لقد تأثرت البلدان المغاربية، بما فيها المغرب، بعلاقات الجوار مع أوروبا المحاذية للبحر الأبيض المتوسط من عدة قرون، وخضعت كلها للاستعمار إما البرتغالي أو الإسباني أو الإيطالي أو الفرنسي. وقد كان لذلك تأثير واضح على اللهجات المتداولة فيها التي يتمازج فيها العربي والأمازيغي والإفريقي والأندلسي منذ قرون.
توجد في لهجات البلدان المغاربية المصطلحات الإسبانية والفرنسية. ويتأكد هذا الأمر أكثر في الجزائر؛ حيث إن الجملة الواحدة من الدارجة الجزائرية قد تضم كلمات فرنسية عدة (مثال: “ملي يقول لي لامي أرْوَح ما نقد نرفيزي”1، ومعناها “حينما يقول لي صديقي أقبل، لا أستطيع أن أرفض طلبه”. ويردد الجزائريون في ما بينهم هذا المثال الذي يقول: “غير يغفل الكَارد على بلاصته يبالي السراق باللوطو”2، ومعناها “ما أن يسهو الحارس عن مكانه حتى يبادر اللص إلى سرقة السيارة”). كما يقال في بعض المدن الساحلية المغربية: “فلان بوبري وما عنده زهر”؛ أي إنه فقير ولاحظ له (بوبري كلمة إسبانية والزهر لفظة فرنسية).
ونجد الاختلافات نفسها داخل المغرب. فلهجات الشمال الغربي تختلف عن مثيلتها في الشمال الشرقي وعن لهجات فاس ومكناس وسلا والرباط، وعن مدن الشاوية وعبدة ودكالة وتادلا والسراغنة والحوز. ولو أن الدارجة في مراكش والجديدة وأسفي والصويرة وأغادير تبدو متقاربة من حيث النبرة والتركيب والمصطلحات، فهي تختلف عن بعضها. ولو تقاربت لهجات المناطق الصحراوية المغربية من لهجات المناطق الموريتانية وسكان التخوم الصحراوية، فهي تختلف عنها.
ففي الدارجة المغربية قد يصل تحريف الكلمات حدا كبيرا لا يمكن تصوره. فبعضها تكاد لا تعرف مصدرها الحقيقي، مثل “سكين جبير” وهي “الزنجبيل” و”قاعقلا” وهي “القاقلة” التي يسميها أهل المشرق العربي الهال، و”البايتة” الثوب المعروف المنسوب إلى مدينة Touvet الواقعة في حوض ليزير شرق فرنسا، و”الخنت” الثوب الهولندي المستورد من مدينة Gand البلجيكية، و”الجابادور” وهي تعني حلباب الأناضول، وغيرها.
وقد تأكدنا من خلال البحث في الموضوع لفترة تعدت ثلاثة عقود أن أصول الدارجة المغربية ترجع إلى أربعة جذور لغوية، هي العربية والأمازيغية والفرنسية والإسبانية. كما توجد ضمنها كلمات مستقاة من الإنجليزية والإيطالية والتركية والفارسية وغيرها، لكنها تبقى قليلة بالمقارنة مع غيرها.
فمن خلال دراسة الكلمات الدارجة، يمكن تتبع جزء من التطورات التاريخية التي عرفها المغرب. نعلم من خلال التراكمات اللفظية والتعبيرية أن الأمازيغ قد استوطنوه منذ عهود تاريخية سحيقة، (يرى البعض أنهم هم بدورهم وفدوا عليه من المشرق). وفي فترات لاحقة، انضافت إليهم وفود متتالية من شرق أفريقيا وبلاد الشام والعراق وجنوب شبه الجزيرة العربية وغيرها.
وتقاطرت إليه ابتداء من القرن 15، بعد سقوط الحضارة العربية في الأندلس، وفود موريسكية عاشت في الأندلس لما يفوق سبعة قرون، تلتها مباشرة هجومات استعمارية أدت إلى استقرار البرتغاليين ثم الإسبان في المدن الساحلية الشمالية والغربية في إطار الهجوم الإيبيري الذي يسعى إلى محاصرة المسلمين عن طريق احتلال جزء من المناطق التي احتموا بها.
وكانت آخر مرحلة من مراحل التطور التاريخي الذي عرفه المغرب هي خضوعه للاحتلالين، الفرنسي ثم الإسباني في القرن العشرين، فنتج عن ذلك انتشار لغة كل منهما في أجزاء واسعة من التراب الوطني، وتم ترسيخ العديد من مصطلحات لغاتهما في اللسان الدارج المغربي.
فإذ أردنا حقا أن نعرف الواقع اللهجي في المغرب، فلا بد لنا من مساءلة التاريخ ولا مناص من البحث عن الجذور، بمنهجية دقيقة أصيلة وبتجرد تام بعيدا عن كل الأهواء والأحكام المسبقة والمواقف الجائرة المتعسفة والشعارات المتطرفة والإقصائية. فإذا عرفنا الحقيقة، فذلك أقصى ما نقدمه من خدمة عليا لبلادنا.
إنه من الأفيد تشجيع البحث العلمي في مجال اللغة واللهجة عوض التوجيه الجائر وشحن الأدمغة لخدمة غايات غير علمية. وفي هذا السياق، أحبذ أن يراجع القائل نفسه ويقول إني لا أعلم في ميدان لا أعرفه عوض أن يقول كلاما مجانبا للصواب. وقد يكون طرح الأسئلة الناجعة أفضل من الإدلاء بالآراء الخاطئة. أما كان من الأجدر مثلا أن نتساءل عن معنى “الكومير” و”الشوارما” و”الفرناتشي” و”درب ضباشي” و”دابا” و”دغيا” و”الشربيل” و”السبنية” و”الحيحة” و”التشمكير” و”التشرميل” و”كيليميني”، والبحث في جذورها عوض الملاسنات غير المفيدة؟
فأهلا وسهلا بكل محاولة ولو كانت خاطئة، ومرحبا بالبحث الموضوعي. فجذور الدارجة المغربية هي التي تهمنا وما دونها لا يفيد.
وسنخصص المقالة المقبلة لشرح كل هذه المصطلحات الدارجة.
هوامش:
“ملي” تعني حين، و”لامي” كلمة فرنسية l’ami ، “اروح” تعني تعال وهيا وهلم وهي من أصل عربي فعل راح يروح، لكنها في الجزائر ومنطقة الشمال الشرقي المغربي تعني تعال وليس اذهب، ومنها رح لحالك؛ أي اذهب.
“نرفيزي” كلمة من أصل فرنسي (refuser). الكارد وبلاصته واللوطو، كلها كلمات من أصول فرنسية:le gardien, la place , l’auto
المسألة ياسيدي في غاية البساطة و تتطلب التدرج في الأولويات فالعقل يقول أن لغتنا الرسمية هي العربية إذا يجب إعطائها حقها ولو بنسبة 70% ثم نتكلم على اللهجة التي تليها رسميا أي الأمازيغية ونمنها الإهتمام الضروري ثم يمكن الكلام على الهجة العمومية
فلا يعقل أن نبدأ من الآخر كما ينادي البعض فالعربية لم ترسم بعد فإن جل الإداراة لا يزالون يراسلوننا بالفرنسية وهنا يجب التمعن والتفكير بالعقل الباطني وطرح سؤال العربية والأمازيغية والدرجة يتصارعون والإدارة تتكلم معنا بالفرنسية حلل وناقش وشكرا لذوي الألباب
Sans détours ni manigances,le dialecte marocain est le résultat des agressions faites à tamazight par les langues envahissantes.Les mots amazighs dans ce dialecte sont des cicatrices laissées par la langue berbère à la langue arabe,française et espagnole.Le dialecte marocain est donc le visage des envahisseurs stigmatisé par imazighen
قلتم : ''فلا بد لنا من مساءلة التاريخ ولا مناص من البحث عن الجذور، بمنهجية دقيقة أصيلة وبتجرد تام بعيدا عن كل الأهواء والأحكام المسبقة والمواقف الجائرة المتعسفة والشعارات المتطرفة والإقصائية''
وقدمتم تحليلا بخلفية عروبية ، تستبق فيها الحديث عن العربية قبل الحديث عن الأمازيغية ؟
المعروف لدى المتخصصين في اللسانيات أن الدارجات المغاربية لها بنية وتركيب أمازيغي صرف ، ومعجم مختلط من الكلمات الأمازيغية والعربية والفارسية والفرنسية والإسبانية والإيطالية
أنشر يا هسبريس ولك الشكر
أولا "الزهر" كلمة عربية (زَهْرُ النَّرْدِ : قِطْعَةٌ مِنَ العاجِ أَوِ الْخَشَبِ وَما شابَهَ ذَلِكَ ، حُفِرَ على أَوْجُهِها السِّتَّةِ نُقَطٌ مِنْ 1 إلى 6 ، تُسْتَعْمَلُ في لُعَبِ الطَّاوِلَةِle jeu des dés
لا تنجر إلى التفاصيل خاصة أنها غير تابثة وقد تتغير في كل وقت ، الدارجة المغربية لهجة عربية قاموسا و هيكليا تنتمي إلى لغات فعل فاعل مفعول تولد الكلام تماما مثل الفصحى تعرف المثنى كقولنا خبزتين ومرتين ويومين وشهرين …الصحيح أنها عرفت تغيرات كبيرة بعد الإستقلال وشخصيا أعيش في الغرب منذ ….. سنة أصبحت لا أفهم بعض المصطلحات ولاحظت تغير طريقة النطق مثلا نقول "زوين" مع ترقيق الواو وشاع اليوم" زووووين".وضعت ملاحظة في المقال السابق عن لغة التخاطب بين الإنسان لعربي والأنعام لأن تلك اللغة لا تتغير ولا زالت قائمة تفضح كل متربص بالدارجة.أنت لم تعطي أي إعتبار لهذا الجانب رغم أنه أساسي وأهملت عدة جوانب أكاديمية لتحيط بالموضوع.أهملت مثلا النكر "علاش كيفاش ، باش ، آش ، ما بغيتش …وكل هذا يذل عن منبع الدارجة.
1.
يقول صاحب المقال : ((وقد تأكدنا من خلال البحث في الموضوع لفترة تعدت ثلاثة عقود أن أصول الدارجة المغربية ترجع إلى أربعة جذور لغوية، هي العربية والأمازيغية والفرنسية والإسبانية. ))
الدارجة المغربية لهجة عربية – يعني انّ قواعدها وتراكيبها وصرفها ونطقها وغالبية معجمها عربي – امّا ما هو موجود فيها من كلمات اجنبية من اصل فرنسي او اسباني وناذرا ما يكون من اصل آخر فذلك من قبيل الاقتباس – والاقتباس موجود في جميع لغات العالم حتّى في اكثرها قوّة وانتشارا : الانجليزية والفرنسية والاسبانية والالمانية – وحتّى في العربية الفصحى هناك اقتياس كثير جدّا – منه : الفيزياء – الفلسفة – الالكترون – النوترون – البروتون – السيتوبلازم – الميثوكوندري – الادنين – الكوانين – الستوزين – التيمين – الاسبيرين – المورفين – الامبراطور – الديموقراطية – الديموغرافي – الديماغوجية – النرجسية – الشوفينية – الفاشية – النازية – الكمبيوتر – الشيفرا – الخ
الأكيد أن الذين يدعون إلى استعمال اللهجة الدارجة في التعليم ليست لهم أية صلة بواقع القطاع في المغرب،تجدهم يتكلمون وهم جاثمون في أبراجهم العاجية التي شادوها من نهب ثروات الشعب،و أيًّا منهم أو من أبنائهم لم يتلقّ تعليمه في المدرسة العمومية التي غدتْ تعرف واقعا كارثيا وإلا لأدركوا أن التواصل داخل قاعة الدرس وبين المدرسّين بعضهم مع بعض وفي الحراسة العامة والإدارة يكون باللهجة الدارجة،الوحيدون الذين لاحظت أنهم يستخدمون لغة معيارية خلال حديثهم هم أساتذة اللغة الفرنسية،كما كان هؤلاء صارمين داخل القسم فلا يسمحون باستخدام كلمات عربية أو دارجة خلال حصة اللغة الفرنسية،فكان بعض التلاميذ يقبعون في مقاعدهم في سكون أبي الهول،صمٌّ بكمٌ لا يفقهون،الاستثناء الوحيد الذي صادفته أثناء مسيرتي الدراسية هو الأستاذ يوسف الشرايبي الذي أخذ المبادرة لإخراج هؤلاء التلاميذ عن صمتهم،وقد نجح في ذلك إذ تحسّن مستواهم بكثير في السنوات الموالية.
التلميذ يقصد المدرسة لتعلم لغات جديدة:العربية،الفرنسية،الانجليزية…،وهذا الطفل الذي قيل أنه لا يفهم اللغة العربية تراه حريصا على متابعة الرسوم المتحركة،ويعي معنى كل كلمة تُقال.
البحث لمعرفة جدور اللغة المغربية الدارجة امر جد مهم ولا يبخسه عاقل،الا ان هذه المعرفة تبقى بدون فائدة إذا لم يواكبها الاشتغال عليها على أرض الواقع الموجود الآن" المهم ليس تأويل العالم بل تغييره"
تم ان طبيعة البحث والحقائق وتأويلها تبقى رهينة ذاتية الباحث مما يشرُّع طرح عدة أسئلة منها مثلا هل يراد من هذه "الحقائق"وهذه التأويلات حق ام باطل؟
لذا فكثير من المناهضين والمبخسين للغة الدارجة لسبب نفعي او فكري يسرون دائما على تبرير كاريكاتوري فيه كثير من المبالغة ضد إلاستعمال االمدرسي للدارجة وهو تنوع الالفاظ بين جهات المغرب وهو ما يحول دون تفاهم المواطنين من جهات مختلفة ،فمثلا الدارجة البيضاوية لا يفهمها الوجدي او دراجة زاكورة لايفهما الطنجاوي وهذا المبرر فيه نسبة ضعيفة جدا من الحق لكن فيه ايضا نسبة كبيرة جدا من الباطل لان من زار وجدة وطنجة والشاون ومحاميد الغزلان والداخلة يدرك ان هذا الادعاء باطل في باطل لان رغم هذه الفروق الطفيفة فهي لا تنمع من التفاهم الكامل للمواطنين من مختلف الجهات
فمسلسلات المغربية بلكنة شمالية او شاوية او غيرها يتم مشاهدتها في كل جهات المملكة وبفهم كامل
يقوم الفتى ببحث مضني في الدارجة ثم يلومون عيوش لانه الف معجما فيها،ما الفرق بين ما تقوم به انت و ما يقوم به عيوش؟ الفرق هو انه يبحث في الدارجة دون احكام مسبقة بينما انت بحثك مشبوه و مغرض و تسوقه احكام ايديولوجية مستلبة، اولا نحن لا تهمنا الجدور و انما اللغة التي بين ايدينا اليوم، نحن لدينا لغة قوية و نتاج مهجتنا نحن المغاربة و لا يهمنا من اين جائت و كيف تكونت، هم كمن يقولون لك ان دلك الرجل مزيف لانننا نعرف ابويه، اللغات كلها تحدرت من لغة واحدة و نشات و شبت و ماتت اللغات التي جائت منها مثل اابشر تماما،و لدلك فاللغة الدارجة حية و قوية و لا يهمنا بقية اللغات التي انحدرت منها ،و اما الاختلاف في المفردات التي اضنيت نفسك فيها فهي تنويعات مناطقية على نفس اللغة و هو الامر الموجود في فرنسا و في انجلترا و في ايطاليا و لا احد يقول ان تلك البلاد في لهجات، ايطالي من ميلانو يصعب ععليه فهم اهالي نابولي لاول مرة و لا يقولون ان الايطالية لهجات مختلفة بينما المغربي الشمالي يمكن ان يفهم الدكالي بسهولة و العكس صحيح، الدارجة قادمة لا ريب فيها و هي لغتنا الموحدة
لا يستطيعون ان يفهموا امرا بسيكا و هو ان اللغة ليست هي المعجم و المفردات و انما النسق النحوي و التراكيب،و يبحثون بتعب في امر يعرفه التلميد المبتدئ و كانهم يكتشفون لغتهم لاول مرة و يعرفون من اين مفرداتها، اصول المفردات etymologie امر موجود في كل اللغات و يعني تطورها و لا علاقة للمفردة في حالتها الراهنة بالاصل الدي انحدرت منه مثل الابن مع اجداده الاوائل، و وجود مفردات من اصل فرنسي في الدارجة يعني موت الفصحى و عدم قدرتها على امداد الدارجة بالمادة المعجمية، و تعدد روافد الدارجة هو سر عبقريتها و حيويتها، وجود الدارجة في حد داته يعني موت الفصحى ،الفصجى لا يمكنها ان تعيش لانها نتاج لبيئة سوسيو-ثقافية منقرضة و السبب التاني لانقراضها هو ارتباطها بالاسلام و هو الامر الدي يجعلها مرتبطة بزمن ظهوره و غير قادرة على تجاوزها، ارتباط العربية بالقران جعلها لغة متحفية تردد دون ان يفهمها احد،و على الدين يتعبون انفسهم في محاولة تشتيت الدارجة الى لهجات ان يفهموا ان المعاجم ستجمع ما يحسبونه تعددا، لو كنتم صادقين لقمتم بالدعوة الى توحيد اللهجات الدارجة عوض التحجج بالتلهيج لمحاربتها
كل من يخوض في الموضوع يجب عليه أولا وقبل كل شيئ أن يطّلع على كتاب للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال المعونن ب " لهجة شمال المغرب تطوان وما حولها" ليتقف عن جدور الدارجة عموما ولهجة الشمال خاصة.
والكتاب هو أطروحة الكاتب اللتي مكنته من شهادة الدكتورة من جامعة الزهر في سنة 1969
2.
يقول صاحب المقال : ((الدارجة في مراكش والجديدة وأسفي والصويرة وأغادير تبدو متقاربة من حيث النبرة والتركيب والمصطلحات))
متقاربة من حيث التركيب والمصطلحات – نعم – لأنّها نفس اللهجة – تعلّمها المرّاكشيون والصويريون والاكاديريون من اصحابها الجديديون (دكّالة) والمسفيوييون (عبدة) وهم العرب الهلاليون والمعقليون
امّا من حيث النبرة – فلا – لا يوجد مغربي واحد يسمع مرّاكشي او صويري او اكاديري يتكلّم ويعتقد انّه جديدي او مسفيوي – هناك اختلاف كبير في النبرة – نبرة الجديدي والمسفيوي تدلّ عن عروبتهما – ونبرة المراكشي والصويري والاكاديري تدل عن الاصل الامازيغي
كثيرا ما يلجأ الرافضون لمطلب تدريس اللغة المغربية الدارجة لذى الناشئة وإعطاءها فرصة الانتقال من لغة شفوية الى إستعمالها الكتابي والمدرسي الى إدعاءِ واهي يكذبه ويدحضه الواقع بصورة واضحة ،وهذا الادعاء يجعلون منه حاجزا لا مراد له وهو كون الدارجة دوارج تختلف من جهة الى أخرى وبالتالي صعوبة هيكلية تحول دون مشروع تطوير وتدريس باللغة المغربية الدارجة وتعميمها في المدرسة
يمكن ان يكون هذا الادعاء مقاربا للصواب لو إتسمت الجهات المختلفة للمملكة بعزلة تامة وصعوبة الاتصال فيما بينها الى ان الواقع يدحض هذا الادعاء ،ففي زمن قصير لا يتعدى الاربعين سنة عرفت مختلف الجهات في المغرب تغييرا نوعيا في الجغرافية السكانية بسبب عدة عوامل منها الترحال للموظفين والعمال والتجار والطلبة والسياحة الداخلية ووسائل التواصل الحديثة والتي لعبت دورا اساسيا ومحوريا في خدمة اللغة المغربية الدارجة في توحيد معجمها والفاظها وتركيباتها وبالتالي يسهل تهيئتها وضبط معاييرها وإلزامها بمجموعة قواعد نحوية واملائية وهو ما ستفرضه وترسخه استعمال اللغة المغربية في المجال الكتابي والمدرسي
الدارجة المغربية لغة عامية عربية وللا تحتوي إلا على القليل القليل من الألفاض البربرية ومن ينكر هذا فليأتينا بالبرهان
بالعكس البربريات على أختلاف تنوعها تحتوي على أكثر من 50% من المصطلحات العربية
فكفى من المغالطات بدمج اللهجات البربريات مع اللغة العربية
هنا ك مغالطة أخرى وهي كبيرة جدا وهي احتساب الريفية في خانة البربريات
الريفية هي اقرب من اللغة العربية والإسبانية لتكون بربرية
اما الواقع الذي وقف عليه الكاتب وهو حقيقة لا غبار عليها ة وهي أن الدارجة المغربية تتعدد بتعدد الجهات والأقاليم بل وحتى بتعدد القرى والمداشر
وبالتالي فليس بالسهل الهين تجميع الدارجة المغربية في قاموس كما يظن البعض
الشباب العربي المهاجر بفرنسا اخترع لغته الخاصة به وهي اللغة الفرنسية
مقلوبة النظام والمفردات وتحتوي على أكثر من 40% من المصطلحات العربية
وهي لغة تُدر س بمعاهد الشرطة الفرنسية
ولا داعي لذكر الأسباب لهذا التدريس
وهي لغة تتطور الأن كثيرا بفضل الشبكة العنكبوتية والهواتف الذكية
وقد أخدت عنها الأكاديمية الفرنسية العديد من المصطلحات ليس حبا منها وإنما
لمسايرة العصر والحداثة وللكلام بقية…..
Certains linguistes estiment que la distinction entre « dialecte » et « langue » n'est pas pertinente d'un point de vue linguistique. En effet, la revendication pour un idiome du statut de langue ou son maintien au statut de dialecte tient souvent plus à des MOTIFS POLITIQUES que linguistiques proprement dit
Sur le plan strictement SCIENTIFIQUE (linguistique interne), il n'existe pas de critère universellement accepté permettant de distinguer un dialecte d'une langue… souvent une connotation positive est attachée au terme de « langue » tandis que « dialecte » est considéré plus négativement
Très tôt, des linguistes éminents (comme Ferdinand de Saussure, fondateur de la linguistique moderne) ont émis des réserves sur la validité de la distinction entre les deux notions sur le plan scientifique
Pour souligner l'arbitraire de la distinction entre langue et dialecte, le linguiste yiddish Max Weinreich a popularisé l'aphorisme : "une Langue est un Dialecte avec une armée et une flotte
بما ان اللغة هي البنية التركيبية النحوية فان الدارجة لغة امازيغية و لا علاقة لها باي لغة اخرى،و لدلك يصعب على العربي ان يفهم الدارجة او ينطقها و هناك من عاش في المغرب لعقود طويلة و بمجرد ان ينطق الدارجة او بضع كلمات منها تعرف انه ليس مغربيا،هدا ان تعلمها اصلا، و دلك لانه تعود عل تراكيب عربية بينما تراكيب الدارجة امازيغية و على صعيد النطق فهو تعود على التحريك بينما نحن نسكن حتى لو كانت الكلمة عربية الاصل ،نحن ننطق كلمة طبيب بتسكين الطاء بينما المصري او الشامي يحرك الحرف و يضع فتحة فوقه، فادن نحن هنا امام لغة واحدة لها تنويعات معجمية تخص بعض المناطق و هو الامر الموجود في كل اللغات العالمية،فمناطق الجنوب في كل بلاد العالم تنطق بشكل مختلف عن الشمال و سكان الجبال في كل مناطق العالم تطول الجزء الاخير من الكلمة syllabe و يستوي في دلك سكان جبالة في المغرب او سكان لبنان مثلا، النطق يختلف حسب الفضاء الجغرافي فسكان المدن يتحدثون بسرعة اكثر من سكان البوادي الخ الخ فهده امور تخص علم الاجتماع و لا علاقة لها باللغة
3.
بتفكير مجرّد من كلّ عاطفة؟
هل يمكن ان نجعل من العربية الدارجة لغة للتدريس؟
الجواب هو : نعم
ماذا عمّا ينقصها من مصطلحات؟
يُقتبس من العربية الفصحى
هل ستسهّل على التلميذ فهم ما يدرس؟
نعم – بالتأكيد
هذا كلامي – وحتما سيصفّق له دعاة تدريج التعليم
ولكن لماذا ندرّج أساسا؟
يقولون : لأن الدارجة لغتنا والفصحى ليست لغتنا
أفترض انّني قبلت هذا الكلام
ماذا عن الفرنسية؟
لماذا لا يطالبون بتعويضها هي ايضا بالدارجة؟
هل يتعلّمها التلاميذ بيسر ام انّها هي ايضا لغتنا؟
التدريج عند المطالبين به ليس الا مرحلة في طريق فرنسة التعليم بالكامل
حتى مسالة كون الدارجة شفوية غير مكتوبة امر غير دقيق و القول ان الصحى كانت لغة الادارة ليس صحيحا فالمغاربة كانوا يوثقون عقودهم بالدارجة و كلنا راينا عقودا تجارية مكتوبة بالدارجة و عقود زواج ايضا و هدا يعني ان المشكل ليس في اللغة و انما في نظرة معينة اليها تعتبرها ثانوية مقارنة مع اللغة الفصحى التي درج الناس على الكتابة بها و النظرة القائلة خطا ان الدارجة لهجة و النظرة الدونية التي كان ينظر بها الى اللهجة مقارنة مع اللغة الادبية،و هي النظرة الخاطئة ايضا لان اللهجة احق بالاحترام من اللغة اللهم الا ادا كان الميت احق بالاحترام من الحي، و الفكرة البلهاء التي تربط اللهجات بالكلام السوقي و المغلوطة هي ايضا لان كتبا مثل l'art de peter صيغت بلغة كلاسكية ادبية رفيعة و كدلك كتب الماركي دو ساد التي بلغت شاوا بعيدا في ما تسمونه السوقية، ما يسمى السوقية grossier تصنيف موجود في كل اللغات و هي مستويات لغوية طبيعية و ادا صح عدم وجودها في العربية فهو اكبر دليل على موتها و عدم صلاحيتها لتعبير على ما يخالج مختلف الطبقات في المجتمع
4.
المشرقي الغير متعوّد على سماع اللهجة المغربية يجد صعوبة في الفهم
استنتاج اخوانا الامازيغ : اذن الدارجة من صنع الامازيغ
هذا تسرّع في الاستنتاج ناتج عن الرغبة في الهيمنة على العربية الدارجة ونسبها للأمازيغ بالباطل
والدليل على ما اقول هو أنّ :
الامازيغي الغير متعوّد على سماع اللهجة المغربية يجد صعوبة في الفهم اكثر بكثير من المشرقي – بل لا يفهم شيئا – وكأنّه يسمع الانجليزية او الالمانية
وما كان ليجد ادنى صعوبة لو كانت الدارجة صناعة امازيغية
المشرقي يجد صعوبة في نطق اللهجة المغربية
استنتاج اخوانا الامازيغ : اذن الدارجة من صنع الامازيغ
وهل يجد الامازيغي سهولة في نطق الدارجة؟
الامازيغي يُعرف من لكنته في نطق الدارجة
بل بالامكان معرفة ما اذا كان من الريف او الاطلس او سوس او من جهة الجنوب الشرقي
ان ارتباط بعض المهن بالدين و الفقه هو الدي ادى الى تحويل اللغة العربية الى لغة الادارة كمهنة العدول و القضاء مثلا، و لو ان تلك المهن كانت مدنية لكانت الدارجة لغة الادارة بمعنى ان الفصحى هي لغة الدولة التقليدية الشبه دينية الايلة للانقراض، فالدارجة ليست فقط لغة الشعب المغربي و انما لغة الدولة الحديثة المواكبة لتطور المجتمع، و المستلبون يعتبرون ان ما فرضوه هم على الناس هو طبيعة الامور و ان الدارجة غير قابلة للتدوين بطبعها بينما الواقع انهم هم من منعوا و يحاولون معها من دلك، و نحن نجد حتى فقهاء الدين و الدعاة يلجؤون الى الدارجة حينما يريدون اقناع الناس لانهم يفهمون انها لغتهم الحقيقية فشاعت اشرطة دعوية بالدارجة،افصحى ادن ليست فقط لغة اجنبية وانما لغة مرتطبة ببنية سوسيو-ثقافية زائلة و الدارجة هي التي تواكب التحولات في كل مجالات الحياة،فمن السكيزوفرينيا ان يخاطب الموظف في الادارة المواطن بالدارجة ثم يدون الوثيقة بالفصحى،فادن الفصحى مرهونة ببقاء البنى القديمة و كلما تطورت الحياة الاجتماعية و السياسية تقترب من نهايتها
5.
حتّى يفهم كلامي الاخوة الامازيغ :
عندما يتكلّم شخص ما
ويطرح احد ما السؤال التالي :
بأيّ لغة تكلّم هذا الشخص؟
فيجيبه احد ما :
تكلّم بالامازيغية
ماذا يقصد بذلك؟
يقصد انّه تكلّم بواحدة من اللهجات الامازيغية
امّا السوسية او الزيانية او الريفية او القبايلية او غير ذلك
كذلك عندما نقول انّ شخصا ما تكلّم بالعربية
فالمقصود انّه تكلّم بواحدة من اللهجات العربية
امّا العربية الفصحى وامّا العربية السعودية واما العربية المصرية واما العربية المغربية وامّا غير ذلك
ملاحظة : نعم الفصحى لهجة – لهجة صارت اقوى من غيرها لانّ العرب جعلوها لغة العلوم والآداب
لو انّ الامازيغ اتّفقوا على جعل احدى لهجاتهم لغة للعلوم والآداب – السوسية مثلا – لأصبحت تلك اللهجة اقوى من غيرها بكثير
اتمنّى ان تكون الفكرة قد وصلت
19
نطق الامازيغ المختلف للدارجة لا يرجع لانهم امازيغ و انما لانهم سكان الجبال و هدا ما فسرناه لك من قبل فالدي يختلف هو يبرتهم تماما مثل سكان جبالة الدي يتميز نطقهم للدارجة دون ان يكونوا امازيغ و دون ان نستطيع القول انهم اغراب عن الدارجة، تلك فروق في النطق و النبرة تعود لامور غير لسنية، نحن نميز الدكالي عن الفاسي من نطقهما لنفس الكلمة ،
بينما العربي يقضي عقودا في المغرب و لا يستطيع تعلم الدارجة ،و الامازيغي الدي ولد في المدينة و لم يعش في الجبال ينطق الدارجة كبقية غير الامازيغ و دلك لان السبب جغرافي و ليس لسنيا ،و حتى لو فرضنا ان الدارجة ليست امازيغية فقد قلنا لك اننا لا يهمنا الاصل و الجدور و انما اللغة التي بين ايدنا اليوم و هي لغة مغربية،و نحن لسنا بحاجة لكي نهيمن على الدارجة لانها ملكنا اصلا و لسنا بحاجة لكي نكون امازيغ لنهيمن عل الدارجة لان كوننا مغاربة يكفينا لكي نحبها و ليس لنهيمن عليها و نحن ان تبث اتها من اصل اغريقي او شيطاني سنحبها لانها لغتنا، نحن نحب الدارجة لانها مغربية و لانها لساننا وحدنا و لانها لسان الحاضر و هي قادنة لا راد لها
حاول ان تقوم بمحهود لتفهم موضوع المقال، المقال يتحدث عن جدور الدارجة و ليس عن الامازيغية، الامازيغية اصبحت مدسترة و بدانا في تدريسها و نقاش هل هي لهجات اصبح متجاوزا، الموضوع الان هو الدارجة و النقاش حول ادا كانت لهجات ام لا اصبح ايضا متجاوزا و سندرس بها و ندونها، فانت لست فقط متجاوزا و انما مصاب بالحول لانك تقرا الدارجة و تحسب انك قرات الامازيغية، انت لا تعرف المعلقين لكي تناقشهم بهيوتهم اللسنية و ليس امامك سوى افكارهم، انت محنط في ازمنة مضت و لا زلت عالقا في سبعينيات القرن الماضي، لم يعد احد يناقش اصول او ماهية الدارجة و النقاش الان حول تدريسها و جعلها مكان الفصحى و هدا سنحققه في وقت اقرب و يتظل انت تهدي بكلام سبعينيات القرن الماضي، نقاش اصل الدارجة نتركه للتلاميد اما نحن فنحقق على الارض و في الواقع ما نريده في بلدنا، و انت ترى و تعرف اننا نحقق ما نريد لانا ما نريده فطري طبيعي منطقي و بالتالي فهو حتمي، انتم تناقشون القضاء و القدر، الدارجة و الامازيغية قضاء و قدر فلتتسلوا بالخرافات و نقاشات التلاميد ريثما نحن نغير الواقع
6.
انتم ايّها الامازيغ ترفضون عروبة الدارجة
سنعاملكم بالمثل وسنرفض امازيغية السوسية والزيانية والريفية الخ
السوسية ليست امازيغية – السوسية سوسية فقط
وبحكم انّها سوسية فقط وجب الا يتجاوز مجال استعمالها منطقة سوس
واذا اراد السوسيون ان يتعلّموها فليكن ذلك بمنطقة سوس فقط
نفس الشيء بالنسبة للزيانية بالاطلس
نفس الشيء بالنسبة للريفية بالريف
نفس الشي بالنسبة للفيجيجية بمنطقة فيجيج
امّا اللغة الايركامية يجب ان تلغى من ايّ استعمال
لأنّها ليست لغة امّ لأي احد
أحدهم هنا يمارس الدجل،أولا،أنا أشك في أمازيغيته،هو فقط يتخذ الأمازيغية كحصان طروادة لتحقيق أهداف خبيثة ما دام الخصم عربيا،إذ ماذا ننتظر ممن يمجد الصهيونية الصفيقة،و يزعم أن كيانها العنصري لنا دولة شقيقة!
دخّلْنا عْليكم بالله،واش اللي كيگول هاد الهدرة عندو شِي مخ؟
يقول:
(وجود مفردات من اصل فرنسي في الدارجة يعني موت الفصحى و عدم قدرتها على امداد الدارجة بالمادة المعجمية)
لا توجد لغة قاصرة و متخلفة إلا إذا كان أهلها قاصرين و متخلفين،وهذا للأسف هو شأن العرب اليوم.
اللغة العربية تنتج المصطلحات،إلا أن عقدة الأجنبي و تردي المستوى الدراسي هي ما يجعل العوام يقولون:
البّيسي بدل الحاسوب
الكام بدل المصورة
السّيدي بدل القرص
الرّسبتور بدل المستقبِل
الدروگري بدل العقاقيري
البّاتيسري بدل مخبزة
…
لهذا قال حافظ ابراهيم من قبل:
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة***وتنسيق أسماء لمخترعات.
الفصحى لغة أنيقة و مهذبة،توصل معاني بعض المواضيع الحساسة أو التي تتعبر "طابو" دون خدش للحياء،ويمكن بها أن نلقي درسا علميا عن التوالد،وننظم ندوة عن الدعارة و المثلية،في حين لن يجرؤ على استعمال معجم عيوش إلا أبطال الزين اللي فيك.
يقول المواطن من دولة إسرائيل الشقيقة:
(السبب التاني لانقراضها هو ارتباطها بالاسلام…،ارتباط العربية بالقران جعلها لغة متحفية تردد دون ان …)
أليس هذا هو الدجل بعينه؟
إن أكثر الناس سذاجة يدرك أن السبب الوحيد الذي جعل اللغة العربية تُعمر كل هذه القرون هو الإسلام وكتب الإسلام وعلى رأسها القرآن بالإضافة طبعا إلى كتب الحديث التي كان أغلب رواتها عجما وعلى رأسهم البخاري،وقد أشار القرآن إلى هذه الحيثية فقال:
"لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون"
سؤالي للمنصفين:
مالذي جعل اللغة العبرية (لغة دولة إسرائيل الشقيقة) تنبعث من القبر بعدما صارت رفاتا،وهي أعرق من اللغة العربية؟
لأنها أولا إحدى اللغات التي كُتبت بها التوراة،وثانيا لأنها "أكسسوار" ضروري و جزء من عدة الشغل التي توظفها الصهيونية للنصب على الحالمين بالعودة إلى أرض الميعاد..
من حق المسلمين أن يشكّوا في نوايا الداعين إلى التلهيج،ويعتبروها دعوة لإحداث قطيعة بينهم و بين الإسلام ومصادره،وإذا كان العرب الأقحاح قد تقاتلوا على تأويل القرآن،فماذا سيكون عليه حال جيل "بوزبال"،"قريقيبة"،"كيلميني"،"التشويكة"،"المسطاشة"،"الساط"و"الساطة"؟
عندنا في هولاندا مشكل و هو ان ابناء المغاربة متأخرين في التعليم مقارنة بأقرانهم الهولانديين . قامت العديد من المؤسسات بأبحاث علمية لتشخيص السبب منها معاهد علمية تابعة للدولة و الجامعات الخ و طبعا هذه الابحاث تتبعها نقاشات وطنية في الاعلام و الرأي العام. تكاد تكون نتائج هذه الابحاث و الآراء متطابقة و هي ان المشكل لغوي و لا علاقة له بالذكاء بحيث المغاربة ذكاءهم يوازي ذكاء الهولانديين. المشكل يبدأ من الابتدائي حيث يلتحق الطفل بالمدرسة و هو لا يتقن اللغة الهولاندية لانها ليست لغته التي يتحدثها في البيت فيكون متأخراً جدا عن أقرانه الهلانديين و بهذا تتراكم عليه درجات التأخر و تؤثر على مساره الدراسي رغم انه بعد مدة سينتقل هذا الطفل المغربي بالتحدث باللغة الهولاندية في الشارع و المدرسة بحيث ستصبح كلغته الام
أظن نفس المشكل يحدث في المغرب مع العربية الفصحى لانها ليست لغة الام للأمازيغ و يتم تدريسها على أساس أنها لغة الام و هذا خطأ منهجي الفصحى كالإنكليزية بالنسبة للامازيغي هي لغة ثانية بالنسبة له و يجب تدريسها على أساس انها لغة ثانية و عن طريق الترجمة
للدارجة وظيفة مهمة في حياتنا اليومية العملية هي تسهيل التواصل بين المغاربة على اختلاف مناطقهم ولغاتهم ولهجاتهم.ويمكن بهذا الصدد التمييز بين انماط مختلفة المستعملين لها.ففي المدن الكبرى وخاصة تلك التي توجد بعيدا عن المناطق التي لا تزال تستخدم الامازيغية بشكل ملحوظ اصبحت الدارجة تعم التواصل .السبب واضح وهو الحاجة الى وسيلة تواصل جامعة.ومعلوم ان هذه المدن هي التي تحتضن جزء مهما من المغاربة.في المناطق المنغلقة ذات الاغلبية الناطقة بالامازءغية،فخارج المدارات الحضرية يتم التواصل بالامازيغية ولا تستعمل الدارجة الا نادرا وخاصة مع الجاهلين بالامازيغية.اما في الحضر فهنالك تعايش بين الدارجة والامازيغية .في المناطق ذات الاغلبية المستخدمة للهجات العربية فان الدارجة هي العمدة في التواصل وهي دارجة قريبة من العربية الفصحى كثيرا.الدارجة المستخدمة في المدن هي اكثر اللهجات ذات اللسان المتعدد بفعل التحضر والتاثر باللغات الاجنبية في المناطق ذات اللتواجد العربي الكثيف تنزع الدارجة الى الصفاء.والمقصود بالتواجد العربي او الامازيغي ليس التواجد العرقي وانما اللهجاتي او اللغوي بالنظر الى ما حدث من اختلاط.
7.
الامر في الفصحى والدارجة :
ادخل = ادخل – dkhol
ادخلي = دخلي – dokhli
ادخلوا = دخلوا – dokhlo
ادخلن = دخلوا – dokhlo
الامر في الامازيغية :
زدغ – zdegh
زدغ – zdegh
زدغت – zedghet
زدغمت – zedghemt
لو كان تصريف الافعال في الدارجة امازيغيا لقلنا
ادخل – dkhol
ادخل – dkhol
دخلت – dekhlet
دخلمت – dekhlemt
مثلا: هاذ النسا, هاذ المرا, هاذ البgرات, هذا البgرة, هاذ الراس, هاذ الريسان
بالامازيغية
ثمغارين ؤو, ثمغاث ؤو, ثفوناسين ؤو, ثافوناس ؤو, ءازليف ؤو, ءئزليفن ؤو
يعني "ؤو" في الامازيغي تقابلها "هاذ" كان هناك فرد او جماعة,او مؤنث او مذكر.
يعني الدارجة بمنتوج امازيغ, نجد بصمات الامازيغية فيها بشكل مهم
يُضيف المعلق من دولة إسرائيل الشقيقة:
(يصعب على العربي ان يفهم الدارجة او ينطقها و هناك من عاش في المغرب لعقود طويلة …..،هدا ان تعلمها اصلا)
"گالّيك سوّل الكداب و خلّيه حتى ينسى و سُوْلُو عاوتّاني"
إن لم تخني ذاكرتي فإن صاحبنا صرح قبل أيام أن الدارجة ستصبح لغة عالمية،وإن غدا لناظره لقريب(هكذا).
ولست أدري من أين ستأتيها العالمية إن كان تعلمها صعبا على غير المغاربة،إلا إن كان يقصد أن تعلمها متاح للجميع إلا للعرب،ولا أدري سبب هذا الاستثناء الغريب.
تعلم لغة جديدة إضافة إلى الرغبة و وجود معلّم جيد يحتاج إلى موهبة أو ملَكَة،لقد درسنا بعض اللغات لبضع سنوات،فهل كنا سواسية في تعلّمها نطقا و تعبيرا؟
وإننا نجد طلبة ذهبوا للدراسة في روسيا أو إيطاليا … و لم تتجاوز فترة دراستهم للغات تلك البلاد إلا أشهر قليلة ومع ذلك استطاعوا المواكبة.
وهناك مستعربين يفهمون ما يُقال لهم بالأمازيغية إلا أنهم يخفقون في الحديث بها بطلاقة رغم مجاورتهم للأمازيع لعقود.
أخيرا سؤالي لإخوتي الأمازيغ:لماذا لم تصمد لغتنا أمام الغزو العربي بينما قاومت لغات الفرس والترك…رغم القرب الجغرافي؟
عام سعيد للانسان في كل العالم.
8.
الامازيغية تضع اسم الاشارة بعد المشار اليه
العربية الدارجة تضع اسم الاشارة قبل المشار اليه
كما في الفصحى
لو كان تركيب الدارجة امازيغيا لقلنا :
الولد هاذ – البنت هاذ – لولاد هاذ – لبنات هاذ
لا نقول بالدارجة هذه البنت بل هاذ البنت
لا نقول بالدارجة هاؤلائي النساء بل هاذ النسا
يعني صبغة الامازيغية في الاسلوب اكثر من اللغة العربية
يعني و لو وضعناه في اخر الجملة الامازيغية للاختصار, ؤو= هاذ يعني ما فيهاش تكسار الراءس, واش مذكر و لا مؤث, و لا فرد و لا جماعة
هذا لا يعني ان الدارجة فيها كلمات عربية انها عربية 100%
زيد عليها التركيبات, و الاساليب
اندلسي وباقي اسمائك اعلاه وادناه
راك تتفلى وتتقولب فراسك
راه حتى المستوى ديال الكتبة والنقاش والمعلومات عندك ناقصين بزاف خاصكك تزيد واحد عشرسنين ديال لعمر والقرايا عاد تقدر تتناقش بحال هاد المواضييع
تيصحابك بلي الامازيغي هو لي باقي فالجبل ولا لعاد جا لمدينة
وتيصحابك بلي لصنع هاد الدارجة هو الاماازيغي لفجبل ولا العروبي لي باقي فلعروبية
راه اولدي سكان المغرب القدام كانو كلهوم فبرا حيت فيها الارض ديالهم لتيحرتو ويسرحو ويربيو فيها البهايم ديالهم
والمدينة تا واحد مابغاها وخا تعطيع دار فابور/ سول باك اوريك دواركم منين جا
راه داريجة تصنعات فالمدن ماشي فالجبل ولا فلعروبية
راه العروبي الا عاد دخل لمدينة تنعيقو بيه غيرمن هدرتو وكدالك الامزيغي
محماد-فجبل=حميدة- فلعروبية=سي محمد – فلمدينة
حرا- فجبل=بحرا- فلعروبية=بحرا(يلاه)- فلمدينة
تسروت-فجبل=ساروت-فلعروبية=ساروت-فلمدينة
راه هادو لمصضعينا "بوعلي ارباعتو"راه كولهوم امازيغ الاصل
زيدك "بوطازوت" غتعطيع ١٠لزيرو فتعروبيت وهي امازيغة الاصل
و"اوعابد=ايكو"غيعطيك ١٠لزيو فداريجة وهو امازيغي الاصل
لمسييح لحلاقي تجامع لفنا يعطيك ١٠لزيرو فدارجة و السوسية
9.
التصغير في الامازيغية يكون بتأنيث الاسم المذكّر فقط
ولو كان تركيب الدارجة امازيغيا لصغّرنا خبز بـ خبزة مؤنّث خبز
التصغير في الفصحى والدارجة :
أوزان التصـغير :
للتصغير ثلاثة أوزان هي : فُعَيل ، فُعَيعِل ، فُعَيعيل
خبز – خبيز khobayz = جبز – خبيّز khbiyyez
غار – غويّر ghowayr = غار – غويّر ghwiyyer
لاحظ قمّة التشابه : إذا كان الاسم الثلاثي مؤنثاً غير مختوم بتاء التأنيث لحقت آخره التاء عند التصغير على أن يفتح ما قبلها مباشرة
أذن – أذينة odaynah = وذن – وذينة wdina
دار – دويرة dowayrah = دار – دويرة dwira
يد – يديّة yodayyah = يد – يديّة ydiyyah
قنفذ – قنيقيذ 9onayfid = قنفوذ – قنيفيذ 9nifid
كتاب – كتيّب kotayyib = كتاب – كتيّب ktiyyeb
11 – جواد الداودي
هذا قولك " – نبرة الجديدي والمسفيوي تدلّ عن عروبتهما – ونبرة المراكشي والصويري والاكاديري تدل عن الاصل الامازيغي "
تعقيب : هناك من يقول ان فصاحة المشرقي و جودة نطقة للسان العربي مقارنة مع المغربي تدل على ان الاول عربي في الاصل و الثاني اي المغربي مستعرب
– هل نبرة السوسي كنبرة الريفي
هل نبرة الاطلسي كنبرة الريفي او السوسي
هذا في المغرب فقط كمثال فيا ترى من منهم الامازيغي و من منهم " الله اعلم ماذا سنسميه …"
و فوق كل هذا و بالعودة الى دكالة .. ترى ماذا سنفعل بالمثل المغربي القائل " سبحان من شلح حاحا و عرب دكالة "
اذا اردت ان تتاكد من اصلك فهناك امكانيات لتحليل جيناتك متاحة لمن اراد حتى تحسم في امر اصلك يا داودي
26 – أطـــلـــس ريـــفـــي
اذا كانت عقدة الأجنبي هي ما يجعل العوام يستعملون مفردات فرنسية كثيرة بدل العربية كما تقول فيا ترى ماذا سنسمي ما يقوم به بعض الامازيغ و ربما كثيرون ممن يتعبدون في محراب العربية و يحتقرون لسانهم و هويتهم الاصليين .. في اي صنف من العقد يمكن ان نصنف مثل هاته العقدة الكارثية المستفحلة
و يقولو بالدارجة:
كويس انتاع الما
كويس, واش كويس انتاع مصر و لا تصغير الكاءس
اسيدي نخليو لكم هاذ التصغير
لكن انتاع منين جات
الكاس و لا الكوب?
كاس انتاع الما
مثلا بالامازيغية يقولو: الكاس ؤو وامان
لا كاس امان تصبح بدون معنى
بعدئذن يذهب الاطفال الى المدرسة يقولو: كاس ما, الترجمة بالامازيغية كاس امان بدون معنى
يعني الامازيغي عندما كان يترجم امازيغيته زاد انتاع لكي يثبت انه كاس ماء مملوء بلما, بعيدا ان يكون مصنوعا بالما, ككاس الزاج= الزجاج
يعني هذك ؤو ازيدوها باش اوضحو
كثير من الامازيغ, اسماؤهم مثلا محند ؤو لبيشير, او الطاهر ؤو لمختار
هاذيك ؤو تعني انتاع
ءئوا هذا المرة احذر لدارجتك و نقيها باش اتكون اكثر عربية
لو اعطيت للامازيغية سويعات بحال العربية, ستعود الدارجة كما كانت في بدايتها
ؤو= انتاع
10.
الهمزة في بداية الكلمات
قرابة نصف كلمات اللغة الامازيغية تبتدأ بالهمزة
لو كان الامازيغ هم صنّاع الدارجة لما حذفوا الهمزة من بدايات الكلمات
ولكنا اليوم نقول :
أحمد بدل احمد – إبراهيم بدل ابراهيم – إدريس بدل ادريس – أحمر بدل احمر – أخصر بدل اخضر – أبيض بدل ابيض – أحمق بدل احمق – إبرة بدل ابرة – أساس بدل ساس – أمينة بدل مينة – أفعى بدل لفعى
11.
الامازيغية تتوفّر على حرف القاف
لو كان الامازيغ هم صنّاع الدارجة لما حوّلوا حرف القاف الفصحى الى القاف البدوية
ولما وجدنا أحدا يقول : gal بدل قال – gleb بدل اقلب – gas3a بدل قصعة – gasba بدل قصبة
لان اجداد الامازيغ الاولين المعروفين "بالمعقول " الجدية والامانة والصدق وووو
لما اعتنقوا الاسلام كانوا يصدقون كل ما يقال لهم عن الدين الجديد كانوا " نية بزاف "وليسوا اغبياء بل اذكى شعب في العالم
(اما دبا لاش ماجيتي يعطوك عشرة لزيرو"و99% منهم مادا ينهاش فهاد المواضيع ومتيدخلوش ليها بالمرة داينها فمشاريعهم وعارفين الدولة غادير لي بغات ولي فصالح البلاد مافدينا والوا شكون لعارف خيطكم فالبردعا)
ومن بين ما قيل لهم ان هناك احاديث تقول:
ان سؤال ملك الموت في القبر بعد الممات هو "بالعربية"
وان الحساب يوم القيامة هو "بالعربية"
وان لغة الله ولغة الجنة هي "العربية"
وان كدا وكدا وكدا …وووو "بالعربية"
وقالوا لهم لكي تصبحوا "عرب" الامر سهل هناك حديث منسوب للرسول(ص) يقول
ان "العربية" ليست ب اب او ام لاحد وانما هي اللسان فكل من نطق بها فهو "عربي"
وقالوا لهم ان الرسول هو الذي قال هذه الاحاديث / فصدقوهم : وساروا يتعلمون هذه "العربية" بل هم من قعدوها مع اخوانهم العجم الاخارين المسلمين
_لكن الاكثرية من الشعب اميين وهم الذين انتجوا دارجتنا المعروفة الان مجرد ترجمة معوجة
وكلمات امازيغية و فرنسية وو
يقال ان جنودا اتراكا كانوا يقيمون بالمكان المسمى الآن درب ضباشي
ولعل لوجودهم علاقة بالتسمية فقد حدثني احد ابناءه انها تسمية لضابط
تركي زمن السعديين و الدليل على تواجد الجنود هو موقع " القشلة" الموجود
بمدخل الحي من جهة جامع الفناء " اللي بغا الحبشي يمشي لدرب ضباشي"
اما التشمكير فحسب باحثة جزائرية فهي من بفايا اللغة البونية فشمكار
هي مكار بالعربية وهما متقاربتان لكون البونيقية قريبة من العربية وقد
سادت بشمال افريقيا قرونا عديدة
وتحياتي
سنة سعيدة و كل عام و انتم بخير, و لو بالعربية واش لعرب عندهوم شي سنة سعيدة, المهم حنا انقولو لهم سنة سعيدة
بالامازيغية : اسgاس امgاس اماينو, منذ ان اعتلى شيشونك عرش الفاعنة
و لو قلنا سنة سعيدة, راه لعرب معندهمش سنة سعيدة, راه بحال الامازيغية اذا تكلمناها بالدارجة راها ماشي عربية
40 – جواد الداودي
استمر
فالامازيغ اعداء الحقيقة
همهم هو الضغط على dislke
و تمجيد اي شخص ولو قال الامازيغ اول من اكتشف كوكب زهرة
3- ﺍﻟﻄﻴﺐ.
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻟﻴﺲ ﻟهﺎ ﺍﻱ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺇﻼ و ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﻠﻴط ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ و ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔﻓﻲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻚ
ﻣﻮﺣﺎ
ﻧﻘﻮﻝ
1- ﻛﺎﺱ ﺍﻟﻤﺎ
ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ = ﻋﺮﺑﻴﺔ. ﺍﺫﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻤﺖ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ.
2- ﻧﻘﻮﻝ ﻛﺎﺱ ﺗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎ
ﺗﺎﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺘﺎﻉ. ﻣﻤﺎ ﻳﺄﻛﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻨﺎ ﺍﻥ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻫﻨﺎ.
و ﺍﺭﺟﻮﻙ ﻻ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻦ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻣﺎﺯﻳﻎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺷﻴﺸﻨﻖ و ﺩﻛﺸﻲ ..
3- ﻛﺎﺱ ﺩﻳﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎ
ﺩﻳﺎﻝ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺔ
de ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ
ﺃﻭ
del- dyel ﺍﻼﺳﺒﺎﻧﻴﺔ
و ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻥ ﺍﻼﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻛﺘﺴﺐت ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ العربية el
ﺍﺫﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ
ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﻼ ﺫﺍ ل … ﺫﺍﻟﻲ = ﺩﻳﺎﻟﻲ (ﻫﺬﻩ ﻣﺠﺮﺩ ﻧﻈﺮﻳﺔ(
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻼﺣﻮﺍﻝ. ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻫﻬﻪ
ﺩﻳﺎﻝ /ﺗﺎﻉ ف ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻫﻲ ن
و ﺍﺻﻼ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻘﺼﺤﻤﻮﻥ ن ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻴﺊ.
ﺍﻳﻮﻳﺲ ﻧﺘﺎﺷﺮﻳﻔﺖ / ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ .. ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ: )
ﻛﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺒﻴﻦ
ﻧﻌﻢ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺪﻛﺎﻟﺔ ﻋﺮﺏ و ﻧﻔﺘﺨر ﺟﺪﺍ. ﺍﻣﺎ ﺩﻳﻚ ﻫﻀﺮﺓ ﺩﻳﺎﻝ ﺟﻴﻨﺎﺕ و ﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﻳﺔ ﺧﻠﻴﻨﺎﻫﺎ ﻟﻚ
ﻓﻬﻲ ﺃﺗﺒﺖ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺍﻧﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟإﻌﺘﻘﺎﺩﻙ ﻋﻦ ﺍﺻﻠﻚ.
علماء التربية توصلوا الى وجود فروق بين تعلم لغة الام و بين تعلم لغة ثانية (second language ) النظرية السائدة في الدول العربية ان تعلم لغة ثانية في مرحلة الطفولة له انعكاسات سلبية على الطفل و لذلك يقتصرون فقط على لغتهم الام العربية في الابتدائي
عندما يتعلم التلميذ لغة ثانية في بيئة فقيرة الاكتساب (acquisition poor environment ) بحيث لا يتحدثها و لا يطبقها فأن مستوى التلميذ في هذه اللغة سيكون مشوها و ضعيفا و ستنتج عنه لغة رديئة و هذا بالضبط ما حدث باللغة العربية الفصحى في المغرب .المؤسسات التربوية العالمية تشير في تقريراتها ان اطفال المغاربة لا يجيدون حتى القراءة و متأخرين جدا
و أجدادنا عندما حاولوا التحدث بالفصحى في القرون الماضية في بيئة غير عربية أنتجوا هذه الدارجة و التي يسمونها بالعربية فهي ليست عربية صحيحة و لا امازيغية صحيحة
مدن اللغة العربية المغربية معروفة طنجة تطوان واحوازهما شفشاون وزان اصيلة تاونات
العرايش القنيطرة سلا تمارة الرباط الصخيرات بوزنيقة تيفلت تازة صفرو جرسيف بركان وجدة ارفود احفير العيون الشرقية الريصاني …مكناس فاس الداربيضاء المحمدية الجديدة دكالة اسفي بني ملال خريبكة برشيد بجعد قصبة تادلة الصويرة الشياضمة قلعة السراغنة الرحامنة مراكش مريرت .زاوية ايفران واحوازها
شيشاوة زاكورة مدينة اولاد تايمة تارودانت ….اللغة العروبية
هناك دارجة مغربية متأثرة بالشلحة نظرا لاختلاط العرب مع خوتنا شلوحا توجد في اكادير وتزنيت وتافراوت….
ودارجة حسانية في وادي درعة وواد نون وطاطان ….وباقي الصحراء الجنوب الى موريتانيا
12.
في اللهجة المصرية : بتاع
تعريف من شخص مصري للكلمة : بتاع معناها (ملك او يخص ) يعني مثلا القلم ده بتاع احمد يعني القلم ده ملك احمد اويخص احمد
في اللهجة السعودية : حقّ
حق: ضمير ملكية.
مثل لام الملكية بالفصحى: هذا البيت لعلي.
مثل بتاع باللهجة المصرية: ده البيت بتاع علي.
مثل مال باللهجة الخليجية: هالبيت مال علي.
وفي الخليج مرادف ديال وتاع او نتاع او بتاع او متاع واصلها جميعا (متاع) هو مال
وفي الشام هو تبع
اذن العربية الدارجة لم تأخذ اداة الملكية والاضافة من الامازيغية
31 – (-)Moha
السي موحا غادي نتكلم معك شوية ديال الريفية.
ياوذ آربي الدارجة أنخ توسذ زي ثهولندشت. سحس شواي أموحا نخ:
شك تنيذ: [مثلا: هاذ النسا، هاذ المرا، هاذ البقرات، هذ البقرة، هاذ الريسان]
زي ثهولندشت:
deze vrouwen
deze vrouw
deze koeien
deze koe
deze hoofden
يعني "deze" في الهولندية تقابلها "هاذ" في الدارجة أكانت الكلمة مفرد أم جمع؛ مذكر أم مؤنث.
وهذا دليل على أن الدارجة إبداع هولندي، ونجد بصمات الهولندية فيها بشكل واضح.
وهناك أدلة أخرى على هولندية الدارجة. مثلا كلمة "لارض" أي الأرض بالفصحى فتوجد كذلك في الهولندية وهي آرْدُ، وتكتب هكذا [ aarde] وهذا دليل قاطع على أن الدار من ابتكار الهولنديين. ابتكروها وصدروها لنا كما يصدرون لنا الأبقار والحليب والزبدة.
سنة سعيدة لك فقط. وليس للعرب لأن، وكما قلت أنت، "راه لعرب معندهمش سنة سعيدة". إذن سنة سعيدة لك وحدك ياموحا.
دعونا اولا نتفق ان اللهجات المغربية العربية
لاتظهر في وسائل الاعلام الناطقة بالعربية سوى في برامج قليلة ..متل مختفون + قصة الناس +الخيط البيض …وغيرها من برامج تلفزيون الواقع المغربي .اما من يشتغلون في التلفزيون فاغلبهم ليسو عرب
اكتر المدن عروبية فالمغرب
هي الدار البيضاء انطلاقا
من التقافة وللحضارة العربية القوية فيها متل فاس وطنجة ووجدة ورباط ومراكش مكناس ….وصحراء
13.
يقول احد المعلّقين الامازيغ : ((لان اجداد الامازيغ الاولين لما اعتنقوا الاسلام كانوا يصدقون كل ما يقال لهم عن الدين الجديد ومن بين ما قيل لهم ان هناك احاديث تقول : ان سؤال ملك الموت في القبر بعد الممات هو "بالعربية" وان الحساب يوم القيامة هو "بالعربية" وان لغة الله ولغة الجنة هي "العربية" وان كدا وكدا وكدا – وقالوا لهم لكي تصبحوا "عرب" الامر سهل هناك حديث منسوب للرسول(ص) يقول ان "العربية" ليست باب او ام لاحد وانما هي اللسان فكل من نطق بها فهو "عربي" وساروا يتعلمون هذه "العربية" بل هم من قعدوها مع اخوانهم العجم الاخرين المسلمين لكن الاكثرية من الشعب اميين وهم الذين انتجوا دارجتنا المعروفة الان مجرد ترجمة معوجة وكلمات امازيغية وفرنسية وو))
1. لماذا لم ينتقل كلّ الامازيغ من الامازيغية الى العربية المعوجّة؟ – هل الذين حافطوا على امازيغيتهم كانوا كفّارا؟
2. هل صعب على هؤلاء الامازيغ الاميين الذين عوّجوا العربية قول ما؟ لماذا؟ مَن؟ كم؟ – فجعلوها آشنو وعلاش واشكون واشحال؟
هذه نطرية خاطئة : يكفي ان ننظر لاولئك الامازيغ الاميّين في مراكش الذين يتكلّمون بالعديد من لغات العالم بدون تحريف
Almohandis
ﺍﺳﺘﻤﺮﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ و ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺒﻠﻴﺪﺓ : ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻣﺎﺯﻳﻌﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻼﻣﻠﺰﻳﻐﻴﺔ
ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ 5% ﻓﻴﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 80% و ﺍﻛﺛﺮ
ﻟﺬﺍﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻘﻂ. ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻳﺔ.
ﺑﻞ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻳﺠﺪﺭ ﺑﻚ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ
ﺃﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ
ﻓﻬﻤﺘﻲ؟
و ﻛﺄﻧﻚ ﻗﻠﺖ ﺍﻼﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ -_- ﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﺳﺒﺎﻧﻲ ﻳﻔﻮﻕ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ
ﻓﻠﺘﻜﻦ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻭﻟﻮ 20% ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺮﺩ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ و ﺍﻗﺘﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ (80%) و ﻗﻞ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ -_____-
13.
يقول احد المعلّقين الامازيغ : ((لان اجداد الامازيغ الاولين لما اعتنقوا الاسلام كانوا يصدقون كل ما يقال لهم عن الدين الجديد ومن بين ما قيل لهم ان هناك احاديث تقول : ان سؤال ملك الموت في القبر بعد الممات هو "بالعربية" وان الحساب يوم القيامة هو "بالعربية" وان لغة الله ولغة الجنة هي "العربية" – وقالوا لهم لكي تصبحوا "عرب" هناك حديث منسوب للرسول(ص) يقول ان "العربية" ليست باب او ام لاحد وانما هي اللسان فكل من نطق بها فهو "عربي" وساروا يتعلمون هذه "العربية" بل هم من قعدوها مع اخوانهم العجم الاخرين المسلمين لكن الاكثرية من الشعب اميين وهم الذين انتجوا دارجتنا المعروفة الان مجرد ترجمة معوجة وكلمات امازيغية وفرنسية وو))
1. لماذا لم ينتقل كلّ الامازيغ من الامازيغية الى العربية المعوجّة؟
2. هل صعب على هؤلاء الامازيغ الاميين الذين عوّجوا العربية قول ما؟ لماذا؟ مَن؟ كم؟ – فجعلوها آشنو وعلاش واشكون واشحال؟
هذه نطرية خاطئة : يكفي ان ننظر لاولئك الامازيغ الاميّين في مراكش الذين يتكلّمون بالعديد من لغات العالم بدون تحريف – لو اراد الامازيغ تعلّم الفصحى لاستطاعوا ذلك بسهولة بالرغم من الامية
ﻣﻬﻨﺪﺱ
ﺍﻧﺖم ﺍﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﺣﺴﺎﺳﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﺗﻘﺤﻤﻮﻥ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺑﺎﻱ ﺛﻤﻦ.
ﺍﻧﺖ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚ
ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﺟﺪﺍﺩﻙ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻟﺬﺍﻟك ﺍﻋﻄﻮﻧﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ (ﺭﻏﻢ ﺍﻧﻪ ﺑﺎﻟﻋﻣﺎ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺼﺢ(
ﻟﺬﺍ ﺍﻼﺟﺪﺭ ﺑﻚ ﺍﻥ ﺗﻘﻮل ﺍﺫﻥ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻘﻂ.
ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻟﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ؟ ﺧﻞ ﻧﻔﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺋﺎ؟
ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻰ 5% ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺛﻢ ﺗﻘﺎﺭﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ! و ﺑﺎﺵ ﺑﻐﺎﻳﺘﻲ ﺗﻬﻨي ﺭﺍﺳﻚ و ﺗﺒﺮﺩ ﻋﻼ ﻗﻠﺒك ﻗﻠﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺍﻭ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺣﺔ!ﻣﺎﺣﺸﻮﻣﺎﺵ؟
ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﻭﻟﻮ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﺼﻠﺖ ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺍﻭ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﺘﻔﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻼﻧﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺑﺄﺿﻌﺎﻑ ﺍﺿﻌﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ.
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ 80% ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺒﻬﺎ و ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ. ﻛﺒﺎﻗﻲ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻓﻬﻲ ﺗﺎﺭﺓ ﻣﺄﻭﻟﺔ ﻣﺸﻭﻫﺔ و ﺗﺎﺭﺓ ﻣﻔﺼﺤﺔ. !
ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻠﺘﻤﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ! و ﻛﺄﻧﻚ ﻗﻠﺖ ﺍﻼﻧﺪﻭﻧﻴﺴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ.-_-
ﺍﻟﻤﻬﻢ. ﺑﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ و ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ. ﻟﺬﺍ ﻓﻬﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻘﻂ. ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ. ﺭﺑﻨﺎ ﻫﻲ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ
ﺍﻼﻣﺘﺰﻳﻐﻴﺔ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﻬﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ.ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﻮﺟﺔ. ﻟﺬﺍ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ
37 كاره المستلبين
هناك مثل اخر يقول ''سبحان من عرب دكالة ومزغ بني امحمد'',وبني امحمد جدهم الاول هو من عرب ابني معقل نزل الى منطقة الجنوب الشرقي واقام بزوالة,قصر يبعد على مركز مدينة الراشيدية ببضعة كيلومترات.
القصر له اسمان يعرف بهما :ازولاين بالامازيغية,زوالة بالعربية .هؤلاء تمزغوا كلهم عن بكرة ابيهم ,فيما يقر الاهالي بانهم عرب,ليس لديهم مشكل في ادعائهم انهم عرب.
اما عرب دكالة فهم مجرد بربر تعربوا ,عرب بالسنطيحة.
ففي ماذا يشبه الدكالي او الدكالية اي قوم في بلاد العرب,اغلبهم ضخام الجتث ''تبارك الله'',عيون بعضهم خضراء مثل خضرة اراضي دكالة…
50 – antifa
A toi aussi meilleurs vœux et bonne année
mais
عليك ان تعرف ان اصل الانجليزية و البرتغالية مثلا امازيغية و منها تولدت الهولندية
مثلا :سرج الحمار في الامازيغية يسمى ثبارذا, كذلك بالبرتغالية
مثلا: اكلها بالامازيغية"يتشيت" بالانجليزية "ايتيت"
و من بعدها تولدت الدارجة عندما درس الامازيغ اللغة العربية, و مازل الامازيغ الذين لم يحتكو لا بالعرب و لا بالعربية يتكلمون بامازيغيتهم l'originale
كانت جداتنا تحيكي لنا حكيات بالامازيغية, عندما ذهبت جاليتنا الى هولندا,وجدتها هناك, كيف?
عادة وضع la fève الفولة في بركوكش او في شيء اخر مما ناءكل, الذي يجدها سيصبح مكرم كل السنة و غير ذلك من الاعتقادات
راه قلنا لكم ايمازيغن هي ام الدنيا
بل اني امزح اضحك معك, و لربما هذه حقيقة
تﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ الفرنسية ) ، ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ ﻧﻌﻢ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ، ﺇﺫﺍ ﻗِﺴْﻨﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺑﻠﺪ ﻣﺘﺤﻀﺮ ﺃﻭ ﻧﺎﻡ ﺫﻱ ﺳﻴﺎﺩﺓ . ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻴﺾ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻋﻦ ﻟﻐﺘﻪ ﺑﺄﻱ ﻟﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺇﻻ ﺣﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﺎﻗﺪﺍ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ . ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻨﺄﻯ ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻒ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻭﺍﺿﺢ ﺇﺛﺒﺎﺗﻲ، ﻻ ﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺃﻗﺮ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﻓﺘﺢ شعبة ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﺍ ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﻊ ﻟﻐﺘﻴﻦ ﺃﺟﻨﺒﻴﺘﻴﻦ….للاسف سلطة مغربية متواطئة و ابعدت كتير العربية عن المغاربة وقربت فىة منهم من التفرنس وحرمتهم من وهويتهم
العربية تمتل بالنسبة لمعظم المغاربة السيادة والعزة والهوية الخاصة
الدارجة المغربية من الكلمات العربية الدخيلة وتركيبة الامازيغية الزناتية والهوارية المتعربيتين
الى حمودة ammouda lfezzioui
العروبية كلهم ضخام الجتت بنو هلال وشمال الجزيرة العربية عكس الشلوح السوسين قصار القام لي كيشبهو لليمنين والاتيوبيين
تم ان السعودين والعرب كلهم ضخام الجتت وطوال القامة وبيض البشرة رغم ان
سعودين والسورين والاردنين يرتدون العقال
والجلباب العربي هو من لايظهر الملامح العربية
هل شاهدت ملامح شكل الشاعر العربي الوسيم الاسطورة محمود درويش ..
فهل تغضب ..؟؟ اخر من يحق لهم التكلم على الشكل هم الامازيغ اصحاب الشكل الاسيوي
59-amd
ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﺼﺪ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺩﺧﻴﻠﺔ؟
ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ و ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺩﺧﻴﻠﺔ
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ 90% و ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﺳﺒﺎﺗﻴﺔ ﺩﺧﻴﻼﺕ
و 60% ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺒﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻻﺟﻨﺔ.
ﻻﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻼﺧﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﺗﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻭﻼ ﺑﺎﻼﻣﺎﺯﻳﻎ
ا لى العربية ''جدا '' القريشية الرباطية.
نعم السعوديون ضخام الجتث كما اشرت في تعليقك ,لكنك لم تميزي بين حقبتين مهمتين في تاريخهم.
حقبة اكل الزواحف والسحليات,''في بيداء لم يعرف بها ساكنا رسما''
وحقبة الثروة النفطية حيث ولائم الخرفان المشوية السودانية والارز الباكستاني.
لا تخلطي الامور سيدتي ابحثي عن صورهم قبل وبعد وابحثي عن الفروق المئة.
yinox
و تكايس على راسك اخاي ''راك كتطير من المقلة'' ,ناقش بهدوء ورتبك افكارك ,
قلت ''انا لدي صديق دكالي كبير في العمر اخبرني انه عندما ذهب الى السعودية وكان في سوق احس انه في سوق دكالي .''
___
هاذي فلتت لي ,حبذا لو قلت لنا في ماذا يتشابه القومان:
*في لون عباءة المراءة السعودية
*ام في رزة الشيخ الدكالي
*ام في عقال وشماغ اهل دكالة
*في برقع المراءة السعودية
*ام في ظفيرة المراءة الدكالية
الله اعطينا واحذ الشوية من وجوهكم
خذ هذه الفكرة محمل الجد,زرت كل بلدان الخليج ,ليس لاني غني,بل لان المقاولة التي اشتغل معها تبعتني بين الفينة والاخرى لاسبوع او اسبوعين…
لا احد من الاقوام الذين احتكوا معهم ,يحكون عنهم خيرا,اساءل غير الامازيغ
ليطمئن قلبك…
انسيت مولاي عبد الله امغار يشبه سوق عكاظ,
hammoyda
ﻣﻔﻬﻤﺘﺶ ﺍﺵ ﺟﺎﺏ ﻫﺎﺩ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ ﻟﻬﻀﺮﺓ؟ ﺍﺵ ﺟﺎﺏ ﺷﻲ ﻟﺸﻲ؟
ﺍﺵ ﺟﺎﺏ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎﺩﻳﺔ و ﺍﻟﺘﺮﻭﺓ ﻟﻬﻀﺮﺓ؟
ﺍﻼﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﻪ ﻫﻮ ﺍﻼﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻲ ﺫﺍﺗﻴﺎ ﺃﻱ ﻟﺪﻳﻪ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ.
ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻟﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﺗﻨﺎﺀ ﻫﻮﻟﻮﻛﻮﺳﺖ و ﺣﺮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ
ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﺛﺮﻭﺓ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺻﻴﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ
ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻗﺒﻞ و ﺍﺗﻨﺎء ﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺭﻭﺳﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ
ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺊ. ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ
و ﺍﻟﺪﻛﺎﻟﻲ ﻗﺒﻞ ﻗﺮﻥ 20 ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻛﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ
ﺟﻤﻴﻊ ﺷﻌﻮﺏ ﻋﺎﺷﺖ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ ﻗﺮﻭﻥ ﺳﺎﺑﻘﺔ
ﻫﻤﻤﻢ ﺍﺗﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﺗﻘﻬﻢ
حمودة
الامازيغ الشلوح قصار القامة و رقاق البنية اقرب الاتيوبيين والمنغوليا في اسيا اعينكم الصغيرة ووجهوكم المكمشة ….ملامح مميزة للشلوح ولاتخفى على عارف بالشلوح ممكن تفسير على ملامحكم هده …
57 – (-)Moha
موحا نخ، "ثبارذا" الريفية هي "البردعة" بالعربية. هي كلمة عربية تمت بربرتها (berberisé).
حرف العين غير أصلي في الأمازيغية. كل الكلمات في الأمازيغية بحرف العين هي كلمات من أصل عربي.
لننظر لكلمة "ثبارذا". ث: للتأنيث. لأن البردعة كلمة عربية مؤنثة. العين سقطت من كلمة "بردعة" لأن العين ليس بحرف أمازيغي. وهكذا صارت كلمة "البردعة" العربية "ثبارذا" بالريفية.
أنت تقول أن "ثبارذا" موجودة كذلك في البرتغالية. إذن اللغة البرتغالية آنحدرت من اللغة العربية وليس من الريفية كما تدعي.
وآنزيدك السي موحا، عندي أدلة قاطعة على أن الريفية من صنع الهولنديين، إذا أردت أن أعطيك أدلتي فسأفعل، وستقتنع لا محالة.
ؤسلم لي على الناس لملاح الي يستاهلو التبراح.
ا لى القريشية الرباطية
اخرجي الى باب الاحد او باب الرواح ,وتاملي جيدا في وجوه تجار اهل سوس ''راه غير هما اللي تما'' ,الزين والجمال والكلمة الطيبة ,''خمسة وخميس عليهم''
لكني اضن انك ضعيفة البصر والبصيرة ,كل شيء يظهر لك بالمقلوب.
يا ابن عمي وين وصلنا معهم.
64-
ﺣﻨﺎ ﻛﻨﻬﻀﺮﻭ ﻋﻼ ﺍﻟﻤﻼﻣﺢ و ﻧﺘﺎ ﻛﺘﻬﻀﺮ ﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻥ ﻋﺒﺎﺀﺓ ـ!!
و ﺍﻧﺎ ﻣﺎﻟﻨﻲ ﻳﺤﻜﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺯﻭﻳﻦ ﻭﻼ ﺧﻴﺐ ﺣﻨﺎ ﻛﻨﺪﻭﻳﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺩﻳﺎﻟﻬﻢ و ﻓﻮﺭﻣﺎ و ﺻﺎﻓﻲ ﺍﻣﺎ ﺍﻓﻌﺎل و ﻟﺒﺎﺱ (ﻟﻲ ﻳﷲ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺪﺍﻙ ﻟﻲ ﻛﻨﻌﺮﻓﻮ ﺯﻳﺮﻭ( ﺣﺎﺟﺎ ﺧﺮﺍ
ﺍﻳﻼ ﺟﺒﺘﻲ ﺷﻲ ﺧﻠﻴﺟﻲ ﻟﺪﻛﺎﻟﺔ و ﻛﻴﻔﻬﻢ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺩﻳﺎﻟﻨﺎ ﻣﺘﻼ ﺗﺎ ﺣﺪ ﻣﺎﻏﺎﺩﻱ ﻳﻌﻴﻖ ﺑﻴﻪ ﺧﻠﻴﺠﻲ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻧﻌﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﻓﺮﻭﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪﺓ. ﺑﻨﺎﺩﻡ ﻛﻠﻮ ﻛﻴﺒﺎﻥ ﻟﻴﺎ ﻋﺎﺩﻱ ﺷﻔﺖ ﻭﺣﺪ ﺭﺍﺟﻞ ﺑﺎﻥ ﻟﻴﺎ ﺗﺎﻫﻮﺍ ﻋﺎﺩﻱ ﺑﺠﺎﻝ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻭﺣﺪ ﺷﻮﻳﺔ ﺳﻤﻌﺘﻮ ﻗﺎﻝ ﻟﺸﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﷲ ﺗﻼﻗﺎ ﻣﻌﺎﻩ ﺷﻠﻮﻧﻚ. و ﻋﺮﻓﺘﻮ ﺧﻠﻴﺠﻲ. ﺷﺘﻲ؟
ﻓﺪﻛﺎﻟﺔ ﻛﻴﺮﺑﻴو ﺻﻘﺮ. ﻓﻘﻮﺍﺳﻢ … و ﻛﻴﻌﺘﺰﻭ ﺑﻌﺮﻭﺑﺔ ﻓﺨﻠﻴﺞ ﻧﻔﺲ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻳﻀﺎ
سبحان الله hamouda شخصيا اشتغلت مع شركة اتصالات فرنسية و كان لنا فرع في دبي و أكد لك ان احفاد الاعراب هناك لازالوا يحتفظون بسمات أجدادهم و هي انهم لا يشتغلون فقط يعيشون على عطاءات البترول يعني الكسل و السكن الى الراحة من خلقتهم الجبلية فقديما كانوا لصوص كما نقرأ في شهادة ابن خلدون و الان أصبحوا يقتاتون على البترول
انظر كيف يحاولون سرقة الأشياء المعنوية التي هي ملك شعوب اخرى شرذمة من قطاع الطرق لم يؤسسوا دولة او قدموا عالم خدم الانسانية او الاسلام يقولون لك نحن أثرنا و فعلنا و بنينا bla bla bla كما يصنع ابو القهقهة المتكلفة المزورة يظحك من شدة الألم
الرجاء النشر نحن لا نذكر الا التاريخ
yinox
ز رت دكالة واعرف دكالة ,ليس هناك اي تشابه بين ناس دكالة وناس الخليج ,لا في الملامح ,ولا في اي شيء اخر ,انت تحلم فقط ,والغريب في الامر انها احلام اليقظة. انت لست دكالي ,بل تسمع عنهم فقط.وتعلق.
نعود الى الحديث عن اصل الدارجة.ولا ك ان لها تاريخا وبداية،لكنها ليست بداية من لا شيء وانما من نقطة ما.هذه النقطة على ما يبدو هي القبائل العربية التي استقدمت في اغلبها من قبل ملوك الموحدين لتعمير المغرب والمشاركة في الدفاع عن الثغور ومواجهة الصليبيين في الاندلس والدفاع عنه.استقرارالكثير من هذه القبائل كان بالقرب من المدن.ولربما لم تكن الدارجة منتشرة على ما هي عليه اليوم وانما كانت في الاصل لغة العرب الذين استقروا في المغرب.واذا افترضنا ان سكان المدن في الفترة المعاصرة كان اغلبهم من العرب فانهم كانوا يستخدمون اللهجات العربية .ومعلوم ان المدن مع نموها تستقطب المهاجرين من البوادي بالتدريج ما يجعلهم مجبرين على تعلم الدارجة واستخدامها.هذه الظاهرة مشاهدة .الامازيغ ليس كجنس لان لا احد يمكن ان يحسم حسما تاما في الامر ولان لا احد بجه عام باستثناء القليل يمتلك شجرة نسبه على امتداد فترة زمنية طويلة وهل جميع اجداده خلص ام دخل عليهم تغيير; هؤلاء عندما ياتون الى المدن يستخدمون في البداية لهجتهم لكن ع الزمن يتعلمون الدارجة بل ان خلفهم ينسى حتى اللهجة التي حملها السلف.وبهذه الكيفية يحصل التدريج وينمو.
15.
يقول المثل العربي المغربي : ((اللي ما يحملك، ما يحلك عليك غير الحلم الخايب))
قال لك : ((العرب كانوا لصوص))
العرب كانوا ولا زالوا رجال يعني شجعان
وبذيك الشجاعة ركّعوا الفرس والروم (اقوى امبراطوريتين ف الزمن القديم) ف وقت واحد
اما سرقة الحضارات هاذي ما كاينش شي حدّ فات فيها الامازيغ
والحضارات احنا اوّل من انشأها بشهادة علماء الغرب
السومريين والآشوريين والبابليين والاكاديين والآراميين واليمنيين
احنا اللي كوّرنا الزراعة – احنا اللي بنينا اوّل المدن – احنا اللي طوّرنا اللباس – احنا اللي طوّرنا الحليّ – احنا طوّرنا الصناعات الخزفية – احنا اللي طوّرنا التجارة – احنا اللي طوّرنا الملاحة – احنا اللي اخترعنا العجلة – احنا اللي اخترعنا الكتابة – احنا اللي طوّرنا علم الفلك – احنا اللي طوّرنا الرياضيات – كلّ شي احنا اصلو
الى الرباطية القريشية
بما انك اختصرت الامازيغ في اهل سوس فكيف تعطينا وصفا لامازيغ الاطلس الكبير والمتوسط والجنوب الشرقي والريف لعلك انت خبيرة في هدا وتعطينا وصفا دقيقا.
الحقيقة ان لكم عقد عدم الاعتراف انكم من اصول امازيغية وهدا شيئ متاصل فيكم .
بعض جيراننا ممن حلوا بالمدينة التي اسكنها اتوا من منطقة سوس يحملون معهم عادات الاقليم والشلحة .في بداية الامر وجدوا صعوبة في التاقلم والتفاهم بحكم انتمائهم الى وسط منغلق ولا يستخدم سوى الشلحة وقليل من الكلمات الدارجية العربية.ولكن وبعد مدة ليست بالطويلة جدا اخذ يتقن الدارجة.زوجته استجلبها من سوس .في بداية الامر هي بدورها صعب عليها التفاهم والتواصل وظلت محتفظة على استخدام الشلحة في البيت في تربيتها لابنائها .لكن وبعد مرور الزمن ونتيجة كثرة اختلاطها مع الاخرين اصبحت لا هي ولا ابنؤها يتقنون الدارجة المحلية اكثر من السكان الاصليين.اللغة مثل الصناعات تكتسب بواسطة التواصل والارتباط بالاخرين .نعم هي تعتمد على اساس فيزيولوجي عصبي مشترك بين افراد النوع البشري ما حصل لهذه العئلة يمكن تعميمه على اغلب سكان هذه اامدينة.سكانها الاصليون والمحيطون بها من اصول لربما تكون عربية اما الوافدون فاغلبهم من قبائل لرببما من اصول امازيغية .وبسبب توافدهم بالتدريج اجبروا على تعلم الدارجة المحتمل ان تكون من اصل عربي.وما وقع للغة يسري على ماحدث من تمازج بين القبائل العربية والامازيغية داخل المدينة الى حد التداخل.
75 – جواد الداودي
والحضارات احنا اوّل من انشأها بشهادة علماء الغرب
من انتم ؟؟ على قول شيخ العروبيين الراحل القذافي غفر الله لنا و له
السومريين والآشوريين والبابليين والاكاديين والآراميين واليمنيين
لاحظ جيدا غياب ابناء نجد و الحجاز (العرب الحقيقيون) من كل هاته الاسماء التي ذكرتها
نعم كل شيء العرب (و لا اقول انتم لانني لا اؤمن بالاصل العربي للدكالي بالمطلق)
كل تلك الاقوام التي ذكرتها و لا واحد منها عربي فقط اليمنيين و في عروبتهم هم ايضا جدل
هل هنا سرقة اكثر من ان ينسب قوم اقواما اخرى اليه بعدما لم يجد ما يفتخر به مثل ذاك الشاب الذي يشتغل عملا وضيعا الذي تقدم لخطبة فتاة و لما ساله اهلها عن عمله قال لهم انا و خويا كنشدو مليون في هو في ذاك المليون لا يتقاضى الا 1000 درهم او اقل و الباقي هو راتب اخيه الموظف
العرب (ليس انت) لم يكتفوا بنسب تلك الاقوام التي ذكرتها اليهم بل قالوا اكثر من ذلك بما لا يقاس فقد قالوا ان لغتهم هي اصل اللغات و ان ادم ابو البشر ظهر على ارضهم و كان لسانه عربيا و قالوا و قالوا ………..
لن ننتهي من اقاويلهم لو اردنا حصرها
الله يعفو علينا و عليهم
16.
نترك التخريف ونذهب للعلم
هذا كلام بن خلدون :
(الخبر عن جشم الموطنين بسائط المغرب وبطونهم من هذه الطبقة)
هؤلاء الأحياء بالمغرب لهذا العهد فيهم بطون من قرة والعاصم ومقدم والأثبج وجشم والخلط. وغلب عليهم جميعا اسم جشم فعرفوا به. وهم : جشم بن معاوية ابن بكر بن هوازن. وكان أصل دخولهم إلى المغرب أنّ الموحدين لما غلبوا على إفريقية أذعنت لهم هؤلاء القبائل من العرب طوعا وكراهية. ثم كانت فتنة ابن غانية فأجلبوا فيها وانحرفوا عن الموحدين، وراجعوا الطاعة لعهد المنصور فنقل جمهور هؤلاء القبائل إلى المغرب ممن كثرة وشوكة وظواعن ناجعة. فنقل العاصم ومقدّم من بطون الأثبج، ومعهم بطون ونقل جشم هؤلاء الذين غلب اسمهم على من معهم من الأحياء وأنزلهم تامسنا. ونقل رياح وأنزلهم الهبط فنزل جشم بتامسنا البسيط الأفيح ما بين سلا ومراكش أوسط بلاد المغرب الأقصى، وأبعدها عن الثنايا المفضية إلى القفار لإحاطة جبل درن بها وشموخه بأنفه حذاءها، ووشوج أعراقه حجرا عليها فلم ينتجعوا بعدها قفرا ولا ابعدوا رحلة، وأقاموا بها أحياء حلولا، وافترقت جيوشهم بالمغرب إلى الخلط وسفيان وبني جابر.
حجة ان الامازيغية هي التي صنعت اللغات الاخرى, الامازيغ ام الدنيا
اش جاب ثبارذة عند البردعة, واش كلمة سرقها العرب من الامازيغ كما سرقو من الفارسية و العبرية
لاحظ معي لماذا ثمازغا ام الدنيا انطلقو من افريقيا نحو اوروبا و ليس العكس
dahin أي هناك، وكذالك في الألمانية
da أي هنا، وكذالك في الألمانية da
aknin أي الأرنب، السويدية kanin
Senعرف، تأمل، الألمانية sinnen
wissen عرف يعرف عارف، الوندالية wissen
rar يلعب، ألمانية العليا القديمة rouren
trou يدمع، يبكي، الألمانية traunen
نذكر دائما أن en لاحقة في الفعل الألماني وعند نزع en يبقى جذر الفعل الألماني.
kim أي أقعد، إجلس، راحة، القوطية keimia الروسية caman
ger الهجوم,الألمانية angir حيث an بادئة يبقى الجذر gir
ag أي افعل اللاتنية ago
awath ضرب,اللغة القوطية outho (القوطية إحدى اللغات الجرمانية)
araz يكسر، كسر,القوطية rasso
Amenssi أي أكلة العشاء ,اللاتنية mansa
gen تعني ركع,اللاتنية genu
Ji أي اترك ,لغة الوندال jen
Einأي رقم 1 بالأمازيعية, الألمانية كذلك
Atch أكل الألمانية etch الإنجليزيةEat
Nagh أي أقتل, القوطية nek
الا كانو الشلوح الامازبغ ..عندهم حرفة بسيطة …سهلة متل التجارة في بعض المحلات المواد الغدائية فاخرج لمدينتك او دوارك
لترى ان الخضارة والدجاجية والعطارة والبناية
والجباسة والحرايفية وكل الحرف لي فيها
البني والصنع خاصك تعرف ان هاد اساسها هوما العروبية والعرب لي بناو البلاد …جيشا وبنيا وصنعة وحنا لي واقفين والعصب الحيوي للبلاد واش صحابك الشلح الامازيغي المعجاز وصغير الحجم مونفولوجيا كيقد على تمارة ؟؟
من المضحك ان يقول الزنجي في امريكا انه انجليزي اذن من هو العربي السوداني ام اللبناني؟ لا احد لأن التمايز في الدول المتقدمة لا يعتمد على اللغة بل على لون البشرة في اوربا او امريكا اي الدول الديموقراطية من المضحك ان تقول لهم انا عربي او امازيغي هم سيصنفونك حسب لونك فاذا كنت اسودا او خلاسيا سيضعونك في خانة الزنوج.واخيرا هذا النقاش الخاوي لا ينفع انا عربي انا امازيغي فالدول الديموقراطية تصنف حسب اللون لا حسب اللغة لانها مكتسبة واللون لا يمكن تغييره وقد حاول عبثا احد المغنيين الزنوج تغيير لونه رغم لسانه الانجليزيلكن لم يشفع له .لأن في المغرب الجينات الامازيغية او العربية ضعيفة اغلبها زنجية اوخلاسية اذن النقاش خاطئ تجد مثلا احدهم يدافع عن الاصل العربي لكنه زنجي ,,,,,لا أفهم
احفاد الاعراب لا يقرؤون التاريخ
المؤرخون المسلمون كالإمام ابن حزم و العلامة ابن خلدون و الرقيق القيرواني الخ ذكروا اخبار الامازيغ و ذكروا شعوبهم واحدة تلو الاخرى و هم ينقلون عن عشرات من علماء نسابة الامازيغ احفاد الأعراب من شدة الجهل يظنون ان شمال افريقيا عربية و اظن ان هؤلاء لا يعرفون شيئا عن دولة سلجماسة التي اختطها الامازيغ بني مدرار و كانت لهم عملة و لا يعرفون شيئا عن دولة الرستمية و لا عن دولة الكتاميين و لا عن دولة أوربة يقول ابن خلدون على سبيل المثال في قبائل كتامة(و لما صار لهم الملك بالمغرب زحفوا الى المشرق فملكوا الاسكندرية و مصر و الشام و اختطوا القاهرة اعظم الأمصار بمصر ..) م ٦ ص ١٩٦ و حتى الدولة الاموية في الاندلس هي امازيغية كل من قرأ التاريخ سيستنتج ذلك لان هذه الدولة قامت على أكتاف الامازيغ
عندما ينسب التاريخ الى السلالات البعض لم يقرأ تاريخ الامامة في الاسلام هم لا يفهمون لماذا ملوك الامازيغ كانوا يبايعون للأمويين في الاندلس او الادارسة الخ و لماذا أسس الامازيغ خلافة او إمامة محلية بعيدة عن الشرق ؟
80- ﻣﻮﺣﺎ
-_- ﻭﺍﺵ ﻣﻌﺎﺭﻓﺶ ﺑﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﺻﻠﻴﻴﻦ ﺩﻳﺎﻭﻟﻬﺎ ﻫﻢ ﻭﻧﺪﺍﻝ ﺟﺮﻣﺎﻥ و ﺳﻮﻳﺪ ﺍﻳﻀﺎ ﻭﻧﺪﺍﻝ ﻓﺎﻳﻜﻴﻨﻎ
ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻥ ﻭﻧﺪﺍﻝ ﺍﺣﺘﻠﻮ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ
ﺍﺫﻥ ﻧﺘﻮﻣﺎ ﻟﻲ ﺳﺮﻗﺘﻮ ﻣﻨﻬﻢ
ﻫﻬﻬﻪ ﺟﻨﺎ ﻧﺴﺮﻗﻮ ﻣﻨﻜﻢ؟
ﺣﺎﺷﺎﻙ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ 28 ﻟﻬﺠﺔ و ﺍﻛﺘﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺩﺍﺭﺟﺔ و ﺣﺴﺎﻧﻴﺔ.
ﺣﺎﺷﺎ ﻧﺴﺮﻗﻮ ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ
لماذا تمزغا ام الدنيا, لانها موجودة في افريقيا, هاهي الحجة
Tikhsi أي النعجة وفي القوطية agokhes
sin أي إثنان وفي القوطية sin
times النار وفي الاتنية famus
agraw تجمع، زاد، كبر، وفي الإنجليزية grow
targa الساقية، وفي القوطيية reg
argaz الرجل وفي اللاتنية regs
Akmez أي حك و في القوطية kamosso
tiziri أي ضوء القمر وفي القوطية sier وتنطق زيار
tafuk أي الشمس وفي اللاتنية facus
sken عرض، إبراز، وفي القوطية signum
Tamatout أي امرأة وكذالك في الروسية كلمة mat تعني المرأة
akrar أي الكبش و في اليونانية krari
Arradha أي الحرارة وفي اللاتنية aridus
Salit أي الكهف وفي اللاتنية salitus
Amakrad أي السارق وفي القوطية kerdos
iggah دخل وفي الألمانية gehen
ijji أشفي وفي اللغة القوطية ogieo
Akarou أي دوران وفي القوطية karro
lcoume جاء وصل اللام بادئة في الامازيغية يبقى الجذر هو كوم مطابق لفعل الانجليزي come
chminiأي مدخنة وكذالك في الألمانية chemney
aghyoul الحمار وفي الروسية assyoul
azagzaw لون الاخضر والازرق وفي لغة البروطون azaglaz
Fouk أي انتهى وفي اللاتنية fac
ئوا فكو facou اعلينا هاذ الجوقة
78 – كاره المستلبين
تلك كلها شعوب سامية، وكانت لغتهم واحدة السامية الأم ثم تفرقوا للغات مختلفة وعادوا واجتمعوا في لغة واحدة وهي العربية.
إذا كنت تجعل من الطوارق في النيجر ومالي ، والقبايل والشاوية في الجزائر، وجبل نفوسة في ليبيا، وفكيك والريف وسوس وزيان ووو في المغرب، تجعل من كل هذه اللغات والأجناس المختلفة من أسود وأسمر وأبيض تجعل منهم كلهم أمازيغ. فلماذا ترفض أن يكون الأكاديون والأراميون والفنيقيون واليمنيون والحجازيون والنجديون شعبا واحدا؟. أليس عرب اليوم أحفاد هؤلاء؟ أليست لغاتهم أقرب إلى بعضها من قرب الطوارقية مع الريفية.
أليست أشهر جملة أرامية قالها المسيح وهو على الصليب "إلهي لما سبختني؟" أي "إلهي لما تركتني". جملة تكاد تكون طبق الأصل للعربية.
ثم أنظر للضمائر المنفصلة في الأكادية والعربية.
أَنَاكُ = أنا
أَتَّ = أنتَ
أَتِّ = أنتِ
شُو = هو
شِي = هي
نِنُ = نحن
أتُّنُ = أنتم
أَتِّنَ = أنتن
شُنُ = هم
شِنَ = هن
والأكادية هي أقدم لغة سامية (2000 سنة قبل الميلاد)، والعربية انحدرت منها.
بأي منطق تدعي أنهم ليسوا أجداد العرب؟
إلى ذيك العروبية القرشي الرباطية :
والله العظيم شبعت عليك ضحك، معرفتش اشنو نكتب، من كثرة الغباء ولهدرا الخاوية نتاع الصغار …
بغيت غير نقوليك: راح تعياي متهدري على الأمازيغ أو الشلوح و فهمناك علاش مجبتيش ريافة أو أمازيغ الأطلس وخا أنا من الريف، بغيت نققول ليك: هذيك العقدة نتاع الشلوح دارت فيك العجب، راه ماشي لي بحالك لي يقدروا يهدروا على ملامح الشلوح ، راه العروبية براسهم عارفين الجمال في الشلوح لي مكاينش في العروبية، ولا بغيا تنكري أن وجوه الأعراب معبسة و سمراء ويغلب عليها السواد ؟ناهيك لا جمال ولا خلقة .. ونزيدك : علاش المغاربة كاملين نهار يفكر في الزواج يبغيها أمازيغية أماً لأولاده، واش تفهمي علاش؟ راكي عارفة بلا منجاوبك ..
وهاديك الهدرة نتاع الكيلو أن الشلوح قامة نتاعهم قصيرة وقصار ، جايبها من الحلم أو من الحقد نتاعك ؟ تبارك الله على الشلوح خوتنا ، القوة والعزيمة والشجاعة والصبر والجسم الملتهب، خلينا من العروبية لي جا الإستعمار و مقدرو يهزوا حتى بندقية ، العكس لي كان : الخيانة لي ضاربة ليهم في الجدر .
à suivre
17.
الكيل الامازيغي بمكيالين :
يقطعون النجدي والحجازي عن اخوانه الشاميين والعراقيين واليمنيين
وفي نفس الوقت يكلّمونك عن ماسينيسا وسيفاكس وميسيبّسا ويوبا الثاني ويوغورطا
بينما هم من سوس والصحراء
وفي نفس الوقت يكلّمونك عن تيفيناغ وهي كتابة الطوارق
بينما هم من سوس والاطلس والريف
حلال عليهم حرام على غيرهم
سكان الجزيرة العربية شعب واحد بشماله وجنوبه ووسطه وعندما ننظر لهابلوغروبات ايّ منطقة بالجزيرة العربية نجد انّها نفسها ولا تختلف الا في النسب
اما ان الاعراب لا يحبون العمل فهذا معروف في التاريخ هم كانوا يستهزؤون بالذين يقتاتون على عرق جبينهم و ابن خلدون ذكر انهم كانوا يقتاتون على اللصوصية و الان يقتاتون على اموال البترول مثلا في السعودية 6% من المهندسين سعوديين و الباقي أجانب في الإمارات كل المهن الفكرية يتكلف بها الغربيون و المهن اليدوية للاسياويين اما احفاد الاعراب فيقتاتون هناك على مساعدات الدولة و يتم شراء ذممهم بها حتى لا يثورون او يمنحون وظيفة في القطاع العام
و البترول لازال يهيمن على اقتصاد الإمارات ب85% في 2009 مثلا (More than 85% of the UAE's economy was based on the oil exports in 2009.) من موقع بيكيبيديا
لماذا الطوارق امازيغ
لانهم بكل بساطة يقولون انهم اماشق=غ, و تيفناغ مكتوبة عندهم و منحوتة على صخورنا, لنا جينات تخصنا و تخصهم, لنا موروث انتربولوجي مشترك, تاريخنا امتداد لهم عظماؤنا عظماؤهم
اما العرب حاصلين غير مع بنو اسرائيل ابناء عمومتهم, ؤو مسلكوهاش
كيف يكونو سومريون و اشوريون و بابليون و اراميون و يمنيون
اسلكوها ابعد مع الكورد و الفرس و الترك و الهنود و مع العراقيون:يقولون انهم اراميون و بابليون, اما السوريون يقولون انهم سريان بزنطيون ترك تركمان تتار
86 – antifa
اولا عيب عليك يا صاحبي ان تحرف كلامي عن موضعه فأنا استنكرت ان ينسبوا الى العرب و لم انفي ان تكون هناك صلة قرابة بينهم و بين العرب
اما عن امثلتك حول قرابة الاكادية و العربية فبامكاني ان امدك بامثلة عن قرابة العربية و العبرية بل حتى الكلمتين " عربية " و " عبرية " تكادوا تكونان توامان و
انا (اجعل) من الطوارق في النيجر ومالي ، والقبايل والشاوية في الجزائر، وجبل نفوسة في ليبيا، وفكيك والريف وسوس وزيان ووو في المغرب، اجعل منهم كلهم أمازيغ. و لكن لا اجعل اصلهم كلهم من فكيك (مدينتي الحبيبة) او زناتيين كأهل فكيك هذا هو الفرق بيني و بينكم
88 – جواد الداودي
لم نسمع يوما سوسيا يقول ان جميع الامازيغ اصلهم سواسة و لا ريفيا و لا قبايليا و لا تارقيا يدعون انهم اصل الامازيغ كما يفعل العرب حينما يجعلون فرعا من الفروع هو الاصل و باقي الفروع منه جاءت و اليه تعود
al3osfoor
نحن ندكر الحقائق …بدون تعصب
نحن العرب بشرتنا سمر بل نحن بيض وطوال القامة منطقتنا اقاليم العروبية مناطق فلاحية وصناعية غالبا شعبنا العربي نشتغل في الشمس والحرارة تم نحن
اجمل منكم بكتير حتى انتم روافة فالحسيمة فين عندكم شي زين وجوه اغلب السكان تما مقربعة
انظر لعروبية وجدة وبركان قراب ليكم اجمل منكم انظر لوسامة الفنان العربي ميمون الوجدي و الشاب الدوزي ومحمد راي …وقارن ملامحهم معكم انتم من تعتبرون نفسكم شعب الله المختار لازين لامجي بكري شوف فواسة وتونات العربية والشمالين والله نحن العرب نشبه بعضنا البعض ولنا اشياء مشتركة اكتر بكتير منكم نفس اللغة نفس المظهر البيولوجي كل شيء باش نكونو شعب واحد
عكسكم انتم قبايل متفرقة كل بلغتها واشكالكم متباينة بشدة من الصعب التصديق انكم جنس واحد
91 – كاره المستلبين
وهل جعل منهم جواد الداودي دكاليين؟ وهل جعلت أنا منهم أبناء لقبيلتي؟
نحن نجعل منهم عرب كما تجعل أنت من هؤلاء أمازيغ.
العبرانيون والعرب كلاهما شعوب سامية. والعلاقة بين العربية والعبرية قريبة قرابة الطوارقية مع الريفية. ثم العبرية الحديثة هي لغة تم إحياؤها بالإعتماد بشكل كبير على العربية ولهجاتها. كما أدخلت عليها مصطلحات كثيرة غربية.
ثم ألم تسمع من يقول أن العرب من إسماعيل والعبرانيون من إسحاق؟
يهود اليوم ليسوا عبرانيين ولا ينحدرون منهم. هم شعوب آعتنقت اليهودية. والترك الخزر يمثلون اليوم حوالي 80% من يهود العالم. بالإضافة ليهود شمال إفريقيا(أمازيغ) ويهود اليمن (عرب) وإثنيات أخرى متعددة. لكن الأكيد أن يهود اليوم لاعلاقة لهم بالعبرانيين. جزء كبير من الفلسطينين هم أحفاد العبرانيين.
في أحد الفروع (=العرب ) اندمجت الفروع الأخرى (كل الشعوب السامية في المشرق العربي). لذا يحق لنا أن نسميهم كلهم بآسم الفرع الذي اندمجوا فيه وهم العرب. إذا آندمج الفكيكيون في الريفيين فيحق لنا أن نسمي كلاهما بريافة. أليس هذا عين المنطق؟
92 – قريشية رباطية
احشمي شويا اشمن بركان ووجدة احفير و كرسيف و تازة و لعيون و تاوريرت
واش صحابلك اعراب?
خاصكي تعرفي ان اغلب اسماء هاذ المدن امازيغية
واش تعرفي فين جاو بني زناسن و شكون هما
راه خاصكي تعرفي ان هذا المنطقة كانت صرحا عظيم في صد كل من جاء اليها غازي
خاصكي تعرفي ان امازيغ هذه المنطقة هم من سمحو لبعض القبائل العربية لدخول لهذه المنطقة للبحث عن الكلاء
واش اصحابلك كل من يغني بالدارجة عربي, و ءالا ياءتي لنا بحجة انه عربي
اكبر مدينة هذه المنطقة وجدة: متكونة من فكيكيين و بني زناسن و مهايا بني كيل و الترك و غيرهم
واش غير رواحي ؤو عربي الناس, واش اعلى بالك المرينيين الامازيغ اصلهم هاذ المنطقة
ئوا خليي الطبق مغطي, روح ضربي دورة لسلا= شالة
ؤو قولي انها موريسكية كانها كانت فارغة قبل الموريسك
واش غي لي تقولب و ضييع عمرو فتعلام اللغة العربية بغا يقولب لمغاربا كاملين معاه
راه تا واحد فالعالم ما لغة الام ديالو هاد اللغة العربية باش سضعتينا،راه كولا بلاد صنعت دارجتها بش تتهضر
لمغاربا راه متيتكلموش باللغة العربية، والو=زيرو، ومنهوم مك نتا براسك
امهات لمغاربا تيتكلمو بلاهجات الامازيغية فبلايصها، وبدارجة لصنعو، فاش بناو المدن و سكنو فيها ، وبينهم وبين اللغة العربية غير الخير وليحسان داكشي باش دريجتنا خاصة بينا
ثلثها بقا امازيغي مدرج
ثلثها ترجمة من الامازيغية للعربية لمعووجا بقواعيد وتركيب امازيغي
ثلثها فرنسي مدرج
شي وحدين مساكن قراتهم قومية"العار.." المخترعة تاريخ وحضارة وهمية عن طريقة افلام الخيال العلمي الامريكية
وتيقوها وصحابهم كاينة نيت بصح حتى ولينا دبا واحلين معاهوم
راه اوليداتي معمر شي حضارة دازت فلخليج لاش تتنسبو راسكم
صفرعلى الارض وصفرفوق الراس "والو"
ga3 لحضارات لي قراوكم وقالو ليكم دياولهوم، راه عندها مالها الاصليين
وقبل ميتصنع الحزب ليي سماوه "جامعة العار.."بالاف السنين
المغرب كاين فيه اقليية اعرابية معروفة بقامة قصيرة وبشرة بنية"قهوي"
والباقي امازيغ وخا يكون زيزون
94 – (-)Moha
نقص شويا من العربية
ياك الدارجة ماشي عربية (°(
94 – (-)Moha
السي موحا، راك مزغت كل لغات أوروبا في تعليقيك المرقمين 80 و 85 ثم يصعب عليك تمزيغ بركان ووجدة احفير و كرسيف و تازة و لعيون و تاوريرت؟
أنا بعد آقنعتني ؤ كنتمنى حتى الأخت قريشية رباطية تقتنع باللي كل لغات أوروبا من أصل أمازيغي. وأن كذلك عرب بركان ووجدة احفير و كرسيف و تازة و لعيون و تاوريرت ماهم إلا أمازيغ.
ؤ برح لي بالناس لملاح اللي يستاهلوا التبراح، ناس تافوغالت ؤ بركان ووجدة احفير و كرسيف و تازة و لعيون و تاوريرت. كلهم ؤ ما فيهم تالي.
ﻫﻬﻬﻬﻬﻬﻪ ﺛﻠﺘﻬﺎ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺛﻠﺘﻬﺎ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻘﻮﺍﻫﺪ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻣﻌﻮﺟﺔ ﺛﻠﺘﻬﺎ ﻻﺗﻴﻨﻲ ﻫﻬﻬﻬﻬﻪ
ﻭﷲ ﺍﻛﺒﺮ ﺻﻨﻄﻴﺤﺔ ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ. ﺍﻟﻛﺴﻴﻄﺔ و ﻣﺍﺩﻳﺮﺵ ﺑﺤﺎﻟﻚ
ﺳﻤﻌﻨﻲ ﺃﺳﻲ
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ 80% ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﻋﺮﺑﻲة و ﺃﻧﺎ ﺍﺗﺤﺪﺍﻙ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻦ ﺍﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺟﻣﻴﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﺟﺔ و ﺍﻧﺎ ﺍﺫﻛﺮ ﻟﻚ ﺍﺿﻌﺎﻑ ﺍﺿﻌﺎﻑ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﺵ ﺗﻌﻠﻢ ﺗﺳﺎﻭﻱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻓﺪﺍﺭﺟﺔ و ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺠﻮﺝ ﺗﻠﺖ. ﻣﺤﺸﻤﺘﻴﺶ ! ﺭﺍﻩ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻲ ﺗﻠﺖﻫﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ. ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻭﺭﺍﻗﻚ
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ 80% ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ و ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺍﻳﻼ ﻛﻨﺘﻲ ﺭﺍﺟﻞ. ﻋﻴﻘﺘﻲ ﺑﻬﺎﺩ ﻛﺬﻭﺏ ﺩﻳﺎﻟﻚ. ﺭﺍﻩ ﻣﻌﺎﻙ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ ﻣﺎﺷﻲ ﺍﻏﺒﻴﺎﺀ ﺗﻌﻤﺮ ﻟﻴﻬﻢ ﺭﺍﺳﻬﻢ ﺑﻘﺼﺺ ﺍﻟﻨﻮﻡ!
ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ 80% ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﺟﺘﻚ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ!
و ﺍﻛﺘﺮ ﻣﻦ 50% ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ
و ﺍﺗﺤﺬﺍﻙ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻟي ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻼﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺕ ﻋﻨﻬﺎ!
ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺪﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻧﺘﺤﺪﺕ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻭﻼ ﻧﻔﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﺍﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻃﺒﻌﺎ و ﺍﻟﻜﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻥ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺣﺘﻰ 4%
ﺛﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﺮﻧﺴي ﺍﺳﺒﺎﻧﻲ 20%
و ﺍﻟﺪﻛﺎﻟﺔ ﺑﺰﺍﻑ ﻋﻠﻚ ﺳﻴﺮ ﺷﻮﻑ ﻟﻚ ﺗﻴﺰﻧﻴت ﺷﺮﻱ ﺷﻲ ﺑﻘﻌﺔ ﺗﻢ و ﺑﻘﺎ ﻓﻴﻬﺎ
97 – antifa
ادج اندو يقبر= خلي اطبق مغطي
راني خايف انقول للاخة رباطية قريشية ان فن الركادة ارgادة من عين الركادة و هم امازيغ بني منقوش منgوش كالفن المنgوشي, ؤو ما تبقاش تسمعلهم
كما يقول العرفة ايمذيازن, ءاؤو برحلي بالنقط العربية ؤو لمغاربا ما فيهم تالي
101 – موووحى والتعويذ
اللهم اني بلغت لك و لاهل ءامور ؤوكش, عاصمة ابناء يوسف ابن تاشفين الامبراطور العظيم لعلى و عسى اصابو كلامهم
ابعدا انت واش اتقد على لحلاقيا في الساحة العظيمة, و اخذ معك رهان ان كنت قادر على جلب الا واحد يستمع اليك
خلي عليك موحى, صاوب روحك, و عارض ما قلته في ردودي
و ما ردودي الا من بحث علمي, رسلته في احد ردودي و لم ينشر
le lien a été envoyé dans un de mes commentaire il n a pas été publié
18.
ما هذا؟ – هذه الجملة الفصيحة لا احد من العرب استعملها
الجملة المرادفة لها التي تجدها اصلا في جميع اللهجات هي : ايّ شيء (ن) هو هذا؟
المصرية : ايه ده؟ – حذف : ش ي ء (ن) و هـ + تحويل : ذ الى د – ا الى هـ
السورية : شو هاد؟ – حذف : أ ي ي ء (ن) هـ ا + تحويل : ذ الى د
الخليجية : شنو هادا؟ – حذف : أ ي ي ء هـ + تحويل : ذ الى د
المغربية : أشنو هادا؟ – حذف : ي ي ء هـ + تحويل : ذ الى د
لاحظ انّ اقرب لهجة هنا للأصل الفصيح هي اللهجة المغربية
وهناك الكثير من الجمل التي تبيّن انّ اللهجة المغربية هي الاقرب الى الفصحى
اصحاب العربية الدارجة عرب خلّص
ولا علاقة للامازيغ بالدارجة لا من قريب ولا من بعيد
قال بعضهم ان الريف الشرقي وجدة و نواحيها عرب مساكين هم أصلا لم يقرؤوا التاريخ منطقة كرسيف تاوريرت تازة وجدة الخ مناطق قبائل مكناسة هم من أسس مدينة وجدة قائدهم زيري بن عطية و كذلك القائد الكبير مصال حبوس الذي وحد المغرب و ضمه الى الفاطمين و لا ننسى القائد و الملك موسى بن العافية من قبائل مكناسة ثم يقول بعضهم ان قبائل بني يزناسن عرب هذه القبائل و الشعوب هي التي أسست دولة الموحدين و عليهم اعتمد عبد المومن بن علي الكومي هذا القائد و المؤسس للدولة اول ما فعله التجأ مع أنصاره من السواسة الى قبائل غمارة في الريف ثم قبائل قومه بني زناس و الكوميين و بني يصلتين و هذه كلها قبائل ريفية امازيغة تقع الان في اقليم تطوان الحسيمة و الناظور و تازة الخ و قبائل مكناسة تذهب الى سلجماسة و هم اول من أسس دولة بني مدرار في المغرب
راه من الناحية التاريخية لا فرق بين السواسة و لا الشلوح و لا الريافة هم امازيغ كلهم و هناك دراسة جينية إسبانية و التي أفادت ان وجدة جينياتها اكثر امازيغية من الحسيمة وجدة 85% جينيا امازيغ بينما الحسيمة 79%
104
Si les doukallis (les 3robis en general)
sont des arabes pures de najed pourquoi leurs poesies ne ressemble pas celles
des arabes du nejed ?
leurs poeisies comme celles des imazighenes c'est tout d'abord du sens …
Quand a la genese de la darija elle du aux premiers contacts
des imazighnes (amazighophones – latinophones – punicophones ) avec les premiers
predicateurs arabo-musulmans …
Lorsque les banou hillal ont debarqué aux Maghreb, ils ont ete utilisés comme mercenaires
par les pouvoirs darijophones en place.
ils ont abondonné leur dialectes pour parler celle du patron : le pouvoir fatimide/ziride
almohade ….
ensuite ils ont ete utilisé comme chair a epée dans leur incessantes guerres …
Ibn Khaldoun a mentionné plusieurs tribus hillaliens qui ont disparus exemple
la tribus ria7 exterminé par les merinides.
es saadiens ont repeuplé doukala par les bedouins de sous ( les berberes arabises )
a savoir : les ma3quils, lameta et guezoula => Sebt guezoula.
102 – (-)Moha
لذلك قلت لك ان مكانك هنا في الساحة العظيمة فأنت من يستطع سحر اسماع
السائحين الهائمين و استذراف دموعهم على تامزغا العظيمة المفقودة
يوسف ابن تاشفين لم يكن ريفيا بل صنهاجيا جذوره البعيدة من اليمن
ابحث عن موطن الصنهاجيين البعيد يوسف ابن تاشفين لم يضيع وقته في
الهباء ولو فعل ذلك لما كان له مكان في الخلود ولما خلف لنا نحن اهل
مراكش و للانسانية مدينة مفتوحة للجميع
هي مراكش كما يعرفها اهلها واحلم انت بامور آكش كما تريد فالحلم بلا
ثمن
تحياتي من مررررررررررررررررااااااااااااااكش
107 – موووحى والوعيد
"يوسف ابن تاشفين لم يكن ريفيا بل صنهاجيا جذوره البعيدة من اليمن "
au contraire
لا يا صاحبي اليمنيون هم الي صنهاجيون و ليس العكس
راه عندما تتكلم مع الصومالي او الحبشي يقولون لك ان الملكة سباء منهم, و هم الذين استوطنو هذه البلاد قبل لعرب, و هما الي اسسو اليمن.
موجودين شي وحدين في مراكش غير لنgير n'guir
اش جاب صنهاجة لليمن و اش جاب اليمن لصنهاجة
يعني عندك الشمالي ماشي بحال الجنوبي, و لكن عندك الصنهاجي بحال اليمني الذي يبعده بالاف الكيلومترات
و ياك ابعد في المغرب حيث نجد اقدم هيكل عظمي من شبه الجزيرة العربية
علاش ما شي هوما الي جاو منا و علاش حنا الي جينا منهم
راه عندك موشكيل غير مع الشماليين و الجنوبيين و مع البشرة ديالك السي محمد
صاوب راسك
107
la genealogie himyaride des sanhaja etait en fait un
stratageme politique
pour se donner plus de legitimité religieuse : Le Mehdi al montadar
selon la legende serait un 9a7tanide / un yeminite …
d'ailleurs ibn hazm a refuté categoriquement ces genealogies yemenites des imazighenes
Une etude genetique sur les sahraouis ( des sanhajas + ma3quil ) a revelé
qu'ils portent le haplogroup E-M81 a 80 % : il est a zero pourcent chez les yemenites.
108-
ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﺔ ﺍﺗﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺟﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﻴﻦ (ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﻳﻘﻲ( ﻛﺘﻴﺘﻪ ﺣﻤﻴﺮي
ﻳﻌﻨﻲ = ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﻴﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﻭﻛﻲ ﺑﺎﻱ
Tout pays conquis par les Arabes est bientôt ruiné […];Sous leur domination la ruine envahit tout ; l'ordre établi se dérange et la civilisation recule…ils détruisent les murs des édifices pour se servir des briques pour leurs fours, du bois des toits pour dresser leurs tentes et brulent les livres pour faire du feu
Les Arabes négligent aussi tous les soins du gouvernement ; ils ne veillent pas à la sûreté publique;leur unique souci ,en plus des femmes, est de tirer de l'argent de leurs sujets,soit par la violence,soit par des humiliations. Pourvu qu'ils parviennent à ces buts, nul autre souci ne les occupe
Régulariser l'administration de l'Etat, pourvoir au bien-être du peuple et contenir les malfaiteurs sont des occupations auxquelles ils ne pensent même pas […] ;aussi les Sujets ,restent sans gouvernement, et un tel état de choses détruit également la population d'un pays et sa prospérité et sème le chaos et la désolation
هذه عينة من *حضارة* الجراد الذي اجتاح شمال افريقيا!
19.
Si les doukallis (les 3robis en general) sont des arabes pures de najed pourquoi leurs poesies ne ressemblent pas à celles
des arabes du nejed ?
ويلا كانوا ريافة امازيغ علاش غناهم ما كيشبهش لغنا ديال سواسة؟
leurs poeisies comme celles des imazighenes c'est tout d'abord du sens …
اعطينا امثلة كتبيّن انّ الشعر لعروبي منقول من الشعر ديال الشلوح
Quand a la genese de la darija elle est du aux premiers contacts des imazighnes (amazighophones – latinophones – punicophones ) avec les premiers predicateurs arabo-musulmans …
كتقصد انّ العرب الفاتحين جاوْ كيتكلّموا بالفصحى والامازيغ خربقوا الفصحى وردّوها دارجة
علاش كنلقاوْ ف الدارجة النفي بـ (ما … ش) تماما بحال النفي ف اليمن؟
علاش كنلقاوْ ف الدارجة (أشنو) وف لهجات الخليج (شنو)؟
علاش كنلقاوْ ف الدارجة (اللي) كتعوّض جميع اشكال الاسم الموصول بنفس الطريقة الموجودة ف جميع اللهجات العربية؟
بركة عليك غير هاذوا
pour l'instant
Des panarabistes aliénés vivent encore au Jurassique et veulent nous faire gober des T.Rex
Ils croient que leurs ancêtres primitifs du désert d'Arabie qui vivaient sous des tentes et dormaient à la belle étoile,qui n'ont jamais rien bâti de leur misérable existence sauf un cube sans toit contenant 360 idoles,débarquent en Afrique du Nord et par magie sont devenus des architectes et des sculpteurs et ont enseigné l'art du bâtiment aux Amazighs
Que des gens qui n'ont jamais connu l'agriculture et qui mangeaient des dattes et des vers,sont subitement devenus cultivateurs agronomes et ont fait pousser des arbres fruitiers partout et ont transformé l'Afrique du Nord en un grenier pour blé, beurre,miel,huile d'olive, amendes,noix..etc et ont inventé une cuisine aussi riche et raffinée
Et que des va-nu-pieds qui portaient des haillons blancs et noirs ont apporté toute cette diversité et tradition vestimentaire riche en couleurs
الحضارة الامازيغية بدات الف عام قبل اجتياح البداوة الاعرابية
20.
Lorsque les banou hillal ont debarqué aux Maghreb, ils ont ete utilisés comme mercenaires par les pouvoirs darijophones en place.
ils ont abondonné leur dialectes pour parler celle du patron : le pouvoir fatimide/ziride almohade ….
عاود اقرا التاريخ راك ما قاشع والو – الفاطميين كون كانوا حاكمين شمال افريقيا كون كاع ما يرسلوا ليها بني هلال – الزيريين اعطاوْهم الهلاليين قتلة ونحّاوهم من الحكم – الموحّدين جابوا جزء من بني هلال لأنّهم شافوا القوّة والشجاعة ديالهم وقالوا هاذوا ايلا بقاوْ مجموعين ف تونس شي نهار غيولّي الحكم ديالنا ف خبر كان
ensuite ils ont ete utilisé comme chair a epée dans leur incessantes guerres …
ماشي هوما اللي كانوا chair à épée اعداءهم اللي كانوا chair à épée والدليل نجاح الموحّدين ف حروبهم
112
Les premiers arabes en plus de l'arabe parlaient aussi leur dialectes
Les soldats yemenites parlaient leur dialectes , les soldats syriens parlaient leur dialecte
…..
Les banou hilal au Maroc est un mythe cree par la france
21.
Ibn Khaldoun a mentionné plusieurs tribus hillaliens qui ont disparus exemple : la tribus ria7 exterminé par les merinides.
منّي كيقول ابن خلدون على شي قبيلة دثرت ما كيعنيش اتّمحات من الوجود – كيعني انّ ذكرها ف التاريخ بالاسم اللي كانت معروفة بيه ما بقاش – واستعمل هاذ الفعل حتّى فيما يتعلّق بقبائل امازيغية
امّا انّ المرينيين ابادوا رياح فهذا تخريف – اشكون اللي ساكن اليوم بمنطقة الغرب؟ – قول لينا عاود ثاني سواسة
Les saadiens ont repeuplé doukala par les bedouins de sous (les berberes arabises) a savoir : les ma3quils, lameta et guezoula => Sebt guezoula.
يعني كانت دكّالة فارغة من السكّان وجاء السعديون بمن عمّرها – هات الدليل على انّها كانت فارغة زمن السعديين – وهات الدليل على انّ السعديين عمّروها – وهات الدليل على انّ بني معقل امازيغ معرّبون
سبت كزولة – كزولة سمية قبيلة امازيغية – واشحال من سميّة ف دكّالة عربية؟ – انت بسميّة وحدة امازيغية مزّغتي دكّالة كاملة – كون كنّا كنستعملوا هاذ المنطق كون ايّ منطقة عندها سميّة عربية ف المناطق دياكم نقولوا عليها عربية
بعض احفاد الاعراب يفتخر بقتل العزل و هدم العمران في القيروان وريثة قرطاج من طرف الإرهابيين الاعراب القرامطة روح اقرأ قصيدة ابن رشيق في رثائه للقيروان لترى مدى تحضر هؤلاء الهمج قالك فيهم الشجاعة و كل المؤرخين قالوا ان الفاطميين أرادوا زعزعة ملك ابن بادس بهؤلاء الإرهابيين و التخلص منهم لا احد كان يرغب فيهم و ابن بادس رحمه الله خانه الاعراب الذين كانوا مواطنين تونسيين و انحازوا الى اعراب القرامطة ودلوا الاعراب القرامطة على ثغرات مدينة القيروان فاستباحوها بقتل اهلها كما ذكر ابن خلدون فتزعزع جيشه رغم ان كل المؤرخين ذكر ان جيش المعز كان ثلاثون الف و اعراب القرامطة كانوا ثلاثة آلاف ثم اضطر ان ينقل العاصمة الى المهدية و انتقل اهل القيروان الى فاس فبقي الاعراب يعيثون فسادا و المعز رحمه الله كان يجاهد الصليبيين النورمنديين و الاطاليين و هؤلاء الاعراب كانوا يغيرون على أطراف الدولة التي لا تصلها عسكر الدولة حتى وضع الموحدون لإرهابهم حدا فشتتوا جموعهم على شمال افريقيا و سبا ذراريهم و جاؤا مطأطئين الرؤوس يطلبون العفو
les banou hilal ne constituaient qu'une petite partie parmi l'armée almohade
il y avait les haskouras, les masmodas, les volontaires …
vous dites qu'ils les ont installé au Maroc parcequ'ils avaient peur
qu'il les detronent ..
ils etaient 150 ans en tunisie et ils n'ont pas pu prendre le pouvoir aux zirides .
ces derniers ont vite trouvé leur faiblesse et ils les ont tourné les uns contre
les autres …
d'ailleurs les banou hilal contre les zirides ont ete aidé par les zenatas et houaras
..
les banou hilals au contraire des imazighenes etaient achetableYahya ou ta3fouft l'amazigh de safie les a a acheté et s'est servi d'eux
avec de l'argent des portugais …
ce qui a causé leur disparition du doukalla sont les guerres entre les portugais et les saadienns
et la secheresse des années 1520
Sources Ibn Khaldoun, leon l'africain et Marmol : a lire ces deux ecrivains
dans leur version francaise
Les saadiens ont repeuplé doukalla avec les bedouins de sous ( Ma3quils + gezoula + lamta )
Certains amis se demandent quelle sont le points communs entre les rifains et les soussis
1 – ils habitent les montagnes
2- ils ont le meme profil ADN
3- ils parlent tamazight
4- ils ont reagi de la meme facon contre la puissance coloniale les soussis ont resisté jusqu'en 1934
5- ils avaient le meme systeme politique :
ils etaient autonomes ils reconnaissaient seulemet les attributs religieux des sultans …
6- ils sont des imazighenes
…..
ahmed.
ﺍﻟﺮﻳﺎﻓﺔ ﻳﺘﺤﺪﺗﻮﻥ ﺭﻳﻔﻴﺔ ﺳﻮﺍﺳﺔ ﺳﻮﺳﻴﺔ ﻭﻼ ﻳﺘﻔﻬﻤﺎﻥ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﺨﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﻼ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺩﺍﺭﺟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻓﺼﺤﻰ.
ﻳﻘﻄﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ؟ ؟؟؟ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﻟﺔ ﻳﻘﻄﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ.
و ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻧﻔﺲ ﺟﺒﻨﺎﺕ
Ssi Yinox
Qui vous a dit qu'ils ne se comprenent pas
Ma Mere qui n'a pas ete a l'ecole comprennent les films en Tarifit …
S'ils n'avaient pas de complexes envers leur amazighité ils ne vont pas trouver de difficultés
…
Ces intelligibilités sont uniquement d'ordre psychologique …
80%
des verbes en tassoussite on les retrouve en Tarifit
Quand a l'adn les populations rifaines et soussies se caracterise toutes les deux par un goulot d'etranglement en faveur de E-M81
هناك قروب على الفيسبوك اسمو
North africain Dna
سير و شوف نتائج الناس اللي في دكالة و اسفي و سلت غزولة كيف تقول
و من بعد ردها مؤامرة باش يردو الناس بزز امازيغ و الناس تنفر اللغة العربية و العروبة و الاسلام
انا لست مع ان تكون اللغة العربية لغة ثانوية
لكني مع لغة القران
الا اني لا احب ان يتمسح الانسان بغير اصله
و يدعي انه من نسل العرب و قد كذب اجداده فصدقهم بالنسبة للمغاربة يجب اجبار هذه التحاليل الحكض النزوي على رؤس شيخ كل قبيلة في المغرب للتمحيص ما يسمى الانساب الشريفة ثم للمعرفة نحن من ؟؟؟؟؟؟
نقطة.
الزهر لفظة فرنسية هههههه، الا ترى أنها عربية واضحة؟؟ الزهر معناه النرد، ومنه سمينا الحظ بالزهرن لأن النرد لعبة للحظ.
اصلها عربي بتاع = متاع اي ما يملك و لديه