في مثل هذه الفترة من سنة 2004 كانت الحركة الأمازيغية على موعد مع “صعود أخير” لشاعر المأساة، علي صدقي أزايكو، الذي غادر مترجلا عن غبش حلم الاعتراف بلغة أمه، بعد أن تقدم وحيدا في سنوات الرصاص لإعلان ضرورة مراجعة مفهوم الهوية الوطنية، ما كلفه سنة مريرة داخل سجن “لعلو” بالرباط، استجمع فيها وحدته وأصدر ديوانا شعريا خالدا مليئا بالحسرة، وضع له اسم “إيزمولن”؛ أي الندوب.
الشاب اليافع القادم من تخوم دوار إكران ن تاونيغت، ضواحي تارودانت، ليواصل دراسته بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، شعبة التاريخ، سيقوده وعيه الأمازيغي، إلى الاعتقال سنة 1982، بعد إحراجه زيارة الملك الحسن الثاني لرئيس الولايات المتحدة الأمريكية رونالد ريغان، بعد نشره لمقال “في سبيل مفهوم حقيقي لهويتنا الوطنية”، الذي نقله مراسل جريدة “نيويورك تايمز”، روبير كابلان، على صدر الجريدة الأمريكية في عدد 6 يونيو 1982 تزامنا مع زيارة الملك، تحت عنوان “المغرب بلد أمازيغي بقناع عربي”.
الملك الراحل تعامل مع المقال بحساسية مفرطة، وأمر الجنرال الدليمي ومؤرخ المملكة عبد الوهاب بنمنصور، باعتقال أزايكو 3 أيام بعد ذلك، وجرى منع مجلة “أمازيغ” التي كانت تصدر مقالات النخب الأمازيغية في فترة الثمانيات، واعتقل مديرها أوزين أحرضان، والدكتور الطبيب الجراح أوسادن، والسوسيولوجي بوسكول، وبوخالف، وغيرهم من الكتاب الأمازيغ”.
صدقي، الذي سُجن لسنة و17 يوما، بتهم “المس بأمن الدولة”، درس المرحلة الابتدائية بقرية تافنكولت في مركز إيمي نتانوت، وأكمل دراسته الثانوية لاحقا في مراكش، إلى أن أسعفته الظروف للحصول على الإجازة في التاريخ سنة 1968، بجامعة محمد الخامس، ثم تخرج في السنة ذاتها أستاذا من المدرسة العليا للأساتذة.
سنة 1970، سينتقل صوب الديار الفرنسية، للدراسة في جامعة السوربون بباريس، قسم التاريخ الاجتماعي، تحت إشراف عالم الاجتماع المعروف جاك بيرك، وهو ما ساهم بشكل كبير في تطوير ملكة البحث العلمي التاريخي لديه، لينتج كتبا في هذا الاتجاه أبرزها: “تاريخ المغرب أو التأويلات الممكنة”، “نماذج من أسماء الأعلام الجغرافية والبشرية المغربية”، “الإسلام والأمازيغ”، “ومعارك فكرية من أجل الأمازيغية”، وديوانين شعريين بالأمازيغية “تيميتار’ و”إزمولن”، وغيرها من الإصدارات المرجعية لدى الحركة الأمازيغية.
بدايات كتابات علي صدقي أزايكو السجالية انطلقت منذ 1968، حيث حرَّر بشكل قار في جريدة صوت الجنوب، كما أنه دائم الدخول في نقاشات حادة مع القوميين العرب داخل أركان مجلة “كلمة”، إبان سنوات بدايات السبعينات، وهو ما سيرخي بظلاله على علاقته باتحاد كتاب المغرب، الذي حرمته قيادته من جائزة الاتحاد سنة 1998، رغم مطالبة أغلب الكتاب بضرورة إعطاءها له، عن ديوان “إيزمولن”.
ديوان “إيزمولن”، الذي يعتبر أحد أقوى التكثيفات الشعرية تجسيدا للتعلق بالأرض والهوية والحكي عن الشوق للأصل والبحث عنه، شكل مادة دسمة للعديد من المغنيين الملتزمين الأمازيغ، على رأسهم الفنان عموري مبارك، الذي غنى ولحن العديد من قصائد “دا علي”، كما يلقبه “إمدوكال”، فضلا عن الفنان حسن إد باسعيد الذي لحن وغنى العديد من أشعاره أبرزها “إكاليون أورنكادان” “الأراضي غير متساوية”، و”نكاراغ ديجديكن”، “فارقت الأزهار”، ثم سيأتيه تكريم رمزي من قبل المشرفين على مهرجان “تيميتار” بأكادير، حيث سميَّ الاسم تيمنا بديوانه الذي يحمل نفس الاسم.
وفاة المثقف الملتزم والخلوق، كما أطلق عليه الكثير ممن عاشروه، ستكون سنة 2004، بعد صراع طويل مع مرض مزمن، ليدفن في مسقط رأسه، في جنازة مهيبة، حضرتها قيادات الحركة الأمازيغية، وأخرى من مختلف الأطياف، وارت رجلا سبق زمانه وتنبه في وقت مبكر إلى “ضرورة إعادة كتابة تاريخنا، وتحريره من التوجه الذي يلغي بشكل سافر دور الشعب الأمازيغي، في صنع تاريخه وثقافته. إنها لأكبر عملية تزوير شهدها تاريخ الإنسانية المعروف”، كما كتب أزايكو يوما.
رحم الله دا علي… سيبقى منارا وسيراجا يضيء طريق امازيغن
الدا علي مثال المناضل الملتزم والقامة العلمية التي نفتخر بها ك امازيغن
على درب عسو وبسلام الخطابي شفيق امبارك اوالعربي سيفاو معتوب… سائرون
هناك مجموعات تنشر الطائفية في المغرب. فهم يجسدون طموحات المستعمر وأهدافه بوعي أو بغير وعي.
هوية المغرب التاريخية واضحة لا تحتاج إلى كثرة اللغط هويته عربية -إسلامية وأمازيغية.تعايشت فيه كل الديانات بسلام
لكن المغرب له مؤرخون وفلاسفة ورياضيون وفلكيون…تركوا مؤلفات عظيمة باللغة العربية. وطوروها بل دافعوا عنها في كل زمان..
الأمازيغية لهجة للتواصل، الدارجة العربية تؤدي نفس الدور. أما اللغة العربية فهي لغة الفكر والمعرفة بامتياز، لها أكثر من 300مليون قاريء…
الراحل الحسن الثانى لم يحرج ابدا . ولا احد كان بامكانه احراجه . والراحل هو من بنى الوطن وعلمنا معنى الوطنية فى مجالات عدة اذكرمنها فقط اصراره على اتمام الوحدة الترابية فاعاد العديد من الاقاليم المغتصبة الى الوطن الام . سياسى عظيم وفيلسوف عظيم ومفكر عظيم كذلك . ولو ارتهن المغرب بفكر الخونة ما بنى دولته فى عهد الملك الراحل الحسن الثانى رحمه الله .
تغمده الله برحمتة ، لا نامت عين الجبناء وما أكثرهم في أيامنا هذه.
لاشئ يبدو واضحا فيما يخص الاخوة الامازيغ يكتبون كثيرا ويناضلون كثيرا ولحد الان لم افهم مطالبهم جيدا سواء الثقافية او السياسية يجب ان يوضحوا للمغاربة ما يريدون بشكل واضح الضبابية والغموض تميز خطابهم
النيويورك تايمز تصطاد في الماء العكر
ماكان لشخص من طينة صدقي أزايكو رحمه الله، أن يحرج شخصية فدة وعلما من أعلام التاريخ العظام كالحسن الثاني طيب الله تراه، علما أن هكذا مواضيع من قبيل سؤال الهوية والعروبة والانتماء الأمازيغي للمغرب، لم تكن لتحرج الحسن الثاني الذي كان يفخر دائما بمكونات الهوية المغربية المتجدرة في أعماقها الأمازيغية بمختلف تلاوينها.
هرم من اهرام الامازيغية بسوس العالمة دون ان ننسى المستاوي، عموري مبارك، اكوناض، عصيد، ادبلقاسم.
بعض الأمازيغ و ليسو كلهم يسعون إلى فرض اللغة الآ مازيغية على مجموع الشعب المغربي مع أن هذه اللغة منحصرة في منطقة معينة و لا يفهمها لا الريفيون و أمازيغ الأطلس و لا حتى أحواز مراكش . ولهذا فأنصحهم إعادة النظر في طموحاتهم المستحيلة ….
رحم الله الحسن الثاني الرجل العظيم حامي حمى الوطن من النعرات و الفتن كان يقطع الطريق عن كل من يريد ان يركب عن صهوة التفرقة ما الفرق بين الامازيغ وباقي السكان كلنا مغاربة والحمد لله تحدث بالامازيغية اوالعربية او الحسانية او حتى بالاشارة الكل يحترمك لكن للاسف بعض الفاشلين الذين لا يستطيعون فرض انفسهم في الساحة بواسطة اعمال جادة فيلجؤون الى النبش في بعض الخرافات مستعينين ببعض الجهات الاجنبية التي تريدنا مبلقنين كي نبقا دائما اسرى املاءاتهم و اوامرهم . ويمكرون ويمكر الله.
اول ملاحظة هي مستوى الطالب الجامعي سابقا, يعيش مشاكل وطنه و يناقشها و يكتب المقالات… طلبة اليوم مسكونون بالدروس الخصوصية و النقط مثل تلميد الابتدائي… الملاحظة الثانية بخصوص من يلومون النشطاء المدافعون عن الثقافة و الثرات الامازيغي و محاولة طمس حق شرعي لشريحة عريضة من المغاربة لهم الحق بالتواصل بلغتهم و تقافتهم..
بدأ المقال جميلا و رائعا لشخص مجتهد من الطبقة الشعبية الى حد ما كتب عنه…..
سنة 1970، سينتقل صوب الديار الفرنسية، للدراسة في جامعة السوربون بباريس، قسم التاريخ الاجتماعي، تحت إشراف عالم الاجتماع المعروف جاك بيرك،….
هنا بدأت الكارثة العضمى ، كيف ان المستعمر لعب بعقل التلميذ المجتهد و حوله إلى عدو للتجمع المغربي وللوحدة الوطنية فبدأ يخرف بكتبه لنبد التفرقة وبالفعل تفوق المستعمر الفرنسي على التلميذ المجتهذ إلا أن تدخل المرحوم الملك الحسن التاني كان في أوانه وسجن التلميذ كانت ضربة في العمق للمستعمر الحقود على إستقلالية المغرب ..
حكم الحسن الثاني له ما له وعليه ما عليه. مىحلة الحسن كانت قاسية على الامازيغة. حاربت الدولة الامازيغة ثقاغة ولغة ومناضلين.علي ازايكو طرد وسجن من اجل مقال. شباب الراشيدية سجنوا للافتة مكتوبة بتيغيناغ. اكرام حسن برلماني عوقب لطرح سؤال بالامازيغية بالبرلمان. اوزين احرضان سجن ومنعت مجلته لمقال.
ومع محمد السادس، تقدمت اللغة الامازيغة الى الامام. ستهزم الامازيغية كل اعداءها. اذكر بكل اعتزاز ما ال اليه الخليفة من حزب الاستقلال بعد وعيد وتوعداته ضد المدافعين على الامازيغية
الله عر وجل هو الخالق, خالق العظماء أمثال المرحوم صدقي أزايكو و خالق الحاقدين أمثال من يتشفى من أناس ماتوا ربما لم يسمعوا عنهم من قبل، فاطفئ يا رب نار الحقد من قلوبهم، أمين،
الحسن الثاني الله يرحم ويوسع عليه كان حكيما ويعرف كيف يتخلص من المشوشين على استقرار المغرب من عرب و امازيغ وكان عنده الصح .
رحمه الله المناضل المغربي الأمازيغي صدقي وكل المناضلين الشرفاء.
سؤال لمن يوجه سهام نقده للمغاربة الأصليين أعني الأمازيغ، هل بإمكانك أن تثبت انتمائك العرقي لشبه الجزيرة العربية وهل سيعترفون بك أصلا كابن عمومتهم وبالتالي لماذا تنكرون هويتكم وتتشبتون بمن يستغنون عنكم ممن تسمونهم الإخوة العرب؟؟؟
أنا أمازيغي ولاكن لا يجنى من هده النعرات القبلية إلا الخراب و الدمار. وقد نهان رسول الله عنها أما الملك الحسن التاني رحمه الله ملك لن يعوض و سيأتي يوم نحن إلى أيام حكمه
من الأشياء العجيبة التي فعلها هذا المثقف المغربي علي صدقي أزايكو أنه ناقش طرحا تقدم به أحد الفلاسفة الفرنسيين المشهورين آنذاك (لا يحضرني إسمه) و راسله مبينا له بالحجة و البراهين بهتان طرحه و نشرت الرسالة في مجلات فرنسية كثيرة. إنه ليس شخصا عاديا، لكن الإعلام و النظام في المغرب دائما ما يتجاهلون مثل هؤلاء الأدمغة العظيمة و يهمشونهم و يضطرونهم في كثير من الأحيان للهجرة.
ملحوظة أخرى لا أمل من تكرارها لإخواني المغاربة : كفى من الحساسية المفرطة تجاه الثقافة الأمازيغية فهي ملك لكم جميعا و كلكم أبناء أمازيغ في نهاية الأمر منكم من تعرب أو استعرب و منكم من كان عربيا و تمزغ .. فلاداعي للحساسية التي قد تصبح عنصرية : الأمازيغية ديالكم موروث و ثقافة و لغة (ماشي عرق و دم و ADN..)
هذا المنشور يهم الأمازيغ و أستغرب لبعض القوميين العرب لا يتركون حتى الأموات الأمازيغ بسلام يطعنون في تضحياتهم و نضالهم من أجل الحرية و الحفاظ على هويتهم الأمازيغية، ازايكو سيظل منارة و رمزا للنضال و التشبت بالهوية الأمازيغية و قلعة منيعة في وجه القوميين العرب.
المغرب بلد عظيم بتاريخه وسكانه يمكنه ان يصبح دولة عظيمة استيعابا لتاريخه المجيد منذ مقاومته للرومان والوندال والبزنطنيين والامويين والفرنسيين والاسبان هوية المغرب ممثلة في الدستور.
وبالنسبة للاخ الذي لم يفهم مطالب الامازيغ فهي واضحة
1.المساواة بين اللغتين الامازيغية والعربية
2.تدريس اللغة الامازيغية مثلها مثل اللغة العربية
3. عدم التمييز بين المواطتين المغاربة بسبب لغتهم واصلهم
4.تقسيم الثروة والسلطة بين المناطق والجهات وتنمية الجهات الفقيرة كجهة الحنوب الشرقي
5.المساواة في الاعلام بين العربية والامازيغية.
والحركة الانازيغية تتعالى عن كل التهم الموجهة اليها وتدافع عن الحقوق المشروعة في اطار المشروعية وتامل ان يصبح المغرب مغربا قويا يتساوى فيه الجميع ونعمل جميعا بجد من احل هدا الهدف وبدون حزازات ولا اتهانات ولا خلفيات وامل ان لا نتهم الامازيغ بتهم مجانية والامازيغية هي بنت هذه الارض لم تاتينا لا من المشرق ولا من الغرب الحل هو ان نتضامن جميعا من اجل الامازيغية والعربية وغيرها من المقومات الحضارية والثقافية للمغرب فليكن شعارنا : المغرب اولا.
كيف سنعيد كتابة تاريخ المغرب في ظل الدولة الراهنة بالمغرب؟. ففي ظل السياقات العامة للمغرب الراهن، وخاصة على المستوي السياسي والديني، حيث مازال توظيف الدين سائدا بقوة في العمل السياسي، وكذلك في كتابة وتدوين التاريخ الوطني، لكن في ظل سياقات متغيرة، حيث حلت محل السيف والرماح في مشروع الغزو العربي لبلاد الأمازيغ مقولة ” العروبة والإسلام”، مما يعني أن هذا المشروع مازال قائما ومستمرا إلى يومنا هذا؛ والغزو هنا هو غزو ثقافي ولغوي بالدرجة الأولى. مازال النقاش العام حول إعادة كتابة تاريخ المغرب، لايزال يدور حول رؤى المؤرخين العرب، ووفق الضرورات السياسية، ومن ثم نجد اننا إزاء خطاب وطني نقدي في ظاهره، وإداري في شكله، وديمقراطي في لغته، ولكن البنيات الذهنية التي تصوغ وتجري فيما وراء هذا الخطاب، هي ذهنيان تقليدية عروبية قومية مشرقية، لهذا فاننا لسنا إزاء خطاب علمي تاريخي نقدي. ويعتبر هذا المعطى احد ابرز إشكاليات النقاش الدائر حول إعادة كتابة التاريخ المغربي، حيث أن هذا المطلب يطرح في بيئة سياسية وثقافية واجتماعية ودينية ملتبسة، وثمة حسابات دقيقة، ومصالح مختلفة تفرض خيارات وتوجهات أخرى
يمكن الحديث حول موضوع الأمازيغية ولكن بدون خلفية عنصرية. التعابير الإستفزازية مثل السكان الأولون والأحرار، وكأن الآخرين غير متجدرين في أرض المغرب وغير أحرار، ينبغي تجنبها. الحديث يجب أن يكون متعقلا وبحسن نية، حتى لا يهدر المواطن طاقته في موضوع لا يقدم ولا يأخر. ليس هناك لا اضطهاد ولا تمييز على أساس عرقي في المغرب. هناك لا عدالة إجتماعية، نعم، تفاوتات مناطقية،نعم. مشاكل في الحكامة،في تدبير العمران،في التشغيل،في التعليم والتكوين،في الصحة. هذا هو المهم الآن. الباقي، فقط ملهاة
إنه لمن السخرية أن ينعت ألأمازيغ اللذين لا يريدون إلا أن يكون لهم وجود في المغرب الرسمي لأنهم ليس لهم بلدا آخر غير المغرب . من يريدون ألإبقاء على الوضع الهوياتي المغلوط والمزيف المصنع في قلب الأحزاب القومية والمستغلة للدين هم من يدفعون بالبلد إلى الوراء وإلى مستقبل مجهول. هم أصحاب النزعة الإقصائية والإنفصالية .هم من جعلوا من المدرسة ماكينة لصناعة العرب وليس لتقدم البلاد علميا وتقنيا واقتصاديا والتحكم في الأدوات العلمية للنهوض والتقدم من أجل إسعاد الإنسان المغربي.
منذ 1956 وما قبل والمدرسة العربية الغريبة عن الشعب تعجن المغاربة لتجعل منهم عربا عراقيين وسوريين وسعوديين وكأن الثقافة واللغة المغربية اقل شأنا ولكن لم تنتج إلا التخلف الفكري وانفصام الشخصية المغربية.
سؤال اطرحه لمقدمي النشرات الإخبارية باللغة العربية الفصحى: هل توجهون نشراتكم للمغاربة أم لأهل الشرق الوسط والجامعة العربية. أم أنكم تريدون ان لا يفهمكم المغربي؟ من المؤسف أن يبدا الطفل درس التاريخ من الحجاز كما تبدأ نشراتكم من احداث الشرق الوسط
BIZARRE COMME PAYS QUI NE VEUT PAS S’ASSUMER EN TANT QUE LUI MEME
لمغرب بلد عظيم بتاريخه وسكانه يمكنه ان يصبح دولة عظيمة استيعابا لتاريخه المجيد منذ مقاومته للرومان والوندال والبزنطنيين والامويين والفرنسيين والاسبان هوية المغرب ممثلة في الدستور.
وبالنسبة للاخ الذي لم يفهم مطالب الامازيغ فهي واضحة
1.المساواة بين اللغتين الامازيغية والعربية
2.تدريس اللغة الامازيغية مثلها مثل اللغة العربية
3. عدم التمييز بين المواطتين المغاربة بسبب لغتهم واصلهم
4.تقسيم الثروة والسلطة بين المناطق والجهات وتنمية الجهات الفقيرة كجهة الحنوب الشرقي
5.المساواة في الاعلام بين العربية والامازيغية.
والحركة الانازيغية تتعالى عن كل التهم الموجهة اليها وتدافع عن الحقوق المشروعة في اطار المشروعية وتامل ان يصبح المغرب مغربا قويا يتساوى فيه الجميع ونعمل جميعا بجد من احل هدا الهدف وبدون حزازات ولا اتهانات ولا خلفيات وامل ان لا نتهم الامازيغ بتهم مجانية والامازيغية هي بنت هذه الارض لم تاتينا لا من المشرق ولا من الغرب الحل هو ان نتضامن جميعا من اجل الامازيغية والعربية وغيرها من المقومات الحضارية والثقافية للمغرب فليكن شعارنا : المغرب اولا.
انا عروبي و ارى نفسي بأنني لست عربيا و لكن افريقي اتكلم اللغة العربية أما البربر فهم السكان الأصليون
السلام عليكم ازول افلاون
مقال رائع كتاب معارك فكرية حولة الأمازيغية عبارة مقالات وسجالات بين النشطاء الأمازيغ وعلى رأسهم علي وبقية المعادين للحقوق الأمازيغة وليس كتاب لأزايكو
علي صدقي ازيكو هو قدوة لشباب الأمازيغي المتقف الواعي…في الجامعات المغربية الطلبة الأمازيغ و نخبة متقفة أمازيغية وطنية تعشق هذا الوطن يعتبر المتقف ازيكو رمزاً لها في النضال الطويل من أجل غد افضل لشعبنا…
جمهورية مصر العربية مواطنوها الاصليون اقباط فراعنة ولغتهم كانت تكتب بالهروغليفية وحضارتها الفرعونية عريقة لا تضاهيها اية حضارة لكنها تسمى جمهورية مصر العربية وحدتها متماسكة ولم نسمع بوجود اي تيار انفصالى او مطالب باستعمال هوية غير الهوية العربية . في حين لا اعلم ان التاريخ سجل وجود حضارة تسمى الحضارة الامازيغية الا اذا كانت هناك مراجع تثبن خلاف ذلك فالرجاء انيروني واذكروا مرجعا تاريخيا يؤرخ للحضارة الامازيغية ويعرف باسهاماتها في تاريخ وحضارة منطقة المغرب العربي والاثار التي خلفتها هذه الحضارة بناءا وعلوما وكتابات .
للاسف الاخوة المغاربة ذوي الاصول العربية عنصريون لدرجة لا تتصور فبمجرد سماعهم لشيء يتعلق بهوية المغرب الحقيقية يبداون في الاستهزاء بالامازيغ والامازيغية ونعتها باقبح النعوت ويشككون في وطنية كل من يطالب بالحقوق الطبيعية والتي تتجسد في ان المغرب وشمال افريقيا عامة امازيغية وستعود امازيغية كما كانت شاء من شاء وابى من ابى ولما عجبو الحال اشوف فين يمشي حيث هادا البلاد امازيغية
سؤال بسيط حاليا من ايت اصول ينحدر اغلب عناصر القوات المسلحة الملكية ؟
ومن هم اشهر المقاومين الذين حملوا السلاح ضد المستعمر الاسباني والفرنسي؟
الاجابة على هاذين السؤالين كفيل ان يريك من ينتمي ويحب هذه البلاد واصوله وعروقه من تراب هذه الارض الامازيغية
رحمه الله المناضل والأستاذ علي صديقي أزايكو ترك لنا إرثا خالدا نحن الأمازيغ اللهم أرحمه وأغفر له لقد سبقنا في ناس مهرجان تيمتار في التكريم لنا الشرف أن نكرمه أنا وأصدقاء في جمعية الشباب والتوعية في سنة 2009 في المركب الثقافي أكدال بالرباط وتسلمت نجلته أنذاك درع التكريم وحضر العديد من أصدقائه ومناضلي الحركة الأمازيغية.
حتي و أنني ضد القمع كيف ما كان نوعه أدكر الأصديقاء الأمزيغ أنه تعاقب علي حكم المغرب تلاة دول أمزيغية المرابطون والموحيدين والمرينيين وكلهم كانوا يستعملون اللغة العربية في شؤون الحكم والديبلومسية ولم يفكروا في استعمال الكتابة الأمزيغية إن وجدت فهل كانوا هده الدول التي عمرت مغفلين ’
رحم الله هدا المناضل والمفكر الفد
عزائنا هو انتشار الوعي الأمازيغي يوما بعد يوم بسبب بدرته التي تركها في تربة المغرب .
تذكرت هذه المحطات من تجربتي الذاتية وأنا أقرأ في بعض المواقع الالكترونية تصريحات القذافي حول الأمازيغية. ففي لقاء مع وفد مغربي يضم ممثلين عن الأحزاب السياسية وبرلمانيين وفعاليات نسائية ومنظمات شبابية ورجال أعمال بتاريخ 31 ماي 2010، قال العقيد الليبي معمر القذافي : «إن أولئك الذين تقولون عنهم في المغرب أمازيغ هم عرب أقحاح»، ودعا إلى إغلاق جميع الإذاعات والقنوات التلفزيونية الناطقة بالأمازيغية، لأن الإبقاء عليها يمثل «استجابة للمقولة الخاطئة إن هناك عربا وغير عرب».
هذه الخرجة الإعلامية لم تكن مفاجئة. وليس مستغربا أن يصدر مثل هذا الكلام عن وريث وزعيم «القومية العربية «. والقذافي بتصريحاته هذه يقفز على الحقائق وينسجم مع المثل القائل: « عنزة (أو معزة) ولو طارت»، إذ لا يهم هنا ما يقوله التاريخ. وبعد فشل كل المشاريع القومية التي دافع عنها الزعيم لمدة طويلة، يبدو أنه استنتج أن العائق أمام الوحدة العربية هو قضية الأمازيغية التي شتتت الصف العربي وفرقت الإخوة العرب. وعندما يؤكد القذافي أن (الأمازيغية فكرة استعمارية دسها المستعمر بيننا لتفريقنا وتشتيتنا)، فهذا يعني أن الثقافة واللغة الأمازيغية
الامم تدفع الاموال لتصدر تقافثها و حضارتها الى انحاء الكرة الارضية و نحن ندفع ضعفهم لنحطم و نطمس هويتنا الاصلية
Il faut lire le texte de Azaykou pour comprendre le problème identitaire du maroc. Je ne suis pas arabe, je suis amazigh et marocain
باينة اللي قرا فالسوربون بفرنسا ضروري يرجع لبلاده متبدل ومحارب لتاريخ بلده منهم الكثيرون عربا وأمازيغ طه حسين احدهم هاد زيد عليهم المغاربة دياولنا عرب وشلوح .
والضهير البربري عام 1936 في المغرب شاهد علي ما تقولين با فاطمة رقم 33
الذي يقوم بالبحث في تاريخ المغرب لن يجد شيئ عن الأمازيغية فموضوع القومية البربرية من نتاج الحقبة الاستعمارية,من جملة ماكتب الكاتب robert D kaplan الذي يستشهد به عدة مقالات حول الاسلام والعرب من بينها مقال بعنوان How Islam Created Europe لكن اتباع النعرة العرقية الذين يفضلون الهوية القبلية على الوطنية ينتهجون منهج إنتقائي لتبرير إدعاءاتهم و اجنداتهم الطائفية الكولونيالية التي حاربها المجاهدون امثال أحمد الهيبة بن شيخ ماءعينين موحاأوسعيدوزرقطوني وكل من جاء قبلهم و هم يوم يسعون للوصول الى تحقبق الهذف من قانون عام 1936 الفرنسي الذي أعلن ان لغة العربية أجنبية في الجزائر و قاموا بالسعي الى فرنسة البربر لغويا وفكريا,يقول كاتب مقال(انها لأكبر عملية تزوير شهدها تاريخ الإنسانية المعروف) وهو يتجاهل انه في اعين الانسانية أن السكان الاصلين لافريقيا هم الافارقة ومن يدعي غير ذالك فهو مزور للتاريخ و الحقائق والهوية
رد على 38
وهل اسراءيل وبنوا اسراءيل واليهود عامة لغة وهوية صنعها الانكليز.
فمن يا ترى صنع الاكراد واللغة الكردية
ومن صنع الاتراك والتركية.من صنع الحضارة الفرعونية
من اغرق الدول العربية المسلمة في متاهات التخلف
من صنع القومية العربية العنصرية المستبدة المشين
من سمى بلدنا بالمغرب وعند الغرب يسمى morrocco , maroc نسبة الى مراكش من صنع
الاندلس.من قاوم المستعمر الفرنسي .من ساعد
المستعمر الفرنسي ليحكم قبضته على كل جهات
المملكة. من حارب الفرنسيين في الهري و في اسلي
وفي ايت بعمران و بوكافر الى غير ذلك من المعارك
التي خاضها الامازيغ ضد المستعمر .
من حاول مقاومة الملكية في بداية الاستقلال
من غدر بالملك .
من اسس حزب الاسلامي العروبي.
فاجب يا من حقق في التاريخ
Que Sadki Azaykou repose en paix ! C'est un de nos pionniers du mouvement amazigh qui a beaucoup donné. Un an et demi de prison pour avoir défier Hassan II en dénonçant l'histoire officielle du Maroc écrite par l'Etat.
المشكلة في المتشبتون بتقافة العروبة ستدمرهم الطبيعة يوما ما،كنت في نقاش مع احد الاصدقاء من منطقة دكالة منطقة كانت تنتمي الى مملكة بوغرواطة امازيغية تاريخيا قال لي انا امازيغي لكن لا افهم ولا اعرف اللغة قلت له لمادا تخليتم عن اصلكم والامازيغية تجري في شريان اجسامكم صمت ولم يجد التفسير
برحيل ازيكو فقد المغرب أحد عباقرة التاريخ .رجل سابق لزمانه.
الدول الاوربية والغربية عامة تطلب من المهاجرين
اليها من عرب وعجم التاقلم مع قوانين بلادهم وتعلم
لغة بلد الاقامة لا يهمهم ان كنت مسلما او مسيحيا
او يهوديا او دون ديانة. انما ان تتواصل مع اهل البلد
لكي يفهموك وتفهمهم.
ولكن في دول شمال افريقيا هو العكيس كل العكس
الوافدين الى هذه البلدان من الشرق والاندلس
هم من يطالبون سكان هذه ةالبلدان بالتاقلم مع ثقافتهم ولغتهم العربية و تلك هي دمقراطية
العروبة ولم يكتفي بعضهم بذالك بل يطالبون
بطمس هوية هذه البلدان و ازالة جدور لغتهم وثقافتهم و كل ذلك باسم الاسلام وهكذا نقول
شمال افريقي امازيغي مسلم بقناع عربي.
فياليث اصحاب القرار ان يرجعوا الى دستور 2011
وينفدوا بند الاعتراف بالامازيغية لغة رسمية تانية للمغرب بالمساوات مع العربية
و تنفيد الارادة الملكية ومضمون خطاب اجدير الشهير.
هناك أمازيغ ناطقون، وأمازيغ غير ناطقين، يتحدثون الدارجة… العرب عرق، من يدعي العروبة يجب أولا أن يقوم بتحليل حمضه النووي… لكي يتبين له أنه أمازيغي حر…
الأمازيغية هي الأصل، من بنى مراكش وفاس والرباط وطنجة ووو هم الأمازيغ .. لم يبنوها وتركوها للعرب لكن هم فقط اخترعوا اللغة الدارجة القديمة التي تغيرت اليوم لتصبح قريبة من العربية….
إقرؤوا تاريخكم وا أيت تمازيرت…
كل من يدافع عن بلده وتاريخه وهويته ولغته وثقافته يصبح في نظر هؤلاء الغوغاء خائن وعميل ومهدد لاستقرار الوطن، بربكم إلى اي دين تنتمون؟ هل استعملتم يوما ما عقولكم واستنتجتم رأيا لا رائحة فيه للتعصب والعاطفة استعملوا عقولكم بدل العواطف وسترون أن هؤلاء المدافعين الهوية والأرض أكثر اسلاما ووطنية من اللذين يحرضونكم عليهم…