل و هل الابل من درية ابليس و هل الجن تسكن الابدان و هل الاحتفال بعيد المولد حلال ام حرام الخ الخ ، و عدا عن طبيعة المواضيع فان الناس يفهمون ان الحل مستحيل و الجواب الشافي غير ممكن لان الدين عودهم على الاختلاف الاشكالي و استحالة التوافق فكلما سمعوا رايا يتوقعون رايا مخالفا له و كلما خرجت فتوى تتصدى لها عشرات الفتاوى الاخرى، فادن لا المواضيع تهم الناس ولا انتم تصلون فيها الى الحسم فنكون هنا امام بحث ابدي و جدال سرمدي في ماهية الهباء و اللاجدوى، الجدال الديني جدال مرضي و مشهد دائم متواصل من مسرحية عبثية ينتحر فيها المنطق و تفقد اللغة معياريتها، النصوص الدينية قيدت الفكر و العقل اولا بمواضيعها العتيقة و تانيا بعددها المحدود الدي يجعل المتخاصمين يعيدون التحجج بنفس النصوص و هو الامر الدي يصبح معه التقدم في النقاش امرا مستحيلا، الاجوبة توجد خارج الدين
هناك اية قرانية تتحدث عن الجن بقول الله تعالى:"انما هم امم امثالكم" اي انه اذا كان الجن بامكانه ان يسكن جسد الانسان, فالانسان يمكن ان يسكن جسد الجن; و الامر نفسه بين جني و جني; ثم بين انسان و انسان باستعمال المنطق الرياضي; و هذا ما لم يحدث في الواقع, و بالتالي فسكون الجن في الانسان غير صحيح.
كما انصح الكاتب بالا يسقط في فخ الاحاديث فانها مجرد اقوال بشر, و الوحي الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هو القران الكريم.
كما يجب التنبيه الى ان دفاع البعض عن فرضية سكن الجن بالبشر له دوافع شخصية متعلقة بالتجارة.
الجن الملائكة العفاريت هده خرافات تعشعش في أدمغة المؤمنين بها أما الواقع والحقيقة فلا وجود لها ولا اثر ولا دليل ،وعليه فمناقشة هذا الموضوع طحن للمطحون بلا طحين .
مؤقتا،سنترك جانبا الحديث عن الجن والعفاريت الذين يسكنون الأعماق وعلاقتهم بالبشر وتسخيرهم في استخراج كنوز الأرض وغيرها من القصص التي يتداولها الشيوخ والفقهاء والمشعوذون ومن يتأثر بهم من الناس.
وسنغض الطرف لفترة عن الجن والعفاريت من ذوي المقام العالي الذين يسكنون الأبراج العوالي ويسخّرون الناس ويسخرون منهم بألاعيبهم السياسية لينهبوا كنوز البر والبحر والجو وهذه المرة أيضا بمباركة الشيوخ والفقهاء ومشعوذي السياسة ودجّاليها.
سأدع هؤلاء جميعا لأطرح أسئلة يتهرب كثير من الملاحدة والعقلانيين والتنويريين من الخوض فيها أو محاولة إيجاد إجابات مقنعة لها،وهي أسئلة علمية وليست إشكالات فلسفية،فالمعنيون بالإجابة عنها بالدرجة الأولى هم علماء الرياضيات،الفيزياء،الأحياء،الفلك،الآثار…هذه التساؤلات كانت دائما تساؤلات سرمدية طرحها الانسان وهو يرفع عينيه نحو السماء ويطالع شساعة هذا الكون اللامناهي ويتساءل في حيرة:
هل نحن وحدنا في هذا الكون الذي يطالعه البصر ثم ينقلب خاسئا و هو حسير؟
هل تطورت أو خُلقت أو عُدلت حياة ذكية غير الانسان على هذه الأرض أو في أقطارها الداخلية أو على سطح كواكب أخرى أو في جوفها؟
….
الكثير يشكك في وجود الجن
طيب
بضع نقرات على موقع اليوتوب تعرف الجن
الحمد الله أنك لا تراهم بالعين
والحمد لله أن الكامرات تراهم
طيب خذ كاميرا التصوير
وصور … جرب و صور الأماكن المعلومة …
يا معشر الجن و الإنس أن استطعتم …
ألا تؤمنون ؟ … أم تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض ؟
آيات و احاديث معدودة هي مادة المحاججة ،مصفها مع الراي و النصف التاني ضده، و موضوع النقاش سريالي غيبي و بعد دلك يريدون الوصول الى جزاب متوافق عليه، كل فريق يميل الى نصوص معينة نظرا لتركيبته النفسية و العقلية او مصالحه و النصوص لها نفس الاهمية لان كلاها مقدس و النقاش طال قرونا و كل فريق يتمسك بنصوصه و النصوص جامدة لا تتغير لا في الكم و لا الكيف،و لكن الفريقين يرفضان حكما من خارج حلبة الصراع التي هي الدين ، خصمان في الحلبة متعادلين في القوة و يرفضان التسليم لبعضهما و يرفضان التحكيم الخارجي و مع دلك يتوقان الى فض النزاع، و كلما مر الوقت يتجدد الجدال بنفس الحماس و بنفس الادوات و كل جيل ياتي يعيد نفس الجدال بنفس الادوات و يرفض التخلي عن تراث الاسلاف و لا يفرط في الحديث عن جواب حاسم، يرومون الحسم في الصراع و يبحثون عن الفصل في اكوام الخلاف و يبتغون الجواب الشافي في معدن الاحتمالات المتكافئة و يريدون الوفاق دون التفريط في احتكار الحق و اسبقية الراي الشخصي ، هنيئا للامة اختلافها الابدي حول ماهية الاشباح و البحث عن ماهية العدم و اللاموجود
أخي 11 – ساركو أنطولوجي
هل تثق في مراهقي اليوتوب؟
صناع المحتوى في اليوتوب يستعملون كامرات عادية جداً ثم يستعملون برامج التأثيرات الخاصة مثل
after effect
in design
fx factory
أغلبهم مراهقون لايتوانون في اختراع عناوين خادعة لكل فيديو جديد لكسب أموال الأدسنس…
2)….هل تلك المخلوقات الذكية-إن وُجدت طبعا-هي التي خلقت الانسان وبقية الأنواع،أو قامت بإدخال تعديلات جينية على حيوانات قريبة للانسان و ارتقت بها من عجماوات إلى كائنات ناطقة وذكية نسبيا،بعبارة أخرى،هل حولت تلك المخلوقات المجهولة كوكب الأرض إلى مختبر كبير للتجارب؟
لا يزال السؤال مطروحا وبإلحاح خاصة من العقلانيين عن مصدر الأديان وفكرة الله،النبوة،الوحي،المعجزات،الكتب وما تتضمنه من تشريعات… أي كل ما يسميه منكرو الأديان بالخرافات،أليس هناك احتمال أن تلك المخلوقات الذكية هي التي كانت توحي إلى الانسان وصنعت الأديان وبذلك سيكون العقلانيون قد أصابوا كبد الحقيقة عندما كانوا يرددون أن الأديان صناعة بشرية مع فارق بسيط أن البشر هنا ليسوا من بني الانسان؟
هل العلاقة بين تلك المخلوقات الذكية وبين الانسان كانت من طرف واحد،أي كانت تكتفي بدور المراقب والمُوحِي والمُلهم أم كان هناك لقاءات وتعاون وتبادل للمصالح والمعارف والعلوم والخبرات؟
أنا هنا لم أخرج عن الموضوع،إذ لا أزال أتحدث عن الجن الذي اشتُق منه اسم الجنين الموجود حقيقة في بطن أمه بيْد أن حواسنا القاصرة لا تراه إلا باستعمال جهاز الكشف بالصدى.
يهيم المواطن على وجهه غارقا في متاعب الواقع و القوم يتجادلون في الماورائيات و كانها السؤال الوجودي المقلق للمواطنين،و لا يكتفون بالطرح الخرافي و انما يناقشون جزئيات الخرافة و تفاصيلها، فهم لا يكتفون بالحديث عن الجن و انما يتسائلون هل تسكن الابدان ام لا، و ان نحن سلمنا معهم بان الجن تسكن الابدان ربما يمرون لؤال تفصيلي اخر و هو هل ادا كان الجن دكرا و المسكون انثى حلال ام حرام؟ و هكدا ندخل في نفق خرافي بلا نهاية،هم لا يستطيعون مواكبة تطور الحياة و هموم الناس فلا فرق عندهم بين المواطن المعاصر و دلك البدوي الدي كان يعيش في خلاء ،الدين جعل من هموم و هواجس البدوي القديم هواجسنا و همومنا اليوم،اهتمامه بالجن وصل الينا عبر النص الديني و الثقافة الدينية و علينا و نحن في عصور العلم ان نناقش خرافات البدو القدماء بنفس منطقهم و بنفس ادواتهم،جدالات عقيمة تخالف العقل و سؤال الجدوى و منطق الزمن لا يمل منها المسلمون ،الجن يسكن عقول المسلمين و ليس ابدان المرضى و عقول المسامين هي التي تحتاج الى الصرع لتطهيرها من الاشباح و الخرافات و الافكار الشيطانية
لم يعد من حق الدين ان يحرم الشعودة مادام يؤمن بالماورائيات و من يعتقد في وجود الجن لا حق له في تحريم السحر، ادا كنتم تعترفون بوجود الوسوسة و تاثير الكائن الشيطاني على نفسية الانسان فكيف تحرمون لجوء هدا المريض الى الاضرحة مثلا؟ ان الايمان بوجود الجين يعني اوتوماتيكيا الكفر بالطب و العلم و بالتالي اللجوء الى الشعودة و بالتالي فان الدين الدي يحض اتباعه على الاعتقاد في وجود الجن لا يمكنه ان يمنعهم من اللجوء الى العلاج اللاعقلاني متى ما اعتقدوا ن الجن مسهم، لا يمكنكم ان تعتقدوا في نصف الحقيقة و تكفروا بنصفها الاخر،ان الايمان بالجن يؤدي الى الايمان بالرقية الشرعية و بالتالي فتح الباب للدجل و الشعودة و خرق القوانين،ان الفرق بين الدين و الشعودة ينتفي هنا لان عنصريهما متوفران هنا و هما العقيدة الخرافية و الطقس الاجرامي، فالاعتقاد في كون الجين بامكانه الوسوسة (دون سكن البدن) ينتج عنه اوتوماتيكيا تقديم الحل و العلاج و هو الرقية الشرعية التي ليست علما و لا طبا و تختلف من فقيه لاخر،ليس هناك نصف عقلانية او نصف تخريف فاما ان تكونوا عقلانيين خالصين او مشعودين كاملين
3)يبلغ اتساع مجرتنا 100 ألف سنة ضوئية ويُعتقد أنها تحتوى على 40 مليار كوكب،وقد وجد العلماء من خلال المراقبات الدقيقة للمجرة تزايد فرص وجود حياة فيها.
الرقم الحالي من الكواكب حتى الآن الذي تتيح معرفته ملاحظات ومراقبات المجرة الهائلة هو 1049 كوكبا مرشحا لوجود حياة عليه،وتدور هذه الكواكب حول نجوم شبيهة بالشمس،ويعتقد العلماء بوجود كواكب اخرى عددها 2000 على الأقل مرشحة أيضا لوجود حياة عليها وتبعد عن كوكب الارض بما يقدر بـ 60 سنة ضوئية.
وقد وردت اخبار من ناسا تفيد أن أقرب الكواكب الى كوكبنا المرشحة لوجود حياة عليها قد يمكن رؤيته بالعين المجردة.
هذه الاكتشافات وردت تفاصيلها في جريدة "Proceedings" التابعة للأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الامريكية،واستندت هذه الاكتشافات على تحليلات احصائية للمراقبات التي تم تسجيلها عن طريق تليسكوب ناسا العملاق كيبلر الذي التقط صورا لـ 150 ألف نجم كل 30 دقيقة لمدة 4 سنوات.
وأوضحت ايضا مزيد من الإحصائيات أن حوالي 22% من النجوم التي تشبه الشمس محاطة على الأقل بكوكب واحد قد تكون عليه صورة من صور الحياة.
أنحن الوحيدون الذين نملأ هذا الكون دما و ضجيجا؟!
لقد أصبح الكل ماديا من منطلق الفكر الغربي
فلا تؤمن إلا بما ترى …
حسنا الإسلام يعترف بوجود الجن ، أرى أن الكثير لا يصدق ذلك !!
لكن إذا جاء الفكر الغربي نفسه و قال أن علم الفزياء الفلكية يعترف بوجود عوالم أخرى … أو أبعاد أخرى غير البعد الرابع … لتم تصديقهم دون شك أو حتى نقاش …
إذا السؤال لماذا نعترف بما يقوله الغرب و لا نعترف بما جاء به الإسلام ولو كان في القرآن ؟
الجن موجود ويسكن البشر ومنهم من يسكن البيوت ؟؟؟؟كفاكم خزعبلات
كلنا نعلم أن الإنسان مخلوق من تراب و أن الجن من نار. فإذا كان جوف الأرض التي هي منبع التراب تسكنه نار، فمن المنطق أن يسكن الجن الذي هو من نار، الجسد الذي هو من تراب.
لم أكن أعلم أن جسم المسلم من الداخل عبارة عن غرف و صالونات و مطابخ و حمامات يسكنها الجن ، أطلب من المسلمين خاصة الذين يكثرون منازل أن يدفعوا فقط نصف سومة الكراء لصاحب البيت و على الجن أن يدفع النصف ، هذا الجن الانتهازي الذي يسكن جسم الفقراء المسلمين مجانا و بدون إذن و لا يستطيع أن يسكن أجسام الغربيين و الأوربيين الذين لهم أجسام ضخمة تتسع لأكثر من جن ، هل لا يستطيع الجن الحصول على الفيزا ماعدا من حرق داخل جسم مسلم حرق إلى أوربا؟
مسند أحمد ..ولكنا فقدناه-أي رسول الله – ذات ليلة بمكة، فقلنا:اغتيل؟ استطير؟ ما فعل؟ قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم ، فلما كان في وجه الصبح إذا نحن به يجيء من قبل حراء، فقلنا: يا رسول الله فذكروا له الذي كانوا فيه فقال: " إنه أتاني داعي الجن، فأتيتهم فقرأت عليهم " قال: فانطلق، فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وقال الشعبي : سألوه الزاد .. وكانوا من جن الجزيرة، فقال: " كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما كان عليه لحما، وكل بعرة أو روثة علف لدوابكم، قال- فلا تستنجوا بهما ، فإنهما زاد إخوانكم من الجن): فجأة اختفي النبي ليلة كاملة لا أحد يعرف له مكاناً في تصرف مريب، رغم أنه كان يستطيع أن يبلغ أصحابه أن لديه مهمة مع الجن وعليهم ألا يقلقوا عليه خلال غيابه حتى يقطع الظنون السيئة.
اللعجيب أنه ذكر مكان لقاءه بالجن حيث وُجدت آثار نيرانهم، يبدو أن الجن الذين من نار بحاجة إلى النار خلال الإجتماع فاشعلوا نيران وبينوا أنهم من جن الجزيرة وبدلاً من أن يستغلوا هذه الفرصة النادرة ليتلقوا في خشوع التعاليم الإسلامية..يتبع
بدلاً من أن يستغلوا هذه الفرصة النادرة ليتلقوا في خشوع التعاليم الإسلامية على يد النبي المرسل إليهم كما البشر وذلك بما يتناسب مع عالمهم الجني قالوا له أنهم جوعى وعليه أن يتصرف! ولهذا حل المشكلة بأن جعل كل عظم قد ذكر عليه اسم الله ويجده الجن_في أكياس القمامةالآن_ فيتحول بين أيديهم وافر اللحم! أما الروث فحوله إلى علف لحيوانتهم الأليفة!، ولهذا نهى عن الاستنجاء بهما!. لهذا خصص القرآن سورة الجن و أضاف سورة الرحمن وصياغتها موجهة إلى البشر والجن بشكل متكرر.مات النبي دون أن يؤسس للجن نظام الحكم ودون أن يببن لهم الأوامر والنواهي بدءًا بنطق الشهادة والاغتسال بماء النار وانتهاءً بالجهاد بقتال أقوام الجن الكفار، رغم أنهم مكلفين مثل الإنس.
الجن و المس و العفاريت مورثات اسطورية من قرون سحيقة، ولا وجود لها في الواقع. المعضلة أن الدين أضفا على وجودها القدسية فمن شك في وجودها شك في الدين و في القرأن، والشك في الدين والقرأن يؤدي في بلداننا إلى المقصلة. الشعوب تقدمت و بلغت الفضاء بنبذها للخرافة أو حصرها في المعتقدات الشخصية ونحن مازلنا نضرب خبط عشواء.
من زاوية منطقية محضة، ومن دون خلفية جدالية، أطرح قراءة مختلفة للآية الكريمة (الذين ياكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس). حيث آرى أن الله تعالى يشبه أثر الربا على آكليه بما يحصل للإنسان الذي به مس. وبالتالي فالله يقر ظاهرة المس. لكن يبقى السؤال: هل المس يحصل بالضرورة عن طريق سكن الجن لجسم الإنسانن، وهذا هو المعتقد السائد، أم أن هناك طرق أخرى لحصوله، وماهي؟
لاشك ان الجن يسكن في جسد الانسان او في اي مكان من جسد الانسان وخصوصا منطقة الراس والدماغ او الصدر.لان الدماغ والقلب محرك الانسان .ونحن نؤمن بهذا دون ان نستحظر كيف يسكن .وهل الجن لها ابدان كما ادعى صاحب المقال.اذا قلتم نعم فكيف هي اذا ونريد توضيحا وتبيانا لهذه الابدان.فقد ثبت عن رسول الله ان قال للممسوس حين ضرب على صدره اخرج عدو الله فاني رسول الله .فعندما يسكن الجني في هذه المنطقة فهو يمسك بها قصد ايذاء هذا الانسان لان الشياطين لا تحب الخير للانسان ابدا كما جاء في عدة ايات في القران بانه عدو مبين .هذا حقيقة لايشك فيها الا سفيه او زنديق.فكم من انسان شفي بالقران من الامراض الروحية ولم يشفى عند الاطباء النفسانيين .هذا واقع لامسناه شاهدناه بام اعيينا. لم يكن نسمع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العلاج بالطب النفسي بواسطة العقاقير.بل كلما اتى له مريض بمرض روحي كان يشفيه بالقران لانه عرف قيمة القران .واذا كان المرض غير روحي فينصحه بزيارة الطبيب مثل ابن كلدة..والايات واضحة وصريحة في هذا الباب .اما اليوم فقد خرجت طبقة من الناس تنكر هذا وتدافع عن مصالحها وخصوصا ما يسمى بالاطباء النفسانيين.
كما توقعت،غاب مدعو الإلحاد والعقلانية والتنوير عن النقاش وقد كانت أمامهم فرصة ليثبتوا أنه لا ينزل من السماء إلا النيازك والمطر وبراز الطيور.
سؤالي الآن إلى المؤمنين،هل كانت هناك مخلوقات عاقلة قبل الانسان؟
وهل انقرضت عن بكرة أبيها ولم يبق إلا الثقلان الجن والإنس،أم إنها لا تزال تعيش بين ظهرانينا،تراقبنا وتدرسنا،كما نراقب نحن وندرس بقية الأنواع الدنيا،وهل ستكتفي بمرقبتنا،أم إنها ستغزونا مستقبلا كما هو شائع في الغرب لتنتقم من المخلوق الذي احتل مكانتها؟
عندما أبدى الله نيته في خلق الانسان وجعله خليفة في الأرض -ليس خليفة كما تفهمه جماعات الإسلام السياسي- أبدى الملائكة تحفّظا على هذه النية إن لم نقُل معارضة بمبرر أن هذا المخلوق الجديد لن يختلف في سلوكه الإجرامي عمن سبقه.
"وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة،قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟قال إني أعلم ما لا تعلمون".
من كان يستعمر الأرض قبل خلق الانسان؟
ذكر ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية اسم اثنين من المخلوقات لم يتم التركيز عليها والبحث عن كننها،إنهم البن والحن،فهل كان حقا هناك مايدعى البن والحن؟
واحد قالك إإإإه
3DMAX … Cinema 4D … After Effects
أجل فكل الفيديوهات على اليوتوب بدون استثناء مفبركة و من انتاج المراهقين
كوكب الأرض يحتوي فقط على المراهقين … ربنا لا تجعلنا من القوم الجهلاء
سبحان الله كيف تم غسل عقول البعض … فلا يؤمنون إلا بما عليه الحجة و
والتجربة و الدليل … هل هذا هو الإيمان ؟
كأنما يطالبون بمائدة من السماء حتى يصدقوا …
نعم هنا بالمهجر دخل الجن الى مسجدنا ودمر كل شيئ وجعل الجماعة التي كانت فيه في مشاكل وشجار بينهم نعم لقد نجح في تفريقهم واصبح يضحك عليهم هذا الجن اللعين.لكن كما هو معروف الجن دائما يسيطر دائما على الامي ,لان الجن الذي دمرنا هنا انه حفظ القران ,الفقيه الذي يصرع الجن الذي هاجر الى هنا ولبس افراد الجالية الاميون
أحد الأشخاص من العائلة مسه جني رافضي حين يتلبسه يقوم بسب عائشة وحفصة بلسانه وتكفير أبي بكر وعمر والحمد لله وجدنا الشفاء عند الراقي الشرعي أبو جابر حصة ثمانين جلدة حد قذف المحصنة وتلاوة ايات التطهير وتنزيه عائشة عن الإفك.
أحد المعلقين من المواطنين المغاربة قال في تعليقه :
…عندما أبدى الله نيته في خلق الانسان وجعله خليفة في الأرض -ليس خليفة كما تفهمه جماعات الإسلام السياسي- أبدى الملائكة تحفّظا على هذه النية إن لم نقُل معارض….
و ماشي الحماق هذا أو الجنون ؟ الناس ولات ساكنة في رأس الخالق و تعرف نيته و ماذا كان ينوي أن يفعل و ماذا فعل ، هاذ المجانين ، عفوا ، هاذ الجْنّونْ ما خلاوا حتى شي واحد ترانكيل، يسكنون الخالق كما المخلوق .
انا من الطبقة المتعلمة و المثقفة…لا اؤمن بالخرافات …كان عمري 16 سنة…جلبت احدي فريباتي شوافة الى بيتنا…بدافع حب الاستطلاع الححت عليها ان تكشف لي بعض الاسرار…نزعت الحزام الجلدي كما امرتني…امسكت بطرف و امسكت بطرف…قالت لماذا القيت ذلك الكلب الصغير الى النخلة لماذم جلست تحت شجرة الزيتون وتغيبت عن الدراسة…فررت خوفا من امي …ما قالته الشوافة كان صحيحا
"وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة،قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟قال إني أعلم ما لا تعلمون".
أيها العاقل ، تصريح الله للملائكة و إخباره لهم جاء قبل أن يخلق الانسان فعليا ، فبماذا يا ترى يمكن أن تعبر عن هذا الأمر ؟
هل ستسميه رغبة أم همّا أم ماذا ؟
أم تستشكل أن ننسب لله نيةً لأن فهمك القاصر يربط بطريقة آلية بين النية و العبادات من صوم و صلاة بما أن تصورك لله لا يتجاوز تصور المجسمة من الحنابلة و الوهابية و من لفّ لفهم من الحشوية ؟
ردا على سمير ماقله عن الجن لقد سكن المسجد ولا احد يقدر عليه احدا استعلمنا كل جميع البخور ,لكن هذا الجن الذي اصر ان لا يغادر هذا المسجد ,بعض زوار هذا المسجد يقولون ان السبب الرئيسي هو ان المسجد بني من مال حرام ,لهذا لم ينفعنا معه الا ان نرحل منه ونطالب من هذا المنبر الحر الى وزارة الاوقاف ان تساعدنا لاخراج هذا الجن المفترس الذي اصبح يهدد سلامة الجماعة
اخذنا القرض البنكي وأشترينا بقعتين وشرعنا في البناء ومرت فترة واتممنا البناء وبعنا البقعة الشاغرةوسددنا كل ما بذمتنا ولم يمسسنا مس ولا فقر وكم سخر منا احد الجيران حين لجأنا للقرض البنكي و لا زال لحد الآن في سكن إكتراه ومرت مدة العقد وذخل في عراك مع مول ش وقد كفرنا صاحبنا هذا لما سمع أني قمت بعمليةLST تحديد النسل في طفلين بينما له الان 5أطفال وهو دأئما يقول داكش ديال الله والعجيب في الامر أنه كان سيورط زوجي في التعدد حيث عرضه عليه في رحلة لهم أي العمرة الى السعودية مدعيا أن ذلك سنة نبوية. نحمد العقل ونعمة الانترنيت التي أخرجتنا من الظلمات الى النور ورأيت المغاربة يخرجون عن الخرافات أفواجا .ويبقى الفكر الخرافي يسيء الى الله الحقيقي المنزه مما توهمه البشر خرافات الجن ضد العقل والمنطق عطلت الانسان وأنتهكت كرامته.
– لا أدري كيف تتسرع وتجزم في أمر غيبي بدون دليل شرعي أنه لا يسكن الأبدان؟
-فالأمور الغيبية لا يجزم فيها بنفي ولا اثبات إلا بدليل
-التكلف في التأويل ظاهرفي مقالك فإنه لا يوصف بالخروج إلا من يوصف بالدخول وأكده حديث مسلم(إذا تثائب أحدكم فليكظم…فإن الشيطان يدخل)
– والعدل والإنصاف يقتضي ألا تنقل قول واحد من أهل الصنعة وتترك غيره لمخالفته لما تريد
فتريث أخي فدفع شر الذين يستغلون المرضى لا يكون بانكار حقائق الشرع
فهذه مسألة نقل فيها غير واحد الإجماع ومنهم ابن القطان رحمه الله :
106- وأجمعوا على أن الشياطين أمكنهم الله تعالى من أن يتحول أحدهم وينتقل من حال إلى حال، فيتمثل مرة في صورة، ثم مرة في أخرى، ومرة يصل إلى السماء فيسترق السمع، ومرة يصل إلى قلب ابن آدم يوسوس، ومرة يجري من ابن آدم مجرى الدم.[2]
107- وأجمعوا على الإيمان بأن الشيطان تتخبط من بني آدم من سلطان الله عليه و [..][3] كما شاء وكيف شاء.[4
-ثم تأويلك للمس في الآية بالمس المعنوي (الباطن) وليس المس الظاهر يذهب فائدة وعيد آكل الربا بها فإن المعنوية حاصلة لجميع العصاة
-وملاحظاتك على الإستدلال بالآية فيها نظر والله أعلم
الآية واضحة و لا تحرف تفسيرها من فضلك كما ان اغلب المعلقين هنا لا يعرفون عن دينهم اي شيئ و يختبأ خلفهم اعداء الإسلام قال تعالى : (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (الإسراء 88 )) يعني ظاهرا كما هذه الأية تبرهن على وجود الجن كما اننا لا يمكن لنا رأيتهم لأن الله وضع بيننا و بينهم حجاب الى يوم القيامة و هذا ضد من يقول ان الجن غير موجود كما ان هناك فرق بين الجن و الشيطان من ناحية الدلالة لن اشرح هته الأشياء اما السحر فهو موجود قال الله تعالى : (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ..(بقرة 105))
هل هناك اصلا مخلوقات أخرى تدعى جن؟ علما ان كلمة جن في اللغة لديها دلالات أخرى واذا كانو موجودين الى من ينتسبون وهل يتوالدون؟ وكيف يتم توزيع القرائن على بني ادم؟ والله من اعقد المواضيع التي يمكن ان تصادفك فكلما بحثت فيه تزداد تساؤلاتك سبحان الله
الربا والمال الحرام من رشوة وسطو على ملكية الاخر وكل ماهو منهي عنه شرعا يسبب قلقا عند من يقوم بذالك والقلق بدوره يسبب خللا في توازن عمل بكتيريا الامعاء واغلب الامراض العضوية والنفسية تكون انطلاقتها من الامعاء المضطربة التي تمتص مايحتاجه الجسم ويتتسرب بذلك اشياء تضر بالجسم عبر الشعيرات الدموية فتنتج امراضا بطريقة تسلسلية فالتخلص من القلق يستوجب التخلص من مسبباته والفاهم يفهم والحمد لله والشكر لله والصلاة والسلام على رسول الله . (ان الشيطان يجري مجرى الدم في العروق) وليفهم الجميع تدبرو كيف يصير كل من الجن والانس شيطان ولنبين اكثر كيف سار ابليس اول الشياطين واباهم . فكل نهي نهانا الله سبحانه في رسالاته عبر الانبياء والرسل وجب الالتزام به . وبنو ادم والموءمنين منهم مدعوون الى الاستغفار وعدم تكرار الخطىء حتى لا تحيط بهم داءرة السوء والسلام عليكم هناك الكثير يستوجب من الوقت الكثير ليفهم الكثير
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، الاقتناع بان الجن يدخل جسد الانس غالبا ما ستجده تقليد فقط للاجداد و الاسلاف. بحكم الشعوذة المستشرية في بعض مناطق المغرب….اعباد الله واش هاد الجن ما عندو مايدار …انا بغيت شي سحار مجهد اسخر لي شي جن يضرب شي 4 المليار او نقسمها معاه…فيقوا عيقوا.
المقال محرر بلغة جيدة وواضحة ومبسطة يستوعبها حتى غير المختص.يلاحض محاولة الاقناع من خلال الاستدلال بأحاديث ونصوص واضحة أن الجن لايسكن الأبدان وأن هذا اعتقاد سائد لذى العامة وان المس يمكن أن يكون عبارة عن مرض مثل الصرع ولاعلاقة لذلك بالجن وهذا عمل تنويري على الأقل يمكن أن يساهم في تغييرتصورات الأشخاص حول أسباب بعض الأمراض الجسدية ذات طبيعة مرضية ميكروبية أو فيسيولوجية أوسيكومرضية مما قد يسرع من معالجة المرض عوض اللجوء الى علاجات عشوائية ومضرة.هذا التفسير الجديد ان قبله العامة تم استنباطه فقط من داخل الحقل الديني وبالتالي مادرجة مصداقيته العلمية هذا من جهة.من جهة ثانية ينبغي أن نتساءل حول وجود الجن من عدمه.كيف نفسرأن ارتفاع المستوى الثقافي والمعيشي ودرجة الوعي العلمي تقلل ان لم نقل تلغي وجود هذه الكائنات ولاتبقى الا في العقول التقليدية ذات الايمان القوي والأعمى بالتعاليم والتاويلات الخاطئة للنصوص الدينية التي تكرسها نخبة من العلماء والفقهاء كل حسب تكوينه وتوجهاته الفكرية والمذهبية وهذه الثقافة نشأت في عصورغابرة ولازالت تجتر في مجتمعاتنا الإسلامية حتى زمننا هذا زمن العولمة والتكنولوجيا.
هناك العديد من الأمراض النفسية التي لها أعراض مقنعة بالنسبة للكثير من الناس على أنها مس ….
و باختلاط المفاهيم يصعب على الشخص العادي إدراك أن الجن لا يتلبس بالانس، فهو لا يقدر إلا على الوسوسة .